Os Discípulos de Jesus

Devem Guardar o Sábado?

Por Roger E. Dickson
Juulho de 2006
 Índice
Tema Pág

Os Discípulos Devem Guardar o Sábado? 07

De Onde Veio o Sábado? 09
O Sinal do Sábado 13
A Lei Morte 15
Os Discípulos e o Domingo 21
Deturpação das Escrituras 27
Sábado: Um Dia da Semana Como Outro Qualquer 37
culto nesse dia, com base nos escritos dos pais apostólicos. Fica, Capítulo 1
pois, evidente ser este o dia da adoração cristã.

Qualquer tentativa de restabelecer ordenanças da velha lei

judaica é uma volta ao seu cativeiro. Paulo continua afirmando OS DISCÍPULOS DEVEM
que todos os que agem assim decaíram da graça e se desligaram de
Cristo (Gl 5:4). Este é um julgamento severo contra todos aqueles
GUARDAR O SÁBADO?
que tentam sujeitar os cristãos à ordenança do sábado da velha lei
judaica.

Sábado ou domingo – qual o dia em que o discípulo deve

render culto a Deus? Qual o dia estabelecido, sob a lei do Velho
Testamento para a observância judaica? Os discípulos deveriam
reunir-se para adorar na manhã de sábado? O sábado foi instituído
como dia de adoração no principio, em Gênesis, capitulo 2? Quando
Deus deu o mandamento para a observância do sábado? Em que
dia se reuniram os primeiros discípulos? Essas poucas perguntas
certamente mostram que temos um problema de fim-de-semana
relativo ao dia estabelecido para a adoração.

Este é, sem dúvida, um assunto de grande importância. O

problema é real. Existe grande confusão em nossos dias com respeito
ao dia estabelecido para a adoração. Alguns defendem ardorosamente
a santidade do sábado. Outros afirmam que devemos render culto no
primeiro dia da semana – domingo. Enfrentamos, então, uma batalha
entre o sábado e o domingo, que precisa ser decidida.

38
 Capítulo 7
Devemos, porém, desde o inicio, concordar em que a Bíblia
é a única autoridade nesses assuntos. Para poupar espaço, o autor
parte do principio de que todos concordam nesse ponto. Com esta
idéia em mente, vamos examinar a Bíblia com relação ao problema Sábado: Um Dia da Semana
sábado-domingo.
Como Outro Qualquer
Primeiro devemos compreender, entretanto, que o sábado
foi estabelecido para celebrar o descanso de Deus, após completar
a criação (Gn 2:3; Ex 20:8-11). A palavra “Sábado” significa, na
verdade, “descanso”, “cessação” ou “desistência”. Esse significado
define o propósito verdadeiro do sábado, como vemos no Velho
Os judeus só passaram a observar o sábado quando Deus
Testamento. Era um dia de descanso.
lhes deu instruções nesse sentido no Monte Sinai. E esse foi um
mandamento dado somente a eles, os judeus, e não aos gentios. O
sábado foi um sinal entre Deus e a nação de Israel. Não foi um sinal
ou aliança feitos com os patriarcas antes da Velha Lei ter sido dada
no Monte Sinai. Também não é um sinal entre Deus e os cristãos de
hoje.

O sábado era um dos dez mandamentos, uma parte da lei

judaica. E essa Lei foi abolida com a morte de Cristo na cruz. Foi
encravada na cruz juntamente com Cristo. Os cristãos de nossos dias
estão mortos em relação a cada uma dessas ordenanças.

O Novo Testamento enfatiza claramente a importância do

primeiro dia da semana. Os discípulos do primeiro século rendiam

08
Capítulo 2

De Onde Veio o Sábado?

A primeira menção ao sábado, na Bíblia, encontra-se em

Gênesis 2:1-3.

“Assim, pois, foram acabados os céus e a terra e todo o seu exército.

E, havendo Deus terminado no dia sétimo a sua obra, que fizera,
descansou nesse dia de toda a sua obra que tinha feito. E abençoou
Deus o dia sétimo e o santificou; porque nele descansou de toda a
obra que, como Criador, fizera”.

Esta passagem estabelece o fato de que Deus descansou no

sétimo dia da criação. Não existe absolutamente qualquer evidencia
que prove ter sido ele observado como um dia religioso antes da
lei do Velho Testamento ter sido dada aos judeus no Monte Sinai,
cerca de 2.500 anos após o relato de Gênesis 2:1-3. Não existe
qualquer referencia quanto à observância deste dia pelos patriarcas
pré-sinaicos. Depois de Israel ter sido libertado do cativeiro do
Egito, Deus precisou ordenar-lhes que guardassem o sábado. Em
Deuteronômio 5:15 lemos: “porque te lembrarás que foste servo
na terra do Egito, e que o Senhor teu Deus te tirou dali com mão
poderosa, e braço estendido: pelo que o Senhor teu Deus te ordenou
que guardasse o dia de sábado”. Foi então que Deus lhes deu a
conhecer que desejava que o sábado fosse observado (Ne 9:13, 14).
Depois do relato de Gênesis 2:1-3, a referência seguinte
quanto ao sábado encontra-se em Êxodo 16:22-30. Nesta passagem,
o povo de Israel foi proibido de sair para recolher maná. O Sábado
deveria ser um dia de “descanso solene” ou “dia santificado”
(veja 20:10, 11). Quem quer que trabalhasse nesse dia deveria ser
apedrejado até a morte (Ex 31:14, 15).
A Bíblia diz que Deus “santificou” o sétimo dia (Gn 2:3; Ex
20:11; Ez 20:24; 44:24). Isso não indica que tenha feito dele um
dia de adoração, pois não fez isso. O sétimo dia foi santificado, ou
separado dos demais dias da criação, em Gênesis 2, por ter sid nesse
dia que Deus descansou.
Existe uma grande diferença entre “santificar” um dia
especifico - separá-lo - e instituí-lo como dia de adoração. Israel tinha
instruções para consagrar todos os objetos materiais associados ao seu
culto (Ex 28:38; veja 2 Rs 12:4). Ate mesmo o templo era consagrado
(2 Cr 7:16). Era posto de lado com um propósito específico. Esse é o
único significado do sétimo dia, por parte de Deus, em Gênesis 2:3.
Foi separado como dia de descanso do Senhor, em relação aos outros
seis dias da criação.
10
1:20).
Ao fim de seu ministério e enquanto se achava na cruz, Jesus
disse: “Está consumado” (Jo 19:30). Ele terminava o Seu trabalho.
Depois de sua ressurreição, Cristo afirmou aos apóstolos que todas
as coisas escritas na Lei, nos profetas e salmos, relativas à Sua
Pessoa, tinham sido cumpridas (Lc 24:44). Ele cumprira as profecias.
Cumprira o propósito da Lei. A Lei levou o homem a Cristo, à fé, e
depois disso desapareceu (Gl 3:23-25; Hb 8:13).
Jesus dizia então, em Mateus 5:18, que a Lei não passaria
enquanto todas as coisas nela contidas não fosse cumpridas
– realizadas. E ele cumpriu todas as coisas de que ela falou com
respeito à Sua Pessoa e à Nova Aliança. Ele cumpriu a Lei. Assim
sendo, ela foi abolida, removida. Como foi afirmado anteriormente,
o escritor de Hebreus registra: “Remove o primeiro para estabelecer
o segundo” (Hb 10:9). Nessa segunda lei não se menciona a
observância do sábado. Essa é uma coisa que ela simplesmente não
contém.
35
O sábado era um descanso. Mas, o céu é em si um descanso
(Ap 14:13). Iremos nós descansar todos os sábados depois de
nossos seis dias de descanso no céu? Será?
D. Jesus afirmou que “Até que o céu e a terra passem, nem um
jota ou um til jamais passará da lei, até que tudo se cumpra”
(Mt 5:18). Alguns fazem uso desta declaração para provar que
o sábado, que faz parte da lei, aplica-se aos discípulos de nossos
dias.
O problema neste ponto é basicamente uma interpretação
errada das palavras de Jesus e seu significado. Jesus declarou que
parte alguma da lei poderia ser anulada até que todas as coisas
fossem cumpridas. Que coisas deveriam cumprir-se? É evidente
que era tudo aquilo que fazia parte do Seu ministério. Jesus afirmou
durante seu ministério: “Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho
também” (Jo 5:17). Novamente, em relação ao Seu propósito, Ele
disse: “É necessário que façamos as obras daquele que me enviou,
enquanto é dia; a noite vem, quando ninguém pode trabalhar” (Jo
9:4).
Jesus veio para realizar o Seu trabalho, para completar
a lei, para entregar-se como resgate por todos, “para confirmar
as promessas feitas aos nossos pais” (Rm 15:8). Paulo escreveu
a respeito de Cristo: “Porque quantas são as promessas de Deus
tantas têm e nele o sim; porquanto também por ele é o amém” (2 Co
34
Foi ordenado a Israel que consagrasse o quinquagésimo
ano, o ano do jubileu (Lv 25:8-12). Os campos não poderiam ser
semeados durante o quinquagésimo ano. Era um ano de descanso.
Entretanto, o ano inteiro não era dedicado à adoração, apesar de ter
sido consagrado. O povo de Israel não rendia culto todos os dias
daquele ano. Os que afirmam, hoje, que devemos observar o sábado
como dia de adoração, por ter sido santificado por Deus, certamente
se esqueceram de que Ele também santificou o quinquagésimo ano.
Devemos abandonar nosso emprego e adorar todos os dias durante o
ano do jubileu? Claro que não!
Devemos, então, lembrar que o sábado não foi separado como
dia de adoração por ter sido santificado. Ele foi separado como um
dia de descanso, um descanso solene. Foi esse o principal motivo
para sua instituição como lei para o povo de Israel.
Deus descansou no sábado. Israel recebeu ordens para
observá-lo. Deveríamos, então, nós também, observá-lo hoje com o
mesmo significado religioso que foi ordenado a Israel? Vejamos.
11
estão se esquecendo de uma outra coisa. Um só ou ambos os
pensamentos também podem ser aplicados à páscoa judaica
(Ex 12:14), ao incenso (Ex 30:8), às ofertas queimadas (Ex
29:9; 40:15). Todas essas são ordenanças perpétuas da Lei.
São obrigatórias hoje? Não, todas essas praticas faziam parte
da velha lei judaica, abolida em Cristo. Não são obrigatórias
hoje. Não podemos fazer uma obediência seletiva: obedecer
o que queremos e deixar as outras coisas sem nem ao menos
mencionar. Quem quer obedecer uma lei do Velho Testamento
está obrigado a guardar todas as leis (Gl 5:3).

Devemos então compreender que “perpétuo” significa

aquilo que perdura durante o período de uma determinada
idade e não para sempre. A observância do sábado foi, pois,
obedecida através de toda a historia dos judeus até a cruz. Ela
foi ali abolida sendo encravada na cruz.

Vamos acrescentar aqui uma outra nota sobre o termo

“para sempre”, usado em Ex 31:17, com referência ao sábado.
Alguns dizem que ele prova que deveríamos comparecer no
prédio da igreja aos sábados. Mas, se aceitarmos esta palavra
literalmente, como o fazem os sabatistas, então também
observaremos o sábado, no céu, para sempre.

Esta idéia acrescenta confusão à confusão que já existe.

33
é, a Lei de Cristo (Hb 8:6-13). E sob esta Nova Aliança não
existe distinção de raça ou nacionalidade. Todos são um “em
Cristo”. Paulo afirmou: “porque todos quantos fostes batizados
em Cristo, de Cristo vos revestistes. Dessarte não pode haver
judeu nem grego; nem escravo nem liberto; nem homem nem
mulher; porque todos vós sois um em Cristo Jesus” (Gl 3:27,
28; veja Ef 2:11-21).
Dessa forma, as gerações de Israel terminaram quando
a Nova Aliança foi estabelecida. Nos dias de hoje, “judeu é
aquele que o é interiormente” (Rm 2:29, 29). E a igreja, e não
Israel como povo, é a verdadeira Israel de Deus (Gl 6:16).
Repetimos, a aliança perpétua do sábado deveria durar
apenas até o estabelecimento da Nova Aliança (Jr 31:31-34).
Era propósito de Deus que ela – a Velha Aliança – terminasse
na ocasião em que fosse estabelecida a Nova. E foi isso que
aconteceu. A velha Aliança foi removida – ela incluía o sábado
– para que a Nova pudesse ser estabelecida Hb 10:9). Isso
eliminou também qualquer possibilidade das ordenanças da
Antiga Aliança se tornarem obrigatória para os que estivesse
sob a Nova, inclusive o sábado.
Os que defendem o argumento acima mencionado, com
base no termo “perpétua” ou na frase “nas suas gerações”,
32
Capítulo 3
O Sinal do Sábado
A observância do sábado não era um mandamento que
deveria ser obedecido pelos que viveram antes da Velha Lei ter sido
entregue no Monte Sinai. Também não deve ser observado pelos
discípulos de hoje. O sábado existiu como um sinal entre deus e
Israel somente.
É preciso entender claramente este ponto. O sábado era
um sinal, um sinal entre Deus e Israel. Juntamente com o rito da
circuncisão, era um sinal visível da aliança especial que havia entre
Deus e Israel. Disse o Senhor a Moisés: “Tu, pois, falaras aos filhos
de Israel, e lhes dirás: Certamente guardareis os meus sábados; pois
é sinal entre mim e vós (Israel, os judeus) nas vossas gerações; para
que saibais que eu sou o Senhor, que vos santifica” (Ex 31:12, 13).
Através de Ezequiel, Deus afirmou: “Também lhes dei (a Israel) os
meus sábados, para servirem de sinal entre mim e eles (Israel)” (Ez
20:12; veja verso 20).
 Foi Israel que Deus libertou do cativeiro do Egito. Foi Israel
que recebeu a lei no Monte Sinai. E foi a Israel que Moisés falou:
“porque te lembrarás que foste servo na terra do Egito, e que o Senhor
teu Deus te (Israel) tirou dali com mão poderosa, e braço estendido:
pelo que o Senhor teu Deus te (Israel) ordenou que guardasses o dia
de sábado” (Dt 5:15).
Deveria estar perfeitamente claro, portanto, que Deus
ordenou a observância do sábado a Israel (Ne 9:13,14) e a ninguém
mais – isso abrange os discípulos. Por essa razão, Paulo afirmou
aos discípulos que ninguém tinha o direito de condena-los por não
guardarem o sábado. Disse ele: “Ninguém, pois, vos julgue por
causa de comida e bebida, ou dia de festas, ou lua nova, ou sábados,
porque tudo isso tem sido sombra das cousas que haviam de vir;
porém o corpo é de cristo” (Cl 2:16,17). Lembre-se, então, que o
sábado foi dado a Israel como um sinal entre eles e Deus. E Paulo
explicou aos primeiros discípulos que não precisavam preocupar-se
em guardá-lo.
14
gerações”.
Devemos lembrar que a aliança feita por Deus com Israel
duraria apenas “nas suas gerações”. A perpetuidade da mesma estava
condicionada a este ponto. Era uma aliança “para sempre” apenas
nesse sentido.
Mas as gerações de Israel terminaram “em Cristo”. Deus
prometeu a Israel que faria com ele uma nova aliança. O profeta
Jeremias escreveu:
“Eis aí vêm dias, diz o SENHOR, em que firmarei nova aliança
com a casa de Israel e com a casa de Judá. Não conforme a
aliança que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mão,
para os tirar da terra do Egito; porquanto eles anularam a minha
aliança, não obstante eu os haver desposado, diz o SENHOR.
Porque esta é a aliança que firmarei com a casa de Israel, depois
daqueles dias, diz o SENHOR: Na mente, lhes imprimirei as
minhas leis, também no coração lhas inscreverei; eu serei o seu
Deus, e eles serão o meu povo. Não ensinará jamais cada um ao
seu próximo, nem cada um ao seu irmão, dizendo: Conhece ao
SENHOR, porque todos me conhecerão, desde o menor até ao
maior deles, diz o SENHOR. Pois perdoarei as suas iniqüidades
e dos seus pecados jamais me lembrarei” (Jr 31:31-34).
Essa Nova Aliança menciona por Jeremias era, ou
31
para a adoração pagã.
O que dizer de todos os outros dias, das festas e ordenanças
da Velha Lei, que Jesus observava? Se a observância do sábado,
por parte de Jesus, prova que devemos observá-lo nos dias de hoje,
então, a Sua observância do dia de Pentecoste, dos sacrifícios animais
de todas as demais ordenanças da Lei, prova que devemos também
observá-las.
Jesus afirmou porém que Ele veio para cumprir a Lei (Mt
5:17, 18), e quando ela foi cumprida, foi completa e então removida
(Hb 8:7-13). Com respeito a Jesus, o escritor de Hebreus declarou:
“Eis aqui estou para fazer, ó Deus, a tua vontade. Remove o primeiro
para estabelecer o segundo” (Hb 10:9). Foi exatamente isto que o
Espírito Santo inspirou Paulo e todos os demais apóstolos a ensinarem
(veja Rm 7:1-6; Ef 2:11-21; Gl 3:23-25; 4:21-5:1). Jesus certamente
não contradisse a Paulo, nem Paulo a Jesus ou a si mesmo. Paulo
afirmou que a Lei estava morta e que os homens não deveriam mais
ser submetidos ao seu cativeiro (Gl 1:4; Rm 7:4; C; 2:16).
C. Há quem argumente que o sábado deve ser observado hoje em dia
por ter sido dado como um mandamento “perpétuo” a ser mantido
“para sempre”.
A passagem de Êxodo 31:16, 17 é usada como texto de
prova neste ponto. O versículo 16 diz: “Pelo que os filhos de Israel
guardarão o sábado, celebrando-o por aliança perpétua nas suas
30
Capítulo 4
A Lei Morta
O mandamento para guardar o sábado foi um dos dez
mandamentos que fazia, definitivamente, parte da lei do Velho
Testamento dada aos judeus no Monte Sinai. Os discípulos, porém,
não estão obrigados a obedecer a essa Velha Lei nos dias de hoje. Os
discípulos acham-se sob uma nova lei, a lei de cristo.
As ordenanças da Velha Lei, a lei judaica, forma encravadas
na cruz de Cristo. Paulo escreveu: “tendo cancelado o escrito de
divida (a Velha Lei), que era contra nós e que constava de ordenanças,
o qual nos era prejudicial, removeu-o inteiramente, encravando-o na
cruz” (Cl 2:14). A lei dos mandamentos foi abolida com a morte
de cristo (Ef 2:15). Jesus cancelou a primeira aliança, que incluía
o sábado, para que pudesse estabelecer uma segunda, uma nova
aliança (Hb 10:9). Quando Jesus se tornou nosso sumo sacerdote,
houve uma mudança da velha para a nova aliança (Hb 7:11, 12).
Essa primeira aliança não passou de um aio para nos levar
a cristo. A fé e a uma nova aliança (Gl 3:24, 25). Paulo fez lembrar
os cristãos de Roma: “Assim, meus irmãos, também vós morrestes
relativamente à lei, por meio do corpo de Cristo, para pertencerdes a
outro, a saber, aquele que ressuscitou dentre os mortos, e deste modo
frutifiquemos para Deus” (Rm 7:4). Morrer para a lei, por meio do
corpo de Cristo, significa que Cristo removeu essa lei ao morrer na
cruz, a Velha Lei judaica. Os cristãos de hoje não precisam, portanto,
preocupar-se em guardar qualquer de suas ordenanças.
Mas é justamente nesse ponto que algumas pessoas se
confundem. Elas ensinam que o Velho Testamento contem, na
verdade, duas leis: a “lei de Moisés” (leis cerimoniais) e a “lei de
Deus” (leis morais). Dizem que, ao escrever sobre o fato dos cristãos
estarem mortos para a “lei”, Paulo falava da “lei de Moisés” ou das
leis cerimoniais. Vamos examinar esta idéia.
Um novo exame do capítulo 7, do livro de Romanos,
esclarecerá o pensamento de Paulo ao referir-se à “lei”. No mesmo
contexto de Romanos 7:4, ele disse que não teria “conhecido a
cobiça, se a lei não dissera: Não cobiçarás” (v. 7). “Não cobiçarás”
é um dos dez mandamentos. Portanto, quando Paulo disse que os
cristãos estavam mortos para a Lei, no versículo 4, ele incluiu toda a
lei, a qual abrangia os dez mandamentos. Ele falava especificamente
sobre esses dez mandamentos.
Fica claro, então, que a teoria das “duas leis” é falsa. Não
existe tal distinção ou divisão do Velho Testamento entre a “lei
16
ou dos demais escritores inspirados é a observância do sábado. Isso
deveria ser levado em consideração.
B. Alguns argumentam que, pelo fato de Jesus ter observado o
sábado, Paulo e os demais discípulos do primeiro século fizeram
o mesmo, seguindo o Seu exemplo. Deveríamos, então, também
seguir o exemplo deles e guardar o sábado, nos dias de hoje.
Isso parece muito certo, exceto por alguns detalhes
importantes esquecidos pelos defensores deste argumento. Em
primeiro lugar, Jesus viveu e morreu sob a lei do Velho Testamento.
Ele guardava o sábado (Lc 4:16). Mas. Ele veio para remover essa
Velha Lei (Hb 10:9). Não fez isso, no entanto, até a sua morte na
cruz. Nessa ocasião, a lei judaica foi encravada na cruz. Paulo
escreveu: “tendo cancelado o escrito de divida, que era contra nós e
que constava de ordenanças, o qual nos era prejudicial, removeu-o
inteiramente, encravando-o na cruz”. Pela sua morte, Jesus pôs em
vigor uma nova aliança, a Sua aliança (Hb 9:16, 17). Isso deve ficar
bem claro.
Já foi esclarecido o motivo pelo qual os primeiros discípulos
freqüentavam as sinagogas no sábado. Ali compareciam para
evangelizar. Pelo fato de Paulo e os primeiros discípulos terem-
se aproveitado dessa oportunidade de ensinar, não significa que
devemos observar o sábado, hoje em dia. Devemos lembrar que eles
também iam pregar nos templos pagãos. Mas, isso não quer dizer
que nós devemos adorar nos templos pagãos, nos dias prescritos
29
estabelecidos.
A Bíblia ensina ensina claramente que os patriarcas estavam
sujeitos a uma lei de Deus. Os discípulos de hoje também estão sob
uma lei. O que acontece é que os discípulos de Jesus não estão sujeitos
à lei dada especificamente aos judeus no Velho Testamento.
Vamos esclarecer melhor este ponto. Os discípulos de Jesus
acham-se hoje debaixo de uma lei, a lei de Cristo (Rm 8:2; Gl 6:2; 1
Co 9:21). Tiago afirma que esta é a lei perfeita, a lei da liberdade (Tg
1:25; 2:12). Devemos viver segundo ela, e por ela seremos julgados.
Em João 12:48, Jesus disse: “Quem me rejeita e não recebe as minhas
palavras tem quem o julguel a própria palavra que tenho proferido,
essa o julgará no ultimo dia”. Essa é uma afirmação perfeitamente
clara de que os discípulos de Jesus serão julgados pelas Suas palavras
e não pela lei do Velho Testamento.
Foi exatamente este o significado das palavras de Jesus em
Mateus 5. Ele declarou: “Ouviste que foi dito: Não adulterarás (esse
é um dos dez mandamento). Eu, porém, vos digo…” (v. 27). O “eu-
porém-vos-digo” é a lei de Cristo. E Jesus enfatiza repetidamente
em Mateus, capítulo 5, que devemos obedecer a Ele e não à Velha
Lei (veja vs. 21, 33, 38, 43).
É interessante lembrar que os princípios de todos os dez
mandamentos são salientados na lei de Cristo, com exceção de um
deles. O único sobre o qual nada é dito nos ensinamentos de Jesus
28
de Moisés” e a “Lei de Deus”. Para esclarecer melhor o assunto,
vejamos o capítulo 8 de Neemias.
Neemias 8:1 diz que Esdras leu a “lei de Moisés”. Neemias
escreve: “Em chegando o sétimo mês, e estando os filhos de Israel
nas suas cidades, todo o povo se ajuntou como um só homem, na
praça, diante da Porta das Águas; e disseram a Esdras, o escriba,
que trouxesse o livro da lei de Moisés, que o Senhor tinha prescrito
a Israel”. Mas no versículo 8, Neemias diz que Esdras leu na “lei
de Deus”. O versículo 18 também afirma que Esdras leu o livro da
“lei”, referindo-se ela como a “lei de Deus”. Assim sendo, a “lei de
Deus” e a “lei de Moisés”, são, na verdade, uma única lei. Foram
justamente estas as palavras de Neemias. Esta era a lei que incluía
todos os estatutos e mandamentos dados por Deus a Israel (Ne 9:13,
14). Ela foi dada a Israel através de Moisés (Ne 8:14). Essa razão
porque é chamada algumas vezes de “lei de Moisés”.
Mas, se isso não for suficiente, como deveria sê-lo, vejamos
Lucas 2.
“Passados os dias da purificação deles segundo a lei de
Moisés, levaram-no a Jerusalém para o apresentarem ao Senhor,
conforme o que está escrito na lei do Senhor: Todo primogênito ao
Senhor será consagrado; e para oferecer um sacrifício, segundo o
que está escrito na referida lei: Um par de rolas ou dois pombinhos”
(Lc 2:22-24).
17
 Lucas refere-se a várias leis cerimoniais ligadas ao nascimento
físico de Jesus (veja Lv 12:2-6, 8, 11; Ex 13:2, 12). No versículo 22
ele afirma que essas leis faziam parte da “lei de Moisés”. Mas no
versículo 23 e 24 diz que eram parte da “lei do Senhor”. De que
lei faziam, então, realmente parte? Estaria Lucas confuso? Será
que não conseguia distinguir a chamada “lei de Moisés” da “Lei do
Senhor”?
Novamente, a verdade manifestada nesses versículos é que
os termos “lei de Moisés”, “lei de Deus” e “lei do Senhor” referem-
se a uma só lei. Esta foi a Lei dada a Israel no Monte Sinai. E foi
dada apenas à nação de Israel, aos judeus (Dt 4:13; 5:1-3; Ex 19:4-6;
Ne 8:1; Rm 3:1, 2). E os discípulos estão mortos em relação a essa
lei em nossos dias (Rm 7:4).
Assim sendo, os discípulos não serão responsabilizados, no
dia do Juízo Final, por não guardarem uma parte mínima da Lei do
Velho Testamento dada aos judeus. Deus nos fala hoje através do
Seu Filho, Jesus. Hebreus 1:1, 2 afirma: “Havendo Deus, outrora,
falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas,
nestes últimos dias nos falou pelo Filho a quem constituiu herdeiro
de todas as coisas, pelo qual também fez o universo”. A graça e a
verdade vieram por meio de Jesus Cristo (Jô 1:17). Ele e o caminho,
a verdade e a vida (Jô 14:6). Suas palavras são espírito e são vida (Jô
6:63). E nós seremos julgados pelas Suas palavras e não por aquelas
contidas na lei judaica (Jô 12:48).
18
Capítulo 6
Deturpação das Escrituras
Vamos voltar nossos pensamentos, agora para outro lado
da moeda e responder a alguns dos argumentos apresentados por
aqueles que dizem que devemos observar o sábado. Consideremos,
a seguir, seus argumentos.
A. Alguns argumentam que, se os dez mandamentos foram abolidos,
inclusive o sábado, não estamos então sob qualquer lei de Deus.
Há um raciocínio bastante falso neste argumento. Os que
afirmam tal coisa, deixam de considerar o fato de que o homem
sempre esteve sujeito a uma lei divina, mesmo antes dos dez
mandamentos terem sido dados no Monte Sinai. Antes da lei judaica
ter sido estabelecida no Sinai, os patriarcas já estavam debaixo da
lei de Deus (Hb 1:1). Dessa foram, os que defendem a idéia de
que não estaríamos sob qualquer lei hoje, no caso da lei dos dez
mandamentos ter sido abolida, devem também dizer que os patriarcas
não estavam sob lei nenhuma antes dos dez mandamentos terem sido
 Paulo disse que as ordenanças da Velha Lei não podiam
justificar a ninguém (Gl 4:9-14). E quem quer que tentasse viver
segundo essas ordenanças seria apartado de Cristo. Afirmou ele:
“De Cristo vos desligastes vós que procurais justificar-vos na lei, da
graça decaístes” (Gl 5:4). Essa é uma acusação severa feita contra
quem quer que tentasse fazer reviver qualquer mandamento da Velha
Lei – o sábado era uma dessas ordenanças – e aplicá-la nos dias de
hoje.

19
 também, guardamos o oitavo dia (domingo) com
jubilo, o dia em que Jesus levantou-se de novo
dentre os mortos”.
2. Ignácio (107 A.D.): “E dpois da observância do
sábado, todo amigo de Cristo deve guardar o dia do
Senhor”. Também em Magnesians, Inácio escreveu:
“Se então aqueles que seguem os antigos costumes
alcançam uma nova esperança, não mais vivendo
para o sábado, mas para o dia do Senhor, no qual
também a nossa vida brotou através dele e de sua
morte”.
3. Justino Martyr (140 A.D.): “Mas o domingo é o
dia em que todos nós nos reunimos em assembléia
regular”.
4. O Didache (150 A.D.): “No dia do Senhor se
reúnem…”
5. Tertuliano (197 A.D.): “Consagramos o dia depois
do sábado em contradição aos que chama a este dia
o seu sábado”

A evidência esmagadora é, portanto, que os primeiros cristãos

se reuniam no domingo para adorar. Esta era a sua pratica
regular. Deve ser também a nossa hoje em dia (veja Hebreus
10:25).

25
Mas os apóstolos não deixaram nenhum mandamento direito Capítulo 5
quanto ao dia que deveria ser observada.

Temos, entretanto, um exemplo inspirado relativo ao dia

em que a Ceia do Senhor era observada no primeiro século.
Lucas registra este exemplo inspirado. Os primeiros discípulos
se reuniam todo primeiro dia da semana, segundo o exemplo
dos apóstolos, a fim de participarem da Ceia do Senhor. Lucas
escreve: “No primeiro dia da semana, estando nós reunidos com
o fim de partir o pão, Paulo… exortava-os…” (At 20:7). Lucas
registra este acontecimento dando ênfase ao fato de que aqueles
discípulos reuniam-se regularmente para adorar no primeiro dia
da semana. Paulo aproveitou da oportunidade para pregar a eles.
Era uma reunião dominical e não uma observância sabática.
B. Os Escritos Apostólicos Afirmam Que os Discípulos
Adoravam no Domingo
Voltemos ao segundo século. É preciso lembrar que os escritos
apostólicos não foram inspirados. Eles, entretanto, apresentam
um bom comentário sobre as praticas religiosas dos primeiros
cristãos. Desse modo, conseguimos, de certa maneira, visualizar
a igreja do primeiro século. Vejamos alguns testemunhos do
segundo século quanto ao dia em que os primeiros discípulos se
reuniam para a adoração regular.
1. Epistola de Barnabé (150 A.D.): “Por esse motivo,
Os Discípulos e o Domingo
Vamos agora examinar a prática dos primeiros discípulos
quanto ao dia de adoração. Devemos considerar duas fontes de
informação a respeito desse assunto: o Novo Testamento e os escritos
apostólicos. A primeira é inspirada e tem autoridade em todos os
pontos da pratica religiosa. Mas, tal não acontece com a segunda.
Devemos, porém, levar em consideração os escritos apostólicos
naquilo que diz respeito ao dia que os cristãos do segundo século
guardavam como um dia especial para a adoração. Trata-se apenas
de um meio indireto – um comentário – para determinar as praticas
dos cristãos do primeiro século.
A. O Novo Testamento Explica que o Domingo é o Dia da
Adoração
Em primeiro lugar, examinemos o Novo Testamento, Ele é a nossa
verdadeira fonte e autoridade no assunto. Sem duvida alguma o

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 Novo Testamento enfatiza claramente a importância do primeiro
dia da semana – o domingo. Jesus foi ressuscitado no domingo
(Mc 16:1-11; Lc 24:1-8; Jô 20:1). Este fato é verdadeiro, apesar
dos infrutíferos esforços dos que tentam provar que Jesus foi
ressuscitado no sábado. Marcos 16:9 continua dizendo que Jesus
ressuscitou no domino, no primeiro dia da semana. “Havendo
ele ressuscitado de manha cedo no primeiro dia da semana,
apareceu primeiro a Maria Madalena…” Isso deveria acabar de
uma vez por todas com a questão sobre o dia em que Jesus foi
ressuscitado.
É também interessante dizer que a promessa relativa à
descida do Espírito Santo foi cumprida no primeiro dia da semana
– domingo (At 2:1-4; veja também Jl 2:28-31; At 2:16-21). Os
acontecimentos de Atos 2:1-4 tiveram lugar no dia de Pentecoste
– um domingo (veja Lv 23).
O primeiro sermão evangelístico foi também pregado no
domingo por Pedro (At 2:1, 14-40).
Os primeiros discípulos reuniram-se nesse dia com o propósito
de participar da Ceia do Senhor. Atos 20:7 explica: “No primeiro
dia da semana, estando nós reunidos com o fim de partir o pão,
Paulo, que devia seguir de viagem no dia imediato, exortava-os e
prolongou o discurso até à meia-noite”. Os discípulos de Corinto
reuniam-se regularmente com essa finalidade. Aproveitavam o
ensejo para contribuir com dinheiro para a obra do Senhor (Lei
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1 Co 16:1, 2, em relação a 1 Co 11:17-34). Não é de admirar-
se que este dia, o primeiro dia da semana, ficasse conhecido
como o “Dia do Senhor”, segundo a referencia feita por João em
Apocalipse 1:10.
Não existe qualquer registro no Novo Testamento indicando
que os cristãos se reuniam no sábado para adorar. O sábado
é mencionado seis vezes no Livro de Atos com relação aos
discípulos, mas apenas no sentido histórico (At 13:14, 43; 15:21;
16:13; 17: 2; 18:4). Os discípulos do primeiro século iam às
sinagogas no sábado, apenas com o propósito de pregar e ensinar
aos judeus que ali se reuniam (At 9:20; 13:14, 42, 44; 18:4).
Paulo, “todos os sábados discorria na sinagoga, persuadindo tanto
judeus, como gregos” (At 18:4). O propósito do apóstolo era
evangelizar. Ele se apresentava nas sinagogas no sábado porque
era ali que as ovelhas perdidas de Israel se achavam naquele dia
específico.
Para recapitular este ponto, notemos que o Espírito Santo
guiou os apóstolos a toda a verdade (Jô 16:13). Eles pregaram
toda essa verdade aos primeiros discípulos (At 20:27). Pregaram
através da Palavra (At 2:40), através de cartas inspiradas (1 Co
14:37); 2 Tm 3:16, 17) e pelo exemplo (1 Co 4:16; 11:1; Fp
3:17; 1 Ts 1:6). Os apóstolos ensinaram a importância da Ceia
do Senhor, para que os discípulos a observassem regularmente
como Jesus ordenara (Mt 26:26-28; 1 Co 11:23-26). Eles deviam
observá-la quando se reunissem para adorar (1 Co 11:17-26).
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