MAQUIAVEL; Niccolo. O Prncipe. So Paulo, Folha de So Paulo, 2010. Coleo livros que mudaram o mundo.

(P. 11) Nicolau Maquiavel ao magnfico Lorenzo de Mdici.

Maquiavel d inicio a sua obra dedicando-a a Lorenzo II da Casa dos Mdici.

(P. 12) CAP. I: De quantas espcies so os principados e dos modos de conseguilos.

Maquiavel mostra na sua grande obra que todos os Estados so republicas ou principados. Os principados ou so transmitidos ou inditos. Os novos ou so totalmente novos (recm-criados) ou agregados a um Estado por legado. Esses estados ou esto acostumados sujeio do prncipe que os anexam, ou, so livres e so adquiridos com tropas de outros ou prprias. Essas pores de terras so adquiridas pela riqueza ou pelo merecimento. (...)

Cap. II: Dos principados hereditrios.

O autor preferiu no falar sobre a repblica e se dedicou principalmente a desenvolver suas idias sobre os principados. Preservar e gerir um principado hereditrio so fceis, pois os sditos j so afeioados famlia, bastando apenas ao novo herdeiro real retomar o trao de atuao da famlia.

Cap. III: Dos principados Mistos.

So principados agrupados a um estado hereditrio e seus principais problemas so os mesmos dos principados novos.

(P. 13) So teus oponentes todos aqueles que se sentiram prejudicados pelo ataque e todos aqueles que te auxiliaram na tomada do lugar do antigo senhor, pois voc estar em divida com eles e no poder utilizar-se de outros meios fortes contra eles de conteno.

O prncipe mesmo tendo um exrcito poderoso e forte sempre precisar do apoio da maioria para invadir ou entrar em uma provncia. Na hiptese de o Estado conquistado e anexado ser da mesma lngua e mesma provncia, ele ser facilmente subordinado, principalmente se no estiver acostumado a viverem independentes, bastando apenas derrubar a antiga linhagem, manter as tradies e no mexendo ou subindo imediatamente as leis e os tributos.

Porm quando se conquista um estado de lngua, normas e costumes diversos dos seus so necessrios talentos e sorte para conserva - l. Um jeito eficaz o herdeiro real mesmo ir habita - l e assim dar respostas imediatas a eventuais desavenas.

(P. 14) Outra medida cautelar organizar colnias que serviro como postos avanados. Mais barato ser e menos perigosa, e menos vaidosa a populao local, do que manter foras opressoras na regio recm-conquistada. Outra tcnica preservar os menos poderosos, destruir os mais poderosos e no deixar que estrangeiros ganhem fora.

(P. 16) Cap. IV: Por que razo o reino de Dario, ocupado por Alexandre, no se rebelou contra os sucessores deste aps a morte de Alexandre.

Os principados so governados de dois modos: ou por um prncipe ajudado por ministros (que s exercem algum poder graas a concesso do prncipe), ou por um prncipe e bares que graas a hereditariedade possuem grandes poderes, independentemente da vontade do prncipe.

No primeiro o prncipe o senhor absoluto, no segundo os bares possuem domnios e sditos prprios. Como exemplo dos dois tipos Maquiavel usa o imprio gro-turco e o reinado da Frana.

(P. 17) No primeiro o rei divide o seu reinado e dispe de servidores que manuseia como quiser. J na Frana, o rei est colocado em meio a uma multido de senhores muitos poderosos.

O Estado turco muito difcil de conquistar, mas uma vez conquistado fcil de manter, pois o poder concentrado e o povo acostumado a obedecer. J na Frana ocorre o

contrrio, fcil conquistar, caso consiga uma aliana com alguns bares descontentes. Mas depois de conquistado encontrar diversos problemas criados pelos que oprimiu e pelos que te auxiliaram.

A partir da fica simples entender por que aps a morte de Alexandre o reino no se rebelou contra seus sucessores e estes apenas perderam o reino graas a suas prprias ambies.

(P. 18) Cap. V: Da maneira de conservar cidades ou principados que antes da ocupao, se regiam por leis prprias.

Existem trs modos de manter a posse nesses lugares com leis prprias: 1 arruin-los, 2 habit-los, 3 deix-los viver com suas leis, arrecadando tributos e criando um governo de poucos. A terceira forma a menos eficaz, pois por mais que se faam os cidados sempre se lembraram de como era a vida antes da invaso. Assim, para conservar uma repblica conquistada, o caminho mais seguro destru-la ou habit-la pessoalmente.

Cap. VI: Dos principados novos que se conquistam pelas prprias armas e valor.

(P. 19) Nos principados novos, governados por prncipes novos a luta pela conservao da posse est diretamente ligada capacidade do conquistador. Algum pode tornar-se prncipe pelo valor ou boa sorte (virtude ou fortuna). Aqueles que se tornam prncipes pela virtude, conquistam o principado com dificuldade e os mantm com facilidade.

A principal dificuldade no processo de conquista nasce da tentativa de introduzir novas leis e costumes para a fundao de seu Estado. O novo legislador ter por inimigos todos aqueles a quem as antigas leis beneficiavam, e ter tmidos defensores, pois ainda no h nada consolidado.

(P. 20) Cap. VII: Dos principados novos que se conquistam com armas e a fortuna de outrem.

Aqueles que pela fortuna (sorte) de outros chegam a ser prncipes, conseguem isso com facilidade, mas ali se mantm com muita dificuldade. o que acontece quando o Estado concedido ao prncipe ou por dinheiro ou por graa de quem o concede.

(P. 24) Cap. VIII: Dos que alcanaram o principado pelo crime.

Existem duas maneiras de se tornar prncipe que no pode ser atribudas nem fortuna nem ao mrito: 1 chegar ao principado pela maldade, contrria as leis humanas e divinas; 2 se tornar prncipe por merc do favor de seus conterrneos.

(P. 26) Quando se toma o poder atravs de um crime, as injurias devem ser feitas todas de uma vez, pois ofendem menos. E os benefcios devem ser realizados pouco a pouco para que seja mais bem saboreado pelos beneficirios.

Cap. IX: Do principado civil.

quando um cidado se torna prncipe de sua ptria com a ajuda de seus concidados, sejam eles o populacho ou os poderosos. Essas duas correntes so completamente opostas, pois o povo no deseja ser governado e os poderosos desejam governar o povo.

Dessas diferenas surgem trs efeitos: principado, liberdade e desordem.

O principado estabelecido pelo povo ou pelos grandes segundo as oportunidades vigentes no momento. fcil satisfazer o povo, pois este apenas deseja no ser oprimido e o pior que um prncipe pode esperar de um povo hostil ser abandonado. Mas o prncipe deve temer a inimizade dos poderosos, pois este pode o atacar.

(P. 27) Entretanto, o prncipe precisa viver sempre com o povo e utilizar os grandes como massa de manobra. Os poderosos se dividem em dois grupos: os que se ligam a sua fortuna e os que agem diversamente. Os primeiros, se honestos, devem ser respeitados e amados pelo prncipe. O outro grupo como no dependem diretamente do prncipe pensam mais neles e devem ser considerados como inimigos em potencial.

Quem se torna prncipe pelo povo deve mant-lo como amigo. Mas quem se torna prncipe contra a opinio popular, por ajuda dos grandes, deve tentar conquistar o povo, o que muito fcil, pois quando os homens recebem o bem de quem s esperavam o mal, se obrigam mais com o novo benfeitor.

(P.28) Cap. X: Como se devem medir as foras de todos os principados.

Deve-se considerar se um prncipe possuiu a fora necessria em seu Estado, para que em tempo de necessidades ele possa se manter ou precise da ajuda de terceiros.

Um principado forte tem dinheiro e homens para resistir a qualquer invasor. Um principado fraco aquele que no consegue lutar uma batalha em campo aberto e precisa se refugiar detrs de seus muros. Assim um prncipe que tenha uma cidade forte e no seja odiado por seu povo, no pode ser atacado.

(P.29) Cap.XI: Dos principados eclesisticos. So conquistados pelo martrio ou pela sorte, mas mantm-se pela rotina da religio. S estes possuem Estados e no os defendem s estes possuem sditos e no governam e seus Estados, apesar de indefesos, no so arrebatados. S esses principados so seguros e felizes, pois so protegidos por Deus.

(P.30) Cap. XII: Dos gneros de milcias e dos soldados mercenrios.

As principais bases de um Estado so boas leis e boas armas. As foras que um prncipe dispe para manter um Estado ou so prprias ou so mercenrias auxiliares, ou mistas.

As mercenrias e auxiliares so inteis e perigosas, pois no amam o prncipe apenas lutam com ele por dinheiro, o que no basta para que morram por ele.

(P.32) Cap. XIII: Das tropas auxiliares, mistas e nativas.

(P.33) As tropas auxiliares nada mais so do que tropas inteis que algum poderoso envia ao auxilio de um prncipe em dificuldade. Essas tropas so as mais perigosas, muito mais do que as mercenrias, pois se perderem o prncipe que a solicitou tambm perde, mas se vencerem transformar o solicitante em prisioneiro dela.

Nas tropas mercenrias, o que perigoso a covardia; nas auxiliares a bravura. Prncipes prudentes preferem perder com suas tropas a obter uma falsa vitria com as tropas auxiliares, pois estas obedecem somente a outro poderoso.

(P.34) H ainda os exrcitos mistos, composto de mercenrios e soldados prprios. So muito melhores que as tropas auxiliares ou mercenrias e muito inferiores aos exrcitos prprios. As foras prprias so aquelas formadas pelos sditos sendo a mais confivel e segura.

Cap. XIV: Dos deveres do Prncipe para com suas tropas.

Um Prncipe sempre deve pensar na guerra, seu regulamento e disciplina. A guerra to poderosa que faz prncipes perderem o trono e transforma cidados comuns em prncipes.

(P.35) Um prncipe que no entenda da arte militar, no ser respeitado pelos seus soldados. Um prncipe deve sempre se preocupar com a guerra e pratic-la at mesmo na paz pela ao e pelo pensamento: pela ao, mantendo suas tropas disciplinadas e em constante treinamento, alm de conhecer muito bem sua regio. Pelo pensamento, estudando tticas, feitos dos grandes homens e a histria das guerras.

(P.36) Cap. XV: Das razes por que os homens, e especialmente os Prncipes, so louvados ou censurados.

Este captulo trata de como um prncipe deve se comportar frente a seus sditos e amigos. Um prncipe, para se manter no poder deve aprender a ser mau. E utilizar ou no esse maldade de acordo com a necessidade vigente. Os prncipes so qualificados pelas qualidades que lhe acarretam reprovao ou louvor. Mas, um prncipe no deve se deixar levar por essa classificao, pois uma virtude se fosse aplicada lhe acarretaria a runa e um defeito traz a um prncipe segurana e bem-estar.

Cap.XVI: Da liberdade e da parcimnia.

(P.37) Para ser considerado liberal, um prncipe no deve omitir nenhuma demonstrao de suntuosidade. Toda essa suntuosidade muito cara e se o prncipe a quiser manter dever onerar o povo, o que fatalmente o far ser odiado pelo mesmo.

(P.38) Assim, mais prudente ter fama de miservel que acarreta m fama sem dio, do que para conquistar a fama de liberal, ser o brigado a onerar o povo e se tornar odiado.

Cap. XVII: Da crueldade e da piedade e se melhor ser amado ou temido.

Todo prncipe deseja ser tido como piedoso e no como cruel, mas deve empregar convenientemente essa piedade.

Nasce da a questo: melhor ser temido ou amado? Como o ser humano no consegue ser os dois, muito mais seguro ser temido do que amado. O amor mantido pelo sentimento de obrigao, j o temor mantido pelo receio do castigo. Um prncipe amado cria muitas expectativas e caso estas no sejam logo sanadas ele se tornar odiado. Um prncipe temido respeitado e a nica coisa que ele deve evitar fazer se tornar odiado.

(P.39) Cap.XVIII: De que forma os prncipes devem manter a palavra.

Como seria bom se um prncipe mantesse sempre a palavra e vivesse com integridade e no com astcia.

(P.40) Existem duas formas de combater; uma pelas leis e outra pela fora. s vezes a primeira no suficiente sendo preciso recorrer a segunda.

Um prncipe prudente no pode nem deve guardar a palavra quando ela lhe prejudicial, ou quando as causas que a determinam cessem de existir. O prncipe no precisa possuir todas as virtudes do mundo, basta a ele apenas aparentar possu-las. Um prncipe, em especial um novo, deve aparentar ser toda piedade, integridade, lealdade, humanidade e

religio, em especial este ltimo. Todos vem o que tu pareces, mas poucos os que so realmente e esses poucos no ousaram contrariar a opinio da maioria.

(P.41) Nas aes de todos os homens, principalmente os prncipes, o que importa so os fins e, sejam quais forem os meios empregados, sero sempre honrados e louvados.

Cap. XIX: De como se deve evitar o ser desprezado e odiado

O que torna um prncipe odiado ser um usurpador e rapace dos bens e das mulheres de seus sditos. Os homens vivem muito bem se no o tirarem seus bens e sua honra.

Para no ser desprezado o prncipe deve evitar ser volvel, leviano, efeminado, pusilnime, irresoluto. Ele deve procurar passar em suas aes grandeza, coragem, gravidade e fortaleza.

O prncipe que conseguir formar tal opinio sobre si adquire grande reputao; e contra quem tem reputao no se conspira ou ataca.

Um prncipe deve ter receio das conspiraes internas e dos distrbios externos criados pelos poderosos.

(P.42) Mas quando amado pelo povo, pouco deve se importar com as conspiraes. Mas se odiado por este, deve temer a tudo e a todos.

(P.45) Se durante o imprio romano, era necessrio agradar mais os soldados do que o povo, agora todos os prncipes devem satisfazer mais o povo do que o exrcito.

(P.46) Cap. XX: Se as fortalezas e muitas outras coisas que dia a dia so feitas pelo prncipe so teis ou no.

Nunca um prncipe novo desarmou seus sditos, antes, sempre que os encontrou desarmados, armou-os e esses homens armados se tornaram fieis. E como no se pode armar todos, os armados ter defendem dos desarmados.

Se um prncipe desarmar a populao, ele ofender a todos, mostrando que no confia neles. E isso criar dio contra o prncipe. E este prncipe ser obrigado a recorrer a tropas mercenrias.

Mas quando um prncipe conquista um novo Estado e o anexa aos seus domnios, ento nesse caso necessrio desarmar o Estado conquistado, exceto aqueles que te ajudaram na conquista.

(P.47) Um prncipe sbio, deve fomentar com astcia certas inimizades, para que ele possa derrotar o inimigo e sair engrandecido dessa vitria.

Existe o hbito entre os prncipes de construir fortalezas para servir de refugio seguro caso sofra algum ataque inesperado.

(P.48) Para Maquiavel somente o prncipe que teme mais seu povo do que o estrangeiro deve construir fortificaes, mas aqueles que temem mais os estrangeiros no devem se preocupar com isso. A melhor fortaleza que pode existir no ser odiado pelo povo.

Cap. XXI: O que a um prncipe convm realizar para ser estimado.

Nada cria mais estima do que os grandes empreendimentos. Maquiavel usa como exemplo Fernando de Arago e suas grandes e vitoriosas expedies militares.

(P.49) Em cada ao, um prncipe deve batalhar para conquistar afama de grande homem. Outra coisa que cria grande estima para o prncipe tomar partido. Agindo abertamente em favor de algum contra um terceiro. Os prncipes neutros so quase todos malsucedidos.

Se o lado que o prncipe apoiar perder, as coisas continuaro como esto e o perdedor ficar em dbito. Se ganhar tambm ter obrigaes a cumprir como forma de agradecimento.

Um prncipe nunca, em caso de necessidade, deve fazer aliana com um mais poderoso que ele, pois se ganhar ficar a merc do que te ajudou.

(P.50) Internamente um prncipe deve estimular seus cidados a exercer livremente suas atividades, no comrcio e na agricultura. De modo que nenhuns dos dois fiquem receosos em fazem melhorias nos seus negcios por medo de perd-los.

Cap. XXII: Dos ministros dos prncipes.

A primeira avaliao que se faz sobre a inteligncia de um prncipe, se faz pelos homens que ele tem ao seu redor. Bons prncipes escolhem bons ministros e vice-versa.

(P.51) Existe uma boa formula de se escolher um ministro: Se este pensa mais nele do que no prncipe, e todas suas aes buscam o proveito pessoal ele um mau ministro. Caso encontre um bom ministro, o prncipe deve mimlo e enriquec-lo para que ele no deseje outra coisa que no seja servir ao prncipe.

Cap. XXIII: De como se devem evitar os aduladores.

As cortes esto cheias de aduladores e um prncipe prudente deve saber como se defender deles. O nico modo de se defender o prncipe deixando claro que lhe dizer a verdade no o ofende. Mas quando todos dizem a verdade, faltar-te-o ao respeito. Ento o prncipe deve escolher em seu Estado homens sbios e s estes tem o direito de te dizer a verdade e somente das coisas que lhe perguntar.

O prncipe deve consult-los e ouvi-los, ento depois deliberar como bem entender. Mas nunca deve voltar atrs nesta deliberao ou ser arruinado.

(P.52) Cap. XXIV: Por que os prncipes da Itlia perderam seus Estados.

Um prncipe recente muito mais vigiado que um hereditrio, mas se ele mostrar muitas virtudes, ser seguido por muito mais homens do que um prncipe de sangue.

Os prncipes da Itlia perderam seus Estados pelas falhas nas armas, por serem hostilizados pelo povo e por no terem neutralizado os grandes. Estes senhores italianos perderam seus principados hereditrios pela prpria indolncia, pois no se preocuparam na

bonana com os perodos de tempestade, e quando este chegou eles fugiram e no se defenderam.

(P.53) Cap. XXV: De quanto pode a fortuna nas coisas humanas e de que modo se deve resistir-lhes.

Existe a idia de que a providncia divina a responsvel pelos caminhos de um governo e no h nada que o homem possa fazer para corrigi-las. E como no se pode fazer nada, que se deixe governar pela sorte.

Entretanto, para Maquiavel a fortuna ou sorte responsvel por metade de nossas aes e como temos livre arbtrio somos os responsveis pela outra metade. E a fortuna apenas se manifesta onde no h resistncia organizada.

Um prncipe que se apia somente na fortuna, tende a variar segundo ela no sucesso e no fracasso, pois a sorte no uma constante.

(P.54) Um prncipe prudente sempre governa conforme as necessidades de seu tempo.

Cap. XXVI: Exortao para tomar e livrar a Itlia das mos dos Brbaros.

Maquiavel conclui sua obra clamando aos Mdici que tomem o poder em toda a Itlia. Para o autor a Itlia chegou a um ponto de extremo caos e por isso necessita de um novo prncipe. Este novo prncipe que surgir para colocar a Itlia em ordem deve ser da famlia Mdici. Estes seriam os redentores que protegeriam a Itlia das guerras.