AYUDANTA 2: MAX WEBBER: LA TICA PROTESTANTE

Socilogo, finales del siglo XIX, XX

Racionalizacin: es el desarrollo de una forma racional de hacer las cosas en todos los mbitos, y sta puede estar de acuerdo a fines y de acuerdo a valores. (Muy relacionado con la civilizacin occidental) Muchos elementos como la formacin del estado absolutista y el surgimiento de la burocracia tienen que ver con este concepto.

Cmo se pas de una actitud tradicional a una moderna?

Relacin protestantismo-capitalismo: Webber nota que en los pases protestantes est ms desarrollado el capitalismo, y que en las altas clases sociales y los obreros mejores ubicados son tambin protestantes. En el fondo el protestantismo como ethos social y religioso le fue muy til al surgimiento del capitalismo. Espritu del Capitalismo: PRECAPITALISMO CAPITALISMO

Tradicionalismo y concepcin tradicional del El tradicionalismo es reemplazado por el trabajo. espritu capitalista. Hay una actitud de estricta organizacin, un mtodo sistematizado que se ejecuta en busca de la optimizacin de ganancias. El capitalismo es irracional, porque el afn de El capitalismo es racional y moderno, el afn ganancia no es organizado y entorpece los de ganancia ya no busca la subsistencia si no procesos. El afn de ganancia est reducido que ahonda y pretende el enriquecimiento. exclusivamente a la mera subsistencia y no la Ganar lo mximo posible. Afn de lucro ganancia propiamente tal. sistematizado.

Condiciones para que exista la transicin del precapitalismo al capitalismo: LUTERANISMO Lo necesario es un cambio en la concepcin de la profesin. El luteranismo le da a la profesin una valoracin tica, religiosa y moral. Lutero entenda la profesin como BERUF o calling la cual es profesin como vocacin, la profesin es un llamado de Dios y por lo tanto se cumple en un deber para cumplir con la misin que Dios nos encomienda. En tanto yo sirvo a Dios en mi trabajo en el mundo, sin aislarse de ste. Lutero postula que la salvacin solo puede obtenerse a travs de la fe y no a travs de las obras. Por lo tanto el trabajo no es valora en tanto las obras o productos finales que ste genera si no que en cumplir el designio divino del trabajo. Se trabaja y se lleva a cabo con gusto la misin encomendada por Dios, no por generar riquezas en s.

CALVINISMO Dios es inaccesible. C omo Dios decide en su gracia mxima anteriormente el destino de salvo o no salvo de cada persona, estn todos predestinados y por lo tanto no hay ninguna solucin a la decisin divina, ya que sera como contradecir su grandeza, pero se desconoce a qu se est predestinado. Esto provoca angustia, soledad interior y desencantamiento del mundo. Para los calvinistas, lo ms importante es la vida ultra terrena y por lo tanto la vida terrenal es un mero trmite desagradable. Para los calvinistas no hay una medida, segn Webber mgica, para obtener la salvacin, de ah su frustracin y sentimiento de abandono. El trabajo entonces, es la manera calvinista de combatir la angustia. Se inculca la idea del trabajo incesante como una manera de obtenerse seas de salvacin y disminucin de la angustia. La sea de salvacin ser el xito laboral y , ya que slo el elegido para salvarse puede hacer obras aparente y verdaderamente buenas, las que contribuyen a la mayor gracia de Dios. Sin embargo, el uso de las ganancias obtenidas del xito no deben gastarse, pues el disfrute personal empieza recin en la vida ultraterrena, y si se busca en la vida terrenal, es decir, caer en el peligro, el riesgo de la riqueza como ociosidad y goce sensual de sta, se sale de la ascesis que busca el calvinismo para contribuir a la gracia de Dios. El descanso solo vendr en la vida ultraterrena, porque si se deja de trabajar en la vida terrenal, se deja de alabar a Dios a travs del trabajo y se produce el alejamiento de la posible salvacin. RECIPIENTE (recibo la gracia divina) Sentimiento mstico Luteranismo: intramundano y la fe. INTRUMENTO (de la gracia de Diosaccin) Obrar asctico: que Dios obre a travs de ti. Calvinismo: ascetismo ultramundano.

La diferencia que hace Webber entre otras concepciones religiosas y las calvinistas, las buenas acciones deben seguir un sistema de vida, riguroso y metdico para alcanzar , si es que, la salvacin, segn Juan Calvino. Bagster entonces proporciona a travs de sus libros una mediacin de los niveles de protestantismo y agrado a Dios, dando una visin menos pesimista y una aprobacin de la riqueza, como algo donde su mal uso est en la tentacin y por lo tanto el calvinismo promueve la estrangulacin del consumo. El protestantismo entonces lo que hace es restringir el consumo (gasto ostentoso de las riquezas es malo) pero aumentar el trabajo y el afn de riqueza, produciendo entonces la acumulacin de capital y al no poder gastarlo, se reinvierte, lo que lo acumula ms aun. Lo que indica Webber entonces, no es que el protestantismo trajo como consecuencia directa el capitalismo, si no que el estrangulamiento del consumo y el afn de riqueza que promueven los protestantes, se empalmaron con un desarrollo extraordinario del capitalismo y lo potenciaron muchsimo ms que en pases no protestantes. El protestantismo fomenta el capitalismo pero no es su causa. El capitalismo luego, hace que los protestantes se alejen del objetivo de agradar a Dios y se acerquen a el afn de riquezas para su gasto, como tambin hace que los burgueses lo tomen como un sistema sin ningn objetivo religioso si no que absoluta bsqueda de ganancia. Se pasa de la concepcin tradicional a una racionalista porque ya no quiero subsistir sino que busco seas de salvacin en mi xito laboral y por lo tanto en mi abundante trabajo. Pero luego con el pasar del tiempo, se fue perdiendo el sentido religioso y las riquezas fueron usadas cada vez ms para la satisfaccin que traera esta. Se parte con una accin racional de acuerdo a valores y luego se llega a una accin racional de acuerdo a fines. (Paris Hilton)