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I.E.

D ALMIRANTE PADILLA FILSOFIA DCIMO GRADO TEMER A LA MUERTE ES CREER SER SABIO SIN SERLO Una de las caractersticas de la filosofa es que sus ideas o afirmaciones estn sustentadas por razones, a diferencia de la religin que exige una fe o creencia ciega en sus dogmas. Uno de los argumentos que usa Scrates para afirmar que el hombre es su alma es que el hombre se sirve del cuerpo como de un instrumento, y as como son distintos el instrumento y el sujeto que se sirve del instrumento, tambin son distintos el hombre y su cuerpo. En consecuencia, si el hombre no es su cuerpo, entonces debe ser su alma (psche), entendida sta como el entendimiento o la conciencia, que usa o gobierna al cuerpo como a un instrumento. Con esta idea Scrates lleva a cabo una revolucin moral sobre la que se sustenta buena parte de la cultura y el mundo occidental. Afirmar que el hombre es su alma, implica que el cuerpo y todos los valores y bienes asociados al cuerpo (o a lo material) como la belleza, la riqueza y el poder pasan a ocupar un segundo lugar. Cuando Scrates exhorta a los hombres a cuidarse a s mismos, no les est pidiendo que cuiden su belleza fsica o su riqueza, sino que los est invitando a cuidar su alma, es decir, a buscar que sta sea buena y perfecta segn la virtud que por naturaleza le corresponde: sta es para Scrates la finalidad de la vida humana. Adicionalmente, si el alma es el entendimiento o la conciencia (que tiene una naturaleza inmaterial), la virtud o modo de ser que la hace perfecta no puede ser otra sino el conocimiento o sabidura (sophos), de modo que el hombre bueno y perfecto ser el filsofo o amigo de la sabidura (filo=amigo y sophos=sabidura), y por contraste el hombre malo o el mal ser la ignorancia. Una parte de la idea de felicidad que manejamos en el mundo occidental deriva de las ideas defendidas por Scrates. Para este filsofo la felicidad no puede venir de las cosas exteriores ni ligadas al cuerpo, sino del alma y el alma es feliz cuando es virtuosa porque est ordenada, pues as como la enfermedad y el dolor son desordenes del cuerpo, el orden o la armona interior son la salud y felicidad del alma. De modo que la virtud del alma se manifiesta en cierto orden o armona que consiste en lo que Scrates llam autodominio (enkrateia), que es el dominio de s en la urgencia de las pasiones y los impulsos. Para Scrates el verdadero hombre libre es aquel

que domina sobre los instintos unidos al cuerpo y las pasiones, mientras que el esclavo es aquel en el que domina la animalidad sobre la racionalidad. Igualmente, el hombre valeroso o valiente (andrea), el hroe griego, ya no es ms aquel capaz de vencer los enemigos o adversidades externas sino aquel que sabe vencer a enemigos interiores como los propios temores. Resumiendo, el hombre feliz es el hombre virtuoso, o sea el hombre que busca cierta sabidura, y es feliz porque ha logrado un orden o armona que se manifiesta en el dominio de sus propios instintos y de su nimo. Cul es la sabidura que busca Scrates?, qu quera darnos a entender cuando afirma slo s que nada s? y por qu la sabidura nos hace felices? Para Scrates el hombre virtuoso, que es el hombre sabio, es feliz porque no puede padecer ningn mal ni en la vida ni en la muerte. No en vida porque los otros pueden hacer mal al cuerpo o quitar los bienes materiales pero no pueden arruinarle la armona interior y el orden del alma. Tampoco despus de la muerte, porque si existe un ms all el virtuoso tendr un premio; si no lo hay, vivi bien en el ms ac y el ms all es como estar en la nada. Para Scrates la virtud tiene en s misma su verdadero premio, es decir, vale la pena ser virtuoso porque la virtud misma es ya un fin y es quiz es el mximo bien al que podemos aspirar. Para Scrates la principal manifestacin de la ignorancia es cree saber lo que no se sabe. Al reconocer su ignorancia Scrates estaba demostrando ser ms sabio que aquellos que crean saber lo que realmente no saban. Los hombres de su poca estaban demasiado seguros de que la felicidad del hombre era la belleza, el placer, la riqueza y el poder, por encima de la virtud, dando as ms valor a lo que menos valor tiene y menos valor a lo que ms tiene.Confiados en esta sabidura los hombres centraban todos sus esfuerzos en conseguir belleza y poder, incluso si para esto tenan que valerse de medios ruines e injustos, desconociendo que por este camino se hacan ms mal as mismos que a los otros (es peor cometer una injustica que recibirla). De ah que para Scrates la verdadera sabidura deba partir del reconocimiento de este error fundamental, para que el alma curada de su ignorancia pudiera recibir la verdad. Scrates muri conforme a estos principios. Luego de ser condenado a muerte, los jueces ofrecen a Scrates la oportunidad de salvar su vida renunciando a la filosofa, a lo cual responde que no cambiara lo que est seguro que es un bien (la sabidura) por aquello que no sabe con certeza si es un mal o un bien (la muerte).