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OS VERSOS SATNICOS DE SALMAN RUSHDIE:

Uma blasfmia contra a falta de liberdade de expresso





F. ALDEBARAN


?
OS VERSOS SATNICOS DE SALMAN RUSHDIE:
Uma blasfmia contra a falta de liberdade de expresso

F. Aldebaran
1



RESUMO


O presente artigo prope-se a realizar uma contextualizao da funo da Literatura no caso
do escritor indo-britnico Salman Rushdie, autor do romance em lngua inglesa intitulado
The Satanic Verses, condenado a morte pelo decreto de uma Fatwa. Este estudo torna
explcito o mecanismo de controle social coercivo utilizado pelo fundamentalismo radical
islmico que cera a livre expresso do pensamento humano atravs de leis ditas sagradas,
ou seja, como a palavra literal de Deus. A ao do governo iraniano de condenar o autor de
Os Versos Satnicos se justifica nos valores e na concepo de vida da religio islmica,
enquanto a reao das potncias ocidentais em defesa de Rushdie faz referncias
Liberdade de Expresso garantida pelos Direitos Humanos. Dessa forma, um conflito entre
Liberdade de Expresso e a subservincia religiosa imposta pelos fundamentalistas radicais
islmicos estabelecido, e para esse, objetivamos melhor compreenso.

Palavras-chave: Caso Salman Rushdie Os Versos Satnicos Fundamentalismo Radical
Islmico Funo Social da Literatura Liberdade de Expresso.




1
Especializao em Literatura em Lngua Inglesa pela Universidade Cidade de So Paulo.
Escritor. Imperatriz-MA, Brasil. E-mail do autor: f.aldebaran@hotmail.com Orientadora:
Leocila A. Vieira.


3
INTRODUO

Segundo Chaves (2010), o caso Salman Rushdie marca as anlises e
debates acerca do fundamentalismo islmico dada a dimenso poltica em que um
decreto religioso chamado Fatwa se firmou.
Este caso no o nico dentre as prticas fundamentalistas islmicas, mas,
de todas as tentativas de coagir a Liberdade de Expresso, pela aspirao
verdade religiosa imposta por meio da fora e da violncia nas ltimas dcadas,
esse certamente o mais emblemtico (Idem).
Neste artigo terico, atravs de um levantamento bibliogrfico e reflexivo,
por meio de uma abordagem qualitativa, objetivamos, para melhor compreenso
desse caso, responder as perguntas: por que o livro Os Versos Satnicos foi
considerado uma obra literria blasfma pelos radiciais islmicos? Pode a religio
ser vista neste caso como um mecanismo poltico de controle social? A Literatura
pode ajudar a repensar o mundo sob uma perspectiva mais tolerante? O
cerceamento da Liberdade de Expresso e a proibio de questionamentos acerca
da religio seriam formas de preservar o sagrado ou os governos?
Tendo em vista, pois, a forma em que se deu o caso Rushdie, faz-se
necessrio considerar as questes que evolvem a construo da ofensa ao Isl, e a
conseguinte ofensa ao Direito de Liberdade de Expresso.

O caso do autor de Os Versos Satnicos (publicado em 1989),
Salman Rushdie, marca as anlises e debates acerca do
fundamentalismo islmico, dada a dimenso poltica em que um
decreto religioso se firmou, e ainda, a repercusso no cenrio
internacional que a condenao baseada em preceitos religiosos
causou. Este caso no nico dentre as prticas fundamentalistas
do governo de Khomeini presidente do Ir por dez anos a partir do
fim da Revoluo Islmica por ele liderada em 1979 mas
certamente o mais conhecido, e o mais emblemtico quando se
discute o Isl como desafio para a Europa. Atualmente, o grande
nmero de imigrantes muulmanos nos Estados europeus constitui
um desafio tanto poltico, quanto cultural para o mundo ocidental. Por


1
outro lado, o maior contato com a cultura ocidental faz com que os
prprios imigrantes questionem certas prticas culturais de seus
pases e, com isso, ocorrem discusses sobre a tica islmica;
consequentemente, o debate em torno da defesa dos Direitos
Humanos ganha fora interna em territrios islmicos.(CHAVES,
2010, p. 02).

2 SOBRE O AUTOR

Salman Rushdie um escritor ingls de origem indiana, filho nico do casal
Anis Ahmed Rushdie (Professor de Direito) e Negin Bhatt (professora). Nasceu em
19 de Junho de 1947, em Bombaim, na ndia.
2

Fez os seus estudos a partir dos 14 anos na Inglaterra e mais tarde os
estudos universitrios na Universidade de Cambridge. Licenciou-se em Histria em
1968 e trabalhou na televiso do Paquisto, onde viviam os pais. Mais tarde
regressou a Inglaterra onde se estreou como escritor. O seu primeiro livro foi o
romance Grimus. Mais tarde publicou outro livro intitulado Midnight's Children
tendo com esta publicao ganho o prestigiado Booker Prize, 1980, e tambm, em
1993, o Booker of Bookers para o melhor dos vencedores desse prmio num perodo
de 25 anos. Antes deste j tinha escrito antologias de contos e ensaios.
3

A obra de Rushdie marcada pelo fascnio pelas cultura e mitologia indo-
europeias, sendo constituda por fbulas alegricas sobre temas histricos e
filosficos. O seu estilo narrativo, mesclando o mito e a fantasia com a vida real, tem
sido descrito como conectado com o realismo fantstico. O escritor casou-se com a
famosa atriz e modelo indiana Padma Lakshmi, de quem anunciou divrcio em julho
de 2007. Rushdie foi condecorado em 15 de junho de 2007 como Cavaleiro
Comandante do Imprio Britnico (Knight Commander of the British Empire), fato
que provocou protestos no mundo islmico.
4


2
Informao obtida no site: Wikipedia, The free encyclopedia. Salman Rushdie. Disponvel
em: http://en.wikipedia.org/wiki/Salman_Rushdie. Acesso em: 20/09/2012.
3
Informao obtida no site: British Council. Salman Rushdie Biography. Disponvel em:
http://literature.britishcouncil.org/salman-rushdie. Acesso em: 10/11/2012.
4
Informao obtida no site: http://en.wikipedia.org/wiki/Salman_Rushdie. Acesso em:
20/09/2012.

BIBLIOGRAFIA

2008: The Enchantress of Florence, Cape; 2008: The Best American Short
Stories, editor with Heidi Pitlor, Houghton Mifflin Harcourt (US); 2005: Shalimar The
Clown, Cape; 2002: Step Across This Line: Collected Non-fiction 1992-2002, Cape;
2001: Fury, Cape; 1999: The Ground Beneath Her Feet, Cape; 1997: The Vintage
Book of Indian Writing, co-editor with Elizabeth West, Vintage; 1995: The Moor's Last
Sigh, Cape; 1994: East, West, Cape; 1992: The Wizard of Oz, British Film Institute;
1991: Imaginary Homelands: Essays and Criticism 1981-1991, Granta; 1990: In
Good Faith, Granta; 1990: Haroun and the Sea of Stories, Granta; 1988: The Satanic
Verses, Viking; 1987: The Jaguar Smile, Picador; 1983: Shame, Cape; 1981:
Midnight's Children, Cape; 1975: Grimus, Gollancz
5


3 OS VERSOS SATNICOS

Neste romance, o escritor narra a histria de dois atores indianos que se
metamorfoseiam, um em diabo e outro em anjo, depois de carem de um avio
atacado por terroristas.
Muitas coisas opem e associam os acidentados; um apolneo, o outro
dionisaco; um apocalptico, o outro integrado; um apegado origem, o outro
est decidido a conquistar nova nacionalidade.
Transitando livremente entre o real e o fantstico, entre o bem e o mal, entre
a infinidade de opostos complementares e inconciliveis da vida, este romance
alegrico claramente autobiogrfico, especialmente em sua questo filosfica
central - quem sou eu?
6


O romance Versculos Satnicos de Salman Rushdie comea com


5
Informao obtida no site: British Council. Salman Rushdie Bibliography. Disponvel em:
http://literature.britishcouncil.org/salman-rushdie. Acesso em: 10/11/2012.
6
Informao obtida no site: Livraria Cultura. Sinopse. Disponvel em:
http://www.livrariacultura.com.br/scripts/resenha/resenha.aspnitem=2560213&sid=8995113661411
10412719874046. Acesso em: 10/11/2012.


b
um estrondo. Isso, na verdade, num sentido muito literal. A choradeira
se faz presente, no tanto no fim do livro embora, por seu completo
contraste com o cataclisma da abertura, o final do romance tambm
se possa descrever dessa maneira. O verdadeiro anticlmax aparece
ao cabo de uma srie de acontecimentos da vida real: a proibio do
livro pelo governo indiano, o protesto de Bradford, a declarao do
fatwa pelo aiatol Khomeini do Ir, a gritaria e condenao da
sentena de morte por parte da mdia ocidental []. [] Mas nisso
tudo h uma coisa que parece bastante indiscutvel: ao longo de todo
o episdio, fatos e fico envolvendo Salman Rushdie e sua
malfadada obra maior esto irrecuperavelmente misturados
(RAJAGOPALAN, 1996, p. 115).

4 A FATWA

Barros (2009, p. 01) diz, foi assim no dia 14 de fevereiro de 1989, Aiatol
Khomeini, o guia supremo da revoluo islmica, falecido logo a seguir, em Junho,
pronunciou a sua sentena contra Salman Rushdie. E foi oferecida uma
recompensa a quem matasse o escritor, que vivia na Gr-Bretanha e teve que
mergulhar na clandestinidade, sob proteo policial e transformando-se num smbolo
da Liberdade de Expresso.
Estes acontecimentos fizeram com que o autor tivesse de alterar
completamente a sua vida, perdendo por completo a paz necessria para poder
viver com seus familiares. Durante alguns anos, Salman Rushdie esteve sempre em
lugares incertos, sabendo-se apenas por rumores que estaria sob a proteo dos
servios secretos Britnicos. (Idem, p. 02).
A obra foi banida em muitos pases com grandes comunidades islmicas, e
a sua publicao, acrescentada Fatwa, desencadeou protestos, manifestaes e
atos de violncia em todo o mundo, incluindo o incndio de livrarias e queimas do
livro blasfemo". (Idem, p. 02)
A partir dos fatos mencionados, citamos o pensamento de Habermas (2000)
sobre o caso, [...] um fundamentalismo que conduz prtica da intolerncia
incompatvel com o estado democrtico constitucional. (p. 150).

Ainda segundo Barros (2009), Em maro de 1989, o Ir e a Gr-Bretanha


romperam relaes diplomticas por causa de Salman Rushdie. Em 1998, as
autoridades iranianas disseram que no iriam aplicar a Fatwa, e Rushdie saiu enfim
da sombra. (Idem, p. 02). O autor, que rejeitou o Isl na adolescncia, diz que
nunca lamentou ter escrito Os Versos Satnicos e que a Fatwa no foi um "incidente
isolado", mas sim "o prlogo" de uma longa histria que comeou com o 11 de
Setembro de 2001, nos EUA, e cujo captulo mais recente so os atentados de
Bombaim, em Novembro de 2008. (Idem, p. 02). Salman Rushdie sobreviveu a
Fatwa emitida pelo Aiatol Khomeini, uma vez que o tradutor japons Igarashi foi
assassinado, e o italiano tradutor Capriolo foi esfaqueado.
7

Atualmente, segundo a matria Na vida real do Ir, Rushdie caso
superado, publicada no jornal Folha de So Paulo em 18/09/12, realizada pelo
jornalista correspondente do Teer, Samy Adghirini, a maioria dos iranianos
considera intil a polmica acerca do autor de Os Versos Satnicos.
8
Ao contrrio
de temas como energia nuclear ou sanes, que geram preocupao palpvel no dia
a dia, Rushdie no alimenta conversas nem merece ateno da mdia local.
" um assunto velho. Temos tanto o que nos preocupar com a crise
econmica, a disparada do custo de vida e o risco de guerra.
9
Portanto, se o que estamos procurando for uma resposta pergunta: por
que o livro Os Versos Satnicos foi considerado uma obra literria blasfma pelos
radiciais islmicos? Talvez devssemos deixar que o prprio Rushdie explique o
seu caso. Numa nota distribuda imprensa, ironicamente intitulada De Boa F,
In Good Faith (RUSHDIE, S. In good faith. uk, Granta, 1989), Rushdie caracteriza
seu romance com as seguintes palavras:

Se Os Versos Satnicos chegam a ser alguma coisa, eles so a viso

7
Informao obtida no site: Revista poca. Disponivel em:
http://revistaepoca.globo.com/cultura/noticia/2012/09/salman-rushdie-odeio-o-
fundamentalismo.html. Acesso em: 10/11/2012.
8
Informao obtida no site: Folha de So Paulo. Na vida real do Ir, Rushdie caso
superado. Disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/1154804-na-vida-real-do-
ira-rushdie-e-caso-superado.shtml. Acesso em: 10/11/2012.
9
Informao obtida no site: Folha de So Paulo. Na vida real do Ir, Rushdie caso
superado. Disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/1154804-na-vida-real-do-
ira-rushdie-e-caso-superado.shtml. Acesso em: 10/11/2012.


8
de mundo atravs dos olhos de um migrante. Foram escritos a partir
da prpria experincia de desenraizamento, desligamento e
metamorfose, lenta ou rpida, penosa ou agradvel, que constitui a
condio do migrante, e da qual acredito ser possvel derivar uma
metfora para toda a humanidade. (RAJAGOPALAN, 1996, p. 118).

5 A FUNO SOCIAL DA LITERATURA E O FUNDAMENTALISMO RADICAL
ISLMICO

Seria funo da Literatura espelhar as profundas inquietaes sofridas pela
humanidade, e alterar as estruturas delimitadoras da tradio? Logo, essa reflexo
nos conduz a olhar a Literatura no como espelho da sociedade, mas como um meio
transmissor de informaes, cuja funo social facilitar ao homem a compreenso
desses conflitos em sua pluralidade e diversidade, e assim emancipar-se dos
dogmas que a sociedade lhe impe.

A Literatura no espelho do mundo social, mas parte constitutiva
desse mundo. Ela expressa vises de mundo que so coletivas de
determinados grupos sociais. Essas vises de mundo so informadas
pela experincia histrica concreta desses grupos sociais que as
formulam, mas so tambm elas mesmas construtoras dessa
experincia. Elas compem a prtica social material desses
indivduos e dos grupos sociais aos quais eles pertencem ou com os
quais se relacionam. Nesse caso, analisar vises de mundo e idias
transformados em textos literrios supe investigar as condies de
sua produo, situando seus autores histrica e socialmente.
(FACINI. 2004, p. 25).

A partir dessas informaes sobre a funo social da Literatura, retornamos
ao caso Rushdie para tratarmos da tica da ordem religiosa em questo, e sua
relao com o sistema de liberdades individuais da sociedade moderna. Pois torna-
se necessrio tratar dessa relao a fim de descobrir se as condutas recomendadas
pelo Islamismo encontram correspondncias com os princpios constitutivos de


9
Direitos Humanos no que se refere dignidade humana e tolerncia.
Pretende-se, com isso, analisar em que medida as propostas dos Direitos
Humanos so eficazes para a construo de uma linguagem de dilogo intercultural,
ou mesmo para a superao de certas prticas de intolerncia pautadas em
fundamentalismos radicais religiosos.
Neste momento, analisaremos o carter fundamentalista do conflito, a fim de
aclarar as questes iniciais que o caso Rushdie sugere. bom saber que existem
vrias formas e povos fundamentalistas e, bvio, nem todo rabe islmico, nem
todo islmico fundamentalista ou radical.
Em 622 d.C., quando o grande profeta do Isl recebeu as mensagens de
Al, atravs do Anjo Gabriel, seu objetivo maior era de unificar os povos rabes, pois
o que prejudicava a unio dos povos rabes era a prtica do politesmo.
10

O islamismo tem muito dos princpios judicos, assim como cristos.
bvio, valores que interessavam no processo de unificao, facilitando o crescimento
poltico, econmico e militar das aldeias rabes.
11

Em 632 d.C., com a morte de Maom, o Isl sofre a sua primeira diviso
sria, criando a figura dos xiitas e dos sunitas. Na realidade, todos so moderados
e/ou radicais, pois suas reaes dependem muito da ao que vierem a sofrer.
12
Por
ter apoiado o Iraque de Saddam Hussein na Guerra do Golfo, Yasser Arafat e a OLP
perdem o apoio, principalmente econmico, dos pases islmicos, que passam a
proteger e financiar novos grupos paramilitares que estejam dispostos a enfrentar o
Estado de Israel, provocando o crescimento de grupos como o Hamas, o Jihad
Hezbollah, etc.
13

Portanto, de posse dessas informaes podemos afirmar que o
cerceamento da Liberdade de Expresso e a proibio de questionamentos acerca
da religio seriam formas de preservar governos.

6 O CONFLITO

10
Informao obtida no site: Grupo Escolar. O Fundamentalismo Islmico. Disponvel em:
http://www.grupoescolar.com/pesquisa/o-fundamentalismo-islamico.html. Acesso em:
11/11/2012.
11
Idem.
12
Idem
13
Idem


10

Para Barbas ([1989?]), Os Versos Satnicos exige uma dupla crtica uma
ocidental e uma oriental , assim como exige considerar a repercusso da obra para
alm do contedo literrio. [...] tm em comum a tnica na perspectiva poltica, na
liberdade religiosa e de expresso, na hipocrisia da reao ocidental condenao
morte decretada pelo falecido Khomeini. Assim, ressalta: Independentemente do
grau de qualidade atribudo ao romance, todas as abordagens crticas relegam para
segundo plano a perspectiva literria.

No dia 22 de janeiro de 1989, o suplemento literrio do The Times
trazia interessante nota de apoio de um certo Fadia A. Faquir,
romancista jordaniano usurio da lngua inglesa, que se havia, ele
prprio, metido em encrenca devido a alguns de seus escritos sobre
o Isl e levava uma vida de exlio auto-imposto na Gr-Bretanha. "O
conflito entre a literatura e o Isl", escrevia ele, "[...] comeou quando
o Arcanjo Gabriel ditou a Maom o seguinte versculo do Coro:
"Quanto aos poetas, o errar os acompanha. No viste como
vagueiam por todos os vales? E como dizem aquilo que no ." O
autor prosseguia argumentando que medida em que o Coro era
visto como tendo sido apresentado como o texto supremo e final, a
escrita desde ento sempre havia sido objeto de desrespeito e
muitas vezes de desprezo por ser um ato de subverso.
(RAJAGOPALAN, 1996, p. 122).

Para Rajagopalan (1996), o estilo irnico da narrativa de Rushdie a
questo fundamental para se compreender tanto os efeitos de linguagem, como as
consequncias da obra. Se a ironia um instrumento extremamente eficaz
disposio de um escritor, tambm, como vem se v, o mais difcil de manejar. Na
realidade, nunca se sabe quando o tiro vai sair pela culatra. (RAJAGOPALAN, 1996,
p. 120 121). Rushdie evidentemente se deliciava atacando todo mundo quando se
tratava de deixar sua mordaz ironia correr solta, mas alarmado com a inesperada
reao publicao de seu livro, Rushdie tentou todos os meios disponveis para
salvar a sua pele. No centro da tempestade est um romance, um trabalho de


11
fico, que aspira condio de Literatura.
14

Porm, havia assim caracterizado sua polmica obra, foi tomado por um
sentimento de autorreprovao que o forou a desmentir sua afirmao anterior,
dizendo: Parecia impossvel, em meio a tal balbrdia, insistir no carter ficcional da
fico, e apressou-se a acrescentar: Deixem-me esclarecer; no estou tentando
dizer que Os Versos Satnicos so apenas um romance e assim no precisa ser
tomado a srio, e at discutido com a mais intensa paixo. (Idem).
A acusao de difamar uma das religies mais importantes do mundo tem
alguma base fatual e a sentena de morte decretada contra ele no totalmente
infundada, embora severa; ou, ento, um mero trabalho de fico despropositado
e perverso, produto de uma mente totalmente confusa. (RAJAGOPALAN, 1996, p.
121). Atravs de uma linguagem dessacralizante e calcado no grotesco, o autor
constri afirmaes em tom tanto rebaixador, quanto irnico. O profeta, apresentado
como negociante, descrito como impostor pelo narrador. (Idem).

Seu nome: um nome de sonho, mudado pela viso. Pronunciado
corretamente, significa aquele por quem se deve agradecer, mas no
responder por esse nome aqui; no, embora saiba muito bem como
chamado, por seu apelido, em Jahilia, l embaixo aquele-que-
sobe-e-desce-o-velho-Coney. Aqui no nem Mahomet, nem
MoeHammered; mas adotou, ao contrrio, o rtulo demonaco que os
farangis dependuraram em seu pescoo. Para transformar insultos
em fora, whigs, tories, negros, todos escolhem usar com orgulho os
nomes que receberam por desprezo; da mesma forma, nosso
solitrio escalador, motivado pela profecia, ser o terror dos bebs
medievais, o sinnimo do Diabo: Mahound. (RUSHDIE, 2008, p. 106).

Parece que se pode levantar a discusso de no ser a srie de
infortnios na vida de Rushdie absolutamente acidental ou gratuita, mas parte
integrante do prprio empreendimento da Literatura e, de fato, de toda escrita, e um

14
Ver Timothy Brennan, Salman Rushdie and the third world: myth of the Nation. London,
Unwin, 1986, p. 64.



1?
risco inevitvel que fatalmente corre todo escritor empunhador de um stylus que
escolhe a ironia como o meio de dar seu recado. (RAJAGOPALAN, 1996, p. 121).

A narrativa de Rushdie marcada por personagens que se sentem
ao mesmo tempo includos e excludos de sua cultura de origem, que
veem de longe a fragmentao de seu pas e denunciam as
divergncias presentes nas duas sociedades. (CHAVES, 2010, p. 52).

Da decorre a alegada justificativa de toda a ao retaliatria mobilizada
contra Rushdie, seu romance bem como sua pessoa: a difamao no aconteceu
por acidente ou inadvertncia; havia um claro intuito de difamar e profanar a F
Sagrada. (RAJAGOPALAN, 1996, p. 122). Os Versos Satnicos refere-se a um
evento da vida de Maom; evento, este, que documentado pelas fontes originais
islmicas e aceito como autntico pelos estudiosos antigos.

A histria do comeo de sua profecia conta que Maom buscava o
reconhecimento de seus ensinamentos em Meca quando encontrou
relutncia de um dos povos os Quraysh , que no s no
aceitavam sua religio, como criavam dificuldades para o profeta e
seus seguidores. Ento Maom, tempo depois de um sermo
monotesta, teria recitado versos permitindo a prtica politesta desse
povo, legitimando a intercesso de seus deuses locais. Feito isso, os
Quraysh, satisfeitos, teriam acolhido Maom como profeta e orado
com ele, o que fez com que muitos dos que tinham abandonado a
cidade retornassem a Meca. [] Maom teria reconhecido as
divindades tradicionais al-Lat, al-Uzza e al-Manat, numa tentativa de
acordo com os poderosos cls de Meca, mas tempo depois o profeta
teria negado tal afirmao. Foi-me proibido adorar os que adorais
em vez de Deus [...]. [...] A explanao islmica sobre esse fato a
afirmao de outros deuses e a aceitao da prtica politesta por
Maom foi justamente que Satans teria feito uso das palavras do
profeta. Sendo assim, o que se entende por Versos Satnicos na
histria do Isl e de seu profeta so as palavras de Satans recitadas
naquele momento por Maom. (CHAVES, 2011, p. 61)


13
CONCLUSO

Esta breve artigo cientfico resume de modo magistral o caso Rushdie e
analisa retrospectivamente esse acontecimento que envolveu o escritor e seu
romance Os Versos Satnicos.
Os motivos do decreto da Fatwa que ordenou a execuo do escritor
Salman Rushdie explicitado e colocado em questo a funo social da Literatura,
da Liberdade de Expresso como fonte de novas ideias que visam repensar o
mundo sob a perspectiva da tolerncia. Analisamos os motivos que impossibilitam o
questionamento de textos ditos como sagrados; contextualizando a funo social da
Literatura no caso que envolveu a polmica obra.
Portanto, acreditamos ter alcanado o nosso objetivo, a compreenso do
caso Rushdie, e consequentemente ter fornecido aos leitores as respostas s
perguntas: A religio um mecanismo poltico de controle social? A Literatura pode
ajudar a repensar o mundo? O cerceamento da Liberdade de Expresso e a
proibio de questionamentos acerca da religio seriam formas de preservar o
sagrado ou governos?
Todavia, considerando que o estudo foi limitado em termos de bibliografia,
novas pesquisas e atividades fazem-se necessrias para confirmar as informaes
aqui apresentadas. Por isso, desejamos que mais obras literrias sejam produzidas
pelo mundo e que a arte seja uma porta para a Liberdade de Expresso, em
qualquer das duas formas, Anjo ou Diabo.












11
SOBRE O AUTOR










F. Aldebaran, escritor brasileiro, nasceu no dia 26 de maio de 1980 na cidade
do Rio de Janeiro, onde viveu a infncia, perodo em que comeou a se dedicar
leitura e a escrita.
Radicado em Imperatriz/MA, vive com esposa e filha.
autor dos livros: O Mistrio da Tarntula; e Calmitas - A Odisseia da
Luxria. colaborador dos jornais O Progresso e Correio Popular de Imperatriz/MA.

www.aldebaran.k6.com.br

























1
REFERNCIAS

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14/02/2009. Disponvel em:
http://www.dn.pt/inicio/opiniao/interior.aspx?content_id=1172717&seccao=Eurico%20
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BARBAS, H. Os Versculos Satnicos: Salman Rushdie. Trad. Ana Luisa Faria e
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<http://escritashbarbas.pbworks.com/Salman+Rushdie+-
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BORGES, Telma. A escrita bastarda de Salman Rushdie. 2006. 248 p. Tese
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Belo Horizonte, 2006. Disponvel em: http://www.educadores.diaadia.pr.gov.br.
Acesso em: 26/10/2012.

CHAVES, Luana H. Consideraes acerca da poltica de Direitos Humanos em um
cenrio de conflitos culturais. So Paulo: Revista do Laboratrio de Estudos da
Violncia da UNESP-Marlia. Ed. Nmero 06, 2010. Disponvel em:
www.ibeipr.com.br. Acesso em: 08/11/2012.

___________. Caso Rushdie: uma anlise da relao entre islamismo e direitos
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dissertaes: www.acervodigital.unesp.br/handle/123456789/45542. Acesso em:
08/11/2012.

DURSAN, Misael H. Os versos satnicos / Salman Rushdie; traduo. So Paulo.
Companhia das Letras, 1998. Verso digital disponvel em: Digital Source:
http://groups.google.com.br/group/digitalsource . Acesso em: 15/10/2012.

FACINI, A. Literatura e sociedade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editores, 2004.


1b

GIRON, Lus Antnio. Salman Rushdie: Odeio o fundamentalismo. Revista poca,
entrevista: 22/09/2012, Londres. Disponvel em:
www.revistaepoca.globo.com/cultura/noticia/2012/09/salman-rushdie-odeio-o-
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HABERMAS, J. A constelao ps-nacional: ensaios polticos. So Paulo: Littera
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RAJAGOPALAN, K. Quando o humor azeda: o episdio Rushdie em retrospectiva.
Estudos Avanados 10 (27), 1996. Disponvel em:
http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-0141996000200007&script=sci_arttext.
Acesso em 13/09/2012.

RUSHDIE, S. The Satanic Verses. Internet Archive, 2012. Disponvel em:
http://archive.org/. Acesso em: 08/10/2012.

________________.The satanic verses. London, Viking, 1988.

SITES CONSULTADOS:

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