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O Princpio Oligrquico Por Aaron Halevy http://portugues.larouchepub.com/outrosartigos/2012/1006_oligarchical_principle.

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I: Uma Introduo A humanidade paga um pesado dbito. Esse dbito, em sua natureza, no financeiro, mas ainda maior: o dbito que ns pagamos o da nossa prpria existncia. Ns sabemos que nosso sistema solar passou por uma srie de transformaes ao longo de bilhes de anos. Ns sabemos que durante esse tempo, a vida em nosso planeta se desenvolveu em maiores e melhores sistemas que poderiam suportar mais e mais formas complexas de vida. Tudo isso serviu como um prlogo, para preparar a emergncia da humanidade, a qual demorou milhares de anos para se desenvolver acima da simples ignorncia, passando da aventura martima para a aventura espacial. A nica maneira que ns vivemos hoje da doao resultante de todo esse processo como um todo. Todo esse desenvolvimento, desde a simples clula no planeta, ao primeiro homem na Lua, foi necessrio para o momento presente. Em nossa histria, ns descobrimos que a misso dos sbios, a misso de homens como Plato, Dante, Cusa, Leibniz, Cotton Mather e Benjamin Franklin, fazer o bem dominar melhor o universo para o poder da humanidade, trazendo contribuies cruciais ao potencial da felicidade humana, agora e futuramente. Tal misso encontrada na fundao e na Constituio dos Estados Unidos da Amrica. Logo, essa no a misso do atual presidente dos EUA, Barack Obama. Essa no a misso das instituies corruptas, de Wall Street e da City de Londres; no a misso daqueles que iro permitir que milhes morram para manter o controle de alguns trilhes de dlares de um sistema quebrado. Ns temos a habilidade para alimentar as pessoas, mas ns permitimos a milhes passarem fome todos os anos. Ns temos a capacidade para criar um maravilhoso sistema de sade, mas ns estamos permitindo que isso seja descartado. Ns temos a habilidade para melhorar a preveno de desastres naturais, como terremotos, mas nos disseram que devemos olhar para outro lado. O que est levando essas rels instituies a destruir a todos ns, incluindo eles prprios, apesar da direo ascendente do desenvolvimento de todo o universo? E por que esses planos mesquinhos de assassinato da populao esto funcionando? O que est impedindo os Estados Unidos a desempenhar sua misso histrica? Tais questes so apenas sombras de uma questo ainda maior. A humanidade emerge da Era do Gelo A Terra tem um passado conhecido de inmeras idades do gelo. A ltima[1] comeou por volta de 110.000 a.C. e durou por volta de 100.000 anos. Durante os perodos glaciais, poderosas transformaes ocorrem, apesar de no passado ningum t-la jamais visto: a criao e restituio do gelo do plo Norte e do Sul, e geleiras inteiras avanam, quase cobrindo os continentes. Durante as mximas glaciais, estimado que o nvel do mar pelo mundo afora

estava cerca de 400 ps de elevao abaixo da que se encontram hoje. Na Amrica do Norte, durante o fim de ltima idade do gelo, as poderosas foras de transformao do gelo em recuo esculpiram as belas Montanhas Rochosas, e formaram os cinco Grandes Lagos (Great Lakes). A presente Era Glacial, na qual vivemos hoje, chamada de Holoceno. No sculo passado, cientistas determinaram que a freqncia dos ciclos das recentes eras do gelo deve ser determinada em ciclos de caractersticos da rbita terrena de longo prazo. Mas a reconstruo de um longo histrico da temperatura na Terra revela que as simples caractersticas orbitais no so capazes, sozinhas, de explicar as causas. Mudanas de temperatura em longo termo foram mapeadas atravs de suas mudanas em O18, O-16 e Be-10 com fsseis das profundezas do mar. Trabalho recente do Dr. Shaviv e outros, relacionou essas mudanas com a densidade do fluxo dos raios csmicos, e parece existir um ciclo de 145 milhes de anos de eras do gelo correspondentes da passagem do nosso sistema solar pelas ramificaes em espiral da galxia[2]. A humanidade, como uma existncia biolgica tem existido por aproximadamente 2-3 milhes de anos, e tem sobrevivido atravs das eras do gelo. Ns temos esparsas evidncias sobre como o homem viveu nesses tempos antigos, e os poucos vestgios que sobraram podem vagamente nos contar em qual tipo de civilizao esses homens viveram. Quantas pessoas tinham ali? Como viajavam? Existia algo como cidades ou estados? O homem estava atento a esses ciclos galticos? Em questes como essas, considerando a existncia do homem anterior aos registros histricos escritos e aos fatos arqueolgicos, ns temos apenas princpios de ordem cientfica para nos guiar. O princpio da vida, tal como elaborado por V. I. Venardsky, no qual a vida surge da vida, e sua assero posterior de que o princpio da vida um princpio universal, existindo em qualquer lugar, sob todas as formas, nos fora a considerar o poder de cognio alcanado pelo homem sob uma luz diferente. Ns encontramos a evidncia na astronomia avanada e nas artes da caverna de Lascaux, cuja datao de pelo menos 30.000 anos atrs, e ns encontramos a evidncia de uma percia refinada, na confeco de uma lana de caa descoberta na Alemanha, datando de 400.000 anos atrs, que muito provvel, que caracterstico do ser humano sempre ser criativo[3]. Portanto, evidncias que sugerem um estado primitivo do homem, devem ser consideradas como representantes de uma degenerao da humanidade de um perodo anterior onde a organizao social era mais complexa, ou uma degenerao local de um desenvolvimento superior que ocorreu em algum lugar do mundo. A mfia arqueolgica britnica declara que o homem s recentemente estava apto a pensar, e os mecanismos da mente eram desenvolvidos apenas para sua sobrevivncia. Ainda que muitas das instituies de arqueologia gostariam de ignorar o aumento das evidncias em contrrio, a humanidade no pode ter vindo do caricato Neoltico ou Idade das Pedras onde o homem viva em cavernas ha apenas 12.000 anos atrs. As evidncias do interior da Europa prximas da ltima mxima glacial so geralmente de grupos esparsos e de baixa densidade populacional. Alguns deles, durante esse perodo, tem sido de grupos habitantes das cavernas, possivelmente caadores nmades com poco conhecimento em astronomia e na fabricao de ferramentas. Num paraso prprio de ambientalistas, eles parecem no ter nenhum conhecimento em agricultura, nenhum escrito

conhecido, nenhuma estrutura social coletiva. Eles so provavelmente uma encarnao selvagem da humanidade, vivendo dia aps dia, temendo tudo, conhecendo praticamente nada, extremamente emocionais, passionais de maneira mesquinha: o homem reduzido prximo condio de animais. Apesar disso, por volta do fim dessa era do gelo, quando os nveis de gua comearam a se elevar, durante aproximadamente 12.000 9.000 a.C., ns miraculosamente comeamos a encontrar a evidncia de tecnologia agrcola por esses povos Europeus, a assim chamada Revoluo Neoltica. Em 7.000 a.C passa a existir agricultura por toda a costa do Mediterrneo, do Norte da frica, a Palestina, ao Sul da Europa. Ns encontramos evidncias de colheitas de trigo, centeio e cevada, o conhecimento do processo de fermentao, e a domesticao de animais. Ento a questo : de onde vieram esses avanos? Antigos dramaturgos e poetas como Homero, squilo e Plato, junto ao historiador Herdoto, e aos cronistas Deodoro da Siclia, Apolodoro e Pausnias nos trouxeram, ainda que encoberto pelas brumas e a confuso dos mitos, nossas primeiras histrias sobre como essas mudanas aconteceram, e o incio do que poderia ser chamado de civilizao Europia. Um exemplo de Plato Peguemos as evidncias no Timeu, de Plato. O personagem Crtias conta a histria que ouviu de seu av sobre uma viagem de Slon, o grande poeta-legislador, feita ao Egito por volta de 600 a.C. Em Sais, Egito, no delta do Nilo, Slon encontrou os altos sacerdotes e discutiu com eles sobre o que sabiam sobre a histria do povo grego. Os sacerdotes repreenderam Slon por pensar como uma criana, e lembraram-no uma histria que varios miles de anos mais antiga do que a que ele tinha contado: Inmeros feitos grandiosos e fantsticos so recordados de seu Estado em nossas histrias. Mas uma delas excede as demais em importncia e valor. Tais histrias nos contam de um imenso poder que espontaneamente fez uma expedio contra toda a Europa e sia, e ao qual sua cidade ps um fim. Esse poder veio diretamente do oceano Atlntico, naqueles dias em que o Atlntico era navegvel; e existia uma ilha situada em frente ao estreito chamado Pilar de Hracles; a ilha era maior do que a sia e a Lbia juntas, e era caminho para outras ilhas, e, dessas, voc pode passar a todo o continente oposto, o qual circunda o verdadeiro oceano; porque esse mar que est dentro do Estreito de Hracles s uma enseada, com uma passagem estreita, mas aquele outro um oceano real, e a terra circundante pode verdadeiramente ser chamada de continente sem fronteiras. Assim, nessa ilha dos atlantes, existia um grande e maravilhoso imprio cujo poder se estendeu por toda essa ilha e as demais. (...) Alm disso, os homens da Atlntida tinham subjugado partes da Lbia dentro das colunas de Hracles, assim como o Egito, e a Europa assim como a Tirrnia. Esse vasto poder, congregado em um, se empenhou em conquistar de assalto nosso territrio e o de vocs e toda a regio dentro do estreito; e nesse momento, Slon, seu pas passou a brilhar, (...) ela [a Grcia] derrotou e triunfou sobre os invasores, e preservou da escravido aqueles que ainda no tinham sido subjugados, e generosamente liberou todo o restante de ns que habitvamos dentro dos pilares. Mas, posteriormente, ocorreram violentos terremotos e inundaes; e num nico dia e noite de desventura todos os seus guerreiros caram como cadveres sobre a terra, e a ilha de Atlntida de maneira semelhante desapareceu nas profundezas do oceano[4]. Qualquer que seja a razo ltima que fez Plato incluir essa histria em seu Timeu, ns

achamos dentro dele a primeira apario dos invasores ancestrais dentro do Mediterrneo. Se essas pessoas vieram do Atlntico, exibindo uma tecnologia avanada para aquele tempo de navegao martima, ainda com inteno de escravizar de maneira mesquinha toda uma raa, eles tambm eram, provavelmente, a degenerao de alguma cultura elevada anterior a eles. O que importante considerar o que Plato reconhece em todo o seu dilogo: a vida da humanidade no planeta ameaada por duas falhas potenicais, as internas sociedade e ao seu governo, e esses estranhos desastres naturais que ultrapassam seu controle imediato. a partir daqui que precisamos redefinir nosso entendimento sobre o princpio oligrquico. II: O Princpio da Histria Humana O conceito revivido de que os raios csmicos dirigem o universo, nos mostra que o conjunto do progresso da vida na terra tem sido dirigido por poderes externos. As espcies experimentam processos de extino em massa, e exploses da diversidade das espcies que coincidem com o influxo de radiao csmica, regulada pelos ciclos galticos. A biosfera, o no termo de V. I. Vernadsky, o total da matria vivente, atua e dirigida em um nico domnio de espao-tempo. Portanto, o que ns vemos como expresso da vida na Terra algo especial dentro da galxia, ou a vida, como um princpio, uma expresso da galxia? E que devemos dizer da humanidade? O Mtodo de Schiller Desde que o homem no um animal, evidncias biolgicas, como fsseis de animais, no so suficientes para reconstruir sua histria. O mtodo para entender o homem como uma espcie nica demonstrado por Friedrich Schiller, o grande poeta e dramaturgo da Alemanha, nas suas leituras da histria universal feitas na Universidade de Jena, em 1789. Al Schiller definiu que a natureza da investigao histrica aquela na qual se infere para trs para determinar o que culturalmente aconteceu ao chegar at aqui, onde ns estamos, no futuro do passado. A srie real dos acontecimentos descende da origem das coisas ao seu estado mais recente, enquanto o historiador universal se move em direo oposta, de mais recente estado do mundo at a origem das coisas... A histria mundial procede sobre o princpio que diretamente reverte a ordem mundial em si mesma[5]. Mas nesse processo, enquanto nos estendemos a tempos mais e mais antigos, ns vemos que a lembrana da humanidade sobre si mesma se torna mais e mais densa e imbuda de mitos. Os fatos histricos so manipulados e mentiras so propagadas; ento a verdade mais e mais difcil de averiguar. Como que o historiador possa juntar todos esses fatos, registros e detalhes, mitos e histrias, e passar a entend-los como histria? Como interliga o historiador as conexes casuais? Agora, o entendimento filosfico vem em seu auxlio, e, ao encaixar esses fragmentos em ligaes artificiais, transforma o agregado num sistema, num todo coerentemente racional[6]. E assim, mantendo os olhos constantemente no resultado das aes passadas do homem em nosso prprio tempo, e a partir dos fatos arqueolgicos, dos escritos de Homero, squilo,

Plato e Deodoro, e com a ajuda da imaginao, uma histria emerge do que foi a civilizao Europia em seu incio, e de onde essa doena fatal chamada oligarquismo surgiu. Deodoro da Siclia noticia os deuses A narrativa de Plato sobre navegadores vindos de fora do Mediterrneo para dominar e colonizar o povo dali corroborada por outra narrativa contada pelo cronista Deodoro da Siclia[7]. Deodoro, um greco-romano do tempo de Jlio Csar, aproximadamente 8.000 anos depois do tempo em questo, relata as histrias narradas nos mistrios das religies antigas das populaes que habitavam as costas do Mediterrneo. Ele identifica um antigo povo martimo representativo de uma cultura que era transocenica, e escreve que esse povo navegou pelo Mediterrneo e se estabeleceu prximo ao que hoje chamamos de Estreito de Gibraltar, conhecido pelos antigos como o pilar de Hrcules. Os antigos nativos daquela regio, os Berberes, foram subjugados como gado. Escravizados, a eles era ensinado apenas os rudimentos de como colher trigo e uva, e eram forados a pagar tributos aos seus senhores. Seus senhores propagaram entre eles uma falsa religio, a qual reforava a prpria ignorncia dos Berberes e os mantinha nos grilhes de sua servido. Deodoro escreveu: Eles dizem que Urnio foi seu primeiro rei, que fez as pessoas (que perambularam para cima e para baixo) habitar em aldeias e cidades, e, retirando-as da anarquia e de uma vida selvagem, as ensinou a usar e armazenar os frutos da terra, e muitas outras coisas teis vida humana. dito que ele tinha sob seu domnio as maiores partes do mundo, especialmente s partes oeste e norte: e assim, por ser muito dedicado astrologia, ele prognosticou muitas coisas que iriam se passar no mundo; e mediu os anos de acordo ao curso do sol, e os meses de acordo com o movimento da lua, e dividiu o dia em horas; e, logo, as pessoas, naqueles tempos completamente ignorantes da mobilidade constante das estrelas, passaram a admirar seus prognsticos tanto, que cresceu uma opinio comum acerca dele, que era um deus. E quando morreu, eles lhe honraram como um deus. O cu estrelado era chamado aps o seu nome (...) ele era chamado o eterno rei do universo[8]. A anlise feita por Deodoro continua: o mesmo tipo de histria contada e recontada por todo o Mediterrneo at o frtil crescente, inclusive at ndia; viajantes de distantes paragens vinham a subjugar a populao local e domin-los atravs de um poder misterioso. Esses invasores estabeleciam governos locais, criavam cultos para si mesmos, e foravam os nativos a produzir bens como tributo. Urnio teve 45 filhos de muitas concubinas de todo o seu reino; uma delas, Terra, conhecida pelos gregos por Gaia, chegou a dar luz a 18 crianas e assim foi guindada ao status de deusa. Esses filhos bastardos de Urnio ficaram conhecidos como Tits. Muitos casaram entre si e se tornaram senhores herdeiros dos domnios Mediterrneos do Imprio de seu pai, cada um com seu prprio lugar. Eventualmente, as coisas ficavam feias entre os Tits: eles se tornavam, como gostariam que fosse, malvados e vingativos. Um dos filhos, chamado Cronos, conspirou com sua me para assassinar seu pai, Urnio.

Cronos reinou (se diz) sobre a Ciclia, frica e Itlia e expandiu seu domnio pelo ocidente, e com guarnies e poderosos fortes colocados em lugares convenientes, mantinha seus sditos por todos lados confinados em sues deveres. O novo rei, Cronos, estabeleceu seus irmos Tits e seus parentes, entre os quais achamos Hlio, Atlas e Prometeu, como sub-governantes, os deuses e semi-deuses do reino. Novamente, no muito depois disso, uma nova guerra eclodiu entre os deuses, e ao final da batalha, por mais que tenha sido lutada e manipulada, o filho de Cronos, Zeus, se voltando contra seu pai, se elevou ao reinado do Imprio. Zeus (ele diz) era o filho de Cronus, que (...) sucedeu no reinado, ou como desistncia de seu pai em favor dele, ou como uma tomada de poder por seus sditos, escapando ao dio paterno: e assim Cronos, posteriormente, com a ajuda dos Tits, guerreou contra seu filho, enquanto Zeus o derrotava na batalha, e assim tomava posse do reino. (...) [por sua faanha] ele foi unanimamente posto no mais alto cu, e chamado deus, o senhor supremo de toda terra. Zeus se tornou o mais degenerado de sua linhagem e foi mais tirano do que qualquer outro anteriormente. Conhecido por ns atravs da pica de Homero, Zeus, um Don Juan de propores antigas, viajou pelo mundo, raptando todas as mulheres em cada vilarejo, cada cidade, cada pas, criando toda uma nova raa de bastardos os quais iriam herdar o reinado e mais tarde chamar a si mesmos de deuses, semi-deuses e heris do povo. Esse povo era verdadeiramente a posse animal da classe dos deuses. O primeiro ato de Zeus foi mandar os Tits (seus tios-av e tias) que ajudaram-no na batalha, para a priso. Depois planejou o genocdio em massa da populao costeira, para livrar o mundo da carga da superpopulao e para matar qualquer possvel sucessor que no fosse de sua prpria linhagem. Como isso foi feito? Atravs da manipulao de guerras entre os homens, incitando-os a matarem-se entre si. Pegue uma citao de Cpria, um poema aproximadamente do sexto sculo a.C.: Existiu um tempo em que as inmeras tribos de homens, embora amplamente dispersas, oprimiam a superfcie do mago profundo da terra, e Zeus viu isso e teve piedade e no seu largo corao resolveu vazar o grande crescimento do homem na terra, causando o grande conflito da guerra de Ilon, na qual a carga de mortes poderia aliviar o mundo. E assim os heris foram assassinados em Tria, e o plano de Zeus foi cumprido[9]. Um dos tios de Zeus, Prometeu, o qual ajudou Zeus a destronar a tirania de seu pai, e o qual era um dos herdeiros legtimos do poder na colnia, achou a tirania de Zeus mais brutal do que a de seu pai. dito que Prometeu enganou Zeus, que por sua vez criou leis ainda mais severas para a humanidade. Assim, para salv-la, Hesodo disse: Prometeu roubou fogo dos deuses e colocou na mo dos homens, e por isso ele foi preso por Zeus. Assim, no existe como, diz o submisso poeta Hesodo, escapar do controle de Zeus[10]. Prometeu se ops a Zeus e por essa ofensa, como conta o mito, foi torturado at a morte. Sem levar em considerao todas as aes no conhecidas do homem Prometeu, claro que houve uma luta poltica entre ele e Zeus. A luta poltica durou por varios milnios e emergiu como a mitologia pag do Olimpo[11]. Existiu um antigo homem chamado Prometeu? Quanto dessa histria verdade e quanto disso metfora? Qual o significado da narrativa de Urano e de seu detestvel prognie? Friedrich

Schiller descobriu que o homem antigo enxergava a si prprio em seus deuses, e assim, afastando a verdade factual dessas histrias, o que ainda podemos inferir acerca do homem desses tempos, se eles so seus deuses? Tais questes devem ser abordadas para descobrir a verdadeira realidade do princpio envolvido, espreitando por detrs das sombras. III: Enchentes, Vulces, Tsunamis, Terramotos & a Idade das Trevas Grega Em algum tempo entre esses antigos invasores martimos, reis do culto Urano/Zeus, e 800 a.C., encontramos evidncias de uma grande idade das trevas ocorrida na Grcia. Como sabemos disso? Os archivos desaparecem pelo 12 sculo a.C. Subitamente, a forma anterior da linguagem escrita grega, conhecida como Linear B, ou greca-micnica, desaparece. Tudo isso confirmado por Plato, tal como mencionado anteriormente. Qual pode ter sido a causa dessa idade das trevas? Alguns gelogos sugerem grandes terramotos, tsunamis, enchentes e vulces, como o vulco de Thera forem a causa dessa recente extino. Alguns dizem que foi resultado de uma tragdia, refletida na descrio de Homero da longa guerra de Tria. O que quer que tenha sido, foi o quase completo desaparecimento da cultura grega por quase 700 anos, logo isso deve ter sido devastador em todos os sentidos. Retornemos ao Timeu, de Plato. Slon descobriu que nem ele nem outro grego sabia alguma coisa que valesse sobre o tempo antigo, quando ele tentou contar aos sacerdotes Egpcios o que ele sabia sobre a histria grega. Eles riram dele e replicaram: Slon, Slon, vocs gregos no so nada alm de crianas, e no existe nenhum homem velho entre vocs (...) mentalmente vocs so todos crianas; no existe nenhuma velha opinio nas mos de uma tradio ancestral, nem nenhuma cincia grisalha pela idade. E eu irei te dizer por que. Tm existido, e haver novamente, muitas destruies da humanidade provindas de muitas causas; as maiores foram ocasionadas pela ao do fogo e da gua, e outras menores por inmeras outras causas (...) logo quando a sua e outras naes esto comeando a ser providos de letras e outros requisitos da vida civilizada, depois do intervalo usual, a torrente do cu, como uma pestilncia, veio despejando, e deixando apenas aqueles que eram destitudos de letras e educao; ento vocs tm que comear novamente como crianas, e no sabem nada sobre o que aconteceu nos tempos antigos, tampouco entre ns ou entre vocs mesmos[12]. A religio da estupidez a qual essas colnias costeiras eram submetidas por milnios depois da ltima era do gelo coincide com a sua destruio peridica. A idia de que os deuses eram todo-poderosos, de que o homem no tinha nenhum poder para intervir ou objetar a vontade dos deuses, criou uma auto-induo de impotncia na populao. Mesmo que os sinais l estivessem para evitar o perigo, crises naturais em massa mataram os naturais do Mediterrneo uma e outra vez, varrendo vrias cidades e destruindo linguagens culturais inteiras. estimado recentemente, por anlise sonar, que antes de 8.000 a.C. a linha costeira ao redor do Mar Negro era de 90 a 100 ps mais alta que hoje, e de que toda ele era s de gua doce[13]. No tempo entre 8.000 e 6.000 a.C., bem na poca desses povos do mar, os assim chamados Olmpicos, existiu uma grande enchente, justamente na cheia do Mediterrneo durante o derretimento glacial. A inundao do Mar Negro estimada ter acontecido por aproximadamente 300 dias, cobrindo 60.000 milhas quadradas de terras secas, expandido a

linha costeira do Mar Negro para o norte e para o ocidente. Esta possivelmente uma inundao de propores bblicas. Muito depois, no inverno 373 A.C., a populao de Helika e Boura, antigas cidades ao longo do Golfo de Corntios, comearam a comentar coisas estranhas acontecendo entre eles. (...) todos os camundongos e martas e cobras e centopias e escaravelhos e todas as outras criaturas desse tipo fugiram como uma s para a estrada (...) as pessoas de Helika vendo isso acontecer se enchiam de assombro, mas eram incapazes de adivinhar a razo. Mas depois que essas criaturas partiram, um terramoto ocorreu a noite; toda cidade ruiu; foi alagada por uma imensa onda e a cidade desapareceu[14]. A que atribuiram os helikianos, ao afogarse, e os descendentes, esse desastre? (...) E a submerso foi causada pela fria de Poseidon[15]. Um vulco na ilha de Lemnos deu origem ao mito do lugar que Hefesto caiu depois que Zeus arrancou-o do cu para a terra; cultos foram criados na ilha em homenagem ao seu deus. No Campi Flegrei da Itlia, onde se descreve que o deus Hefesto ou vulcano reinou, existe um grande Vulco que entrou em erupo em 10.000 a.C. Em 1650 a.C., uma das mais devastadoras erupes vulcnicas de toda a histria humana, caracterizada hoje como supercolossal[16] explodiu na ilha de Thera, no meio do Mar Ageu. Mais poderoso do que 400 bombas atmicas, sentida to longe quanto nas Ilhas Britnicas, criou tsunamis que se estima de 40 a 60 ps[17]. Tem sido estimado que esse vulco matou 40.000 pessoas em poucas horas, e muitas pela fome subseqente. Isso recentemente estimado como um dos maiores erupes que a humanidade jamais viu[18]. O povo da Grcia daquele tempo sem dvida era impotente para deter a destruio que se seguiu, e bem possvel que isso fosse parte da causa da idade das trevas que liquidou a civilizao pr-clssica da regio. Os povos do mundo antigo eram acossados por desastres naturais, sempre e sempre. Mas, por causa dos cultos religiosos impostos pelo oligarquismo, o povo enganava a si mesmo acreditando que a causa desses terrores estava fora do alcance do seu entendimento. Isso foi, portanto, como insinuou Plato, no apenas esses desastres naturais que destruram a populao da Grcia, resultando num longo perodo de 700 anos de idade das trevas, mas foi tambm a trgica estupidez em aderir as suas tradies. Ajudados pela lavagem cerebral do culto aos deuses, seu medo contribuiu ao poder da oligarquia, e deve ter criado uma profunda ansiedade a respeito do mundo natural. Para eles, ao desobedecerem aos deuses, sob qualquer forma, poderia trazer um desses eventos destrutivos. Em tempos de crise, como aqueles enfrentados pelos Atenienses em 399 a.C. depois da guerra do Peloponeso, essa parania pode influir em grande parte nas decises polticas. Foi esse tipo de pensamento que participou no assassinato de Scrates. IV: O Governo dos Homens Foram os grandes terremotos, tsunamis, enchentes e vulces que causaram essa quase extino dos gregos micnicos? Foi a tragdia da longa guerra, conhecida por guerra de Tria, que destruiu sua populao e sua cultura? Foram ambas? O culto a Delfos

As primeiras palavras histricas ouvidas dos Gregos aps essa idade das trevas foram cantadas pelo poeta que tudo v, Homero. A poesia anunciou o ressurgimento dos Gregos. Por intermdio da poesia, Homero mostra a grande Guerra de Tria como mera estupidez criada pela crueldade dos assim chamados deuses do Olimpo com a sua auto-piedade egosta. Mas, assim que a civilizao grega renasceu das cinzas, tambm ressurgiu o culto aos deuses. Toda uma rede de orculos passou a crescer na Hlade. A anlise desses orculos revela que eles apenas promoveram a mesma diviso que existiu anteriormente: os deuses todopoderosos e os meros mortais. Por exemplo, pegue a famosa divisa de Delfos, inscrita na parede do templo: Pense como um mortal e conhea a si mesmo. Para um grego do quinto sculo visitando o templo, passaria a idia de que voc no um deus, voc nunca alcanar tamanho poder voc apenas uma besta. O velho Olimpo agora foi transformado num sistema de orculos e o centro de influncia dessa rede foi colecado no picadeiro de Delfos. A histria da descoberta desse culto basicamente a seguinte: um daqueles bastardos filhos de Zeus, chamado Apolo, foi a Delfos em suas viagens. Ali encontrou o culto a Gaia combinado ao culto de Dionsio/Pton. Apolo matou a serpente flica, cortou-a em pedaos e enterrou a evidncia no ventre de Gaia, numa fenda no cho. Ele assim reps a velha adorao a deusa da Terra, e estabeleceu um novo culto Pton/Apolo em Delfos. Esse culto, assim se acreditava, tinha o poder de profecia ao ser invocada as palavras do deus fundador. Uma mulher local era raptada e colocada na base do templo, o qual foi construdo numa fissura no cho e que vazava gs etlico. [19] [20] Essa mulher, conhecida como Orculo de Pton[21], era o canal sexual das palavras divinas do prprio Apolo. O Orculo deveria resmungar loucamente para os visitantes crdulos que vinham para fazer perguntas de grande significao. Reis e juzes de todo o Mediterrneo visitavam o culto e perguntavam por avisos respeitveis concernentes aos seus Estados. Desde que era um absurdo o que o orculo resmungava, os sacerdotes, por um preo, interpretavam o que ela dizia e davam as respostas de Apolo. E assim, pela f dos crdulos, esses sacerdotes de Apolo eram os arquitetos de quase toda a estupidez que os gregos e outros traziam para si mesmos. Delfos era a eptome do sistema Oligrquico. Pegue a histria do rei Croesus, tirano da Ldia. Depois de ter conquistado boa parte da Iona, decidiu guerrear contra o crescente poder da Prsia no Oriente. Antes de ousar tal movimento, decidiu enviar delegados a todos os orculos da regio, para sujeitar a prova sua eficcia. J decidindo por confiar em Delfos, Croesus fez ofertas generosas que eram levadas ao templo: magnficas esttuas de ouro, ricos vesturios, jias e brilhantes de ouro e prata, quase toda sua fortuna ele ainda enviou objetos de suas empregadas. Com a oferta, mandou uma mensagem: Croesus, o rei dos Ldios, acreditando ser voc o nico orculo verdadeiro de todo o mundo, manda-lhe presentes dignos de sua viso proftica, e lhe pergunta se dever fazer guerra aos persas. A resposta da Pitonisa a ele foi: se ele fizer guerra contra os persas, ele iria destruir um grande Imprio, e eles te aconselham a encontrar os mais poderosos helenos e faz-los seus aliados e financiadores. Croesius ficou maravilhado com a bela proclamao, aliou-se aos espartanos e comeou a guerra contra os persas. Quando a poeira da guerra baixou, Croesius perdeu seu exrcito, seu reinado e sua liberdade. assim que Apolo trata um pobre sujeito que manda sacrifcios a ele?. Croesius amargamente se queixa: Ele no se sente envergonhado?. Manda uma mensagem final a Delfos fazer essas perguntas Pitonisa. Qual foi a resposta? At a um deus difcil de escapar a um mal destino. Apolo previu que ele destruiria um grande imprio. Croesius deveria ter perguntado

uma segunda vez para determinar se Apolo falava do seu imprio ou o dos persas[22]. Interessante: encontramos no sexto sculo a.C. a crescente importncia do culto a Delfos aliada prtica crescente de cunhagem de moedas. De fato, os templos espalhados por toda a Grcia cunhavam essas moedas[23]. Delfos acumulou para si mesmo um bom tesouro atravs da cobrana de tributos, emprstimo de dinheiro e manipulao financeira, e muitas guerras lucrativas, as quais Delfos ajudou a criar. Delfos se tornou lder das finanas de toda a fortuna grega[24]. Ao final da assassina guerra civil do Peloponeso, em 404 a.C., Delfos era efetivamente o Banco Central, a Bolsa de Valores, e o lugar das trocas de moedas do mundo Helenstico; todas as grandes transaes eram feitas em Delfos. O mtodo de Delfos, nas suas caractersticas essenciais, moldou a forma dos futuros Imprios: Roma, Bizncio, Veneza, e a Nova Veneza/Imprio Britnico de hoje. A Luta Contra o Imprio Embora que o princpio oligrquico do olmpico Zeus continuou a reinar, transferido ao orifcio de Delfos. Homero implicitamente reacende o fogo de Prometeu na Grcia e refunda a civilizao sob um princpio potico. Ele satiriza as pequenezes dos deuses do Olimpo, sua raiva infantil e luxria, e revela que todo esse tipo de m sociedade termina em tragdia. Ao mesmo tempo, sua poesia inspira o povo a encontrar a centelha criativa da razo dentro de si mesmo. Por exemplo, a famosa descrio de Homero do escudo forjado por Hefesto para Aquiles tem inspirado a flama criativa em seus leitores em todos os tempos. Depois de Homero, todos os artistas devem conscientemente se esforar por recriar o movimento das imagens da imaginao em suas prprias obras. Homero legou a base cultural para a comunicao na Grcia. Por causa disso, Slon de Atenas, o poeta-legislador, estava apto para compor sua revolucionria constituio e o povo ateniense estava apto a aceit-la. Como magistrado eleito[25], o lder dos atenienses, seu primeiro ato de governo foi extinguir a escravido por dvida e forar a oligarquia a participar no desenvolvimento da produo econmica em Atenas. Assim, Slon lega as fundaes culturais e intelectuais aos jovens que o seguiram. Um desses jovens era squilo, guerreiro nas guerras persas, o qual se tornou o pai do teatro trgico. squilo escreveu mais de 90 peas durante sua vida. Ele continuou a tradio de Homero, utilizando a mitologia homrica como base para suas tragdias. Acima de tudo, prximo ao fim de sua vida, squilo escreveu sobre a antiga batalha entre os deuses. Ao abordar esse assunto, ele no seguiu exatamente os mitos e as narrativas feitos por seus predecessores. Eles os alterou atravs de sua discernimento dos princpios que se encontram por fora dos fatos apresentados, o princpio que a causa desses fatos. Mas tambm, como freqente nos casos de sociedades falidas, nem todas estavam aptas a aceitar o desafio feito por squilo. No fim de sua vida, as autoridades gregas ainda o iriam enviar ao exlio, por no aceitarem a verdade que ele exps. Prometeu Acorrentado Tudo o que restou para ns foi a segunda pea da trilogia de squilo sobre Prometeu, Prometeu acorrentado. A primeira foi chamada de Prometeu, portador do fogo e a terceira, Prometeu Liberto. squilo comea Prometeu acorrentado nas extremidades da

Terra, onde Prometeu foi algemado s rochas por desobedecer ao novo rei dos deuses, Zeus. O que fez Prometeu? Ele roubou o fogo dos deuses e o trouxe para a humanidade mesquinha, as criaturas mais simples e humildes, aquelas que eram tratadas no melhor do que como gados pelos Olmpicos. O que era esse fogo? Nenhum historiador ou mitlogo antes de squilo levou o assunto alm do fato do roubo do fogo por Prometeu. squilo nos traz o significado do que o fogo representa: a inspirao criativa, artstica ou cientfica. Ao ver, nada veam; e ao ouvir, nada compreendiam, mas, como imagens num sonho, eles labutavam todos os dias de sua vida em confuso. Nenhuma casa de tijolo se ergueu sob a tepidez do sol que tinham, nenhum trabalho em madeira, mas, como burros de carga, eles habitavam na obscuridade subterrnea das cavernas profundas. No sabiam nenhum sinal certeiro da aproximao do inverno, nenhum arauto dos campos floridos da primavera ou do vero frutuoso; sempre trabalhavam ao acaso, at eu ensin-los a discernir as estaes pela subida e descida dos astros. Inventei nmeros para eles, a maior de todas as descobertas; eu os ensinei a agrupar as letras, para se tornarem a memria a e recordao do passado, a mestra das artes e me das Musas (...). Eu tambm projetei a navegao dos homens em embarcaes com suas velas de linho (...). E os tesouros secretos da terra: cobre, ferro, prata e ouro, - quem alm de mim pode se orgulhar dessas descobertas? Ningum, eu suponho, a no ser em vs conjecturas. No s: escute tudo o que importa em uma palavra, - toda a arte humana vem de Prometeu[26]. squilo diz que foi por causa disso que Zeus torturou o imortal Prometeu. Na pea, no Zeus que por si acorrenta Prometeu, mas seus lacaios e comparsas, seus servos, Fora e Poder, e o manco e impotente Hefesto. Acorrentado s rochas, Prometeu no se lamentou. Porque, apesar de toda reverncia prestada a Zeus como senhor do universo, Prometeu sabia que Zeus era apenas um menininho assustado, o qual estava horrorizado com a inevitvel perda de seu poder. Prometeu sabia que o seu singular presente dado a humanidade, o conhecimento, iria sobreviver no importando o quanto a tortura continuasse. Mas, na pea, ningum mais conhecia essa verdade alm de Prometeu. Logo, os espectadores poderiam reconhecer o mal e a corrupo da opinio popular[27] assim como ela . Assim, quando um co-Titn, Oceanus, visita Prometeu, seu conselho : Eu devo admoest-lo prudncia. Aprenda a conhecer a si mesmo, vista o hbito de novas maneiras, pois h um novo tirano entre os deuses. Se voc continuar a proferir essas palavras speras e duras, talvez mesmo distante, Zeus, sentado acima, ir ouvi-lo, e teu presente manto de dores ir parecer uma brincadeira de crianas. miservel sofredor, jogue fora sua triste raiva e procure por maior alivio das suas dores. Meu conselho talvez parea os rifes batidos dos tempos passados, mas voc no pode ver os encargos trazidos por uma lngua imprudente. Voc no aprendeu a humildade, nem a aquiescer a males, mas queres adicionar novos para tua loja de presentes. Tenha a mim como seu professor, e no ceda s ferroadas[28], pois no governa nos cus um monarca responsvel por nada. Quando as filhas de Oceanus, as ninfas aquticas, vieram a Prometeu, seu aviso foi: No se preocupe em demasia com os mortais, enquanto voc descuida sua prpria vantagem (...) voc falhou em entender e vagueia perdido; e como um pobre mdico sucumbindo doena voc se desanima e no sabe os remdios para sua doena. (...) Zeus pode lhe infligir tormentos ainda mais aflitivos.

Finalmente, quando o prprio Hermes, o mais grande dos lacaios dos deuses, chega trazendo novas ameaas do ausente Zeus, ele declara: Tu, sbio, amargo alm de amargar, ladro de fogo, que se revoltou contra os deuses e traiu as suas honras para as criaturas de um dia, - a ti eu falo. O pai cobra de ti o porque ir priv-lo do cetro, e isso para dizeres claramente, e no envolver tua fala em enigmas. No tente, Prometeu, dobrar a minha jornada; voc sabe que a Zeus no agrada palavras dbias. Porm, em todos os momentos Prometeu rejeita essa impotncia; ele se recusa a responder multido que iria submeter e condenar eles prprios. Excetuando-se a vtima raptada por Zeus, uma pobre garota mortal, Io, Prometeu parece no prestar nenhuma ateno aos visitantes e seus acompanhantes. Se ele no est falando com eles, a quem ele fala? para o sempre presente, mas nunca aparente Zeus? Tambm deve Zeus por si, o esprito obstinado, ser humilhado, porque a unio que ele prope do seu corao, lhe lanar para as trevas distantes, longe da supremacia de seu trono. Ento por fim a maldio de seu pai Cronos deve ser cumprida at o fim, a maldio que ele pronunciou quando fue tirado de seu trono ancestral. Tudo isso eu sei e como a maldio deve funcionar, e eu sou o nico entre os deuses que pode apontar para um refgio a esses desastres. Portanto, deixe ele, agora, se sentar atrevidamente, confiando nos seus troves que reverberam pelo cu e manejando dardos flamejantes em suas mos; eles no servem para nada, nem para salv-lo de cair numa runa insuportvel. ... Vs sois nada mais que um incipiente em tirania, e pensas habitar uma cidadela inatacvel pelo luto. Ms eu j no vi dois tiranos da caindo? E o terceiro eu devo olh-lo caido nela mais completa runa. Eu deveria me esconder e desanimar antes desses novos deuses? Dificilmente, eu penso; no tenho medo algum. ... No sinto Em sofrer injustamente por um Ah! Deixe as luzes serem Com chamas crespas e Na minha cabea; deixe o ar Estremecer com repiques E convulsionar ondas Deixe as tempestades se abaterem sobre At suas fundaes mais profundas A impetuosa vaga Saltar para misturar sua Com as estrelas eclipsadas em suas Que o turbilho de clarins da Apodere-se de meu corpo e o escurido do Trtaro, Acima de tudo, ele no dever destruir-me! desonra adversrio. lanadas forcadas confuso trovejantes tempestuosas; a terra tremerem; martima crista rbitas; Necessidade arremesse -

Por ser ele mesmo Prometeista, squilo coloca uma pergunta em foco em muitos de suas obras. Como Slon antes dele soube, a pergunta posta poltica, uma pela qual os homens devem ser governados: qual a distino essencial entre o homem e a besta? A pequena vida da Renascena grega, encarnada por esse homem e por um punhado de outros durante um perodo muito curto, estabeleceu o que os gregos representaram para toda a humanidade do porvir, e criou um lugar onde, como Schiller expressou, a razo poderiavoar nos ares[29]. O bem que o homem expressa so seus trabalhos criativos. Sua poesia e sua tecnologia no podem ser suprimidas por serem o fundamento da capacidade humana para a civilizao: sua mente. Aqueles que queiram banir a difuso do conhecimento, e limitar o uso do fogo, ou da fuso nuclear, pelos homens mortais; aqueles que queiram banir da imaginao humana a qualidade inerente a arte e a cincia, odeiam a humanidade e so imitadores do Oligarca Zeus: os rbitros da maldade pura. O Fim? Eu penso que o assunto que ter maior importncia poltica ser a psicologia das massas (...). Espera-se que em algum tempo qualquer pessoa estar apta a persuadir qualquer outra se ela puder capturar o sujeitado quando e se for provido pelo Estado de dinheiro e equipamentos (...). Conquanto esta cincia seja diligentemente estudada, ela ser rigidamente confinada classe dirigente. populao no ser permitido saber como sua convices foram geradas. Quando a tcnica estiver perfeita, cada governante que se ocupar da educao por uma gerao estar apto a controlar seus governados[30] seguramente sem a necessidade de armas ou policias[31]. Por Lord Bertrand Russell, presidente honorrio do Congresso para a Libertade Cultural (CLC)[32]. A operao conhecida como ideologia ambientalista a plena rejeio ao princpio prometeano do homen. O ambientalismo foi criado pelos seguidores do culto de Delfos, conhecido hoje como Imprio Britnico[33]. Hoje, em nossos tempos, pela podrido selvagem do ambientalismo, O Imprio trouxe os Estados Unidos, o mundo, e a civilizao como a conhecemos, s raias de sua prpria derrocata. squilo, com o seu Prometeu Acorrentado, forou dentro do palco e tambm na imaginao da audincia, aquele terrvel mal espreitando sua sociedade. Esse mesmo mal ronda nosso cotidiano atualmente. Ns o vemos nas aes doentias do Imprio Britnico com seus instrumentos para um novo genocdio em massa: presidente Barack Obama e instituies como WBGU[34]. Esse so, por um lado, fantasmas no palco; mas, eles so bem reais, no sentido em que a manipulao desses fantasmas do palco o que refletem o jeito no que as mentes supersticiosas so controladas nas ruas da vida real, como presentemente no Congresso norte-americano. Ento, ao tomar domnio dessas fantasias cruciais colocadas sobre o palco de nossa vida pblica, ns poderemos nos capacitar para sermos senhores de ns mesmos.

Lyndon Larouche[35]

[1] Conhecida na Suia como Glaciao Wrms. [2] The Milky Way Galaxy's Spiral Arms and Ice-Age Epochs and the Cosmic Ray Connection, de Nir J. Shaviv. [3] Veja a linda animao em 3D no site da caverna: http://www.lascaux.culture.fr [4] Timeu 21 25, de Plato. Traduzido a ingls por Benjamin Jowett, Plato Collected Dialogues, Editado por Edith Hamilton and Huntington Cairns, Princeton University Press 1973. [5] The Nature and Value of Universal History - An Inaugural Lecture (1789) Frederich Schiller. Traduo extrada de History and Theory, Vol 11, no.3 1972. [6] Ibidem. [7] Para maior informaes veja o artigo de Lyndon LaRouche: Prometheus and Europe, (Fidelio Magazine, Spring 2000). [8] Essa e todas as outras citaes de Deodoro vm de: The historical library of Diodorus the Sicilian: in fifteen books, publicado em 1814 por W. MDowall e J. Davis Livro III, Captulo 4 [9] The Cypria 3 fragmento, traduzido [para o ingls] por Hugh Evelyn-White. [10] Hesiod: The Homeric Hymns and Homerica, Loeb Classic Library, Harvard University Press 1950. [11] Do Prometheus & Europe, de Lyndon Larouche: O legado desses eventos na antiga regio de Atlas, e a luta poltica entre Prometeu e os Olmpios, persistiu ento, de alguma maneira, at a metade do milnio, para emergir como o mito pago do Olimpo, como refletido em algumas obras como a pica homrica. Tal, em suma, a crnica e o seu desfecho. [12] Timeu 21-25,dey Plato. Traduzido [para o ingles] por Benjamin Jowett, Plato Collected Dialogues, Editado por Edith Hamilton and Huntington Cairns, Princeton University Press 1973. [13] Expedio do grupo de arquelogos liderado por Robert Ballard. [14] Aelien's De natura animalium, livro 11. [15] Strabo's Geographica. Livro VIII, captulo 9. [16] Grau 7 na escala de erupes vulcnicas. [17] Isso de duas a trs vezes o tamanho daqueles que atingiu o Japo em 11 de maro de 2011.Veja: Tsunami Generated by the Late Bronze Age Eruption of Thera (Santorini), Greece

por Floyd W. McCoy Heiken, Grant (2000) Geofsica Pura e Aplicada. [18] Atlantis Eruption Twice as Big as Previously Believed, Study Suggests narrado por Richard A. Lovett para a National Geographic News 23 de agosto de 2006. [19] O etileno pode produzir efeitos alucingenos ao ser inalado, e uma vez, assim foi contado, durante uma adivinhao, o Sacerdote teve um ataque repentino e morreu entre os vapores. [20] Plutarco escreve que os gases da cmara oracular cheiram bem como flores. Um estudo, divulgado em Agosto de 2001 numa publicao de Geologia, revela que duas falhas se cruzam bem embaixo do templo de Delfos. Veja: http://news.nationalgeographic.com/news/2001/08/0814_delphioracle.html e: http://geology.about.com/cs/odds_and_ends/a/aa081901a.htm [21] Conhecidas como Pitonisas (nota do tradutor). [22] The Histories of Herodotus, Livro I: (sees 1.26 to 1.93 das Edies Landmark, editada por Robert B. Strassler Anchor Books, NY 2007). [23] Greek Art and Architecture, veja "Coins in the Archaic Period", por Max Hirmer (pg 190-195). [24] Coins in the First and Second Half of the Fifth Century BC, por Max Hirmer (pg 288-294 e pg 381-389) [25] Chamado arconte (nota do tradutor). [26] Essa e todas as outras citaes da pea que seguem vm da traduo de Paul Elmer More: The Prometheus Bound of Aeschylus, 1899. Com a ajuda de Riana Nordquist, essa verso foi escolhida sobre outras depois de muitos dias de comparao de inmeras verses com o original em grego. [27] The evil and corruption of popular opinion, no original em ingls. Ao contrrio da isonomia pedida por uma repblica baseada verdadeiramente no objetivo de servir ao bem comum, os autores do movimento larouchista discernem bem entre as falcias da opinio popular (legitimadores de tiranias, como na Roma imperial) e um governo republicano e, portanto, constitucional. (nota do tradutor) [28] Surpreso? No original grego a palavra kentra: espora, ferro, algo cortante. [29] Friedrich Schiller, On the Aesthetic Education of Man in a Series of Letters (ber die sthetische Erziehung des Menschen in einer Reihe von Briefen), primeira edio: 1794. [30] No original subject, o qual tem o significado de subjugado, dominado, sujeitado. (nota do tradutor) [31] The Impact of Science on Society, por Bertrand Russell (New York: Simon & Schuster, 1951 e 1953)

[32] Em ingls, Congress for Cultural Freedom (CCF). (nota do tradutor) [33] Ao leitor no familiarizado com o conceito de Imprio Britnico tecido por Lyndon Larouche, pode parecer estranho a atualidade de uma potncia do sculo XIX, assim como concebido pela historiografia marxista tradicional. Para ns, do Brasil ou demais pases da Amrica Latina, estamos familiarizados com as denominaes Imprio Norte-Americano ou Anglo-Americano, e com todas as mazelas que, no importa qual nome, o Imprio causou ao nosso continente. Larouche discrimina os verdadeiros norte-americanos, seguidores da tradio dos Pais Fundadores, da economia de List e Hamilton, da filosofia de Leibniz e de Nicolau de Cusa, dos governantes seguidores da tradio financista encampada atualmente por Wall Street e a City de Londres. Tal Imprio teria razes na Veneza medieval, a qual levou bancarrota toda a Europa, suscitando a Peste Negra. Os venezianos tranferiam seus mtodos a Inglaterra, captulo narrado no primeiro Fausto, do ingls Christopher Marlowe. (nota do tradutor) [34] Instituio ambientalista alem, herdeira do famigerado Clube de Roma. [35] THE MASK OF NANCY PELOSI The Force of Tragedy, Novembro de 2007 , por Lyndon H. LaRouche, Jr.

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