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A poltica contra a servido voluntria Unidade 8 Captulo 12 Chau

A tradio Libertria o As teorias socialistas modernas so herdeiras da polticas populares por liberdade e justia contra s camponesas, dos artesos no fim da Idade Mdia e Revoluo Gloriosa o Essas revoltas so conhecidas anticristo um tirano, Papa, rei, imperador

tradio libertria (lutas sociais e a opresso dos poderosos) o Revolta incio da Reforma Protestante e da como milenaristas (Milnio, Bblia) o O

Contra ele, os pobres se reuniam em comunidades igualitrias, armavamse e partiam para a luta, pois deveriam preparar o mundo para a chegada triunfal de Cristo, q ue venceria definitivamente o AntiCristo. A esperana milenarista sempre viu a lut a poltica como conflagrao csmica entre a luz e a treva, o justo e o injusto, o bem e o mal.

O Discurso da Servido Voluntria La Botie (sec XVI), depois da derrota popular contra os exrcitos e fiscais do rei que vinham cobrar um novo imposto sobre o sal Como possvel que burgos inteiros, c idades inteiras, naes inteiras se submetam vontade de um s, em geral o mais covarde e temeroso de todos. De onde um s tira o poder para esmagar todos os outros?

Duas Respostas 1. Na primeira, La Botie mostra que no por medo que obedecemos vontade de um s, mas porque desejamos a tirania. A sociedade como uma imensa pirmide de tiranetes que se esmagam uns aos outros. Ns tambm desejamos ser tiranos 2. De onde vem o prprio desejo de tirania? Do desejo de ter bens e riqueza, de ser proprietrio. De onde v em o desejo de ter posses? Do desprezo pela liberdade Se amssemos a liberdade, ja mais a trocaramos por aquilo que nos escraviza aos outros e nos submetem vontade do tirano

Ao trocarmos nossa liberdade pelas posses aceitamos a servido voluntria. Expresso p aradoxal. A vontade livre e os servos so forados submisso. Ns no somos obrigados a rvir o tirano, mas desejamos voluntariamente servi-lo porque desejamos bens e a garantia de nossas posses. A Resposta de La Botie basta no dar ao tirano o que ele pede e exige e ele ser derrubado Se no trocarmos nossa conscincia e nossa liberdad e pela promessa de satisfao de nosso desejo de posse e mando, nada daremos ao tira no

As teorias socialistas Fundam-se nas relaes e aes sociais recusam a separao entre Estado e Sociedade. A) alismo Utpico nova sociedade onde no h propriedade privada, lucro, explorao dos traba lhadores etc. Imaginam novas cidades como grandes cooperativas geridas pelos prpr ios trabalhadores com liberdade, igualdade, alimentao, escola etc. para todos.

B) Anarquismo (Bakunin) Crtica do individualismo burgus, crena na liberdade e bonda de naturais do ser humano (como Rousseau) e sua capacidade natural para viver em comunidade. Sociedade, individualismo e luta so frutos da propriedade privada, d a explorao do trabalho e o Estado fruto da dominao do mais forte Sociedade e Estado so antinaturais. Anarquistas propem um retorno vida em comunidades autogovernadas, sem hierarquia e sem autoridade Dois grandes valores: liberdade e responsabilid ade Propem a descentralizao e participao direta Internacionalismo sem fronteiras

C) Comunismo ou Socialismo Cientfico Crtica do Liberalismo, do Socialismo Utpico e do Anarquismo Karl Marx e Friedrich Engels Marx compara-se a Maquiavel devido s m udanas que causou Maquiavel desmistificou a teologia poltica e o republicanismo it aliano Marx desmistificou a poltica liberal

Economia Poltica Grego Oikonoma administrao da propriedade patrimonial privada Poltica espao pbl polis Os liberais elevaram a economia a uma atividade de toda a sociedade Poltica , para os liberais, est mais ligada esfera pblica dos negcios entre indivduos

A crtica da economia poltica Apesar das afirmaes greco-romanas e dos liberais, a poltica jamais conseguiu fazer a separao entre propriedade privada e o poder 0 poder poltico sempre foi a maneira legal e jurdica pela qual a classe economicamente dominante de uma sociedade mant eve seu domnio O aparato legal e jurdico apenas dissimula o essencial: que o poder poltico existe como poderio dos economicamente poderosos, para servir seus inter esses e privilgios e garantir-lhes a dominao social. Divididas entre proprietrios e no-proprietrios (trabalhadores livres, escravos,servos), as sociedades jamais fora m comunidades de iguais e jamais permitiram que o poder poltico fosse compartilha do com os no-proprietrios.

As idias de Estado, de Natureza e de direito natural conduziram a duas noes essenci ais economia poltica: a primeira a noo de ordem natural racional, que garante a tod os os indivduos a satisfao de suas necessidades e seu bem-estar; a segunda a noo de q ue, seja por bondade natural, seja por egosmo, os homens agem em seu prprio benefci o e interesse e, assim fazendo, contribuem para o bem coletivo ou social. A prop riedade privada natural e til socialmente, alm de legtima moralmente. , porque esti mula o trabalho e combate o vcio da preguia.

A economia poltica buscar as leis dos fenmenos econmicos na natureza humana e os efe itos das causas econmicas sobre a vida social. Para Adam Smith, a concorrncia ou l ei da oferta e procura responsvel pela riqueza das naes e pelo equilbrio entre as es feras privada e pblica

Karl Marx O que a sociedade civil? No a expresso de uma ordem natural e racional No um a rado de indivduos cujos interesses sero conciliados atravs do contrato social

A sociedade civil o sistema de relaes sociais que organiza a produo econmica (agricu tura, indstria e comrcio), realizando-se atravs de instituies sociais encarregadas de reproduzi-lo (famlia, igrejas, escolas, polcia, partidos polticos, meios de comuni cao, etc). o espao onde as relaes sociais e suas formas econmicas e institucionais ensadas, interpretadas e representadas por um conjunto de idias morais, religiosa s, jurdicas, pedaggicas, artsticas, cientico-

A sociedade civil o processo de constituio e reposio das condies materiais da produ nmica pelas quais so engendradas as classes sociais: Proprietrios e trabalhadores ( que vendem sua fora de trabalho como uma mercadoria) A Sociedade civil se realiza travs do conflito de classes A sociedade civil a esfera dos interesse privados O Estado no est separado da

O Estado a expresso legal jurdica e policial - dos interesses de uma classe social particular: a classe dos proprietrios privados dos meios de produo ou classe domin ante. O Estado no vem de Deus ou da Natureza, nem do pacto social, mas a maneira que uma classe dominante garante seus interesses e domnio sobre o todo social O E stado a expresso poltica da luta econmico-social das classes. Amortecida pelo apara to da ordem

No capitalismo, o vnculo interno entre poder econmico e poder poltico se tornou evi dente. Mas por que as pessoas no percebem isso?

Marx faz duas indagaes: 1. Como surgiu o Estado? Isto ,como os homens passaram da submisso pessoal e visvel a um senhor obedincia ao poder impessoal invisvel de um Estado? 2. Por que o vncul o entre poder econmico e o poder poltico no percebido pela sociedade, sobretudo pel os que no tm poder econmico nem poltico?

Ambiente A burguesia se organiza no Estado Liberal Os trabalhadores se organizam em assoc iaes e sindicatos (eclodem guerras e greves) Consolidam-se os estados nacionais e naes (lngua e territrio) Hegel e a teoria de que o estado a superao daquilo que blo ava o desenvolvimento do esprito humano

Marx e a Gnese do Estado Os seres humanos se distinguem dos animais pelo trabalho Produzem as condies de su a existncia. So produtores. Mas as condies da produo no so escolhidas livremente. S s historicamente Marx diz que os homens fazem sua prpria Histria, mas no a fazem em condies escolhidas por eles. So historicamente determinados pelas condies em que pro duzem suas vidas

A produo material e intelectual da existncia humana depende de condies naturais (as d o meio ambiente e as biolgicas da espcie humana) e da procriao A produo e a reprodu condies de existncia se realizam atravs do trabalho (relao com a Natureza), da diviso social do trabalho (intercmbio e cooperao), da procriao (sexualidade e instituio da fa ia) e do modo de apropriao da Natureza (a propriedade).

Histria dos Meios de Produo Cada poca -> uma sociedade e uma forma produtiva segundo a diviso do trabalho Famli a (diviso sexual); agricultura .vs. pastoreio; comrcio; campo .vs. cidade etc. Em cada uma, novas divises do trabalho A diviso do trabalho se manifesta atravs da pro priedade Diviso entre meios de produo e

Marx percebeu que a cada modo de produo a conscincia se transforma A cada poca, um m odo da conscincia representar e interpretar a realidade material No so as idias huma nas que movem a Histria, mas so as condies histricas que produzem as idias. Base mate ial e superestrutura jurdica e poltica (materialismo histrico) Histria no linear (ca sa e efeito), mas fruto das contradies dos meios de produo (materialismo dialtico)

Estado Qual a gnese do Estado? Conflitos entre proprietrios privados dos meios deproduo e c ontradies entre eles e os no -proprietrios(escravos, servos, trabalhadores livres). Os conflitos entre proprietrios e as contradies entre proprietrios e noproprietrios ap arecem para a conscincia social sob a forma de conflitos e contradies entre interes ses particulares e o interesse geral. Aparecem dessa maneira, mas no so realmente como aparecem. Onde h propriedade privada, h interesse privado e no pode haver inte resse coletivo ou geral.

Os proprietrios esto em competio entre si, mas precisam de regras Tambm precisam org nizar seus conflitos com os no-proprietrios de forma que paream legtimos. Da criam o Estado separado e independente Se o Estado aparece como distante, impessoal e vo ltado ao bem comum, o povo no se revolta contra a dominao

Segunda questo A Ideologia A conscincia humana sempre social e histrica Nossas idias, historicamente determina das, tm a peculiaridade de nascer a partir de nossa experincia social direta A mar ca da experincia social oferecer-se como uma explicao da aparncia das coisas como se esta fosse a essncia das prprias coisas Aparncia invertida - o que causa parece se r efeito, o que efeito parece

O fenmeno da alienao O trabalhadores produzem todas as mercadorias. Mas as entregam aos proprietrios em troca de salrio Quando vo ao mercado, no conseguem comprar essa s mercadorias acreditam que os preos existam por si mesmos e que as mercadorias e sto venda porque algum decidiu vend-las Os trabalhadores no se reconhecem como produ tores da riqueza

A inverso entre causa e efeito, princpio e conseqncia, condio e condicionado leva p uo de imagens e idias que pretendem representar a realidade. As imagens formam um i maginrio social invertido um conjunto de representaes sobre os seres humanos e suas relaes, sobre as coisas, sobre o bem e o mal, o justo e o injusto, os bons e os m aus costumes, etc. Tomadas como idias, essas imagens ou esse imaginrio

A ideologia um fenmeno histricosocial decorrente do modo de produo econmico O modo diviso se repete e se fixa e parece natural (p. ex. fao isso pq tenho talento). N aturalizao das relaes sociais A sociedade surge como uma fora natural estranha e pode rosa Diviso do trabalho produz separao entre produo de coisas e de idias Idias apa como separadas e independentes das coisas Idias explicam a realidade e idias cria m a realidade

Mas o grupo dos pensadores nasceu da diviso social, da classe dominante e possui as idias da classe dominante O grupo pensante difunde suas idias atravs da igreja, da escola etc. As idias so colocadas como existentes por si (independentes da real idade). Existem na sociedade, concretamente, capitalistas e trabalhadores, mas n a ideologia

A ideologia propriamente dita surge quando, no lugar das divindades e mitos para explicar a realidade (anterior e fora), encontramos as idias: o Homem, a Ptria, a Famlia, a Escola, o Progresso, a Cincia, o Estado, o Bem, o Justo, etc. Com a ide ologia, a explicao sobre a origem dos homens, da sociedade e da poltica encontra-se nas aes humanas, entendidas como manifestao da conscincia ou das

Assim, por exemplo, julgar que o Estado se origina das idias de Estado de Naturez a, direito natural, contrato social e direito civil supor que a conscincia humana , independentemente das condies histricas materiais, pensou nessas idias, julgou-as corretas e passou a agir por elas, criando a realidade designada e representada por elas.

A ideologia oferece uma imagem que permite a unificao e a identificao social uma lng a, uma religio, uma raa, uma nao, uma ptria, um Estado, uma humanidade, mesmos costum es. A funo da ideologia ocultar a origem da sociedade (relaes de produo como rela e meios de produo e foras produtivas sob a diviso social do trabalho), dissimular a presena da luta de classes (domnio e explorao dos no-proprietrios pelos proprietrios p ivados dos meios de produo), negar as desigualdades sociais (so imaginadas como se fossem conseqncia de talentos diferentes, da preguia ou da disciplina laboriosa) e oferecer a imagem ilusria da comunidade (o Estado) originada do contrato social e ntre homens livres e iguais.

A ideologia a lgica da dominao social e poltica. Porque nascemos e somos criados essas idias e nesse imaginrio social, no percebemos a verdadeira natureza de class e do Estado No vemos as verdadeiras relaes sociais por causa da ideologia

Praxis e Revoluo Mercadoria Valor de uso Valor de troca Tempo social Mais valia Lucro e acmulo de capital