AUTONOMA DE LA VOLUNTAD

CAPAZ DE CUMPLIRLAS.

LLAMAMOS AUTNOMO A UN SUJETO CUANDO SE DA A S MISMO SUS PROPIAS LEYES Y ES LA AUTONOMA DE LA VOLUNTAD DESCRIBE LA CIRCUNSTANCIA DE

QUE CUANDO UN SUJETO SE COMPORTA MORALMENTE L MISMO SE DA LAS LEYES A LAS QUE SE SOMETE, PUES DICHAS LEYES TIENEN SU ORIGEN EN LA NATURALEZA DE SU PROPIA RAZN.

Esta tesis kantiana es una consecuencia de los ideales de la Ilustracin (que tiene en Kant a uno de sus representantes ms importantes): la emancipacin de la humanidad, tanto social como individualmente, el paso a su mayora de edad, es una consecuencia de la realizacin de la Razn en la vida privada y pblica. Kant explica en el siguiente texto la autonoma de la voluntad como la capacidad que tiene el sujeto para darseleyes a s mismo, y ello sin ningn inters, ni propio ni ajeno (lo que hara que sus imperativos fueran condicionados y no mandatos propiamente morales). Este concepto de ser racional como universalmente legislador le lleva a Kant al concepto dereino de los fines, y a la ley que exige no tratarse a s mismo ni a otro ser racional nicamente como mero medio sino siempre al mismo tiempo como fin en s mismo.

AUTONOMA DE LA LEY MORAL

RASGO DE LA LEY MORAL QUE SE FUNDAMENTA O DETERMINA EXCLUSIVAMENTE POR LA RAZN Y QUE ES INDEPENDIENTE DE TODO ELEMENTO, MOTIVO O CIRCUNSTANCIA AJENA A LA RAZN MISMA. Cuando la explicacin de la moral describe el comportamiento moral mostrando que ste tiene su origen en la razn y no en la inclinacin, la tica propuesta es una tica formal. La tica formal defiende la autonoma de la ley moral. Las leyes que describen cmo nos debemos comportar pueden tener su fundamento en algo exterior al propio sujeto (en la autoridad religiosa, en el Estado, ...), en cuyo caso la ley moral no es autnoma sino heternoma; sin embargo, si la razn fuese capaz de dar leyes que le indiquen a un sujeto cmo se debe comportar, y si resultase que la razn no es ajena al propio sujeto sino una de sus dimensiones esenciales, entonces dichas leyes seran autnomas. Segn Kant, esto es precisamente lo que ocurre con las leyes morales o imperativos categricos: son prescripciones que nos indican cmo nos debemos comportar, pero no prescripciones que la razn tome de algn lugar ajeno sino de ella misma. Kant explica en el siguiente texto la nocin de moralidadcomo la relacin que tienen las acciones con la autonoma de la voluntad y la legislacin universal. Si la accin es compatible con dicha autonoma, entonces es permitida,en caso contrario prohibida. Distingue tambin la voluntad santa de lavoluntad humana: la primera es una voluntad cuyas mximas concuerdan necesariamente con la ley; la segunda no, por lo que en nuestro caso las mximas dan lugar a la constriccin moral, la obligacin, que trae consigo la nocin dedeber. Kant relaciona en el texto la dignidad de la persona con su capacidad no tanto de someterse a la ley moral como de que sea ella misma (su voluntad) legisladora universal.