Antonio UBIETO ARTETA: ORIGENES DEL REINO DE VALENCIA La Edad Media fue, en su momento, el nacimiento de la Civilizacin Occidental, al menos

para nuestro mbito europeo, pero hoy en da protagoniza con sorprendente fuer za los argumentos ms habituales que sirven de base a las posturas nacionalistas. Que esta referencia se produjese ampliamente durante el siglo pasado, en pleno R omanticismo, y sobre todo en el romanticismo tardo de finales de siglo, es compre nsible: la descomposicin del mapa de Europa con el retroceso del Imperio Otomano y la prdida del concepto de ''reino'' como aglutinante de elementos heterogneos pe rmitieron que algunos intelectuales volvieran al Medievo para extraer de ese tie mpo las bases que justificasen sus particularismos polticos. Estos intelectuales, por lo general, lejos de seguir criterios rigurosos como los de sus homlogos del siglo XVIII, se esfuerzan en dar legitimidad histrica a leyendas y mitos; sitan e l origen de sus pueblos sobre fundamentos casi msticos, de fe, ms que sobre realid ades comprobadas. No es de extraar, pues muchos de ellos son hombres de iglesia, eruditos desligados de la trayectoria ilustrada. Por otro lado el siglo XIX es e l gran siglo de la filologa, y debemos congratularnos de vivir ahora de la genial intuicin que llev a muchos lingistas a establecer pautas vlidas en la historia de l os idiomas; pero lo que fue un gran avance en ese espacio concreto se convirti en algo menos positivo cuando los fillogos, solos en un campo de investigacin inmens o, penetraron en el terreno de la historia general y se autoproclamaron sus mxima s autoridades; como ejemplo de lo peligroso de tal confusin podemos resanar el pa so de conceptos puramente lingsticos como ''indoeuropeo'', ''semita'' o ''camita'' a conceptos antropolgicos y tnicos, raz de lo que hoy llamamos pureza tnica, y, a v eces, se denomina racismo. Que se admitan paralelismos evidentes entre lo lingstic o y lo tnico no debe llevarnos a entender el fenmeno idiomtico como el fundamento e xplicativo de la identidades histricas pasadas y, menos an, a establecerlas en el presente. En lo que se refiere a la historia de Espaa todo el mundo sabe que fue Ramn Menndez Pidal, fillogo ante todo, el investigador que cre toda una interpretacin de la Eda d Media, con destacada tendencia a poner en prctica una ptica nacionalista castell ana que no oscurece su enorme aportacin, pues sin l el camino a recorrer hubiese s ido mucho ms largo. Su impulso llev a otros investigadores a participar en el reen cuentro con nuestro pasado medieval, ya desde perspectivas ms amplias desde el pu nto de vista histrico, o, al menos, tomando referencias distintas pero de gran pe so, como es el caso de Hinojosa y, sobre todo, de Claudio Snchez Albornoz. La fam osa polmica posterior entre ste y Amrico Castro, seguidor de Menndez Pidal, no es ot ra cosa que el choque entre las conclusiones de un historiador integral y un his toriador de la cultura proveniente del campo filolgico, y es evidente que no hay combate serio entre quien observa el pasado como un todo interrrelacionado (espe cialmente con ''el pasado del pasado'') y quien corta, prescindiendo del continu o devenir de la historia humana, y asla una poca como espontnea generadora del futu ro. Mucho le cost, sin embargo, a Snchez Albornoz mantener sus tesis, incluso entr e los historiadores, ante la brillantez y el oportunismo ideolgico de su objetor, y an hoy se prefiere una recreacin de la Edad Media como encuentro frtil de cultur as, gnesis de nuestra identidad actual, que por el contrario una etapa no ms decis iva que otras anteriores o posteriores, y que, a mayor abundamiento, se cancel co n la desaparicin fsica y cultural de dos de sus tres ingredientes (musulmanes y ju dos). Cualquier referencia presente a nuestras races islmico-hebreas es ridcula y slo tiene justificacin como propaganda de Estado. En Valencia el problema es mucho mayor. Ha habido fillogos de uno y otro signo qu e desde el siglo pasado han dado interpretaciones varias del origen de la lengua , o de las lenguas, y hasta del origen del reino y de la personalidad valenciana ; pero no ha habido ni un solo historiador que haya realizado la lenta labor de dar respuestas, documentos en mano, a las cuestiones planteadas. Por ello han si do los fillogos - muchos de ellos, adems, aficionados - los que han invadido el ca mpo de Clo y se han autorizado a s mismos a dictaminar sobre todos estos temas. La bibliografa, en este punto, rene obras de Sanchis Guarner, Fuster y pocos ms, del mismo modo que si a nivel peninsular se aceptara como mximos exponentes de la his toria medieval a Lapesa, Alarcos o Carreter. Una pura casualidad hizo que, a principios de los aos sesenta llegara a Valencia

como catedrtico de historia medieval el aragons Antonio Ubieto. Este vena precedido de justa fama tanto por sus investigaciones, extraordinariamente crticas, acerca del pasado de Navarra y Aragn, como por su polmica con Menndez Pidal sobre la auto ra y cronologa del Poema de Mo Cid. Era, con Lacarra, el nico medievalista conocido a nivel internacional. Y al llegar a Valencia se encuentra con que no hay nada sl ido de lo que partir para contribuir al conocimiento de la Edad Media valenciana . Slo hay dos grupos de publicistas: uno que se apoya en historiadores locales de l siglo XVI y XVII (Beuter, Escolano, Viciana) bastante propensos a emular a Her odoto o a Tito Livio en lo menos laudable de stos; y otro que sigue presupuestos poltico-filolgicos, en la cresta de la ola por su homologacin antifranquista. Una especie de ''santa indignacin'' sacudi al tenaz aragons, que se puso a bucear e n archivos y a formar un grupo de investigadores que pudieran acompaarle en la av entura. As, fue publicando, en su propia y pobre editorial, los resultados de sus pesquisas, con honradez suficiente como para reconocer errores, fruto de la exc esiva rapidez que quiso darle a su trabajo. Quienes fueron sus alumnos pronto se contagiaron de sus tcnicas de investigacin, de su obsesin por la exactitud cronolgi ca y la exgesis rigurosa de cualquier texto; su mismo lenguaje oral tena la precis in cortante de sus artculos; era, en definitiva, un gran ''desfacedor de entuertos '' histricos desde su enftica labor heurstica. Por desgracia, la sntesis, la claridad de exposicin, el lenguaje de la interpretac in brillante le estaban vedados. Es muy probable que, de haber tenido las cualida des de un Regl, cuya habilidad para las visiones de conjunto era pasmosa, su impa cto hubiera sido tremendo, pues es lo que le pide el profano al historiador y fi nalmente hubiera obtenido el reconocimiento general y su labor hubiera fructific ado, aunque tena enfrente a un verdadero ejrcito dispuesto a luchar a muerte por d efender tesis contrarias. La obra de la que nos ocupamos ahora, ''Orgenes del reino de Valencia'', adolece por ello de tener una estructura fragmentada, pues se trata de la yuxtaposicin de estudios parciales, y a veces es reiterativa, como consecuencia de replanteamie ntos obligados por los nuevos documentos encontrados. Para un lector medio no es , desde luego, recomendable, pero para un historiador es imprescindible, ms que p or sus conclusiones por sus enfoques. Despus de leerlo no se puede hablar ya en s erio de un nacimiento de la personalidad valenciana en el siglo XIII sin lazos c on perodos anteriores (como tampoco sucede en ninguna otra parte, salvo en los Es tados Unidos), ni se puede afirmar que hay una sustitucin demogrfica con preeminen cia catalana, ni se puede establecer el origen cataln o aragons de los romances ha blados en Valencia. No hay mejor prueba de lo antedicho que la forma en que Ubieto y sus colaborador es abordan el anlisis del llamado (aunque escrito en latn) ''Llibre del Repartimen t''. Frente a la tesis de Bofarull (publicista cataln de mediados del siglo XIX q ue edit por primera vez el libro), segn la cual el registro notarial distingue a u na mayora de inmigrantes catalanes que ocuparon los bienes ofrecidos por el rey y cuyos nombres permanecen sin ninguna marca, de una minora de inmigrantes de otra s procedencias (especialmente aragoneses y navarros) con muchos de sus nombres t achados lo que evidenciara que no llegaran a tomar posesin de sus tierras o casas en gran parte, Ubieto opina que, por el contrario, son los nombres tachados en a spa los que corresponden a quienes realmente se convirtieron en vecinos de Valen cia y recibieron los correspondientes ttulos de propiedad despus de la conquista y ocupacin de la ciudad y territorios dependientes, mientras que el resto quedara s in confirmar, y entre ellos muchos correspondan a personas registradas mucho ante s del asedio y que no tomaron parte en l. Adems, Ubieto no se conforma con este ar gumento, sino que recurre a los libros de avecinamiento para comprobar, a cierta distancia temporal, que existe una estrecha relacin entre los nombres tachados ( pero legibles) y los habitantes posteriores. Esa tcnica de comprobacin de fuentes, tan habitual hoy en el periodismo de investi gacin, le lleva a Ubieto a procurar, siempre que le es posible, apoyar sus razone s en ms de un documento, y an as, a veces, duda de la contundencia de sus conclusio nes y las deja abiertas a posibles reinterpretaciones en funcin de nuevas fuentes ms fiables. Tambin aqu es un esforzado perseguidor de mitos. Demuestra lo absurdo de la leyend

a sobre la llegada de trescientas mujeres de Lrida, leyenda fabricada por los mis mos eruditos que acostumbraban a presentar etimologas pueriles de nombres de ciud ades (Leyda: ''Da ley''; Barbastro: ''astro con barba''...); niega el vaco demogrf ico (slo aludido por la Crnica de Jaime I, donde se supone un xodo de 50.000 person as das antes de la toma de la ciudad, cifra a todas luces fabulosa y en discordan cia con la poblacin real, inferior, y con los pactos suscritos antes con el rey m oro Zayyan); establece en un 5 % la aportacin de inmigrantes (con los cuales y co n cuya evolucin vegetativa no se explica la poblacin de 1340, previa a la Peste Ne gra); considera como grupo inmigrante mayoritario a los navarros, luego a los ar agoneses y, por ltimo, a los catalanes, dando mucha mayor importancia a la inmigr acin interna del reino, como tambin sucedi - y nadie lo pone en duda - tras la expu lsin de los moriscos en 1609. El desinters cataln por la reconquista de Valencia se evidencia por los resultados de los llamamientos del rey para las sucesivas expediciones, pero tiene una jus tificacin: los catalanes no podan ver a Valencia como una prolongacin de su propio territorio porque hasta el siglo XIV las tierras al sur del Ebro (desde Gandesa a Amposta) formaron parte del reino de Aragn, no del condado de Barcelona ni de n ingn otro condado cataln. Por otro lado fueron los dscolos nobles aragoneses, tales como Pedro de Azagra o Blasco de Aragn, quienes con sus iniciativas personales c omenzaron a seorear parte del territorio valenciano y el rey, inquieto por esta t endencia particularista, asumira el proyecto muy tardamente. Si hay un argumento generalizado y aceptado sin discusin como lapidario para just ificar el dualismo lingstico de Valencia es el que basa la distribucin idiomtica en funcin de la ''nacionalidad'' del conquistador: as, donde la reconquista la llev a cabo un aragons ste impondra la lengua y el derecho propios, y lo mismo sucedera en el caso de tratarse de un cataln. Pues bien, los datos aportados por los document os, y hasta la misma Crnica, tan manipulada un siglo despus, dan un mapa que, supe rpuesto al que corresponde a la divisin lingstica posterior no coincide en absoluto , con casos tan espectaculares como Burriana y Morella, repobladas a fuero de Ar agn. Tampoco Ubieto asume un argumento contrario a las tesis catalanistas segn el cual habra en Valencia una fuerte minora mozrabe que ya habra diversificado sus variante s romances y que, al permanecer tras la conquista, sera la verdadera causante del mapa lingstico. El anlisis de las fuentes le lleva a afirmar que la minora haba prcti camente desaparecido tras la presencia almorvide y aunque existan lugares de culto cristiano (como la iglesia de San Vicente), no tenan sino un valor a lo sumo tes timonial. Pero como Ubieto niega la procedencia fornea de los romances valencianos, slo qued a una posibilidad que justifique la persistencia de stos: que fuesen creados y ha blados por la misma poblacin musulmana. Este razonamiento deshace otro tpico muy a rraigado, la correspondencia que se suele establecer entre raza, lengua y religin ; segn esto, la llegada de los musulmanes a Valencia en el siglo VIII significara tambin una sustitucin tnica y lingstica con gentes de procedencia asitica o africana, como si la conversin cristiana en el siglo III hubiera trado consigo un predominio aplastante de judos o la desaparicin de los habitantes anteriores. Est claro para el autor que hay continuidad tnica en Valencia desde la Prehistoria hasta ahora, que hay la apropiacin de una lengua importada cuando por razones de prestigio o d e uso parece ms til, y que el casi total trasvase religioso a partir del siglo VII I (de cristianos a mulades) se debe a razones econmicas, y, sobre todo, tributaria s. Durante la poca musulmana habra un plurilingismo donde coexistiran el rabe oficial (como en la Espaa cristiana el latn cancilleresco y de la minora culta), el berebe r de los moros y las lenguas romances, que seran incluso las nicas conocidas por g ran parte de la poblacin mulad (como se ve en el caso del Libro de los Jueces de Cr doba). Ni los nombres propios ni los topnimos arabizados pueden invalidar esta re alidad y con ms motivo cuando existen mltiples ejemplos de pervivencia de topnimos premusulmanes (Valencia, Torrente, Morella, Poli...) o de nombres propios solo ara bizados aparentemente (Lope ben Mardanix: Lope Martnez, el famoso rey Lobo de Val encia y Murcia). Por desgracia, la salida precipitada de Ubieto de Valencia por motivos execrable s (se propiciaba su asesinato en pintadas) y su muerte en plena madurez creativa

ha roto la continuidad en la labor por l emprendida. Sus discpulos han tenido que buscar otros lugares para proseguir su magisterio o se han visto marginados, ri diculizados y sealados como rprobos no tanto por los historiadores como por los id elogos, hoy convertidos en pontfices del pasado. Pocas veces las funciones del his toriador se han visto usurpadas de un modo ms innoble y absurdo, y parece que el futuro no se presenta con mejor aspecto. Alguien dijo que la historia hay que re escribirla constantemente, pues tiene que responder a las preguntas que cada gen eracin le hace al pasado. En este caso, a pesar de los esfuerzos de Ubieto, la hi storia se inventa, y para que conste que no hay el menor intento de justificar t al impostura, se sigue considerando la investigacin puramente histrica como superf lua y peligrosa y se reviste con la autoridad de un Aristarco a ''dilettantes'' venidos de los prestigiosos campos del cine, la poesa o el periodismo.