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WALTER BENJAMIN, MARX E A MODERNIDADE: O FLNEUR E O PIO DA MERCADORIA. Brbara Duarte da Silva
(Mestranda PPGS-UFPE) barbaramduarte@yahoo.com.br

Resumo Este trabalho tem por objetivo discutir a contribuio do pensamento marxista para a obra de Walter Benjamin, sobretudo a sua anlise da modernidade. bem conhecido o fato de colegas da Escola de Frankfurt no terem gostado a sua amizade com Brecht. At que ponto, como querem alguns tericos, esse uso de Marx prejudicou a sua interpretao do trabalho de Baudelaire? Marx no confunde sociologia e esttica. No entanto, ele percebe a maneira que o sujeito produto das relaes sociais. Durante todo trabalho sobre Baudelaire possvel perceber como Benjamin deixa claro sua relao com o marxismo. Como quando se refere ao surgimento das exposies: Exposies universais so centro de peregrinao ao fetiche mercadoria , que em princpio tinha como alvo entreter os trabalhadores, e mais tarde transformar o pblico em consumidor de mercadorias, que tm seu universo criado a partir do processo de modernizao. Entretanto, para T.J. Clark (2005), foi um mau negcio para Benjamin ter transformado seu livro sobre Paris no sculo XIX num estudo dos conceitos marxistas sobre a produo de mercadorias. Num mesmo comentrio Clark fala ao mesmo tempo que a desmarxizao de Benjamin uma tarefa ingrata, contudo tece crticas ao marxismo na obra de Benjamin. E ainda a respeito do marxismo em Paris, obra de Benjamin, Clark reintera dizendo o que pensa sobre a obra: penetrante, vital e superficial . Nesse sentido discordo de Clark, j que o uso dos conceitos marxistas na obra de Benjamin, em nada foram superficiais para a proposta Benjaminiana. Clark no apresenta uma postura segura de crtica ao marxismo a obra de Benjamin, em vrios momentos, voltando atrs de suas colocaes entendendo que sua crtica pode muito bem soar como petulante ao tentar mostrar quais poderiam ter sido as escolhas de Walter Benjamin. No entanto, quero sustentar aqui, que sem a anlise marxista sobre a mercadoria, seria impossvel entender a contribuio de Baudelaire, sobretudo os conceitos de Flanur, etc. Todavia, importante esclarecer que est longe da idia aqui apresentada, classificar Benjamin como um marxista. Talvez essa tenha sido a inteno de Clark, livrar Benjamin de classificaes. Porm, na sua crtica parece gastar muito mais tempo afirmando que Benjamin no era um marxista, do que refletindo sobre a influncia do pensamento de Marx

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para Benjamin. O que no, necessariamente, o categoriza enquanto marxista. A inteno aqui presente , justamente, compreender quais os aspectos da obra de Marx que so centrais para a construo do pensamento Benjaminiano. Ligao que o prprio autor expressa em sua obra. Os aspectos a que me refiro, dizem respeito a como no desenvolvimento da sociedade moderna, ocorreu uma sujeio das relaes de trabalho ao produto, ou seja, a mercadoria. O produto do trabalho assim, passando a adquirir caractersticas sociais, fazendo com que as relaes entre os homens se tornem relaes entre coisas, e vice-versa. A mercadoria assim, adquiriu caractersticas sociais, trazendo um processo de alienao dos sujeitos, a partir do fetichismo que ela provoca. Nesse sentido, Benjamim procurou entender a experincia de pessoas mercantilizadas ou reificadas na cidade de Paris, isso o aproximou dos conceitos marxistas e ao mesmo tempo, faz surgir uma nova pergunta: Como ele pensou sua relao com o marxismo a partir de sua obra sobre Paris? Para tentar responder essa pergunta, apresentarei primeiro o texto de Marx sobre a mercadoria, em seguida, a obra de Walter Benjamin sobre Paris, de onde se podero tirar maiores concluses.
PALAVRAS-CHAVES: MODERNIDADE MERCADORIA-FLNEUR

Marx e a mercadoria Como afirma Nildo Viana (2007), possvel perceber apontamentos de uma concepo de arte em Marx a partir de sua teoria da sociedade. Assim, para Marx o desenvolvimento da arte est totalmente ligado com o desenrolar do processo histrico das sociedades, nesse sentido, a produo e a transformao da arte se relaciona ao modo de produo capitalista e as contradies presentes entre as classes sociais. As contribuies que pretendem ser apresentadas aqui, dizem respeito a como a arte est relacionada diviso do trabalho. Dessa maneira, Marx aponta para a existncia de um processo de alienao do sujeito na sua relao com o trabalho na sociedade capitalista, o que em Marx a centralidade da vida social humana. Assim preciso primeiramente, saber como se d esse processo de alienao, e segundo, que implicaes a produo de sujeitos no-emancipados tem, por sua vez, para uma concepo de arte como mercadoria na sociedade capitalista, que passa a atender as relaes exigidas pelo desenvolvimento econmico do mercado. Processo que observado por Walter Benjamin, a partir do desenvolvimento de Paris.

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Para Marx (1985) a mercadoria assim como o trabalho na sociedade capitalista tem um duplo carter. Nesse sentido ele afirma: Na forma das sociedades em que vamos estudar, os valores de uso so, ao mesmo tempo, os veculos materiais do valor de troca . Isso quer dizer que a forma mercadoria no serve apenas para suprir necessidades bsicas, mas serve tambm como objeto de consumo, o que ele chama de ir do estmago fantasia. Assim, a mercadoria tem um valor de troca que independente do seu valor de uso, e quando est no mercado adquire um valor, na equiparao com outras mercadorias, que vai depender de vrias grandezas como a quantidade de trabalho empregada pelo trabalhador, e o tempo gasto para a sua realizao. Todavia, esse trabalho mais tarde denominado como tempo de trabalho socialmente necessrio, o que vai depender dos fatores de desenvolvimento tcnicos de dadas sociedades. O que importante sublinhar que o processo de trabalho passa por um processo de transmutao, j que: Quando mercadorias, desaparecem o valor de uso e o produto do trabalho, desaparecendo assim o carter til dos trabalhos corporificados, desvanecem-se, portanto, as diferentes formas de trabalho concreto, elas no mais se distinguem uma das outras, mas reduzem-se, todas, a uma nica espcie de trabalho, o trabalho humano abstrato. Assim, quando uma mercadoria trocada por outra ou mesmo pelo o que seria o seu equivalente geral, no caso o dinheiro, o que deveria ser uma relao social de troca dos trabalhos humanos cristalizados, passa a ser uma troca entre objetos. O valor que ela adquire, na relao da forma relativa com a equivalente, oculta a relao social que ocorre na sua produo. por isso que Marx (1985) fala que: Uma relao social definida, estabelecida entre os homens, assume a forma fantasmagrica de uma relao entre coisas . Nesse processo, a mercadoria acaba por representar fisicamente o trabalho humano despendido para a construo de determinado objeto (a prpria mercadoria). Dessa maneira, Marx exemplifica: Mas o casaco no pode representar valor para o linho, sem assumir aos olhos dele a figura de um casaco . Nesse caso, o casaco passa a ser a materializao do linho. Ou seja, sua forma equivalente. J que uma mercadoria no estabelece seu valor a partir de si mesma, mas a partir de outra. Assim, apenas o casaco depositrio de valor, pois foi constitudo como mercadoria, e posto num mercado de trocas. O que ocorre que, no comrcio, a mercadoria adquire caractersticas prprias, j que como encarnao do trabalho humano, acaba por esconder na forma valor (dinheiro), a transformao feita da matria-prima inicial pela fora de trabalho do trabalhador, que seria o trabalho concreto. A diviso social do trabalho cria o processo de alienao do

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sujeito em relao ao trabalho, que j no determina a totalidade do processo de produo. As relaes sociais passam a serem determinadas, pelas relaes de mercado, entre as mercadorias. Subjugando o ser humano as relaes de mercado. importante considerar aqui tambm, que no est se falando de uma forma comunitria de trabalho onde o que produzido revertido para os produtores, nem mesmo de uma sociedade de homens livres a qual Marx (1985) aponta que no haveria explorao. Mas, de uma sociedade onde o capital passa a prevalecer sobre as relaes sociais. Assim, para Marx (1985) no capitalismo o ser humano no se reconhece como produto do seu trabalho, (portanto, alienado) j que este expropriado dele por um processo de explorao social de uma classe por outra. O que acontece um processo de inverso, onde as mercadorias se objetivam, encobrindo as caractersticas sociais do trabalho humano, ocorrendo uma relao de inverso em que as mercadorias se tornam sujeitos das relaes sociais, e os seres humanos se coisificam. Mais do que isso, para Marx, a mercadoria cheia de sutilezas metafsicas e argcias teolgicas , impregnada de um mistrio de caractersticas imperceptveis. Assim, Marx (1985) denomina o obscurantismo existente na mercadoria o qual no percebido: Chamo a isso fetichismo, que est sempre grudado aos produtos do trabalho, quando so gerados como mercadorias. inseparvel da produo de mercadorias . Portanto, quando os produtos do trabalho humano assumem a forma de mercadoria, trazem uma magia peculiar que maior do que apenas suas propriedades materiais, de produtos, mas algo sobrenatural de uma relao de dominao que os objetos passam, a desenvolver sobre os sujeitos como se a mercadoria morta passasse a adquirir vida, passando a comandar as relaes sociais. Pode-se representar tamanho domnio dos objetos sobre o ser humano como um carter mgico que prende a ateno dos sujeitos, j que o desenvolvimento do capitalismo criou uma indstria de produo e consumo de mercadorias, onde ocorre um sujeitamento dos indivduos a satisfao de seus fetiches, que foram inculcados pela prpria indstria, atravs do processo de aquisio de vrias mercadorias, que correspondem aos infindveis desejos criados cotidianamente. Dessa forma, para Marx (1985) existe um reflexo do mundo religioso no mundo real, pois no existem relaes racionais claras entre os homens e a natureza. J que a riqueza da sociedade burguesa moderna se deriva de uma imensa acumulao de mercadorias, que no tem como objetivo emancipar os sujeitos atravs do controle da natureza, pelo contrrio, o capital passa agora a definir os rumos da vida humana. Marx tece uma crtica aos economistas polticos clssicos, por terem acreditado que o valor fosse uma propriedade natural das coisas, e que os homens tinham o domnio do que produziam. Isso

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os fez no perceber que as mercadorias como valores de troca estabelecem uma relao entre si, como produtos, que escamoteia o trabalho concreto humano existente na produo da mercadoria, atravs da sua prpria aparncia. Da reside o fato de que, nas sociedades capitalistas modernas, ocorra a alienao do sujeito em relao ao produto de seu trabalho, o qual deveria ser uma fonte de emancipao. O projeto de Marx de uma sociedade de homens livremente associados, parte nesse sentido, de um projeto de produo material que retire o vu nebuloso que est preso na mercadoria, no permitindo ao indivduo se objetivar enquanto sujeito atravs da produo de um trabalho emancipador. Cabe ainda trazer aqui, alguns apontamentos de Viana (2007) sobre a teoria da arte em Marx. Viana interessado pelos aspectos da teoria marxista que possam explicar o fenmeno artstico orienta que A arte seria um dos elementos constituintes das formas de regularizao . Parte-se ento do entendimento, a partir de Viana (2007) que no houve uma dedicao exaustiva de Marx ao que seria uma teoria da arte, assim como foi feito em relao a outros temas, como ao prprio capitalismo. Contudo, para Viana possvel perceber uma vinculao da produo material com a produo artstica, mesmo considerando que em relao ao destaque de Marx para a arte grega: o conjunto das relaes sociais que permite este desenvolvimento desigual e no apenas a produo material, s a pesquisa concreta pode dizer mais claramente como se d a relao entre arte e sociedade. Benjamin no fez sequer prenncios de crena num projeto marxista que estivesse ligado questo relativa luta de classes. Por outro lado, se interessou bastante pelos conceitos marxistas sobre o desenvolvimento da mercadoria e do seu fetiche como advento da modernidade. Uma das suas maiores preocupaes foi sobre o destino relegado a arte em presena de tal progresso social. Todavia, suas contribuies trazem um ar um tanto quanto melanclico sobre o lugar da arte perante as transformaes sociais, do que um cunho providencialista, o que poder ser observado mais adiante. 2. Walter Benjamin: Paris, Modernidade e Mercadoria. Benjamin (1985) em seu texto sobre Paris, capital do sculo XIX, traz um olhar sobre uma cidade e sociedade que est em processo de transio. Em Paris, as circunstncias econmicas como o florescimento da alta do comrcio txtil, e das construes de ferro, tm bastante influncia sobre a conduta social e poltica da poca, bem como para a construo dos modelos sociais de vida.

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O autor percebe que a expanso da indstria favorece a emancipao da arquitetura sobre a arte, assim como, a pintura tambm se emancipa da arte atravs dos panoramas: Os panoramas anunciam uma revoluo no relacionamento da arte com a tcnica e so, ao mesmo tempo, a expresso de um novo sentimento de vida. Do lado dos panoramas surge tambm uma literatura panoramtica. O surgimento desses novos tipos de arte, o panorama que d origem posteriormente a fotografia, est intimamente ligado ao surgimento das galerias, os centros comerciais de mercadorias de luxo, e agora tambm dos objetos de arte. A fotografia, segundo Benjamin leva ao aniquilamento da grande corporao dos pintores de retratos miniaturais, esse favorecimento da fotografia em contraponto a pintura no se deve apenas a uma evoluo tcnica, mas: a razo social disso reside na circunstncia de que os primeiros fotgrafos pertenciam vanguarda e dela que provinham em grande parte a sua clientela. Isso facilitou a entrada da fotografia no mercado, j que a burguesia era o seu principal consumidor. Politicamente, para defender os interesses da mesma classe, encontrava-se Lus Felipe, como afirma Benjamin o aparecimento do homem privado no palco da histria. Assim, para a realizao dessas novas necessidades, h que se equiparar a rua (espao pblico) ao espao das residncias burguesas (espao privado), que j trazia em seu interior a fantasmagoria das mercadorias da cultura capitalista. Esse entrelaamento cria uma srie de fantasmagorias na rua, para aproxim-la do espao privado, confortvel, habitat do sujeito burgus. Todas essas medidas tiveram como funo social a satisfao das novas necessidades da burguesia, de tranqilidade e confiana no meio exterior. O que estava enormemente ameaado nesse perodo pelas ameaas de barricadas, feitas pelos movimentos conspiratrios de insatisfao dos vrios segmentos presentes na Paris do sculo XIX. por isso que, pensada tambm uma arquitetura para a cidade que possa cada vez mais fazer garantir ao burgus segurana em caso de uma guerra civil. Assim para Benjamin, a atuao de Haussmann insere-se no imperialismo napolenico. Este favorece o capital financeiro. Este arquiteto constri empreendimentos que pelos altos preos dos aluguis, empurram o que ele chama de populao desarraigada para os arredores da cidade. Quanto ao ideal urbanstico de Hausmann, Benjamin indica: eram as vises em perspectiva atravs de longas sries de ruas. Isso corresponde tendncia que sempre de novo se pode observar no sculo XIX, no sentido de enobrecer necessidades tcnicas fazendo delas objetos artsticos. Tais objetivos acabam assim por retirar dos sujeitos, o que Benjamin chama de experincia, que a modernidade esmaga. Restando aos sujeitos desfrutarem do processo de alienao do seu trabalho e do outros, inebriados diante das mercadorias frutos da dinmica do capital.

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Um dos exemplos da majestade do capital so as passagens. De acordo com Benjamin (1985): so vias cobertas de vidro e revestidas de mrmore por dentro de todo um conglomerado de casas, cujos proprietrios se uniram para tais especulaes... . nesse interior, que so edificadas as casas comerciais, que se tornam um dos espaos de habitao do flneur. Benjamin (1985) fala que nas passagens o Flneur se sente em casa. De tal modo como no meio da multido, um ambiente associal, a rua passa a ser a casa do flneur. Talvez as passagens sejam um dos nicos lugares em que o flneur no se sinta contaminado, diante da velocidade das mudanas realizadas pelo capital, que faz com que o escritor se assemelhe a uma prostituta que a prpria mercadoria que precisa ser vendida para sua sobrevivncia. Contudo, no toa, que Haussmann o artista-demolidor como assim se denomina, faa jus ao seu nome, pois para Benjamin: Nas comoes da economia de mercado, comeamos a reconhecer como runas os monumentos da burguesia antes mesmo que desmoronem. Benjamin explora a relao de sujeitamento que existe entre a arte no capital, que na constituio dos produtos de arte que passam a ser encaminhados ao mercado, como mercadoria, existe uma subjugao do seu destino que para os sujeitos perde a funo de devaneio, de liberao da imaginao, para ter uma funo tcnica-prtica. Benjamin (1985) compara muito bem as grandes exposies universais, smbolos da difuso da arte, com o que passam a se tornar: mercadorias fetichizadas. As exposies universais transfiguram o valor de troca das mercadorias. Criam uma moldura em que o valor de uso da mercadoria passa para segundo plano. Inauguram uma fantasmagoria a que o homem se entrega para se distrair. Nesse processo, o artista, assim como o sujeito da modernidade parece estar cada vez mais sem sada para o processo de diminuio da experincia, ficando privado de algo que tinha ou possua, o que agora domina as relaes sociais. Diante disso, Benjamin acredita que Baudelaire oferece uma anlise sintomtica da modernidade. J que em sua obra, Baudelaire faz uma revelao de que a ao do capitalismo sobre a modernidade faz com que s existam significados nas coisas a partir do seu preo. E a que se faz importante a compreenso que Benjamin explora sobre os conceitos da mercadoria, herdados do marxismo, pois a poesia de Baudelaire se apropria desses principais elementos do capitalismo, como a questo da coisificao dos sujeitos. E deste modo, sua poesia lrica, logo tenta mostrar a articulao falida, e a tentativa de independncia na relao entre a obra do artista e o mercado, que cada vez mais atuante sobre os sujeitos. Para isso, nem Baudelaire nem Benjamin, propem alternativas concretas, mas a partir do Flanur em Baudelaire, possvel enxergar o jogo que ocorre na

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modernidade, o qual pode acabar funcionando como uma postura de protesto do artista prpria idia de diviso do trabalho. 3. Charles Baudelaire e o Flneur Benjamin (1985) analisa a modernidade a partir da obra de Baudelaire. De acordo com Benjamin sua poesia tem um olhar alegrico sobre a cidade. Um olhar que analisa como existe uma degradao na forma humana na cidade grande, que vem com a poca moderna. o olhar do flneur. Um personagem que decide flanar pela cidade a fim de encontrar guarita para a sua desconsolao, que ele busca na multido. Para Benjamin: a multido o vu atravs do qual a cidade costumeira acena ao Flneur enquanto fantasmagoria. Assim, a poesia de Baudelaire registra a o moderno como um idlio fnebre. Contudo, na relao associal com a multido e nos lugares pblicos como as passagens e galerias, que o flneur se acomoda. Posio que tem razo na no-cooperao com o progresso social. Prefere procurar a sua ltima molecagem na casa comercial e no meio das prateleiras de mercadorias. Assim, para Benjamin: Com o flneur, a intelectualidade parte para o mercado. Pensa que para dar uma olhada nele; na verdade, porm, j para encontrar um comprador. Portanto, a relao que se d entre o flneur e a multido, um tanto parecida com a relao que a mercadoria exerce sobre os sujeitos, de uma embriaguez e posse narctica, mas ao mesmo tempo, uma relao a que o sujeito pode ser ao mesmo tempo vendedor e mercadoria. Dessa maneira, o flneur vai em busca de uma relao com o novo, em que os inconformados protestam contra a entrega da arte ao mercado, mas o flneur no tem essas caractersticas. Antes de fazer sua ltima viagem, ele decide dar ensejo absoro que a mercadoria lhe sugere. Baudelaire muitas vezes se parece com o flneur, aponta Benjamin (1985). Transporta alguns traos como no querer se identificar com um projeto especfico de uma classe. Prefere olhar de fora, e assim como seria a funo de um poeta, procurar na multido sua inspirao. Entretanto, se identifica mais com o que Marx denominaria de conspiradores profissionais, algo presente na boemia que Benjamin orienta: Presentificar a fisionomia de Baudelaire significa falar da semelhana que ele apresenta com esse tipo de poltico. Para Benjamin o que Baudelaire ainda traz do revolucionrio o sentimento de revolta, de ira e rancor que expressa em sua posio de literato, no-conformista na sua poesia. Mas, segundo Benjamin (1985) Baudelaire percebe logo como a posio do literato vai se encaminhando para o mercado com o folhetim, e no como o flneur pensava, para apenas dar uma olhada:

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Comportava-se como se tivesse apreendido de Marx que o valor de toda a mercadoria determinado pelo tempo de trabalho socialmente necessrio sua produo. Assim, o valor de sua prpria fora de trabalho passa a ter algo de quase fantstico, em vista do ampliado no-fazer-nada que, aos olhos do pblico necessrio para o seu aperfeioamento. (BENJAMIN, 1985, p.59-60) A questo presente aqui, que o ser humano na venda de sua fora de trabalho, tambm se tornou mercadoria. Nesse sentido, a escolha do flneur tambm uma declarao de repdio sobre o que a modernidade e o que a dominao do capital traz, mas isso no impede que o flneur seja tambm uma mercadoria. Entretanto quando Benjamin faz a relao na citao do flneur com o trabalho de Marx, ele no pretende fazer uma discusso de como possvel existir uma emancipao, da alienao encontrada nas suas relaes de trabalho. Apenas, indica que no processo do cio, e da solido encontrada somente no meio da multido, que Baudelaire e o flneur (pois agora se confundem) sentem que possvel se sobrepujar, j que para ser moderno preciso se misturar modernidade. E que a cidade condenada necessita do pio para se sentir aliviada. Assim era a postura do flneur em Paris, de acordo com Benjamin: Ocioso, caminhava como se fosse uma personalidade: assim era o seu protesto contra a diviso do trabalho, que transforma as pessoas em especialistas. Contudo, Baudelaire no pode ser simplesmente comparado com um de seus tantos personagens e mscaras que usou durante a modernidade. J que, as ambigidades encontradas no autor, se assemelham a sua obra. Assim, para Benjamin: Com isso, a imagem de Baudelaire se forma como que por si mesma: o enigmtico estoque de alegorias em um, a estocagem de segredos de inssurecto no outro. Dessa maneira, Benjamin descreve como seria impossvel uma simples classificao de Baudelaire. Para alm de tentar mostrar as afinidades entre Baudelaire e o flneur, possvel apreender a admirao de Benjamin por Baudelaire, j que a construo da sua poesia representa um esforo substantivo de entender a modernidade e critic-la, quando ela mesma se encaminha para um processo onde as crticas se transformam em incorporao. O prprio Baudelaire reclama vrias vezes da posio desconfortante que o mercado lhe indica: Para ter sapatos, ela vendeu a sua alma; Mas o bom Deus riria se, ante infmia tal, Eu desse de tartufo e macaqueasse ao Senhor, Eu que vendo o pensamento e quero ser autor.

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Referindo-se a como o literato pode ser comparado com uma prostituta, o que a maior tenso no pensamento de Baudelaire, de como o capital exige uma subordinao em que o sujeito encerra nele mesmo uma posio desconsolante de mercadoria e vendedor. A principal crtica que Clark tece a Benjamin refere-se ao trabalho final de Benjamin sobre as passagens. Contudo, Clark tambm se refere a obra sobre Baudelaire, quando se questiona se no foi um erro de Benjamin: transformar sua obra sobre Paris do sculo XIX num estudo especfico da cultura engendrada pela produo de mercadorias, utilizando conceitos extrados do capital e da crtica da economia poltica?. Bem, a resposta parece ser ambgua para o prprio Clark, j que apesar de admitir que sua crtica bastante inovadora, e por isso no tm bases para se segurar melhor, ele concorda que: S o crtico mais renitentemente fixado na desmarxizao de Benjamin deixar de reconhecer que, no final da dcada de1930, comeava a se formar uma genuna convergncia entre a concepo marxista de lgica representacional do capitalismo a lgica da troca de mercadorias e a viso de Benjamin no s sobre o que Baudelaire estava fazendo (que aos poucos se converte no enigma principal do livro), mas tambm sobre o papel do flneur, do autmato, do fotgrafo, da prostituta, do feuilletoniste . Assim, Clark reconhece a ligao da obra de Benjamin aos conceitos marxistas, mas por outro lado, aponta uma maior preocupao que a obra do autor no seja enquadrada, num sentido de uma mera aplicao de rtulos a Benjamin. 4. Concluso Talvez o que Clark no entendeu, que o fato de Benjamin usar na sua obra sobre Paris os conceitos marxistas, no faria dele necessariamente um marxista ortodoxo. bem verdade o que Clark afirma sobre Benjamin quando diz: O mtodo marxista jamais o interessou fortemente, nem o levou a passar a vida inteira, como Adorno, construindo trincheiras conceituais cada vez mais refinadas para lutar contra a terceira internacional. Entretanto, quando faz afirmaes do tipo o Capital foi um dos seus sonhos durante semanas a fio, existe um desmerecimento a, de como o pensamento marxista foi perspicaz na iluminao dos caminhos que Benjamin procurou dar na sua obra. Isso pode ser visto em Paris, capital do sculo XIX e principalmente se pensarmos sobre a contribuio de Marx em relao ao capitalismo, por exemplo. Quando Clark coloca que: Benjamin aprendeu mais sobre a lgica do capitalismo com uma leitura rpida de Hugo Fischer e de Otto Ruhle do que a maioria de ns o faria aps meses de pesquisa nos arquivos Marx Engels. Parece que sua afirmao tem a ver com a mesma questo de querer dar um distanciamento de Benjamin de Marx, assim como, foi

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a posio de algumas pessoas pela sua amizade com Brecht. Quem sabe, gerado por um medo de que Benjamin se aproximasse muito da causa proletria; causa que os seus amigos tinham abandonado h muito tempo. Contudo, o fato de Benjamin no ter se debruado durante longos perodos pela obra marxista, s reafirma a sua capacidade intelectual de apreenso das anlises marxistas, e como j disse em outro momento, de escolher a seu bel-prazer o que importante para ele ou no. Portanto, o fato que a crtica que T. J. Clark faz sobre o uso de Marx na obra de Benjamin um tanto polmica. Baseia-se num desejo que Benjamin siga uma determinada linha, a projetada por ele. Seria uma superficialidade avessa a Benjamin e a sua escolha de ilustrar sua obra com alguns conceitos marxistas.

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