Historia de La Filosofia

Ao de la Integracin Nacional y El Reconocimiento de
Nuestra Diversidad

CURSO : Filosofa

TEMA : Historia de la Filosofa

DOCENTE : Mg. Joohny Mario Soto Lozano

CICLO : IV

INTEGRANTES : - Bayona Lpez Jordy
- Gonzales Aguilar Percy
- Daz Daz Hoymer
- Lucero Guevara Andy Joel
- Lizana Medina Gary
- Pintado Pinedo Max

TARAPOTO-PERU
2012
UNIVERSIDAD CSAR VALLEJO TARAPOTO
FACULTAD DE INGENIERA CIVIL
---------------------------------------------------------------------------------------

1.1 INTRODUCCION

Este trabajo es producto de el gran esfuerzo y labor realizada en el transcurso de los
das, durante la realizacin de este trabajo se han realizado muchos casos de la falta de
inters de las personas por el estudio de la filosofa, ya que nuestra sociedad esta
atrapada en la ignorancia, en vez de progresar y desarrollarnos como personas estamos
retrocediendo hasta la edad media donde la religin era el pilar mximo de la humanidad, y
la causa del estancamiento de las ciencias y porvenir del desarrollo humano. La filosofa
conforma la parte sustantiva del desarrollo humano que lo conlleva a tener una concepcin
filosfica y su posicin frente a los problemas de la naturaleza, la sociedad y el
pensamiento.

En este trabajo se ha enfocado la posicin de cada filsofo y pensadores de filosofa, y de
cmo ha influido en el desarrollo o atraso de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento a
travs de sus diferentes etapas, desde la edad antigua hasta la edad contempornea.,
pese a que no se puede precisar si ha existido una filosofa, .
Finalmente, espero que este trabajo estimule al estudiante lector tomar una actitud
dinmica, que active su sentido crtico, lo interese en la filosofa y lo ayude a plasmar y
expresar sus pensamientos como producto ltimo de una reflexiva labor personal.

---------------------------------------------------------------------------------------

1.2 HIETOPIA AE AA uIAOEOuIA
NATYPAAEZA AE AA HIETOPIA AE AA uIAOEOu_A
1. La historia de la filosofa no es, ciertamente, un mero cmulo de opiniones, una exposicin de
aisladas muestras de pensamiento sin vnculo alguno entre s. Si la historia de la filosofa se trata
slo como un ir enumerando diversas opiniones, y si todas esas opiniones se consideran
igualmente vlidas o sin ningn valor, convirtese entonces tal historia en intil relato o, si se
quiere, en investigacin erudita. Hay, ms bien, en ella continuidad y conexiones, accin y
reaccin, tesis y anttesis, y ninguna filosofa se puede entender realmente del todo si no se la ve en
su contexto histrico y a la luz de sus relaciones con los dems sistemas. Cmo va a entenderse de
veras la mentalidad de Platn o lo que le induca a decir lo que dijo, a no ser que se conozca algo el
pensamiento de Herclito, de Parmnides y de los pitagricos? Cmo podr entenderse por qu
Kant adopt una posicin aparentemente tan peregrina con respecto al espacio, al tiempo y a las
categoras, a menos que se tengan ciertas nociones sobre el empirismo ingls y se comprenda bien
el efecto que produjeron en la mente de Kant las escpticas conclusiones de Hume?
2. Pero si la historia de la filosofa no es mera coleccin de opiniones aisladas, tampoco se la puede
considerar como un continuo progreso ni como una ascensin en espiral. Cierto que a lo largo de la
tridica especulacin hegeliana de la tesis, la anttesis y la sntesis se encuentran atractivos
ejemplos de una evolucin de esa clase, pero la tarea del historiador cientfico no consiste
precisamente en adoptar un esquema a priori y tratar luego de ir ajustando los hechos a ese
esquema. Hegel supuso que la sucesin de los sistemas filosficos representa la necesaria
sucesin de las fases del desarrollo por que atraviesa la filosofa; pero esto slo sera verdad si el
pensar filosfico del hombre fuese el mismo pensar del Espritu Universal. Es indudable que,
prcticamente hablando, todo pensador se ve limitado, para orientar su filosofa, por los sistemas
precedentes y por los contemporneos (y tambin, podramos aadir, por su propio
temperamento, su educacin, su situacin histrica y social, etctera); mas ello no quiere decir, ni
mucho menos, que tenga que decidirse forzosamente a adoptar determinados principios o
premisas, ni a reaccionar de algn modo particular contra la filosofa precedente. Fichte estaba
convencido de que su sistema se segua lgicamente del de Kant, y la directa conexin lgica que
hay entre ambos la percibe muy pronto cualquier estudioso de filosofa moderna; sin embargo,
Fichte no se vio determinado necesariamente a desarrollar la filosofa de Kant tal como lo hizo. El
filsofo sucesor de Kant pudo haber preferido revisar las premisas kantianas y negar que las
conclusiones que Kant acept de Hume fuesen legtimas; pudo haberse remontado a otros
principios o haber ideado unos nuevos por su cuenta. En la historia de la filosofa hay, sin duda, una
ilacin lgica, pero no una secuencia necesaria en sentido estricto. Por lo tanto, no podemos estar
de acuerdo con Hegel cuando dice que la ltima filosofa de un perodo es el resultado de su
desarrollo y es verdad en la ms alta forma que de s ofrece la autoconciencia del espritu. Mucho
depende, naturalmente, de cmo se dividan los perodos y de lo que se quiera considerar como
la filosofa definitiva de cada perodo (donde hay extenso campo para las ms arbitrarias
elecciones, segn pareceres y propsitos preconcebidos); pero, adems, a no ser que adoptemos
del todo la postura hegeliana, qu garanta tenemos de que la filosofa ltima de cada perodo
represente el ms alto grado de desarrollo del pensamiento conseguido hasta entonces? Aunque
cabe hablar con todo derecho de un perodo medieval de la filosofa y aunque el ockhamismo
puede considerarse como la ltima filosofa principal de aquel perodo, no obstante, la filosofa de
---------------------------------------------------------------------------------------

Ockham no puede reputarse de ningn modo como el logro supremo de la filosofa medieval. sta,
segn lo ha hecho ver E. Gilson, se representa mejor con una lnea curva que con una recta. Y qu
filosofa de las de nuestros tiempos podramos preguntar a este propsito viene a ser la sntesis
de todas las precedentes?
3. La historia de la filosofa da cuenta de los esfuerzos del hombre por hallar la Verdad mediante la
razn discursiva. Un neotomista, desarrollando la frase de santo Toms, Omnia cognoscentia
cognoscunt implicite Deum in quolibet cognito, ha sostenido que el juicio humano siempre apunta
ms all, contiene siempre una referencia implcita a la Verdad Absoluta, al Ser Absoluto. (Esto nos
recuerda a F. H. Bradley, aunque el trmino Absoluto no signifique, por supuesto, lo mismo en
ambos casos.) De todos modos, podemos decir que la busca de la verdad es, en definitiva, la busca
de la Verdad Absoluta, de Dios, y que hasta los sistemas filosficos que parecen refutar este aserto,
como por ejemplo el materialismo histrico, en realidad lo confirman, ya que todos ellos buscan,
aun sin advertirlo y aunque quiz no lo quieran reconocer, un ltimo Fundamento, una Realidad
suprema. Por ms que la especulacin intelectual haya llevado a veces a mantener doctrinas
extravagantes y a sacar conclusiones monstruosas, no podemos ver sino con simpata e inters los
esfuerzos del entendimiento humano por alcanzar la Verdad. Kant, que negaba que la Metafsica en
el sentido tradicional fuese y aun pudiese ser una ciencia, no por ello dejaba de admitir que nos es
imposible mantenernos indiferentes con respecto a los objetos que la Metafsica dice estudiar,
cuales son Dios, el alma y la libertad humana ; y podemos aadir que tampoco nos es indiferente el
ansia con que el entendimiento humano ha buscado la Verdad y el Bien. Lo fcil que resulta incurrir
en errores, el hecho de que el temperamento, la educacin y tantas otras circunstancias en
apariencia fortuitas aboquen con harta frecuencia al pensador a insolubles aporas, el que no
seamos inteligencias puras, sino que nuestros procesos mentales puedan ser influidos a menudo
por factores extraos, todo esto prueba sin lugar a dudas que es necesaria la Revelacin religiosa,
pero no debe hacernos desesperar por entero de la especulacin humana ni despreciar los intentos
con que los pensadores pretritos procuraron de buena fe alcanzar la Verdad.
4. El autor de este libro se adhiere a la opinin tomista de que hay una filosofa perenne y de que
sta es el tomismo considerado en un sentido amplio. Pero quisiera hacer dos observaciones al
respecto: a) Que el decir que el sistema tomista se identifica con la filosofa perenne no significa
que tal sistema quedase completo y cerrado en una poca histrica dada, ni que sea incapaz de
ulterior desarrollo en cualquier direccin. b) Que la filosofa perenne, una vez concluido el perodo
medieval, no se desarrolla slo aparte de la filosofa moderna y como a su vera, sino tambin
dentro y a travs del pensamiento moderno. No pretendo sugerir que la filosofa de Espinosa o la
de Hegel, por ejemplo, puedan ser comprendidas en el trmino tomismo; sino, ms bien, que si
los filsofos, aun los que de ninguna manera admitiran el dictado de escolsticos, llegan a
obtener, mediante el uso de principios verdaderos, conclusiones vlidas, esas conclusiones deben
considerarse como pertenecientes a la filosofa perenne. Santo Toms de Aquino hace ciertamente
algunas afirmaciones acerca del Estado, por ejemplo, y no nos sentimos inclinados a cuestionar sus
principios; pero sera absurdo pedir una filosofa del Estado moderno ya desarrollada en el siglo 13,
y, desde el punto de vista prctico, difcilmente podra haberse desarrollado y articulado a base de
los principios escolsticos una filosofa del Estado completa con anterioridad a la aparicin del
Estado moderno y a la manifestacin de las actitudes modernas con respecto al mismo. Slo
contando ya con nuestra experiencia de lo que son el Estado liberal y el Estado totalitario, y
conociendo sus correspondientes teoras, podemos comprender todo el alcance que tiene lo poco
---------------------------------------------------------------------------------------

que santo Toms dice acerca del Estado y, desarrollndolo, podemos elaborar una filosofa poltica
escolstica que sea aplicable al Estado moderno y en la que aprovechemos todo lo bueno de las
dems teoras y evitemos sus errores. La filosofa del Estado obtenida mediante esta labor, si se la
examina atentamente, se ver que no es un simple desarrollo de los principios escolsticos
tomados absolutamente aparte de la situacin histrica actual y de las teoras que en ella
intervienen, sino ms bien un desarrollo de esos principios a la luz de la realidad histrica y en
dilogo o en lucha con las opuestas teoras sobre el Estado. Adoptando tal punto de vista, nos
capacitaremos para mantener la idea de una filosofa perenne, sin solidarizarnos, por una parte,
con los que, atenindose a un criterio demasiado estrecho, la confinan a un determinado siglo, y,
por otra parte, sin aceptar la visin hegeliana de la filosofa, visin que implica necesariamente
(aunque Hegel mismo parece haber pensado de otro modo, con inconsecuencia) que la Verdad
nunca se alcanza en un momento dado.
1.4 AOE HIONEPOE: AOE HPIMEPOE uIAEOuOE 0ONIOE
TALES
La mezcla del filsofo y del cientfico prctico se ve muy claramente en el caso de Tales de
Mileto. Dcese que Tales predijo el eclipse de sol que, segn Herodoto
1, se produjo al final de la guerra entre los lidios y los medos. Calculan los astrnomos que
un eclipse que fue probablemente visible en Asia Menor ocurri el 28 de mayo de 585a. J.
C. Por tanto, si la tradicin acerca de Tales es verdadera, y si el eclipse que l
Predijo fue el del ao 585, debi de florecer nuestro sabio durante la primera parte del
siglo 6 a. J. C. Se dice que muri poco antes de la cada de Sardes, en 546-545 a. J.C. Entre
otras actividades cientficas que se le atribuyen a Tales figuran la elaboracin de un
almanaque y la introduccin de la prctica fenicia de orientarse por la Osa Menor en las
navegaciones. Las ancdotas que a propsito de l se refieren y que pueden leerse en la
vida de Tales escrita por Digenes Lacero, por ejemplo, lo de que cay a un pozo mientras
estaba contemplando las estrellas, o lo de que, en previsin de una escasa cosecha de
olivas, almacen gran cantidad de aceite, tal vez no pasaran de ser historias del tipo de las
que tan fcilmente se originan en torno a los sabios famosos

2.En su Metafsica afirma Aristteles que, segn Tales, la tierra est sobre agua (por lo que
parece, se la imagin a la manera de un delgado disco flotante). Pero el punto de mayor
importancia es que Tales declar que el elemento primario de todas las cosas es el agua; o
sea que, de hecho, plante la cuestin del Uno en todo. Supone Aristteles que la
observacin pudo haberle llevado a Tales a esta conclusin llegando a [dicho] concepto
---------------------------------------------------------------------------------------

quizs al ver que todas las cosas se nutren de lo hmedo, y que el calor mismo se genera a
partir de la humedad y por ella se conserva (y que aquello a partir de lo cual vienen las
cosas al ser es principio de todas ellas). De este Hecho sac su nocin, as como del hecho
de que las simientes de todas las cosas Tienen una naturaleza hmeda, y el agua es el
origen de la naturaleza de las cosas Hmedas

3. Aristteles sugiere tambin, aunque, a decir verdad, sin mostrarse muy Seguro de ello,
que Tales fue influido por las teologas ms antiguas, en las que el Agua como la Estigia
de los poetas era objeto de juramento entre los dioses. Sea Como fuere, est claro que el
fenmeno de la evaporacin sugiere que el agua puede Transformarse en niebla o en aire,
mientras que el fenmeno de la congelacin puede Sugerir que, si el proceso se continuara,
el agua llegara a hacerse tierra. En todo Caso, la importancia de este pensador primitivo
consiste en que l fue quien plante la Cuestin acerca de cul sea la naturaleza ltima,
fundamental, del mundo, y no en la respuesta que l diese de hecho a tal pregunta, ni en
las razones con que apoyara su respuesta, fueran las que fuesen. Otra afirmacin atribuida
a Tales por Aristteles, la de que todo est lleno de dioses, o que el imn tiene un alma,
porque, mueve el hierro

4, es imposible interpretarla con certeza. Decir que tal afirmacin equivale a afirmar la
existencia de un alma del mundo, e identificar luego esa alma del mundo con Dios o con el
Demiurgo platnico como si este ltimo hubiese formado todas las cosas a partir del
agua es ir demasiado lejos en cuanto a libertad interpretativa. El nico punto cierto y
realmente importante de la doctrina de Tales es que l conceba las cosas como
cambiantes formas de un primario y ltimo elemento. Que designase el agua como este
elemento es la caracterstica histrica que le distingue, por as decirlo; pero lo que le
granjea su rango de primer filsofo griego es el hecho de haber sido l el primero en
concebir la nocin de la Unidad en la Diversidad (aunque, ciertamente, no aislase la nocin
en el plano lgico), y el que, aun aferrndose a la idea de la unidad, intentara explicar las
evidentes diferencias que se perciben en lo mltiple. La filosofa, naturalmente, tratado
entender la pluralidad que experimentamos, su existencia y su naturaleza, y el entender
significa aqu, para el filsofo, descubrir una unidad o primer principio subyacente. Lo
complicado del problema no puede advertirse mientras no se haya comprendido con
claridad la radical distincin entre la materia y el espritu: antes de haber penetrado en tal
---------------------------------------------------------------------------------------

distincin (y aun despus de haberlo conseguido, si, una vez comprendida, se la niega),
las soluciones que se den al problema han de ser forzosamente simplistas: se concebir la
realidad como una unidad material (al modo del pensamiento de Tales) o como una Idea (al
modo como la conciben ciertas filosofas modernas). Slo se puede responder
adecuadamente a la complejidad del problema delo Uno y lo Mltiple si se entienden bien
y se afirman sin rodeos los grados esenciales de lo real y la doctrina de la analoga del ser;
de lo contrario, la riqueza de lo mltiple ser sacrificada a una unidad falsa concebida ms
o menos arbitrariamente. Cabe en lo posible que la observacin concerniente al imn
concebido como un ser vivo, atribuida por Aristteles a Tales, represente la persistencia de
un animismo primitivo en el que la nocin del alma-fantasma (el espectro, la imagen o el
doble de un hombre que se percibe en los sueos) se hubiese hecho extensiva a la vida
orgnica infrahumana y hasta a las fuerzas del mundo inorgnico; pero, aunque as fuera,
no pasara de ser un vestigio, puesto que en Tales vemos claramente la transicin desde el
mito a la ciencia y a la filosofa, y por ello

1.3 AA uIAOEOu_A ANTIIYA
La muerte de Scrates, por Jacques-Louis David.
La filosofa antigua se inici en la Antigua Grecia en la zona de Jonia (Asia Menor) a principios
del siglo VI a.C. y se prolong hasta la decadencia del Imperio Romano en el siglo V d. C. Se la
puede dividir en cuatro perodos: el de la filosofa presocrtica, que va de Tales de Mileto
hasta Scrates y los sofistas, la filosofa tica (perodo de Platn, y de Aristteles), y el
perodo post-aristotlico o helenstico. A veces se distingue un quinto perodo que
comprende a los filsofos cristianos y neoplatonistas. Los dos autores ms importantes de la
filosofa antigua, en trminos de su influencia posterior, fueron Platn y Aristteles.
El perodo de filosofa presocrtica se caracteriz por una variedad de propuestas distintas
sobre cmo entender el mundo y el lugar del hombre en l. A causa de los avances culturales
y el intenso contacto con las culturas vecinas, las ciudades del mundo griego comenzaron a
criticar a la tradicional concepcin mitolgica del mundo, y buscaron una concepcin
alternativa, natural y unificada. El pensamiento de estos primeros physilogoi slo nos llega
a travs de escritos fragmentarios y reportes de otros pensadores posteriores. Algunas de
las personalidades ms importantes fueron:
Los pensadores milesios, que intentaron explicar la naturaleza reducindola a un nico
principio originario y una materia primordial. Tales propuso que la materia fundamental de
---------------------------------------------------------------------------------------

la cual todo se origina y todo est compuesto es el agua; Anaximandro asign ese rol a lo
indeterminado (t peiron), lo peiron, y Anaxmenes al aire.
Pitgoras y la escuela pitagrica, para quienes los nmeros eran el principio determinante y
estructura de toda la realidad, adelantndose de esta manera a un importante principio de
la ciencia moderna, aunque conservando un pensamiento arcaico, al considerar los nmeros
como unidades discretas y no como entidades meramente abstractas.
Herclito, quien propone una visin dialctica de la realidad. Postul como estructura de la
realidad la razn (el logos), un principio unificador de los opuestos, de cuya tensin y
oposicin se constituye la identidad de cada cosa.
Parmnides, quien postul una ontologa de la permanencia y no del cambio. Parmnides
seal la unidad y la inmutabilidad del ser, dado que el cambio resulta imposible si no existe
el no-ser (cuya imposibilidad es lgica).
Una serie de filsofos que intentaron aunar las premisas eleticas con la observacin
sensible de la realidad, interpretando conceptos como generacin o corrupcin a travs de
otros como unin o separacin de determinados componentes originarios. As Empdocles
de Acragas funda la doctrina de los cuatro elementos o races -agua, tierra, aire y fuego- de
cuya mezcla y separacin se forma toda la realidad conocida, en un ciclo csmico continuo
dominado por dos fuerzas, el Amor y el Odio. Por otro lado Anaxgoras de Clazomenas,
postular que es imposible que surja algo de donde no lo hay, sosteniendo que todo est en
todo desde el principio, en una sustancia infinita y de divisibilidad infinita, cuya interaccin y
mezcla, que comienza con el impulso de un Intelecto, llamado nous, da lugar a todo lo que
conocemos. Finalmente el pensamiento presocrtico llega a su mxima expresin con el
atomismo de Leu cipo y Demcrito. El atomismo expreso que todo est compuesto de unas
partculas indivisibles e infinitamente pequeas llamadas tomos de cuya agrupacin, a
partir de tomos de diferentes formas y tamao surge toda la realidad conocida, sin
intervencin de ninguna fuerza exterior y de manera mecnica.
Con la aparicin de los sofistas a mitad del siglo V a. C., el hombre pas a ser el centro de las
reflexiones filosficas. O como dijo Protgoras: El hombre es la medida de todas las cosas,
de las que son en tanto que son, y de las que no son en tanto que no son. Los sofistas se
ocuparon en particular de problemas ticos y polticos, como la cuestin de si las normas y
los valores son dados naturalmente o son establecidos por los hombres.
El ateniense Scrates se convertira en el modelo de la filosofa europea. Scrates
conversaba con otras personas y los llevaba por medio de una serie de preguntas a revelar
---------------------------------------------------------------------------------------

las contradicciones inherentes a sus posturas (mtodo mayutico). Sus manifestaciones de
independencia intelectual y su conducta no acomodada a las circunstancias, le valieron una
sentencia de muerte por impiedad a los dioses y corrupcin de la juventud (vase la
Apologa de Scrates).
Debido a que Scrates no dej nada por escrito, su imagen fue determinada por su discpulo
Platn. Sus obras en forma de dilogos constituyeron un punto central de la filosofa
occidental. A partir de la pregunta socrtica de la forma Qu es X? (Qu es la virtud?
Qu es la justicia? Qu es el bien?), Platn cre los rudimentos de una doctrina de la
definicin. Tambin fue autor de la teora de las Ideas, que sirvi de base a la representacin
de una realidad con dos partes: el plano de los objetos perceptibles con nuestros sentidos
frente al plano de las Ideas slo accesibles al intelecto mediante abstraccin. Slo el
conocimiento de estas Ideas nos brinda una comprensin ms profunda de la totalidad de la
realidad.
Aristteles, discpulo de Platn, rechaz la teora de las Ideas como una innecesaria
duplicacin del mundo. La distincin entre forma y materia es uno de los rasgos
principales de la metafsica de Aristteles. Su escuela comenz a clasificar toda la realidad
tanto la naturaleza como la sociedad en los diversos campos del conocimiento, a
analizarlos y ordenarlos cientficamente. Adems, Aristteles cre la lgica clsica del
silogismo y la filosofa de la ciencia. Con esto, estableci algunos de los supuestos filosficos
fundamentales que fueron decisivos hasta la modernidad.
En la transicin del siglo IV al III a. C., tras la muerte de Aristteles y la decadencia de las
ciudades estado griegas, las guerras entre los reyes helnicos por suceder a Alejandro
Magno volvieron la vida problemtica e insegura. Surgieron entonces en Atenas dos escuelas
filosficas que, en una clara oposicin a la Academia platnica y al Liceo aristotlico,
pusieron la salvacin individual en el centro de sus preocupaciones: para Epicuro y sus
seguidores, por un lado, as como para los estoicos alrededor de Zenn de Citio, por otro
lado, la filosofa serva principalmente para alcanzar con medios ticos el bienestar
psicolgico o la paz.
Mientras que los seguidores del escepticismo pirrnico, en principio, negaron la posibilidad
de juicios seguros y de conocimientos indudables, Plotino, en el siglo III d. C., transform la
teora de las Ideas de Platn para dar lugar a un neoplatonismo. Su concepcin de la
gradacin del Ser (del Uno a la materia) ofreci al cristianismo una variedad de enlaces y
fue la filosofa dominante de finales de la Antigedad.
---------------------------------------------------------------------------------------

La escuela de Atenas, de Rafael, representa a los filsofos, matemticos y cientficos ms
importantes de la antigedad.

1.4 uIAOEOuIA MEAIEcAA
Las siete artes liberales, segn una ilustracin del siglo XII.
La filosofa medieval es la filosofa de Europa y Oriente Medio durante lo que hoy se llama el
Medioevo o la Edad Media, que se extiende aproximadamente desde la cada del Imperio
Romano hasta el Renacimiento. La filosofa medieval se caracteriza principalmente por
intentar conciliar las doctrinas cristianas (pero tambin judas e islmicas) con la filosofa
heredada de la antigedad clsica. Algunas de estas doctrinas fueron especialmente difciles
(como la encarnacin y la trinidad), pero el esfuerzo por resolverlas fue el motor de gran
parte de la filosofa medieval, y llev a desarrollar conceptos, teoras y distinciones que
heredara toda la filosofa posterior.
Aunque la influencia de la filosofa pagana fue crucial para la filosofa medieval, la gran
mayora de los textos de autores clave como Platn, Aristteles y Plotino fueron inaccesibles
a los estudiosos medievales. Los medievales tuvieron acceso al pensamiento de estos y otros
autores principalmente a travs del trabajo de autores patricios como Tertuliano, Ambrosio
y Boecio, y de autores paganos como Cicern y Sneca. En los siglos XII y XIII, sin embargo,
una gran cantidad de trabajos de Aristteles reingresaron a Europa desde el mundo islmico,
influenciando enormemente a la filosofa. Este importante hecho permite dividir a la filosofa
medieval en dos perodos: el perodo antes del reingreso de Aristteles, y el perodo durante
y despus de su reingreso.
El primer perodo fue marcadamente platnico, con un estilo generalmente ameno y
asistemtico, y sin una distincin clara entre teologa y filosofa. Algunos de los autores ms
importantes fueron Agustn de Hipona, Boecio, Juan Escoto Ergena, Anselmo de Canterbury
y Pedro Abelardo.
El segundo perodo fue ms aristotlico. Asisti a la creacin de las universidades, a una
mayor profesionalizacin y sistematizacin de la filosofa, a nuevas traducciones y a nuevas
formas de enseanza. La escolstica fue el movimiento teolgico y filosfico dominante, y
entre los autores clave estuvieron Ramon Llull, Toms de Aquino, Juan Duns Scoto,
Guillermo de Ockham y Buenaventura de Fidanza.
---------------------------------------------------------------------------------------

Algunos de los temas centrales a lo largo de la filosofa medieval fueron: la relacin entre la
fe y la razn, la existencia y unidad de Dios, la cuestin de la compatibilidad entre atributos
divinos; el problema del mal; el problema de la compatibilidad de la omnisciencia divina con
el libre albedro; el problema de los universales y la causalidad.
1.5 uIAOEOuIA PENAXENTIETA

El Hombre de Vitrubio, de Leonardo Da Vinci, resume varios de los ideales del pensamiento
renacentista.
La filosofa renacentista, o filosofa del Renacimiento, se desarroll principalmente entre los
siglos XV y XVI, comenzando en Italia y avanzando hacia el resto de Europa. En el
Renacimiento, la filosofa todava era un campo muy amplio que abarcaba los estudios que
hoy se asignan a varias ciencias distintas, as como a la teologa. Teniendo eso en cuenta, los
tres campos de la filosofa que ms atencin y desarrollo recibieron fueron la filosofa
poltica, el humanismo y la filosofa natural.
En la filosofa poltica, las rivalidades entre los estados nacionales, sus crisis internas y el
comienzo de la colonizacin de Amrica renovaron el inters por problemas acerca de la
naturaleza y moralidad del poder poltico, la unidad nacional, la seguridad interna, el poder
del Estado y la justicia internacional. En este campo destacaron los trabajos de Nicols
Maquiavelo y Jean Budn.
El humanismo enfatiz la centralidad de los seres humanos en el universo, su enorme valor e
importancia. Este movimiento fue antes que nada un movimiento moral y literario, y fue
protagonizado por figuras como Erasmo de Rotterdam, Santo Toms Moro y Michel de
Montaigne. Hubo adems un retorno parcial a la autoridad de Platn por sobre Aristteles,
tanto en su filosofa moral, en su estilo literario como en la relevancia dada a la matemtica
para el estudio de la naturaleza.
La filosofa de la naturaleza del Renacimiento quebr con la concepcin medieval de la
naturaleza en trminos de fines y ordenamiento divino, y comenz a pensar en trminos de
fuerzas, causas fsicas y mecanismos. Nicols Coprnico, Giordano Bruno, Johannes Kepler,
Leonardo da Vinci y Galileo Galilei fueron precursores y protagonistas en esta revolucin
cientfica, y Francis Bacon provey un fundamento terico para justificar el mtodo emprico
que habra de caracterizar a la revolucin. Por otra parte, en la medicina, el trabajo de
---------------------------------------------------------------------------------------

Andreas Vesalius en anatoma humana revitaliz la disciplina y brind ms apoyo al mtodo
emprico.
1.6 uIAOEOuIA MOAEPNA (oioo cII v cIII)

Ren Descartes rompi con la tradicin escolstica, dando inicio a la filosofa moderna en
general y al racionalismo en particular.
La filosofa moderna se caracteriz por reconocer plenamente la preeminencia de la
gnoseologa por sobre la metafsica, argumentando que antes de intentar conocer lo que
hay, es prudente conocer lo que se puede conocer.
Los principales debates de esta poca fueron, por lo tanto, debates gnoseolgicos. El
racionalismo, la escuela que enfatiza el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento,
tuvo sus principales proponentes en Ren Descartes, Baruch Spinoza y Gottfried Leibniz. Por
el otro lado, la escuela empirista, que sostiene que la nica fuente del conocimiento es la
experiencia, encontr defensores en Francis Bacon, John Locke, David Hume y George
Berkeley.
En 1781, Immanuel Kant public su famosa Crtica de la razn pura, donde rechaza ambas
posturas y propone una alternativa distinta. Segn Kant, si bien todo nuestro conocimiento
empieza con la experiencia, no todo se origina de ella, pues existen ciertas estructuras del
sujeto que anteceden a toda experiencia, en tanto son las condiciones que la hacen posible.
Esta postura inspir lo que luego se llam el idealismo alemn.

1.7 uIAOEOuIA XONTEMHOPANEA
La filosofa contempornea es aquella filosofa que se desarrolla en el perodo actual de la
historia de la filosofa occidental, es decir, que corresponde a la Edad Contempornea
(siglos XIX, XX y lo que va del XXI). Por extensin, se llama tambin con este nombre a la
filosofa producida por filsofos que an estn vivos. No debe ser confundida con la
filosofa moderna, que inici en el Renacimiento y culmin con el fin de la Ilustracin
(aunque algunos ubican su conclusin en el siglo XIX o hasta entrado el siglo XX). La
filosofa contempornea supone una ruptura conceptual con la filosofa moderna, derivada
de la crisis de los valores y las premisas del pensamiento ilustrado. El resultado fue un
amplio abanico de corrientes filosficas, muchas de las cules nacieron en franco
---------------------------------------------------------------------------------------

antagonismo unas con otras y posteriormente fueron conjugadas en nuevas corrientes que
asimilaron dicho antagonismo o que trataron de conciliar diferencias. Son corrientes
contemporneas: el vitalismo, el marxismo, el positivismo, el neopositivismo, el
existencialismo, el estructuralismo, el posestructuralismo, el posmodernismo, la filosofa
analtica entre otras
1.8 uIAOEOuIA AEA EIIAO I
Generalmente se considera que despus de la filosofa de Immanuel Kant, se inici otra
etapa en la filosofa, en gran parte definida por ser una reaccin a Kant. Este perodo
empez con el desarrollo del idealismo alemn (principalmente Fichte, Schelling y Hegel),
pero sigui con una cantidad de otros movimientos, la mayora de los cuales fueron creados
por filsofos trabajando desde fuera del mundo acadmico:
En Alemania, los excesos metafsicos del idealismo dieron lugar a un movimiento
neokantista.
Kierkegaard y Nietzsche sentaron las bases para la filosofa existencialista.
Auguste Comte acu el trmino positivismo y populariz la escuela del mismo nombre.
En la tica, Jeremy Bentham y John Stuart Mill elaboraron el utilitarismo, segn el cual la
accin correcta es aquella que produce la mayor cantidad de felicidad general.
Karl Marx y Friedrich Engels invirtieron la filosofa hegeliana para fundar el materialismo
dialctico.
En los Estados Unidos, Charles Sanders Peirce, William James y John Dewey dieron origen a
la escuela pragmatista.
Por el final del siglo, Edmund Husserl inici la escuela de la fenomenologa trascendental.
En el ltimo tercio del siglo, Gottlob Frege empez con su trabajo en lgica matemtica, que
habra de proveer las herramientas para la filosofa analtica, pero que permanecera
desconocido hasta el siglo XX.

1.9 uIAOEOuIA AEA EIIAO
---------------------------------------------------------------------------------------

En el siglo XX, la mayora de los filsofos ms importantes trabajaron desde dentro de las
universidades, especialmente en la segunda mitad del siglo. Algunos de los temas ms
discutidos fueron la relacin entre el lenguaje y la filosofa (este hecho a veces es llamado
el giro lingstico) y las implicaciones filosficas de los enormes desarrollos en lgica a lo
largo de todo el siglo.
Las tradiciones filosficas ms significativas y abarcadoras del siglo XX fueron dos:
La filosofa analtica se desarroll principalmente en el mundo anglosajn, y debe su nombre
al nfasis que al principio puso en el anlisis del lenguaje por medio de la lgica formal. En la
segunda mitad del siglo, sin embargo, la filosofa analtica dej de centrarse slo en el
lenguaje, y la unidad de la tradicin recay en la exigencia de claridad y rigor en la
argumentacin, en la atencin a los detalles y en la desconfianza hacia los grandes sistemas
filosficos. Algunos pensadores tempranos que se asocian a la tradicin analtica son Gotoso
Fregu, G. E. Moore, Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein y los integrantes del Crculo de
Viena, y ms adelante Willard van Ornan Quine, Sal Kike, John Segarle y Donald Davidson,
entre otros.
En su obra Principia Matematice de 1910-1913, Russell y Whitehead intentaron establecer
una base lgica de la aritmtica pero su intento se vio anulado en 1931 por el
descubrimiento de Gdel: Sobre proposiciones formalmente indecidibles de Principia
Matematica y sistemas relacionados.
La segunda tradicin principal del siglo XX resulta an ms difcil de caracterizar que la
filosofa analtica. La filosofa continental se desarroll principalmente en la Europa
Continental (de ah su nombre), y se caracteriz por ser ms especulativa y por dar ms
importancia a la historia que la filosofa analtica. La fenomenologa, el existencialismo, el
estructuralismo, el posestructuralismo y la postmodernidad son algunas escuelas que caen
dentro de esta tradicin. Algunos de sus autores ms influyentes fueron Edmund Husserl,
Martin Heidegger, Jean Paul Sartre y Jos Ortega y Gasset en la primera mitad del siglo,
seguidos por Michel Foucault, Jacques Derrida, Noam Chomsky, Hannah Arendt y Gilles
Deleuze en la segunda.

OPINIONES DE LOS INTEGRANTES DEL GRUPO:

---------------------------------------------------------------------------------------

Bayona Lpez Jordy :
Gonzales Aguilar Robert Percy:
Lozana medina Gary:
Lucero Guevara Andy:
Pintado pinedo Max Frank:

Daz Daz Hoymer: Bueno a m me parece que la historia de la
filosofa ha tenido muchos cambios a lo largo de toda la historia de la
humanidad. Y nos han hecho ver el mundo de una manera ms racional y
ms compleja. y a entender todas las cosas que nos rodea y saber aplicar
todos los conocimientos de una manera inteligente.

Gonzales Aguilar Robert Percy: Yo opino que la filosofa es
muy importante en nuestra carrera profesional ya que dicho tema es
muy amplio y tiene conceptos que debemos investigar. Por eso el curso
de filosofa nos ayuda a entender cada concepto que hay en este y asi
poder comprender todo los cdigos filosficos.

Bayona Lpez Jordy Jhony: Un tema muy importante en el
desarrollo como persona ante la sociedad es la filosofa ya que
mediante este se conoce diferentes conceptos y formas de pensar de
los filsofos acerca del conocimiento y el estudio del hombre, su
manera de pensar, comportamiento. Con el pasar del tiempo se han ido
debatiendo diferentes conceptos y conocimientos acerca de la filosofa,
en la cual se debaten pensamientos, y diferentes maneras de pensar.

---------------------------------------------------------------------------------------

1.10 XONXAYEION:
A lo largo de este trabajo hemos expuesto las principales caractersticas de la historia de la
filosofia.
Hemos observado entonces como el pensamiento y la razn humana fue evolucionando
con el correr de los aos para llegar a un pensamiento crtico, reflexivo, con la duda como
principio, la razn y los sentidos como pilares, la experiencia como insumo.
Los filsofos han sabido integrar el pensamiento de sus antecesores, editarlo y
resignificarlo a veces tambin para darle sentido a la poca en que vivimos.
Es as como la educacin acompaa el proceso de transformacin de la sociedad y la
filosofia hasta llegar a ser la esencia fundamental del ser humano.
Lo que le permitir como expresa Rosseau: ser lo que pueda ser.
Sin educacin, como muchos los filsofos lo mencionan, el hombre queda a la deriva,
puede ser manipulado, convencido con razonamientos falsos.
Con educacin el hombre es un ser peligroso para quienes deseen dominarlo, el hombre
educado no se convence con falacias.
Esperamos as, haber cumplido con nuestro objetivo y haberles transmitido algunos
conceptos sobre la historia de la filosofa que le servir de conocimientos en la vida diaria y
con la sociedad.

BIBLIOGRAFIA:

---------------------------------------------------------------------------------------

filosofa, Diccionario de la lengua espaola (vigsima segunda edicin), Real Academia
Espaola, 2001.
Teichmann, Jenny; Evans, Katherine C. (1999) (en ingls). Philosophy: A Beginner's
Guide. Blackwell Publishing. p. 1. La filosofa es un estudio de problemas que son ltimos,
abstractos y muy generales. Estos problemas son acerca de la naturaleza de la existencia, el
conocimiento, la moralidad, la razn y el propsito humano.
Grayling, A.C. (1998) (en ingls). Philosophy 1: A Guide trough the Subject. Oxford
University Press. p. 1. El objetivo de la indagacin filosfica es ganar claridad sobre
preguntas acerca del conocimiento, la verdad, la razn, la realidad, el significado, la mente
y los valores.
Ted Honderich, ed., philosophy (en ingls), The Oxford Companion to Philosophy,
Una definicin ms detallada, pero todava demasiado amplia, es que la filosofa es
pensamiento crtico racional, de tipo ms o menos sistemtico acerca de la naturaleza
general del mundo, la justificacin de las creencias, y la conducta de vida..
Proudfoot, Michael; Lacey, A. R., Philosophy and analysis (en ingls), The Routledge
Dictionary of Philosophy, En particular, la filosofa evita usar los sentidos y depende de la
reflexin. Es un estudio a priori. En el desarrollo desde su forma antigua hasta su forma
moderna, se ha desprendido de las ciencias una por una a medida que se volvan
suceptibles de investigacin emprica sistemtica en vez de especulacin de silln..
Proudfoot, Michael; Lacey, A. R., Philosophy and analysis (en ingls), The Routledge
Dictionary of Philosophy, El anlisis, en algn sentido, siempre es una parte importante de
la filosofa..
Ted Honderich, ed., thought experiments (en ingls), The Oxford Companion to
Philosophy, Los experimentos mentales son utilizados por filsofos y cientficos tericos
para examinar las implicaciones de las teoras y para explorar los lmites de los
conceptos..
Ted Honderich, ed. (1995), philosophy, the influence of (en ingls), The Oxford
Companion to Philosophy, Oxford University Press.
Vase Cicern. Captulo V. Tusculanae disputationes. y el proemio de Digenes
Laercio. Seccin VIII. Vida y opiniones de filfosos eminentes. La adscripcin se basa en
el trabajo perdido de Herclides Pntico, discpulo de Aristteles, y ste se considera parte
de las extensas leyendas acerca Pitgoras.
---------------------------------------------------------------------------------------

a b Cordero, Nstor Luis (2009). 1 (en espaol). La invencin de la filosofa (2
edicin). Argentina: Biblos. pp. 35. ISBN 9789507866517.
Alegre Gorri, Antonio (2004). Los filsofos presocrticos. En Carlos Garca Gual (en
espaol). Histora de la filosofa antigua. Madrid: Trotta. pp. 45-46. ISBN 8487699480.
a b Russell, Bertrand (1912). XV: El valor de la filosofa. Los problemas de la filosofa.
Walsh, William Henry; Grayling, A.C., Metaphysics (en ingls), Encyclopdia
Britannica Online, p. 1, consultado el 15 de junio de 2009.
Rosalind, Carey, Russell's Metaphysics (en ingls), Internet Encyclopedia of
Philosophy, consultado el 16 de junio de 2009.
Barona Vilar, Barona Vilar (1993). Sobre medicina y filosofa natural en el Renacimiento.
Universidad de Valencia. pp. 86-87. ISBN 9788460087083.
Dear, Peter (2007). La revolucin de las ciencias. Marcial Pons Historia. pp. 109-111.
ISBN 9788496467538.
John Bowker, ed., Ontology (en ingls), The Concise Oxford Dictionary of World
Religions, consultado el 1 de agosto de 2009.
Simon Blackburn, ed., ontology (en ingls), Oxford Dictionary of Philosophy,
consultado el 1 de agosto de 2009.
Cesare Cant (1858). Historia universal. 9. p. 6. Consultado el 18-8-2009.
Aristteles...En el primer lugar puso la metafsica o primera filosofa;
Jaime Balmes (1864). Curso de filosofa elemental. p. 525. Consultado el 19-8-2009. La
materia no es segn Aristteles un conjunto de tomos...
a b c d e Vase la ltima seccin en van Inwagen, Peter, Metaphysics, en Edward N.
Zalta (en ingls), Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2008 Edition).
gnoseologa, Diccionario de la lengua espaola (vigsima segunda edicin), Real
Academia Espaola, 2001. Teora del conocimiento.
epistemologa, Diccionario de la lengua espaola (vigsima segunda edicin), Real
Academia Espaola, 2001. Doctrina de los fundamentos y mtodos del conocimiento
cientfico.
---------------------------------------------------------------------------------------

a b c d Smith, David Woodruff, Phenomenology, en Edward N. Zalta (en ingls),
Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2009 Edition).
a b Vase la primera seccin de Truncellito, David A., Epistemology (en ingls),
Internet Encyclopedia of Philosophy, consultado el 23 de junio de 2009.
Velarde Lombraa, Julin (1991). Gnoseologa de los sistemas difusos. Universidad de
Oviedo. pp. 39-40. ISBN 9788474685084.
a b c Marke, Peter, Rationalism vs. Empiricism, en Edward N. Zalta, Stanford
Encyclopedia of Philosophy (Fall 2008 Edition).
Vase la 5ta seccin de Russell, Bruce, A Priori Jusification of Knowledge, en Edward
N. Zalta, Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2008 Edition).
Russell, Bertrand (1995). Captulo V. Los problemas de la filosofa. Labor. ISBN 978-84-
335-3503-0.
Simon Blackburn, ed., logic (en ingls), The Oxford Dictionary of Philosophy (2008
Edition), Oxford University Press, lgica: La ciencia general de la inferencia..
Simon Blackburn, ed., inference (en ingls), The Oxford Dictionary of Philosophy (2008
Edition), Oxford University Press.
inference (en ingls), The Oxford Companion to Philosophy, Oxford University Press,
2005, consultado el 1 de agosto de 2009.
a b Beall, J. C.; Restall, Greg, Logical Consequence, en Edward N. Zalta (en ingls),
Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2009 Edition).
formal system (en ingls), Encyclopedia Britannica, consultado el 3 de agosto de 2009.
Carlos Peregrn Otero Introduccin a la lingstica transformacional, p. 213, Siglo XXI,
1989 ISBN 978-968-23-1541-1
Saber, entender... vivir: Una aproximacin a la filosofa pp. 74-77
ANEXOS
---------------------------------------------------------------------------------------

El pensador, de Auguste Rodin,
representacin clsica de un hombre
inmerso en sus pensamientos

La muerte de
Scrates, por Jacques-
Louis David.

---------------------------------------------------------------------------------------

La escuela de Atenas, de Rafael, representa a los filsofos, matemticos y
cientficos ms importantes de la antigedad.

Las siete artes liberales, segn una ilustracin del siglo XII.
---------------------------------------------------------------------------------------

El Hombre de Vitruvio, de
Leonardo Da Vinci,
resume varios de los
ideales del pensamiento
renacentista

Ren Descartes rompi
con la tradicin
escolstica, dando
inicio a la filosofa
moderna en general y
al racionalismo en
particular

---------------------------------------------------------------------------------------

LUCERO GUEVARA ANDY JOEL: Que a lo largo de este tema de
historia de la filosofa. Hay que tener en cuenta los sucesos pasados
que desarrollaron Platn y Aristteles y tenemos que aplicarlo en
nuestra carrera profesional.

LIZANA MEDINA GARY: mi apreciacin sobre el tema que
hemos tratado me parece que es muy importante ya que nos
brinda conocimientos sobre cmo se origin la filosofa y que los
filsofos importantes resaltaron en esta.

PINTADO PINEDO MAX: un tema muy importante en el curso de
filosofa es de cmo se inici y la historia de la filosofa la cual los
pensamientos de los filsofos son muy importantes ya que nos
brinda conocimiento acerca del pensamiento del hombre y su
relacin con la sociedad.

Historia de La Filosofia

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Historia de La Filosofia

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Ao de la Integracin Nacional y El Reconocimiento de

Você também pode gostar