CO-EDUCAO DE GERAES

Prof. Dr. Carlos Eugnio Soares de Lemos

Universidade Federal Fluminense eugeniodelemos@hotmail.com Jonis Manhes Salles Felipe Universidade Federal Fluminense jonis3@oi.com.br Nathanael Arajo Universidade Federal Fluminense araujo_nathan@hotmail.com Sylvio Lus Rogrio da Costa Universidade Federal Fluminense sylrocosta@bol.com.br Fernanda da Silva Ferreira Universidade Federal Fluminense fernandaferreira.fsf@gmail.com William Charles Menezes da Silva Universidade Federal Fluminense willmenezes@yahoo.com.br

Resumo
Este artigo fruto de uma pesquisa em andamento sobre o intercmbio e compartilhamento de experincias entre os alunos da UNITI (Universidade da Terceira Idade/UFF) e os alunos da rede pblica de ensino da cidade de Campos dos Goytacazes, a partir de aulas/encontros assistidos conjuntamente que tero como base a seguinte questo: Frente s expectativas e sentimentos que dizem respeito entrada numa nova fase do curso de vida a velhice e a vida adulta- de que forma os saberes se constituem, circulam e so reinterpretados na relao entre unidades geracionais diferenciadas, quando colocados em pauta temas como modelos familiares, juventude e envelhecimento?. Trata-se de uma investigao de carter permanente que tem como funo produzir informaes sobre os modelos de representaes da famlia, da juventude e da velhice presentes nos discursos e prticas dos adolescentes (de 15 a 17 anos) e adultos (de 55 a 60 anos), diante da aproximao da maioridade civil para os primeiros e da velhice para os segundos, de acordo com os parmetros oficiais. Nestes termos, em funo de atividades propostas, de posse dos registros produzidos em tais encontros, a partir das teorias que versam sobre geraes e famlias, analisaremos a circulao de saberes, percepes e experincias de vidas entre geraes distintas. Essas anlises tambm podero servir de suporte para o desenvolvimento de estratgias pedaggicas dos estgios das licenciaturas e dos bacharelados, de material didtico a ser utilizado nas prticas educativas envolvendo a temtica das geraes e fonte de informaes para outros projetos envolvendo temticas correlatas a deste trabalho.

Trabalho apresentado no 4 Seminrio de pesquisa do Instituto de Cincias da Sociedade e Desenvolvimento Regional, da Universidade Federal Fluminense - UFF, realizado em Campos dos Goytacazes, RJ, Brasil, em maro de 2011.

2 1. INTRODUO 1.1. O
CONTEXTO SCIO-ESPACIAL PARTICIPANTES DA PESQUISA DO CONTATO ORIGINAL DOS ALUNOS

A cidade de Campos dos Goytacazes, situada ao norte do Estado do Rio de Janeiro, com 450 mil habitantes, no diferente de outras configuraes de porte mdio no pas, assiste hoje a um sensvel envelhecimento de sua populao cerca de 9% do contingente tm mais de 60 anos de idade. Antes da dcada de setenta do sculo passado, a sua economia era prioritariamente assentada na produo aucareira, responsvel pelo emprego de parte significativa da mo-de-obra existente. A modernizao do sistema agroindustrial nacional, intensificada nos anos setenta por conta do Pr-lcool, no ocorreu de forma satisfatria para a elite agrria da regio. Ela perdeu status e mercado para centros mais dinmicos de produo de acar no Brasil como no exemplo das cidades do interior de So Paulo. Este fato provocou sensvel modificao na configurao scio-econmica e intensificou vrios problemas sociais, dentre eles a liberao da mo-de-obra do campo e seu conseqente deslocamento para a cidade sem que houvesse uma incluso qualificada. A dcada de oitenta foi marcada pela estagnao e crise das usinas de acar. Diante da perda de mais de vinte mil postos de trabalho permaneceu a incgnita sobre que outra opo econmica existiria para a regio. Aconteceram alguns surtos de industrializao no setor de vesturio, alimentos e doces, mas nada que conseguisse naquele momento substituir o vazio produzido pelo setor sucroalcooleiro. Entretanto, na dcada de noventa, observou-se um dinamismo econmico decorrente dos royalties da explorao do petrleo, do crescimento de uma indstria de cermica vermelha e das prestaes de servio, com destaque para a educao tcnica, tecnolgica e de terceiro grau com destaque para a Fundao de Apoio Escola Tcnica (FAETEC), o Instituto Federal Fluminense (IFF), a Universidade Estadual do Norte Fluminense (UENF) e a Universidade Federal Fluminense (UFF). Contudo, a maior parte dos recursos que vem movimentando a economia regional decorre da aplicao dos royalties, ou seja, dos valores pagos pela Petrobrs na explorao do petrleo encontrado nos territrios em questo. Da populao absoluta, os idosos, ou seja, aqueles que tm ou esto acima de sessenta anos, constituem hoje cerca de quarenta mil pessoas. Em sua maioria, eles so egressos de uma configurao agrria, onde o poder poltico se encontrava nas mos das oligarquias locais. Tratava-se de uma sociedade tradicional, centrada na hegemonia do modelo familiar de ptrio poder, na assimetria entre os grupos etrios, baixo acesso educao formal, acentuadas desigualdades de gnero, num ritmo de transformao bem menos frentico do que este que hoje pretendido pelos agentes da modernizao. Os alunos idosos (60-65 anos) que participaro da dinmica da Co-educao entre geraes vivenciaram sua infncia e adolescncia entre os anos de 1945 e 1960, ou seja, ainda no perodo de domnio da economia aucareira e dos modelos de sociabilidade que a ela estavam ligados.

3 Idosos residentes em Campos dos Goytacazes em 2001:

Pessoas residentes - 60 a 64 anos Pessoas residentes - 65 a 69 anos Pessoas residentes - 70 a 74 anos Pessoas residentes - 75 a 79 anos Pessoas residentes - 80 anos e mais 12.445 10.577 8.092 4.809 5.019 habitantes habitantes habitantes habitantes habitantes

Fonte: IBGE. In: http://www.ibge.gov.br/cidadesat/topwindow.htm?1

Por sua vez, os jovens constituem uma parcela significativa da cidade. Eles representam cerca de 110 mil habitantes, 25% do contingente da populao total. Seguindo a tendncia que ocorre com esse segmento em outras partes do Brasil, enfrentam desafios como o de permanncia na escola, o primeiro emprego, o exerccio da maternidade e da paternidade, as drogas, a violncia urbana, entre outros. Tambm se deve destacar que fatores como renda, gnero, deficincia fsica e etnia contribuem para que tais desafios sejam ainda maiores. Os alunos jovens que participaro dessa pesquisa tm entre 15 e 17 anos, nascidos entre os anos de 1993 e 1997. So educados numa configurao social diferente daquela vivenciada pelos seus colegas idosos, ou seja, na Era dos Royalties, e convivem com uma variedade de configuraes familiares, norteadas pela base legal da idia de poder de famlia. Desta forma, fica patente que o contato original de cada um dos grupos participantes com as suas respectivas etapas do curso de vida se dar em contextos scio-histricos diferenciados. Jovens residentes em Campos dos Goytacazes em 2001:
Pessoas residentes - 15 a 17 anos Pessoas residentes - 18 a 19 anos Pessoas residentes - 20 a 24 anos Pessoas residentes - 25 a 29 anos 24.179 16.680 37.073 30.577 habitantes habitantes habitantes habitantes

Fonte: IBGE. In: http://www.ibge.gov.br/cidadesat/topwindow.htm?1 Enfim, diante do quadro apresentado, entendemos ser de singular relevncia a possibilidade de se registrar e divulgar uma experincia de Co-Educao que analise os discursos, as representaes e as prticas sociais de grupos etrios e geracionais diferenciados. As reflexes/saberes decorrentes de tal projeto, alm de dialogar com experincias que vm sendo realizadas em outras partes do pas, podero servir de base para a discusso sobre a incluso do tema do envelhecimento na Educao Bsica da Coordenadoria Regional de Educao do Norte Fluminense I, tendo em vista que o Estatuto do Idoso no Captulo V, Art. 22, prope que nos currculos dos diversos nveis de ensino formal sejam ministrados contedos relativos ao processo de envelhecimento e a valorizao do idoso, de forma que se possa combater o preconceito e promover a dignidade humana. H ainda a possibilidade de, futuramente, a partir da experincia acumulada neste investimento de pesquisa sociolgica e

4 pedaggica, realizar um trabalho de mesma linha com os professores que atuam com a Educao Bsica nas escolas pblicas.

1.2. O PROBLEMA ABORDADO E OS SEUS ASPECTOS TERICOS O desenvolvimento biolgico do ser humano um dado inelutvel de sua condio: nascer, crescer, envelhecer e morrer. Os significados que damos a cada uma dessas fases do curso de vida um rico indicativo sobre como a complexidade cultural opera em conjunto com a natureza. Algumas das categorias que usamos para estabelecer as distines entre as pessoas so invenes relativamente recentes, como nos casos das identidades especficas da infncia, adolescncia e da terceira idade. A prpria idia de idade um dispositivo arbitrrio que tem funes definidas e objeto de disputas sociais. Na constituio dos Estados Nacionais Modernos, a estratificao etria foi um importante dispositivo para contagem, controle e previso das populaes. Para ilustrar esta e outras injunes da racionalidade moderna podemos citar as polmicas referentes antecipao da maioridade penal, ao direito de votar com dezesseis anos, possibilidade de usufruir de certos direitos aos sessenta anos, aposentadoria, etc. Outrora jovem, o Brasil hoje um pas que envelhece. A queda na taxa de natalidade e o aumento na expectativa de vida tm levado a um crescimento contnuo do contingente de idosos, cerca de 3% ao ano. O Estado do Rio de Janeiro um dos campees em nmero absoluto na atualidade, com um percentual aproximadamente de 12% de sua populao acima dos 60 anos. Muito embora esta idade seja um dispositivo legal arbitrrio quando visto sob a tica das Cincias Sociais, devemos nos lembrar que, bem ou mal, ele tambm serve de referncia para os diversos segmentos sociais com as suas respectivas representaes sobre as fronteiras do o que ser velho, idoso, jovem, adolescente, parte integrante desta ou daquela gerao. Em seu clssico apontamentos sobre as geraes, Manhhein (1993 defendia a idia de que ao pens-las deveramos levar em considerao vrios pressupostos, tais como: a) de que o processo cultural depende de um fluxo contnuo de entrada de novos participantes na vida social e essa entrada possibilita um contato original com a realidade existente; b) de que se uns entram (as crianas e os jovens), outros saem ou seja, de que a dinmica do processo histrico se constri com a interpretao da memria social feita pelos que chegam e os esquecimentos daqueles que desaparecem; c) de que qualquer membro de uma gerao s participa de uma etapa especfica do processo histrico, no que diz respeito ao seu contato original com as etapas percorridas do curso de vida- em outras palavras s se vive uma vez; d) de que as sociedades humanas para continuarem a existir precisam constantemente estar transmitindo a sua herana cultural. E para isso ocorrer, a educao uma estratgia importante. Entretanto, no se trata de uma concepo de educao numa mo nica, naquela em que o professor (a gerao mais velha) repassa para os alunos (geraes mais novas) o que ele acredita serem os repertrios vitais da experincia social,

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A partir desse ngulo, podemos ver que uma educao ou instruo adequada aos jovens (no sentido da transmisso completa de todos os estmulos subjacentes ao conhecimento pragmtico) encontraria uma dificuldade formidvel no fato dos problemas experienciais deles serem definidos por um conjunto de adversrios diferente do de seus professores. Desse modo, com exceo das cincias exatas, o relacionamento professor-aluno no entre dois representantes da conscincia em geral, mas entre um possvel centro subjetivo de orientao vital e outro subseqente. Essa tenso impossvel de ser solucionada exceto por um fator de compensao: ano apenas o professor educa seu aluno, mas o aluno tambm educa o professor. As geraes esto em um estado de interao constante. (MANNHEIN, 1982, p. 83)

Compartilhamos com Domingues (2004) a idia de que o conceito de gerao no deva ser tomado como uma perspectiva funcionalista, homognea, de identidade transparente, atrelado concepo linear do tempo e biologizante da vida social. Neste sentido, priorizamos a idia de que a entelquia de uma gerao se molda na interao com outras geraes, dentro de um processo de apropriao, recriao, assimilao, inovao, rejeio, esquecimento, lembranas e vivncias de experincias biogrficas e histricas, tanto semelhantes quanto diferenciadas. Assim, no nos parece que a clssica proposta de Mead (1971) de uma tipologia ideal como no exemplo da cultura pr-figurativa, marcada por um fosso entre as geraes no mundo contemporneo, possa ser levada em considerao na natureza do trabalho que ora desenvolvemos. No s, como afirma Forquin (2003), por causa da complexidade do processo de socializao primrio e dos vnculos familiares, mas tambm devido existncia de geraes de transio e pelo fato de que o passado pode se atualizar. Em outras palavras, ainda que muitos indivduos se agarrem s tradies, nenhuma gerao est cristalizada e o processo de socializao deve ser entendido como um fluxo contnuo. Isso para no refutar a existncia de tal fosso fazendo uso da psicologia com os seus argumentos de transmisso psquica entre geraes. Por esta e outras razes, talvez, estejamos mais prximo da concepo que leva em considerao no uma ruptura radical, mas as contraposies advindas do confronto com as orientaes recebidas, pois a rebeldia se instrumentaliza no processo de conservao e depender do contexto,
El espritu de cada generacon depende de la ecuacon que esos dos ingredientes formen, de la actitud que ante cada uno de ellos adopte La mayora de sus individuos. ? Se entregar a lo recibido, desoyendo ls ntimas voces de lo espontneo? ? Ser fiel a stas e indcil a La autoridad del pasado? H habido generaciones que sintieron uma suficiente homogeneidad entre lo recibido y lo prprio. Entonces se vive em pocas cumulativas. Outras veces han sentido uma profunda heterogeneidad entre ambos elementos, y sobrevinieron pocas eliminatrias e polmicas, geraciones de combate. (JOS ORTEGA Y GASSET, 1950, p. 18 e 19)

Ainda, conforme Domingues (2004), consideramos pertinentes a ateno aos trs conjuntos de variveis que concorrem para a operacionalizao do conceito de gerao enquanto: a) pertencimento a um grupo familiar e as

6 relaes de parentesco numa perspectiva de sucesso; b) coortes etrios com a sua tripla dimenso idade biolgica, cronolgica e os estgios de maturao; c) e por fim, a experincia de vida e a reflexividade decorrente de tal processo. Contudo, aqui, cabe ressaltar que embora a idia de coorte nos parea enriquecedora, estaremos mais prximos, ou melhor, operaremos com os conceitos mannheimiano de posio, conexo e unidade geracionais. Como bem argumenta Willer (2010), a subdiviso proposta por Mannheim do conceito de gerao talvez seja a parte mais conhecida do seu famoso artigo. Contudo, nem sempre as categorias tm sido utilizadas com distino. Grosso modo, a posio geracional pode ser entendida como a possibilidade de um grupo de indivduos de adquirir ou no certo estoque de experincias. Por sua vez, a conexo geracional diz respeito vinculao concreta em relao ao destino comum da comunidade, de forma que o indivduo/grupo extrapole a simples condio potencial. E por fim, a unidade de gerao remete idia de se assumir uma posio/reao poltica similar, uma vibrao homognea, uma postura comum diante de fatos e processos da realidade vivenciada. Neste caso, no se confunde com o grupo concreto em si, ainda que, como sugere Mannheim (1982) o mesmo possa ter existido no passado ou ainda existir no presente. De acordo com Moragas (2003), os recortes geracionais tomaram grande impulso nas sociedades organizativas aps a 2. Guerra Mundial. De l para c, as estratificaes etrias tornaram-se um dos importantes princpios de ordenamento do mundo do trabalho, da vida social e de construo de identidades grupais. Questes como previdncia social, garantia dos direitos da criana, gravidez na adolescncia, mortalidade precoce de jovens envolvidos na violncia urbana, formas bem sucedidas de envelhecimento, mercado de trabalho para a juventude e consumidores formados por idosos - s para citar alguns - so preocupaes recorrentes na agenda social contempornea. A dimenso material dessas demandas o foco sobre o qual se concentram muitos dos estudos que analisam tais eventos. E por se tratar de fenmenos recorrentes h uma legtima preocupao com os dados quantitativos. Afinal, necessrio identific-los e mape-los. Contudo, tais aes em si no afastam o perigo de se confundir os nmeros obtidos com os aspectos qualitativos do que se quer investigar. Esta qualidade almejada s ser realmente possvel na medida em que se ampliarem os espaos para que os idosos e jovens possam relatar as experincias da juventude e do envelhecimento, ou seja, as suas prticas e representaes. No processo de socializao primria, a famlia se constitui num dos campos privilegiados da co-educao, ainda que, definitivamente, em sua referncia histrico-social, as geraes no se resumam aquele espao. Sabemos que a famlia, enquanto fruto de uma teia de relaes resultante de um processo histrico social e biogrfico especfico, comporta grupos geracionais diferenciados. Estes, comumente, esto envolvidos em situao de conflito, negociao e/ou cooperao, seja por questes referentes alocao de recursos bsicos, transmisso de valores, s exigncias emocionais, s expectativas de reciprocidades, entre outros. De qualquer forma, neste trabalho, relaes intergeracionais

o termo utilizado para referir-se s relaes que ocorrem entre indivduos pertencentes a diferentes geraes. No contexto social moderno, o conceito de gerao extrapola o mbito familiar para agregar indivduos de uma mesma faixa etria, e tambm de outras, que compartilham vivncias de eventos sociohistricos. (LOPES, 2005, p.175)

Segundo Roudinesco (2003), no mundo ocidental, a famlia submetida ao poder do pai sofreu grande impacto com o advento da Revoluo Francesa (1789). At ento predominava uma concepo tradicional em que a finalidade primeira era a transmisso do patrimnio atravs dos casamentos arranjados. Nesta perspectiva, a famlia era concebida como uma ordem imutvel e dominada pelo patriarca, emblema de uma transposio da monarquia de direito divino. A proposio de um mundo laico por parte da Revoluo Francesa atingir, numa escala gradativa, os smbolos correlatos de Deus, do rei e do pai que organizavam a viso de mundo da poca. Todos sero relativamente desencantados. Uma nova ordem familiar despontar com a sociedade moderna liberal trazendo consigo novos valores. As famlias contemporneas j no gravitam exclusivamente em torno de Deus, do rei e do pai. H certo consenso de que os seus membros so portadores de direitos e devem ser protegidos das arbitrariedades que at ento eram cometidas contra os mais frgeis do grupo. Singly (2000) prope pensar as famlias contemporneas, a quem ele d o nome de moderna 2, a partir do seu carter individualista relacional, o que fica bem acentuado aps a dcada de 60 do final do sculo passado. Ela deve ser comparada com aquela lgica familiar que teria se constitudo entre as primeiras dcadas do sculo XX, a da famlia moderna 1. A principal diferena entre as duas matrizes a de que, embora ambas sejam pautadas na idia de amor, na moderna 2 dado um peso maior ao processo de individualizao. Os membros do grupo separadamente passam a ter mais importncia que o conjunto. Desta forma, os projetos individuais se sobrepem. O EU ganha mais espao na cena atual. interessante destacar que essa lgica, guardadas as devidas diferenas, tambm est presente nas aes do Estado que oferece garantias jurdicas ao indivduo, mas se mostra inoperante nas polticas sociais destinadas ao grupo. Ao analisar a importncia do individualismo na cultura da social democracia sueca, Javin (2000) considera que essa perspectiva colabora para que na famlia possa existir mais liberdade de ao e ningum se sinta forado a nada. Entretanto, para o indivduo gozar dessa liberdade l, foi preciso que o Estado assumisse uma boa parte das atribuies que seriam responsabilidade dos membros nas interaes familiares. Assim, em ltima instncia, a dependncia do indivduo nesse contexto muda de foco. Aplicado ao contexto familiar que aqui discutido, ele no mais dependeria dos familiares, mas sim do poder pblico. Desta forma, estes ficariam livres para a realizao dos seus projetos pessoais. Em suas consideraes sobre as mudanas que afetam as famlias no mundo globalizado, Giddens (2000) afirma que a intimidade tem sido conduzida no sentido de uma democracia emocional. Esta em seus atributos corresponde aos ideais de uma poltica democrtica, na qual a negociao que nasce do dilogo e da igualdade fundamental. Assim, o bom relacionamento aquele

8 estabelecido entre sujeitos portadores de direitos e reconhecidos como tais, ou seja, as expectativas de reciprocidade so minimamente atendidas. Enfim, nota-se que os autores esto sempre contemporizando sobre a autonomia e a solidariedade dos indivduos no contexto da famlia. Tanto para os adolescentes quanto para os idosos, a questo do intercmbio e da transferncia de apoio entre as geraes crucial para enfrentar os desafios de suas etapas do curso de vida. Assim, as suas respectivas vises de mundo sobre os modelos familiares, representaes acerca do que seja a juventude e o envelhecimento concorrem para a conformao de sua interao para com os outros. No se deve esquecer que os desafios da autonomia, da independncia e do estabelecimento de novos projetos de vida esto colocados para todos. Para assumir a perspectiva da troca entre diferentes geraes deve-se romper com os esteretipos que apontam a adolescncia como uma fase em que o indivduo no tem nenhuma grande preocupao na vida e a velhice como aquela em que ele deve se desengajar da esfera pblica. nesta discusso que se insere o nosso trabalho de Co-Educao de geraes- uma experincia de intercmbio geracional e compartilhamento entre os alunos da UNITI (Universidade da Terceira Idade/UFF) e os alunos da rede pblica de ensino da cidade de Campos dos Goytacazes 1. Trata-se de uma pesquisa de carter permanente que funciona como o brao investigativo do projeto de extenso, pois tem como funo produzir informaes sobre os modelos de representaes da famlia, da juventude e do envelhecimento presentes nos discursos dos idosos e dos adolescentes da regio, assim como tambm analisar a circulao de saberes, percepes e experincias de vidas entre geraes distintas. Deste modo, baseada na questo eixo Frente s expectativas e sentimentos que dizem respeito entrada numa nova fase do curso de vida a velhice e a vida adulta- de que forma os saberes se constituem, circulam e so reinterpretados na relao entre unidades geracionais diferenciadas, quando colocados em pauta temas como modelos familiares, juventude e envelhecimento?. possvel observar que, na base do senso comum, tanto a juventude quanto a velhice tm inspirado nas pessoas de idade normal uma preocupao paternalista do tipo uma fase da vida que precisa de muita ateno. Contudo, ainda que em algumas regies do pas as mudanas sejam lentas, os esteretipos associados velhice - enquanto um processo contnuo de perdas, de incapacidade e de improdutividade - vm dando lugar a uma tendncia contempornea de reconceitualizao dessa etapa da vida, a partir da reavaliao do comportamento e da identidade das pessoas idosas. Em relao s interpretaes que se fazem sobre a juventude, algumas mudanas tambm vm ocorrendo. Nota-se a preocupao das novas abordagens em perceber o jovem como sujeito social, plural, marcado por suas condies tnicas, de gnero, de classe, de estilos, entre outros. O que significa dizer que cada vez mais vamos nos afastando de antigas concepes que tendiam a homogeneiz-los. Estas tendncias de renovao das concepes foram desencadeadas pela emergncia dos idosos e dos jovens nos movimentos
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O presente projeto conta com um bolsista de iniciao cientfica UFF- e com auxlio de financiamento instalao da FAPERJ.

9 sociais, ou seja, em busca de novos espaos de atuao e pela garantia de direitos adquiridos em lei, mas que efetivamente necessitavam de luta para sua legitimao. 3. ASPECTOS METODOLGICOS. O dilogo entre geraes pode ser uma oportunidade de segurana ontolgica para os envolvidos. A comunicao interpessoal perpassa todos os mbitos da vida social. Segundo Caill (2002) possvel fazer uma transposio do campo dos bens para o das palavras utilizando a idia de comunicao como uma equivalncia de circulao. Nestes termos, haveria o registro utilitrio da troca que tem por referncia o mercado; o registro imperativo da ordem que funciona a partir da religio e do Estado; e o registro da intersubjetividade (o que muito nos interessa) que tem por lgica a ddiva ou seja, a concepo de que dar, receber, retribuir o fundamento da vida social. Ora, trata-se daquela reciprocidade que comporta concordncia e discordncias,
Quantas relaes humanas so pobres e banais porque deixamos que o outro se expressasse de modo repetitivo e porque nos desviamos das reas de atritos, dos pontos de vistais, de tudo que em nosso confronto pudesse causar o crescimento e a dor (BOSI, 1994, p.78).

A comunicao um elemento fundamental da sociabilidade humana. Trata-se de importante mecanismo atravs do qual os padres culturais se estendem e se transformam na histria, ao mesmo tempo em que por eles condicionada. Da esfera pblica privada, os seres estabelecem inmeras ligaes em seus atos comunicativos e deles dependem para a sua sobrevivncia. Os discursos no so inocentes, as terminologias que os constituem trazem em si as marcas das condies socioculturais do lugar onde esto sendo produzidos e dos esquemas ideolgicos de que se utilizam para explicar o vivenciado. No processo de interao entre indivduos e grupos, havendo compartilhamento, possvel diferenciar as unidades que compem os diferentes sistemas de trocas comunicacionais, sejam elas verbais ou no verbais. Esse engajamento de face se d dentro de uma configurao marcada por vrios condicionantes, dentro de uma rede de relaes de poder e interdependncias em que possvel construir muitas interpretaes sobre as conexes entre as escalas. Desta forma, neste trabalho, procuramos reunir contribuies de diferentes perspectivas sociolgicas para o desenvolvimento da pesquisa. Na escala da nossa interao com os entrevistados e entre eles, fazemos uso dos pressupostos e experincias j desenvolvidas por autores vinculados ao que, genericamente, podemos chamar de interacionismo simblico. Dentre estes, utilizamos principalmente a dramaturgia social de Goffman (1985) e o seu esquema interpretativo sobre o comportamento dos indivduos em espao pblico. Na escala macro, a sociologia processual de Norbert Elias (1994), na qual estrutura e ao, subjetivo e objetivo, indivduo e sociedade so pensados relacionalmente, numa cadeia de interdependncia

10 que produz uma dada ordem social. E por fim, de forma complementar aos dois primeiros, na escala da anlise do material coletado, experimentamos tentar o mtodo documentrio de interpretao, proposto por Mannheim, destacando do mesmo a definio de vises de mundo e a distino dos trs nveis de sentido no processo de interpretao, ou seja, o objetivo, o expressivo , e o documentrio.2Assim, passamos a descrio dos passos que compem esse processo: 1) Apresentao do projeto, as suas justificativas e os seus objetivos. Neste momento ser pedido aos participantes uma autorizao para o uso dos registros que forem produzidos em nossos encontros. Estes estaro divididos em dois grandes momentos. O primeiro diz respeito s entrevistas de histria de vida e coleta de registros biogrficos. O segundo, no qual concentrar grande parte de nossas estratgias, ser quando as geraes trabalharo em conjunto. Os alunos da rede pblica, a partir de autorizao prvia da instituio oficial e dos seus professores, recebem pontos bimestrais como forma de incentivo participao, de modo que se possam garantir a assiduidade e a dedicao s atividades propostas. Os temas que norteiam o debate e as oficinas tm relao com os aspectos sociolgicos que envolvem as vises de mundo sobre a famlia, a juventude e o processo de envelhecimento, seguindo assim as seguintes proposies: a) As concepes que trazem consigo dos modelos familiares, sejam os de origem, o constitudo, o vivenciado e/ou o idealizado. Nestes termos, destaca-se a definio e importncia que atribuem idia de transferncia de apoio, de autoridade e afeto no processo educacional entre geraes. b) As representaes da maioridade e do envelhecimento na perspectiva e prtica dos que esto ingressando nessas etapas do curso de vida somadas ao senso de auto-eficcia que nutrem sobre as suas possibilidades em relao s demandas colocadas por sua configurao social. c) Os principais projetos de futuro dos participantes nesse instante do curso de vida e a relao que eles estabelecem com os condicionantes do contexto scio-histrico experienciado. No que diz respeito ao primeiro tpico, cruzaremos as percepes dos participantes com os dados quantitativos apontados por pesquisas j realizadas. Contudo, estaremos atentos aos registros de informaes qualitativas referentes variedade de sentimentos que envolvem a experincia das etapas especficas do curso de vida e percepes sobre o significado da famlia. No segundo tpico, analisaremos o nvel de confiana e insegurana
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Wivian Weller desenvolve com clareza essa proposio no artigo A contribuio de Karl Mannheim para a pesquisa qualitativa: aspectos tericos e metodolgicos. Sociologias, Porto Alegre, ano 7, n 13, jan/jun 2005, p. 260-300.

11 de cada um ao estabelecer um contato original com os desafios de sua realidade presente, pois algumas demandas inerentes vida adulta e velhice estaro sendo experimentadas pela primeira vez. Enfim, por ltimo, discutiremos o suporte social de que cada um dispe para lidar com os desafios impostos, seus planos e projetos futuros. Tudo isso fazendo uma relao entre a biografia de cada um e o contexto social em que se situa. 2) Para que os participantes se sintam mais sensibilizados para os debates e oficinas utilizaremos recursos audiovisuais e textuais para estimul-los, tais como: documentrios, msicas, trechos de filmes, telejornais, captulos de novelas, reportagens, crnicas e pinturas. Optaremos por recursos que sejam claros e diretos, de forma que todos se sintam vontade. Por isso, a nossa escolha recair sobre suportes pedaggicos que faam parte do cotidiano, tais como msicas conhecidas e programas de televiso. No caso das msicas, procuraremos aproveitar os talentos existentes no grupo, fazer com que aqueles que tocam algum instrumento e cantam possam demonstr-lo, de forma que estas atividades colaborarem para a integrao. Entretanto, sero destacadas as vises subjacentes a qualquer material miditico trabalhado, tendo em vista que como relatos sociais tambm so produtores de determinados sentidos sobre as etapas do curso de vida. Utilizaremos os dados disponveis do IPEA, IBGE, CIDE e outras instituies que aferem os indicadores de qualidade de vida da populao das mais diversas faixas etrias. Debates e as oficinas sero realizados 1 vez por semana, durao de 3 horas cada encontro, durante 2 meses em dois anos consecutivos ( - meses 05 e 06 de 2011 e 2012), numa turma de 32 pessoas (16 jovens e 16 idosos), a partir de subgrupos formados por 2 alunos da UNITI e 2 alunos da escola pblica. Um problema ser levantado e uma atividade prtica proposta. Depois de respondida a questo e desenvolvido o trabalho, o resultado ser debatido com o grupo maior. O interesse ser o de obter um indicativo das representaes dos envolvidos sobre os temas em pauta, de como eles constituem e vivenciam os seus saberes no mbito da famlia, assim como interpretam o jeito de ser e a maneira de pensar das pessoas que fazem parte de outra gerao. Em algumas das atividades realizadas faremos uso do Estatuto do Idoso e do Estatuto da Criana e do Adolescente, como estratgia para que os participantes possam obter mais informaes sobre os direitos que lhes assistem. Neste sentido, ser reservado um momento de cada encontro para que esse exerccio seja realizado. O dilogo funcionar como uma estratgia que concorrer para a integrao dos agentes. A abertura para convivncia se faz com o reconhecimento de diferenas que comeam pela linguagem e pelo repertrio. Passado o primeiro estranhamento, acreditamos que a memria poder servir de suporte para promover a interface entre as experincias vivenciadas pelos idosos na adolescncia e a dos jovens na realidade presente. Nestes termos, as lembranas contribuiro para a construo de sentido sobre o vivido e como suporte para as expectativas nutridas acerca do futuro.

12 a) A partir dos depoimentos dos participantes e das oficinas, o professor orientador e os bolsistas de treinamento realizaro a anlise dos textos e dos trabalhos produzidos, levando em considerao a reviso da literatura pertinente aos temas retratados, fazendo uso das tcnicas de pesquisa de observao participante e entrevistas focais de reunies de grupo. As falas/discursos e os demais trabalhos se convertero num material a ser disponibilizado para a comunidade acadmica e para uso na elaborao das estratgias pedaggicas dos projetos de extenso envolvendo idosos na UFF. b) Aps cada rodada temtica ser feita uma avaliao informal dos participantes acerca dos pontos positivos e negativos da experincia. Ao final do ano letivo realizar-se- uma avaliao geral do caminho percorrido. Da anlise da avaliao se pensar na reformulao do projeto para os anos seguintes, de forma a atingir com mais propriedade os objetivos pretendidos, j que se trata de uma experincia de carter permanente. 4. RESULTADOS PRELIMINARES. A pesquisa que ora apresentamos surgiu da reformulao do projeto Encontro marcado um estudo sobre as representaes do envelhecimento entre os alunos da Uniti. No desenvolvimento deste trabalho, ano de 2009, realizamos atividades com dois grupos de alunos entre 55 e 80 anos, tendo por objetivo mapear as suas expectativas acerca da transferncia de apoio entre eles e os seus familiares. Dos 60 participantes, 55 eram do sexo feminino, a maioria de casados e vivos, com raros casos de solteiros. A maior parte era constituda por indivduos que, originalmente pobres, ascenderam classe mdia, estando na condio de pensionistas e donas de casa que viviam da prpria aposentadoria ou dos proventos do marido. Em sua grande parte, elas tinham estudado. Algumas chegaram a cursar a Universidade, enquanto a maioria terminara o Ensino Mdio. Entre elas, ter feito um curso superior era um sinal de status e de certa obrigao da pessoa demonstrar desenvoltura e inteligncia nas atividades propostas. Em um dos encontros, pedimos que os participantes escrevessem uma carta para algum querido dizendo como se sentia nessa etapa do curso de vida e que projetos tinham para o futuro. O intuito era o de registrar as representaes que elas faziam do envelhecimento e em que medida poderamos pens-las como um grupo razoavelmente homogneo. Partimos do princpio de que a idade por si s no tinha como funcionar eficazmente de amlgama coletivo. Ningum precisava se identificar e nem tampouco o nome do destinatrio. Importava criar situaes em que elas pudessem dar livre curso ao que pensavam sobre si mesmas (principalmente a questo da auto-eficcia), com o outro (transferncia de apoio simblico e material) e com o tempo (relao entre a idia de vida e morte). Pudemos perceber que a mdia dos participantes poderia ser considerada uma unidade geracional, tendo em vista que, como prope Mannheim (1993), para

13 alm da situao etria, elas compartilhavam experincias, valores, gostos e filiaes a credos muito similares. A exemplo do que j foi evidenciado por Sarti (2010) sobre a realidade das classes baixas, a maioria deixava transparecer que a sua compreenso de famlia estava estruturada no eixo da obrigao moral entre aqueles com os quais se poderia contar. A palavra confiana e, por que no dizer, gratido, adquiria um sentido crucial na estabilidade dessa rede de transferncia de apoio, para aqueles que porventura viessem a enfrentar uma velhice fragilizada e a possibilidade da solido,
Vou seguir at o fim, quando eles no precisarem mais de mim. Porm, no espero que faam grandes coisas por mim (pra no me decepcionar). Mas creio que no me deixaro s, porque dei exemplo, cuidando de minha me at ela morrer e tambm de uma irm manaca depressiva, tambm at morrer. (Aluna, 65 anos, carta escrita para os filhos, ano de 2009)

Peo a todos vocs que nunca me abandonem. Eu preciso de vocs. Tenho muito medo de um dia ficar sozinha. Gostaria de sempre contar com esses filhos maravilhosos que sempre estiveram e sempre estaro junto a mim. Hoje, eu ainda me sinto jovem e capaz de cuidar de mim com toda lucidez, mas um dia sei que no vai ser sempre assim. (Aluna, 58 anos, carta escrita para os cinco filhos, 2009)

Contudo, note que, embora a reciprocidade seja um imperativo moral, o fantasma da suposta ingratido assombra em muitas das narrativas presentes nas cartas. Dentre os vrios fatores que concorrem para isso, gostaramos de destacar as transformaes pelas quais a famlia tem passado nas ltimas dcadas. Neste caso, se por um lado, conforme prope Singly (2007), h uma crescente autonomizao do indivduo em relao s famlias contemporneas em busca de liberdade e realizao, pelo outro, gera-se uma tenso entre o indivduo e o grupo, tendo em vista a sobreposio do self ao interesse dos outros. Ao tratar da difuso dos valores individualistas na sociedade brasileira, Velho (2000) problematiza uma comparao entre as expectativas de reciprocidade nas figuraes tradicionais hierrquicas e nas figuraes modernas em que pairam o individualismo agonstico. As primeiras estavam pautadas nas desigualdades sociais extremas, mas de alguma forma atendiam minimamente s expectativas de reciprocidade e de partilha de alguns contedos simblicos considerados bsicos pelos sujeitos envolvidos. As segundas, as configuraes modernas, apesar das promessas de igualdade e garantias sociais, no chegam de fato a se realizar para alm dos direitos no papel e ainda acabam sendo marcadas por uma espcie de individualismo predatrio. No caso da ordem holista hierrquica, Velho (2000) destaca a famlia como uma das bases dessa sustentao. Apesar da modernizao scio-econmica do pas, das migraes e das circularidades culturais, os laos de parentesco continuam tendo uma importncia significativa nas estratgias de gesto da existncia dos indivduos.

14 O problema dessa gesto se encontra justamente na aceitao das obrigaes de reciprocidade que a intimidade acarreta, dentro de um contexto marcado, ainda que no completamente, pela predominncia do processo de individualizao, do desejo de eternizar a juventude e, em muitos casos, na luta pela sobrevivncia. Algumas idosas identificam ausncias e tenses anlogas em suas configuraes domsticas, conforme podemos perceber nas seguintes passagens:
No que ela no possa te assumir, pois para isso ela tem condies. Porm, s pensa nela, em vestir bem, carro sempre do ano. (....) Isto muito me preocupa, pois achamos que o egosmo muito grande. (...) Sei, minha neta, que voc concorda comigo e tem muito mais compromisso que a sua me. (Aluna, 65 anos, carta para a neta, 2009).

Os filhos so bons, mas um pouco nervosos, tem hora.. E no tm muita pacincia, eu acho que o principal que falta o dilogo, que um pouco difcil de encontrar hoje em dia dentro de casa, porque esto sempre apressados de sair com os amigos e quando esto dentro de casa, esto dentro do quarto vendo televiso. (Aluna, 64 anos, carta para os filhos, 2009).

A situao de ausncia dos filhos e de no demonstrao de afetos percorre cerca de vinte por cento das cartas consultadas. Ao problematizar a insero do idoso nesta rede marcada pelo dar-receber-retribuir, notamos que nessa fase madura do curso de vida, a maioria ainda contribui para o bem estar dos filhos, seja fornecendo ajuda financeira, cuidado dos netos, lavagem de roupa, fazendo comida, vigiando a casa, apoio moral etc. Ocorre que, em alguns casos, essa srie de ajuda pressupe uma espcie de reconhecimento na forma de ateno e dilogo, mas tal contrapartida acaba se esbarrando em questes pregressas. Estas so, s vezes, citadas em alguma atividade, porm pouco exploradas. Em outras palavras, trata-se de analisar que, se por um lado, o relacionamento entre as diferentes geraes no interior de uma famlia atravessado pelos apelos do individualismo contemporneos, pelo outro, tambm tem as suas prprias tenses inscritas no percurso biogrfico da famlia. Ou seja, uma dificuldade de comunicao no estritamente ocasionada por diferenas geracionais, mas pode ser construda ao longo do tempo a partir de muitas questes que vo se acumulando no campo dos ressentimentos familiares. Um exemplo a situao de uma senhora que depois de se separar do marido e arrumar um novo parceiro, encontrou imensa resistncia por parte dos filhos, ao ponto deles deixarem de visit-la.
Lutei muito para que vocs tivessem cada um a sua profisso e pudessem seguir seu caminho independente um do outro. S que depois da separao vi que o esforo, o carinho, a minha abnegao, todo meu desvelo, pouco recebo de vocs, porque vocs no se interessam por mim. (Aluna, 73 anos, carta para os filhos, 2009).

15 Uma atividade ldica investigativa, desenvolvida tambm em 2009, com o propsito de levar a cabo a nossa pesquisa sobre representaes do envelhecimento, foi um esquete teatral com direito interao da platia, que era formada majoritariamente por alunas da UNITI, as mesmas que participaram das atividades anteriormente relatadas. Tratava-se da histria de duas irms, mulheres na faixa etria dos 65 anos, que aceitaram participar de um programa de auditrio, no qual expunham os dramas vivenciados em famlia. O problema era que uma delas, a irm A, que morava nos fundos da casa da irm B, havia arrumado um namorado vinte anos mais novo. B, por sua vez, no aceitava porque o achava um explorador e porque para ele entrar na casa de A tinha que passar por um corredor no quintal da casa de B. O horizonte do debate era a tenso existente entre os interesses do indivduo e o do grupo familial. O texto fora construdo de forma a criar situaes que deixassem a platia com motivos para apoiar a ambas, a que representava a satisfao dos seus prprios interesses e a que representava a submisso vontade da famlia. Os expectadores recebiam os cartes na entrada. Ao serem solicitados, deveriam levantar o verde para quando estivessem a favor do argumento da personagem em questo, o vermelho quando estivessem contra o argumento. O interessante foi perceber que a platia ficou dividida apenas no incio, logo passou defesa daquela que queria um relacionamento, a irm casadoira. A maioria defendeu a idia de que o interesse dela se sobrepusesse ao dos familiares, mas com uma restrio. Ela ficaria com o namorado jovem, desde que no tivesse que sustent-lo ou de se transformar numa espcie de empregada domstica para ele. Algumas passagens da interveno das alunas ilustram tal apoio,
ela tem direito, para modificar a vida, a rotina; Com certeza, ah se aparecesse um gato por ai...; Manda a irm catar coquinho, e vai namorar; deve encarar, se voc quer, quem geralmente contra so os filhos... que falam que gordo, feio...; eu tive um namorado e meu filho tinha cimes; a sociedade tem preconceitos...minha famlia foi contra, meus vizinhos... e ele era um coroa ate enxuto; eu acho que isso no amor enrolo...pode amar, mas o importante usar camisinha... (Falas registradas da interveno das alunas no esquete teatral 2009/PUCG/UFF/UNITI)

Nos ltimos anos, muito se tem produzido sobre a situao da mulher na terceira idade e a sua dificuldade de construir novos relacionamentos sexuais afetivos, seja por questes demogrficas, por resistncia aos padres machistas, por presso da famlia, por constrangimentos sociais etc. Na platia, a parte a favor da irm B alegou que o jovem estava atrs do dinheiro da irm A e que esta, ao ceder aos apelos do rapaz, estava fazendo papel miservel e ridculo. A parte que ficou a favor da irm A alegava que ainda que ele estivesse interessado s no dinheiro, cabia a ela decidir se queria continuar ou no, pois, no final, o dinheiro era dela e ela deveria fazer o que bem entendesse com os seus recursos. Trata-se de uma argumentao que, certamente, se elas tivessem que voltar ao seu ncleo familiar de origem, jamais poderiam utiliz-lo sem sofrer algum tipo de recriminao.

16
(...) hoje existe muito mais flexibilidade do que no passado em relao a assuntos como a poca de constituir famlia, ter filhos e nmero de filhos, as relaes do jovens com os pais e com os parentes mais velhos, as relaes dos avs com os netos, a indumentria, o lazer, a educao, o trabalho, o comportamento sexual e a liberdade da mulher de decidir por si. (LIBERALESSO, 2007, p. 48 e 49)

Fig 1 - Esquete teatral 2009 projeto de pesquisa Co-educao de geraes.

Fig 2 - Apresentao da esquete 2009 projeto de pesquisa Co-educao de geraes

No decorrer do trabalho de pesquisa, percebemos a necessidade de redirecionar o foco de nossa investigao, principalmente porque foi ficando cada vez mais claro que a entelquia de uma gerao se construa no convvio com outras geraes. Todas as vezes que discutamos o envelhecimento, enquanto uma etapa do curso de vida, terminvamos de alguma forma retratando a infncia, a juventude, a vida adulta, ou seja, uma rede de significantes e significados geracionais.

17 Assim, entre os meses de setembro e dezembro nos dedicamos leitura de bibliografia pertinente ao tema e continuamos a faz-lo permanentemente. Neste mesmo perodo, realizamos 16 (dezesseis) entrevistas de histria de vida e a catalogao das fotos do passado das alunas que se encontram entre 55 e 60 anos. No momento, estamos realizando a leitura do material transcrito para empreender a anlise a partir das bases tericas e metodolgicas que foram comentadas.

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