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1 TUDO COOPERA PARA NOSSO BEM, MESMO?

Ricardo Barbosa Tenho observado que para ns, crentes modernos, muito difcil deixar uma pergunta sem resposta, um problema sem soluo ou uma crise sem explicao. Mesmo que a resposta no ajude em nada, muito pelo contrrio, complique ainda mais a situao, no admitimos no dizer nada. H uma sensao de fracasso quando nos vemos diante de situaes para as quais no temos uma resposta ou, como alguns preferem dizer, uma palavra. Da, o resultado obvio - falamos e ouvimos muita bobagem. Quando os problemas so muito complexos e as respostas que damos no so plausveis, valemo-nos ento de textos bblicos que nos ajudam a aceitar os "absurdos", a dar algum sentido para as crises e perdas. uma forma de nos sentirmos, de alguma forma, amparados num momento de dor e sofrimento. Um destes textos bblicos muito usados para explicar o inexplicvel e nos ajudar a aceitar o incomum a famosa declarao de Paulo que diz: "Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito". J ouvi esta afirmao em muitas situaes. Diante da morte inexplicvel de um filho, da demisso do emprego que garantia a sobrevivncia da famlia, do diagnstico de uma doena incurvel ou at mesmo do rompimento de um namoro. Para todas as crises e mistrios buscamos este socorro de Paulo que nos oferece a chave mgica para explicar todos os problemas e complexidades que envolvem, principalmente, a vida dos outros. O problema que nos perguntamos: ser? Ser que a morte, o desemprego, uma tragdia ou doena cooperam mesmo para o nosso bem? No creio que Paulo tenha feito esta declarao com a inteno de nos dar uma resposta simplria e rpida para as angstias humanas. Paulo nunca foi simplrio nas grandes questes pastorais e existenciais que enfrentou. Pelo contrrio, ele conhecia muito bem suas prprias angstias e dores e nunca as tratou com o simplismo to comum dos cristos modernos. Esta declarao de Paulo encontrada em sua carta aos Romanos (8.28), longe de ser uma soluo simplista para aqueles que buscam os atalhos para os grandes dilemas da vida, revela uma das mais intensas e extraordinrias compreenses do amor de Deus e seu propsito para o ser humano. Nos versos 14 a 17 do mesmo captulo, Paulo descreve uma das mais gloriosas experincias da f crist: a nossa aceitao como filhos de Deus. Ele afirma que Deus no nos deu um esprito de escravido para vivermos dominados pelo medo e pela incerteza, escravizados pelo pavor do desconhecido. Pelo contrrio, Deus nos deu o esprito de adoo que nos habilita a clamar "Aba-Pai". A cruz de Cristo fez de ns filhos e filhas de Deus, no no sentido popular onde freqentemente ouvimos dizer que todos os seres humanos so filhos de Deus, mas num sentido nico e real, onde Cristo compartilha sua filiao com todos aqueles que o recebem como Senhor e Salvador.

2 Ao chamar Deus pelo mesmo nome que o Filho Unignito o chama, Aba-Pai, entramos tambm numa relao com ele semelhante a que seu Filho Eterno goza. Paulo afirma que, sendo filhos, somos tambm herdeiros. Os mesmos benefcios de que Cristo goza na sua comunho com o Pai, agora ns tambm gozamos por meio da adoo, que nos torna filhos legtimos, participando tanto do sofrimento como da glria do Filho de Deus. por isso que Paulo fala no incio do texto que "todos aqueles que so guiados pelo Esprito de Deus so filhos de Deus". A filiao no nos d apenas um novo "status", mas nova relao onde o Esprito de Deus nos guiar como filhos de Deus. No h casusmos na histria daqueles que foram adotados, muito pelo contrrio - h a certeza de que iremos provar, ou melhor, herdar, os mesmos caminhos de Cristo. Outra verdade encontra-se nos versos 26 e 27, onde Paulo nos fala sobre o mistrio da intercesso do Esprito. Ele afirma que o Esprito de Deus nos assiste em nossa fraqueza, que ele nos conhece como ningum e coloca-se ao nosso lado, intercedendo por nossas necessidades mais reais e verdadeiras e apresentando-as diante de Deus Pai, geralmente com gemidos inexprimveis. O Esprito intercede por ns tendo diante de si duas realidades: ele nos conhece e conhece a mente de Deus. Conhece nossas fraquezas e sabe tambm qual o propsito de Deus, e segundo este propsito que ele intercede por ns. Bem, a primeira verdade a de que fomos feitos filhos de Deus, herdeiros de Deus e coherdeiros com Cristo. A segunda que o Esprito Santo intercede a nosso favor, sabendo quem somos e o que precisamos, mas conhece tambm a mente de Deus e sabe qual seu propsito para ns, e segundo este propsito que ele ora por ns. diante deste quadro que Paulo ento faz a famosa afirmao: "Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus" Como vem, no se trata de uma resposta simplista ou mgica para explicar os problemas e crises que enfrentamos e para os quais no temos respostas, pelo contrrio, trata-se de uma declarao teolgica colocada no final de uma longa compreenso do amor e do propsito divino. Paulo no est aqui procurando dar uma explicao para o problema de ningum, apenas mostrando que Deus de fato se importa conosco, que todas as coisas, todos os eventos, todas as circunstncias, fazem parte de um propsito glorioso. Portanto, mesmo sem entender, e sem precisar explicar o inexplicvel, precisamos apenas reconhecer que somos filhos, guiados pelo Esprito de Deus, adotados em Cristo Jesus, acolhidos pelo amor do Pai. O Esprito Santo ora e intercede continuamente, fazendo com que todas as coisas contribuam para que sejamos, ao final, semelhantes a Jesus, nosso Senhor. H muitas situaes na vida para as quais no temos nenhuma explicao e nem devemos procurar alguma. Devemos, sim, manter-nos conscientes destas duas grandes verdades: a adoo de filhos e a intercesso do Esprito, e reconhecer que a vida no est entregue sua prpria sorte, muito menos solta nas mo de pessoas ou sistemas inquos, mas encontra-se sustentada e dirigida pelas mos do mesmo que dirigiu e sustentou a vida do Filho Eterno. Todas as coisas cooperam, sim, para o bem de todos os que amam a Deus. Ricardo Barbosa de Souza pastor da Igreja Presbiteriana do Planalto, em Braslia.

Eclsia, Ano 5 No. 51 Maro/2002