Curso de Formacin Teolgica Evanglica

Tomo V, Doctrinas de la Gracia (F. Lacueva) Cap. 6 Sistemas Teolgicos acerca de la Gracia (I)
1) Pelagianismo: Pelagio (c.360-c.422), naci en las Islas Britnicas, donde estudi derecho. Era un flemtico monje moralista con un gran inters por el automejoramiento. Enseanzas principales tocantes a la gracia A) Adn fue creado en una condicin natural, ni santo ni pecador, con albedro totalmente libre para seguir el bien o el mal, y era mortal por naturaleza. Decidi pecar pero su pecado slo le afect a l. Por lo tanto, no existi el pecado original hereditario, sino que cada hombre nace en la misma condicin moral y espiritual que Adn. B) El hombre actual es totalmente libre para el bien y para el mal, pudiendo con sus propias fuerzas evitar todo pecado y alcanzar la salvacin eterna. La epidemia de pecado en el mundo se debe a la mala educacin, malos y ejemplos y al hbito o costumbre de pecar. C) No es necesaria ninguna gracia interior para poder salvarse, para practicar la virtud y evitar el pecado. D) Los nios, antes de ejercer su albedrio, necesitan bautizarse para ser consagrados a Dios y poder entrar al Reino (as entendi Jn. 3:5). Si no se les bautiza, entraran igual al cielo, pero participaran de un grado inferior de felicidad, que Pelagio llam la vida eterna. 2) Semipelagianismo Aunque el pelagianismo fue condenado por los snodos de Milevi y Cartago, Pelagio enga al obispo de Roma Zsimo, quien le dio en 418 un certificado de ortodoxia. Finalmente, el concilio de Efeso (431) lo conden. Surgi un movimiento que pretenda salvaguardar el papel preponderante del libre albedro, sin negar la necesidad de la gracia para salvarse. Ese movimiento fue conocido como doctrina de los Marselleses, por Casiano, abad de Marsella, Genadio, tambin de Marsella, Vicente de Larins y Fausto de Riez (algunos canonizados por la ICR). Enseanzas principales tocantes a la gracia A) El hombre perdi la justicia original por el pecado y necesita la gracia de Dios para salvarse. Pero esa gracia est indiscriminadamente a disposicin de todos. La consigue el que se esfuerza por alcanzarla. B) El hombre, por el buen uso de su libre albedro, puede llegar a merecer de alguna manera (preparndose para ella) la gracia de la salvacin. Con esta gracia comn puede evitar todo pecado y perseverar por s mismo (sin ninguna preservacin divina) hasta el final de la salvacin adquirida o, ms bien, en la virtud ejercitada. As, tanto la salvacin como la condenacin dependen del libre albedro.

C) Los nios van al cielo si son bautizados. Si mueren sin el bautismo, se salvan o se condenan segn lo que Dios haya previsto que haran si hubieran llegado a ser mayores. El semipelagianismo fue condenado por el 2 Concilio de Orange (529), y las decisiones de este concilio regional fueron aprobadas unnimemente, siendo confirmadas por el papa Bonifacio II. 3) La ICR Tras la muerte de Agustn, su doctrina se desdibuj en tendencias opuestas. En la Iglesia estaba firme el sacramentalismo y la necesidad de la confesin auricular para recuperar la salvacin. Enseanzas principales tocantes a la gracia A) Molinistas (Luis de Molina (1535-1601)), comn entre los jesuitas: La cada original no afect a las facultades naturales del hombre; que ste puede disponerse de algn modo a la gracia; que la eficiencia de la gracia depende de la cooperacin del albedro; que Dios salva o condena segn prev lo que cada uno va a hacer (post praevista merita). B) Agustinianos (frailes agustinos): Sostiene la incapacidad natural del hombre para la salvacin y la eficacia psicolgica (de atraccin (Jn. 6:44)) de la gracia salvadora. Tambin sostienen una predestinacin lgicamente anterior a la presciencia. En cuanto a la perseverancia, se ven obligados a admitir las enseanzas de Trento, no muy acordes con las de Agustn. C) Dominicana o Tomista (frailes de la Orden de los predicadores, fundada por Domingo de Guzmn (orden a la que perteneci Tomas de Aquino)). Sostiene tambin la incapacidad natural del hombre; ensea la eficacia fsica (en virtud de la radical indeterminacin de la voluntad humana) de la gracia, y la predestinacin lgicamente anterior a la presciencia (ante praevista mrita). D) Doctrina de Alfonso M de Liguori (o Ligorio), fundador de los Redentoristas, que sostiene una posicin intermedia entre el Molinismo y el Tomismo, diciendo que a todos se da la gracia suficiente para orar; y al orar, se le da gracia eficaz para salvarse. De ah la mxima: el que ora se salva; el que no ora, se condena.