ltimo domingo T. O.

: Jesucristo, Rey del universo

Cuando el Seor multiplic los panes y los peces, la multitud entusiasmada quiso hacerlo rey; y entonces Jess huy de nuevo al monte, l solo (Jn 6,15). Sin embargo ahora, ante Poncio Pilato, cuando va a ser azotado, coronado de espinas y crucificado, el Seor entiende que se halla en el contexto adecuado para proclamar su realeza: T lo dices: Soy Rey. La realeza de Cristo es proclamada en este contexto porque as se puede percibir con claridad su verdadera naturaleza. Mi reino no es de este mundo. Lo reinos de este mundo estn fundamentados en la lgica del poder, cuya arma es la violencia ejercida por medio de los ejrcitos: ejrcitos de militares, ejrcitos de los medios de comunicacin, ejrcitos de las finanzas. En cambio el reino de Cristo no se fundamenta en la lgica del poder sino en la lgica de la verdad, cuya arma es el testimonio: Yo para esto he nacido y he venido al mundo: para ser testigo de la verdad. Lo propio de la violencia es que se ejerce sobre el hombre para arrancarle lo que el hombre no quiere dar. Lo propio del testimonio es que en l el hombre, voluntariamente, avala lo que testimonia con su propia vida, paga con su persona la verdad que proclama. As lo va a hacer Jess, que dentro de poco va a ser azotado, coronado de espinas y crucificado. Aceptando todo ello por amor, Jess va a testimoniar que Dios es Amor (1Jn 4,8. Su sangre derramada no va a clamar venganza, sino perdn: Padre, perdnales, porque no saben lo que hacen (Lc 23,34). El poder lucha contra la verdad y aplica la violencia contra ella. El poder flagelar a Jess, lo coronar de espinas y lo presentar al pueblo diciendo con irona: Aqu tenis al hombre (Jn 19,5). Saba Pilato y saban los judos que, efectivamente, ese hombre coronado de espinas y flagelado era el hombre, es decir, el Hijo del hombre que vio venir Daniel sobre las nubes y al que se le dar poder eterno y un reino que no cesar?. Sin duda que no. Y sin embargo lo era. En la batalla entre el poder y la verdad, la verdad suele ser azotada y escarnecida; y sin embargo la ltima palabra ser de la verdad. El poder humilla a la verdad y en esa humillacin la verdad resplandece. Pero slo la perciben los que son de la verdad: Todo el que es de la verdad, escucha mi voz, le dice Jess a Pilato. Hay aqu un profundo misterio que toca el corazn del hombre, que pasa por cada uno de los corazones. El corazn tiene que elegir entre el poder y la verdad. El poder tiene una enorme

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capacidad de fascinacin, porque asegura el dominio y la disposicin de las cosas de este mundo, incluyendo a las personas, a las que intenta dominar mediante la seduccin o la fuerza. La verdad, en cambio, tiene una belleza humilde que viene de otro mundo. De hecho Pilato intuir este misterio y le preguntar a Jess: De dnde eres t? (Jn 19,9). Jess no es de aqu, no es de este mundo. Y por eso su reino no es de este mundo. Jess es de otro lugar. Ese lugar es el corazn del Padre que es slo amor y misericordia. Y se es el lugar ms extrao para un mundo marcado por el egosmo y la violencia. Jess aceptar soportar esa violencia para que a travs de ella resplandezca la dulzura de Aquel que es la Verdad: En su pasin no profera amenazas, escribe san Pedro (1Pe 2,23). Ser del reino de Cristo exige dejarnos lavar por su sangre por la que se nos perdonan los pecados y se nos va dando una nueva mentalidad y una nueva sensibilidad con la que hemos de valorar todo lo que la realidad pone ante nuestros ojos y entre nuestras manos. Nosotros tenemos la mente de Cristo (1Co 2,16), afirma san Pablo. Y tambin: Tened entre vosotros los mismos sentimientos de Cristo Jess (Flp 2,5). Y eso significa introducir una anomala, una incorreccin en el reino del poder, que es el reino de este mundo. Eso comporta para nosotros la incomodidad de recordar a todos que se puede vivir de otra manera, que existe otra lgica distinta de la del poder: la lgica de la verdad y del amor. Observa san Agustn que Cristo no dijo mi reino no est aqu, sino mi reino no es de aqu. A su reino pertenecen todos los que son de la verdad y escuchan su voz: Ellos no son del mundo, como yo no soy del mundo, dijo el Seor en su oracin sacerdotal, la noche del jueves santo (Jn 17,16). Sus discpulos estn en el mundo (Jn 17,11), aunque no son del mundo, porque Cristo, al elegirlos, los ha sacado del mundo (Jn 15,19). Tal es, hermanos, nuestra condicin: la eleccin de Cristo nos ha sacado del mundo, no en un sentido fsico sino espiritual, porque ya nos somos del poder sino de la verdad. Ello hace difcil nuestra condicin: oremos para que, sometidos a la violencia del poder, sepamos dar como Cristo testimonio de la verdad. l fue el Testigo fiel (Ap 1,5): que su fidelidad sostenga nuestra debilidad, para que, como l, demos el hermosos testimonio (1Tm 6,13) ante los Poncio Pilatos de nuestro tiempo.