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CLARICE LISPECTOR E O FUNDAMENTO DO DIREITO DE PUNIR

Anna Ceclia Santos Chaves1

Submetido(submitted): 15 de julho de 2010 Aceito(accepted): 01 de agosto de 2011

Resumo O presente trabalho busca analisar duas obras escritas por Clarice Lispector que versam, em dois momentos de sua vida e por meio de gneros textuais distintos, sobre o mesmo tema: o fundamento do direito de punir. A primeira foi publicada ainda nos anos em que Clarice era estudante de Direito na Universidade do Brasil, atual Universidade Federal do Rio de Janeiro. Trata-se de um artigo acadmico, veiculado na Revista A poca, do corpo discente da referida Faculdade, no ano de 1941. A segunda, a crnica Mineirinho, foi publicada na Revista Senhor, em 1962, abordando, literariamente, os mesmos questionamentos levantados em seus tempos de estudante. Nesse texto, Clarice expressa sua indignao em relao forma como o Estado
1 Mestranda em Direito Penal, Medicina Forense e Criminologia na Faculdade de Direito do Largo So Francisco - Universidade de So Paulo (USP), especialista em Cincias Criminais pela Universidade Cndido Mendes e bacharel em Direito pela Universidade Federal de Minas Gerais

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deu m vida de um conhecido criminoso do Estado do Rio de Janeiro, levantando questionamentos acerca dos conceitos de crime, pena e justia, que sero analisados sob a perspectiva da escritora.

Palavras-chave: Clarice Lispector; Crime; Justia.


Abstract e present work aims at analyzing an article and a chronicle, both written by Clarice Lispector on the same theme: the basis of the act of punishing. e rst, being published by the time Clarice was still a Law student at Universidade do Brasil, nowadays Universidade Federal do Rio de Janeiro, is an academic essay which was published in A poca, a magazine founded by Law students of that University, in 1941. e latter, a chronicle entitled Mineirinho, was published in 1962 in an issue of the magazine Senhor, approaching, with a literary quality, the same concerns raised during her years as a student. In that text, Clarice questions and expresses her dissatisfaction with the way the government of the state of Rio de Janeiro put to an end the life of a well-known criminal. Based on both texts, the concepts of crime, punishment and Justice will be analyzed.

Key words: Clarice Lispector; Crime; Justice.


A justia a vingana do homem em sociedade, como a vingana a justia do homem em estado selvagem. Epicuro

Nascida no ano de 1920, em Tchetchelnik, provncia ucraniana ocidental da Podlia, ento pertencente ao Imprio Russo, Haia Lispector viria a se tornar Clarice Lispector, uma das escritoras mais aclamadas da Literatura Brasileira. Suas obras, marcadamente intimistas, inauguram um estilo literrio profundamente reexivo e voltado sua vida interior:
Alm da linguagem, outro aspecto inovador na obra de Clarice a viso do mundo que surge de suas his-

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trias. Mesmo tendo se iniciado como escritora numa poca em que os romancistas brasileiros estavam voltados para a literatura regionalista ou de denncia social, Clarice enfoca em seus textos o ser humano em suas angstias e questionamentos existenciais.2

Mas no apenas sobre mergulhos no universo profundo e angustiado de seu eu interior versaram os escritos de Clarice. Em 1941, ainda estudante de Direito na Universidade do Brasil, atual Universidade Federal do Rio de Janeiro, a escritora publica o artigo Observaes sobre o fundamento do Direito de Punir3, no qual questiona o signicado do crime, o papel do Estado, o sentido da pena e a possibilidade de alcance das nalidades que tornam legtima a sua aplicao. O contexto histrico era o Estado Novo (1937-1945), perodo da Era Vargas que restou marcado pelo autoritarismo e centralizao poltica. Embora a Faculdade de Direito no tenha representado para Clarice o encontro com sua vocao, Eu reparei que nunca me daria com papis e que... porque minha idia veja o absurdo da adolescncia! era estudar advocacia para reformar as penitencirias4, algumas disciplinas, como Direito Penal, eram-lhe especialmente estimulantes. Nos anos de graduao em que essa matria se faz presente em seu currculo, destaca-se por abarcar sempre as suas melhores notas:
oito, no 2 ano da Faculdade e nove, no 3 ano. J no 5 ano em Direito Judicirio Penal que obtm a melhor nota: oito e meio. Seria porque [o Direito Penal] exige anlise de situaes humanas especcas, ligadas ao crime, que mais tarde comporo o lo de tantas narrativas suas?5
2 3 4 5 BIONI, [s.d.], [s.p.]. Disponvel em: <http://www.moisesneto.com.br/claricelispector.pdf Apud GOTLIB, 1993, p. 104. Apud GOTLIB, 1993, p. 104. Idem

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Essa anlise, acerca das possveis razes que impulsionavam o interesse de Clarice Lispector em direo ao Direito Penal, foi realizada, primeiramente, pelo escritor Paulo Mendes Campos, para quem talvez isso se explique porque no tecido de artigos e leis punitivas uma romancista encontre no a letra, mas o esprito, as situaes fundamentais que movimentam o homem.6 No mesmo sentido, Clarice conta que o renomado jurista San Tiago Dantas, que mais tarde viria a se tornar seu amigo prximo, fez-lhe, certa ocasio, o seguinte comentrio quem vai ser advogado por Direito Penal no advogado, no, ... literatura.7 O referido artigo, publicado na Revista A poca, rgo ocial do corpo discente da Faculdade Nacional de Direito, no qual Clarice teve dois artigos publicados no ano de 1941, escapa forma segundo a qual habitualmente se estruturam trabalhos jurdico-acadmicos:
Contrariando a expectativa da exposio a partir de premissas jurdicas tcnicas, os argumentos transformam-se numa crtica a como se formam o Estado e as instituies. E enveredam por questes em torno do permitido e proibido, que sero nucleares em suas futuras histrias.8

No desenvolvimento de sua tese principal, de que no h direito de punir, mas apenas poder de punir, seus principais argumentos
baseiam-se no s na fora do Estado (o Estado mais forte que o homem), como na natureza da representao do crime na mente humana ( o que h de mais instvel e relativo). A autora questiona a razo da punio: ela existe por necessidade de defesa das instituies por parte das mesmas instituies9
6 7 8 9 Ibidem Ibidem GOTLIB, 1993, p. 105. GOTLIB, 1993, p. 106.

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E prossegue: as ofensas acabam gerando vingana, que redunda numa outra fora, a fora de um super-ego, a do homem social, responsvel pelas proibies. 10 Para Clarice, a pena no impessoal e cientca, mas nela entra muito dos sentimentos individuais dos aplicadores do direito (como sejam, sadismo e idia de fora que confere o poder de punir). E nesse caso at repugna admitir um direito de punir.11 Finda o artigo argumentando que a punio poderia configurar no apenas um direito, mas tambm um dever, como reza, em voz quase unssona, a doutrina penal, caso sua finalidade estruturante fosse
defender a sociedade contra a reincidncia do crime, ou restitu-la normalidade. Tal como existe, o crime sintoma de um mal social. E a autora pergunta: - Que fazem? E ela mesma responde: - Usam o paliativo da pena, abafam o sintoma... e considera-se como encerrado um processo.12

E conclui: At ento seria prefervel abandonar a discusso losca dum fundamento do direito de punir e, de cabea baixa, continuar a ministrar morna s dores da sociedade.13 Nesse ponto, Clarice se utiliza de uma metfora extremamente interessante, na medida em que traz lume a lgica anlgica do sistema penal. A poltica criminal, alicerce estruturante das medidas de segurana pblica providenciadas pelo Estado, converge seus mais robustos esforos na direo do fato pretrito. A pena o instrumento estatal mais eciente na consecuo do objetivo de aquietao dos nimos da insegurana. Sua nalidade mope, funcionando qual a aplicao de doses de morna hbeis apenas a neutralizar as dores da sociedade, sem que se cuide perscrutar a cura da doena em si e suas causas.
10 11 12 13 Apud GOTLIB, 1993, p. 106. Apud GOTLIB, 1993, p. 106. Idem Ibidem

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O artigo de Clarice recebeu crticas por parte de um colega de Faculdade, a quem a autora dirige a nica nota de rodap de seu texto:
Um colega nosso classicou este artigo de sentimental. Quero esclarecer-lhe que o Direito Penal move com coisas humanas, por excelncia. S se pode estud-lo, pois, humanamente. E se o adjetivo sentimental veio a propsito de minha aluso a certas questes extra-penais, digo-lhe ainda que no se pode chegar a concluses, em qualquer domnio, sem estabelecer premissas indispensveis.14

Na doutrina Penal, majoritrio o entendimento de que a pena justica-se por sua necessidade15, gurando como uma grave e imprescindvel necessidade social.16 Muoz Conde defende que sem a pena no seria possvel a convivncia na sociedade de nossos dias.17. Na mesma linha, Gimbernat Ordeig patrocina a tese segundo a qual a pena constitui um recurso elementar com que conta o Estado, e ao qual recorre, quando necessrio, para tornar possvel a convivncia entre os homens.18 Os postulados acima mencionados adequam-se muito bem ao contexto histrico-poltico em que a autora encontrava-se inserida. Por essa razo, seu artigo funcionou como uma espcie de manifesto pblico no qual explicitou sua posio incompatvel com o consenso formado em torno do regime, adotando uma postura independente ao considerar que acima da ptria ou de qualquer representao am estava o seu compromisso com a verdade.19 Defende-se, aqui, que o compromisso de Clarice estava no exatamente com a verdade, con14 15 16 17 18 19 Ibidem BITENCOURT, 2003, p. 65. BITENCOURT, 2003, p. 65. Apud BITENCOURT, 2003, p. 65. Idem SILVA, 2009, p. 2.

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forme entende Marcos Fabrcio Silva, j que a exatido de seu signicado, quando aplicvel a coisa qualquer que seja, no humanamente atingvel. O compromisso de Clarice estava com a reexo, com o questionamento, inobstante tivesse que, para tanto, fugir, por vezes, boa tcnica acadmica, aludindo a questes de cunho extra-penal. Esses aspectos extra-penais, reputados como argumentos sentimentalistas por um de seus colegas, consubstanciam-se no componente humano e absolutamente humano que escapa ao Direito Penal, na qualidade de cincia jurdica. Clarice Lispector considera a pena um meio inecaz de salvaguarda da sociedade. Sob a perspectiva da autora, a punio institucionalizada a vingana realizada sob os auspcios do Estado. o crime respondendo ao crime, com a prepotncia de quem d a ltima palavra numa srie de agresses trocadas. Da a tese de que no h direito de punir, mas apenas poder de punir. Esse o sentido retribucionista da pena, segundo o qual, nas palavras de Bitencourt,
atribuda pena, exclusivamente, a difcil incumbncia de realizar a Justia. A pena tem como m fazer Justia, nada mais. A culpa do autor deve ser compensada com a imposio de um mal, que a pena, e o fundamento da sano estatal est no questionvel livre arbtrio, entendido como a capacidade de deciso do homem para distinguir entre o justo e o injusto20.

Tais questionamentos foram retomados e aprofundados por Clarice anos depois, precisamente em junho de 1962, na crnica Mineirinho, publicada na Revista Senhor, escrita a propsito do assassinato, durante uma ao policial, de um conhecido criminoso homnimo que atuava na cidade do Rio de Janeiro. Esse acontecimento geraria em Clarice um sentimento de revolta e choque incompatveis
20 Apud MARCO; MARCON, [s.d], [s.p.]. Disponvel em:<http://jus2.uol.com.br/ doutrina/texto.asp?id=2661> .

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com o a sensao de alvio com a qual comungou a sociedade carioca, aps a notcia do falecimento de Mineirinho:
A cidade est em paz; Tombou o inimigo pblico n 1; Mineirinho metralhado pela polcia!; Mineirinho morreu. Teve o m de todos os seus iguais; Desapareceu, assim, um dos criminosos mais famosos dos ltimos tempos (...) Preferiu a morte cela perptua. Por duas vzes escapara das grades e se ocultara nos morros quase inacessveis aos seus perseguidores. Mas descendo cidade, teve de enfrentar de igual para igual aqules que estavam na sua pista e terminou levando a pior. Quase 300 homens andavam no seu encalo desde o dia 23 de abril, quando escapara calmamente do Manicmio Judicirio jurando que nunca mais voltaria ao crcere. No foi a Justia quem decretou a morte do mais temvel assaltante do Rio de Janeiro, conhecido pela alcunha de Mineirinho. le prprio a procurou, desaando a tranqilidade pblica e um aparelhamento policial cujas metralhadoras sabia no lhe dariam trgua. Carregando 104 anos de priso, o facnora ainda brincou pelas ruas e favelas da cidade durante dias, assaltando e baleando - que estas eram sua razo de viver. Treze balas de metralhadora encerraram a existncia do mais atrevido e perigoso bandido que marcou poca nos Estados da Guanabara e do Rio de Janeiro. Jos Miranda Rosa, o tristemente famoso Mineirinho, foi encontrado morto, na manh de ontem, pela reportagem de O Dia e A Notcia, margem da estrada Graja-Jacarepagu. O cadver estava beira

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de um groto, em decbito dorsal, no lugar chamado Pedra do Gamb, no morro da Cachoeira Grande, com a face esquerda encoberta pela mo do mesmo lado. Tinha dois balaos no pescoo, dois no maxilar, dois no rosto, dois no peito, dois nas costas, um na cabea, um na perna esquerda e o ltimo no brao direito (...)21

Esse o teor de algumas manchetes e notcias que estamparam os peridicos que circulavam na poca. No comeo da dcada de 60,
o medo no Rio tinha nome, Mineirinho: o pistoleiro louco, o famigerado, o facnora. Tantos adjetivos pareciam justicar e dar como normal a declarao de um delegado que dissera aos reprteres que iria fuzilar sumariamente o malfeitor e seu bando. Uma declarao na poca to aceitvel que foi colocada no p de uma reportagem, sem qualquer destaque.22

A entusistica aquiescncia social em relao s condutas adotadas pela polcia permite inferir que a instituio era vista pela imprensa quase como sinnimo do bem e da ordem.23 O episdio cou de tal forma marcado para a autora que, transcorrida mais de uma dcada, no ano de 1976, durante entrevista concedida a Jlio Lerner, na TV-2 (TV Cultura), exibida postumamente em 28 de dezembro de 1977, Clarice foi questionada sobre qual seria o lho predileto entre seus trabalhos. Ao que responde tratarem-se do conto O ovo a galinha e de uma coisa que eu escrevi sobre um bandido... sobre um criminoso chamado Mineirinho, que morreu com treze balas [enftica], quando uma s bastava...
21 As manchetes e notcias de jornais citadas no texto foram publicadas no ano de 1962 e disponibilizadas no site O Rio de Janeiro atravs dos jornais. Disponvel em: < >. 22 Disponvel em <http://www1.uol.com.br/rionosjornais/rj45.htm>. 23 MOLICA, [s.d], [s.p.]. Disponvel em: .
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E que era devoto de So Jorge e tinha uma namorada. E que me deu uma revolta enorme. Eu escrevi isso.24 Escreveu, de fato. Indo de encontro s expresses de alvio e de conivncia com a ao policial que desembocou na execuo sumria de Mineirinho, Clarice expressa, logo na abertura de sua crnica:
, suponho que em mim, como um dos representantes de ns, que devo procurar por que est doendo a morte de uma facnora. E por que que mais me adianta contar os treze tiros que mataram Mineirinho do que os seus crimes. Perguntei a minha cozinheira o que pensava sobre o assunto. Vi no seu rosto a pequena convulso de um conito, o mal-estar de no entender o que se sente, o de precisar trair sensaes contraditrias por no saber como harmoniz-las. Fatos irredutveis, mas revolta irredutvel tambm, a violenta compaixo da revolta. Sentir-se dividido na prpria perplexidade diante de no poder esquecer que Mineirinho era perigoso e j matara demais; e no entanto ns o queramos vivo.25

Na referida entrevista concedida TV Cultura, Clarice apresentada, por Julio Lerner, seguinte questo: Sobre esse seu trabalho em torno de Mineirinho, qual o enfoque que voc deu?26 Ao que Clarice lhe responde:
Eu no me lembro muito bem, j foi h bastante tempo... Foi qualquer coisa assim como o primeiro tiro me espanta, o segundo tiro no sei qu, o terceiro tiro coisa... o dcimo segundo me atinge, o dcimo
24 Entrevista concedida por Clarice Lispector ao jornalista Julio Lerner, veiculada na TV Cultura em 1976. Disponvel em: < >. 25 LISPECTOR, 1999, [s.p.] 26 Entrevista disponvel em: < >.
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terceiro sou eu... Eu me transformei no Mineirinho... massacrado pela polcia... Qualquer que tivesse sido o crime dele, uma bala bastava. O resto era vontade de matar... Era prepotncia [em tom indignado]27

O trecho mencionado pela autora durante a entrevista foi publicado com o seguinte teor:
Esta a lei. Mas h alguma coisa que, se me fez ouvir o primeiro tiro com um alvio de segurana, no terceiro me deixa alerta, no quarto desassossegada, o quinto e o sexto me cobrem de vergonha, o stimo e o oitavo eu ouo com o corao batendo de horror, no nono e no dcimo minha boca est trmula, no dcimo primeiro digo em espanto o nome de Deus, no dcimo segundo chamo meu irmo. O dcimo terceiro tiro me assassina - porque eu sou o outro. Porque eu quero ser o outro.28

A perplexidade de Clarice jaz na necessidade pungente de falar do absurdo dos treze tiros que ceifaram a vida de Mineirinho, pois so eles o retrato atroz da punio. O crime como mago da pena. A barbrie como reao barbrie. Com a diferena de que a reao est autorizada, legitimada, justicada. A reao o que proporciona sociedade a sensao de alvio e segurana, de justia feita, de proteo. Essa justia que vela meu sono, eu a repudio, humilhada por precisar dela. Enquanto isso durmo e falsamente me salvo. Ns, os sonsos essenciais.29 Ao mesmo tempo em que manifesta seu repdio, Clarice reconhece que essa Justia institucionalizada, qual nos submetemos, por mais injusta que por vezes seja, socialmente necessria. Seu sentimento o da humilhao de precisar daquilo que se despreza. O
27 28 29 Idem LISPECTOR, 1999, [s.p.] Idem

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preo da proteo o silncio anuente, o sono dissimulado de quem nge no ver os excessos praticados em nome do interesse e bem-estar coletivos. A conivncia o pacto silencioso que mantm as instituies de p. Question-las signicaria abalar sua frgil arquitetura. Se eu no for sonsa, minha casa estremece.30 Para Clarice, a omisso coletiva, resultado da parceria entre sociedade e Estado, o que fez nascer, em Mineirinho, o criminoso em que se tornou, resultado seco da fora bruta de seu meio. A escritora enxerga a maldade como uma das possibilidades da natureza humana: desabrocha aquela que mais estmulos recebeu. Porque sei que ele o meu erro. (...) Meu erro o meu espelho, onde vejo o que em silncio eu z de um homem. (...) Eu no quero esta casa. Quero uma justia que tivesse dado chance a uma coisa pura e cheia de desamparo em Mineirinho.31 E prope:
At que viesse uma justia um pouco mais doida. Uma que levasse em conta que todos temos que falar por um homem que se desesperou porque neste a fala humana j falhou, ele j to mudo que s o bruto grito desarticulado serve de sinalizao. Uma justia prvia que se lembrasse de que nossa grande luta a do medo, e que um homem que mata muito porque teve muito medo.32

E antes que, novamente, se atribua a Clarice o adjetivo sentimental, h que se ressaltar que aquilo que expressa o seu manifesto em forma de literatura consoante o fundamento sobre o qual se estrutura a Teoria da Co-culpabilidade do Estado, segundo a qual o

30 Ibidem 31 LISPECTOR, 1999, [s.p.] 32 Idem

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Estado omisso em seus deveres constitucionais causadores da falta de oportunidades e da excluso do acesso desse indivduo aos servios pblicos essenciais, termina por provocar a diminuio do mbito de sua autodeterminao, e deve arcar pela sua negligncia no momento da formao do juzo de reprovao.33

Alm de que, para Clarice, no basta uma Justia que s se mostre presente aps a ocorrncia do fato criminoso. Uma verdadeira justia atuaria a m de evit-la. E a escritora pressegue: Sua assustada violncia. Sua violncia inocente - no nas conseqncias, mas em si inocente como a de um lho de quem o pai no tomou conta. Tudo o que nele foi violncia em ns furtivo.34 Aquele que, para a autora, no teve a chance do exerccio pleno de seu livre-arbtrio, morreu sem alcan-la. O Estado eliminou Mineirinho com a impiedade com a qual se elimina um bicho que nos ameaa: 300 homens em seu encalo, 13 tiros de metralhadora. (...) Mineirinho viveu por mim a raiva, enquanto eu tive calma. Foi fuzilado na sua fora desorientada, enquanto um deus fabricado no ltimo instante abenoa s pressas a minha maldade organizada e a minha justia estupidicada.35 H um excerto clebre da obra A Repblica, de Plato, segundo o qual Trasmaco teria dito que a justia no seria outra coisa seno a convenincia do mais forte. E o deus fabricado a que alude Clarice o Estado, a Justia institucionalizada que se exiona de todas as formas a m de dissimular o iderio dissociativo no qual silenciosamente se sustenta: ns, as pessoas de bem; eles, os criminosos. Bem e mal. O homicdio cometido por Mineirinho o torna um
33 CONSENTINO, 2006, [s.p.]. Disponvel em: <http://jus2.uol.com.br/doutrina/texto. asp?id=9206>. 34 LISPECTOR, 1999, [s.p.] 35 Idem

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facnora. J o assassinato de Mineirinho faz de seus autores justiceiros, heris que limparam a sociedade do mal que a ameaava. E por que 13 tiros? Porque, sim, h prazer na punio. H o exorcismo exculpado da maldade sufocada em cada um de ns. H na repetio do ato de apertar o gatilho 13 vezes o mesmo prazer que leva uma multido porta de um tribunal num caso de grande repercusso e a faz vibrar de destemperado regozijo sob o anncio de uma robusta condenao. O rosto do crime mutvel, a sanha de punio perene. A pena o lenitivo social, cujos efeitos perduram at que se materialize o novo rosto da maldade, para nele projetarmos a escurido inconfessvel que h em ns e a esconjurarmos novamente, aliviados.
[Quero] Sobretudo uma justia que se olhasse a si prpria, e que visse que ns todos, lama viva, somos escuros, e por isso nem mesmo a maldade de um homem pode ser entregue maldade de outro homem: para que este no possa cometer livre e aprovadamente um crime de fuzilamento. Uma justia que no se esquea de que ns todos somos perigosos, e que na hora em que o justiceiro mata, ele no est mais nos protegendo nem querendo eliminar um criminoso, ele est cometendo o seu crime particular, um longamente guardado. Na hora de matar um criminoso - nesse instante est sendo morto um inocente.36

Clarice, tacitamente, evoca seu artigo publicado durante seus anos de estudante de Direito, expressando novamente a idia de que o crime sintoma de um mal social. O crime nasce quando as instituies falham, em algum aspecto. E para esse mal, aplica-se o remdio da pena. Remdio que no cura, mas mitiga o sintoma. Porque o crime nunca ser erradicado, mas o que importa, o que nos descansa da aio da insegurana, saber que, seja como for e faa o que zer,
36 LISPECTOR, 1999, [s.d.]

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h algum velando por nosso sono. Trocamos essa falsa paz pelo silncio aquiescente da omisso.
O que sustenta as paredes de minha casa a certeza de que sempre me justicarei, (...) o que me sustenta saber que sempre fabricarei um deus imagem do que eu precisar para dormir tranqila, e que os outros furtivamente ngiro que estamos todos certos e que nada h a fazer. Tudo isso, sim, pois somos os sonsos essenciais, baluartes de alguma coisa.37

Sim, somos ns, de fato, os sonsos essenciais, sustentculos de uma frgil estrutura denominada Estado.

37

LISPECTOR, 1999, [s.d]

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