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jayne_jesus15@hotmail.

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Resenha do livro a luta pelo direito Ihering em seu livro a luta pelo direito afirma que "Lutar

pelo direito constitui a manuteno da ordem jurdica e a dignidade da pessoa humana". sociedade Essa luta no em geral. apenas trabalho do Poder Pblico, mas da h o

No direito a luta equivale ao

trabalho

duas acepes atribudas: a objetiva e a subjetiva.

O direito subjetivo

carter axiolgico, as normas abstratas, morais. J o direito objetivo o ordenamento jurdico enquanto normas objetivadas, positivadas.

Em ambas acepes encontramos resistncias que so transpostas, vencidas pela luta constante. Todos os direitos da humanidade foram conquistados atravs da luta e todas as regras bsicas de qualquer ordenamento jurdico, diz o autor, devem ter sido, na sua origem, arrancadas queles que a elas se opunham e todo o direito, quer o de um povo, quer o de qualquer particular, faz presumir que se esteja decidido a mant-lo com firmeza (ou ser perdido). Aps estar acostumado a ter o direito subjetivo violado o indivduo j no mais se importa se o direito da coletividade no est sendo cumprido. O indivduo perde o motivo para lutar, perde a coragem de defender seus direitos.

O Direito no pura teoria, mas tambm no a fora bruta e por isso a Justia sustenta numa das mos a balana em que pesa o direito e na outra a espada de que se serve para defend-lo. A espada sem a balana ser a fora bruta, a dissoluo do ordenamento jurdico do Estado pelo regime arbitrrio cuja palavra seja a prpria norma jurdica; a balana sem a espada ser a impotncia do Direito, a falncia das instituies jurdicas, posto que a norma abstratamente considerada, sem suporte no aparelhamento coercitivo do Estado, no poder ser aplicada e assim tambm no constitui uma norma jurdica. Por isso, Ihering conceituava a ordem jurdica perfeita como sendo aquela na qual a energia com que a justia aplica a espada seja igual

habilidade com que maneja a balana. Cada particular obrigado a defender seu direito e o direito um trabalho incessante, no apenas do particular, mas de uma nao inteira. A realizao da idia do direito sobre a terra depender, assim, da contribuio de todos e todos tm a obrigao de esmagar em toda parte, onde ela se erga, a cabea da hidra que se chama arbtrio e ilegalidade. No podemos apenas fruir os benefcios do direito: somos tambm obrigados a contribuir para sustentar o poder e a autoridade da lei. Em resumo, cada qual um lutador nato, pelo direito, no interesse da sociedade. Nossa histria mostra-nos as diversas ocasies em que foram travadas lutas intensas: abolio de da escravatura, a livre aquisio profisso e de expresso da propriedade (conscincia),

estatal, a liberdade

onde antigamente sem esta luta os direitos eram pisoteados. Na Idade Mdia as lutas eram travadas a "fio de espada", no sentido estrito do termo, no apenas pelo valor da coisa, defendiam, concomitantemente

sua prpria pessoa, seu direito, sua honra, sua existncia e independncia. Um povo que tem seu direito se dedica e e ele e para o o defende obterem.

de acordo com a intensidade do esforo

da luta

A labuta sempre resulta do interesse do titular do direito na sua defesa que se contrape ao interesse de outrem pelo seu desrespeito. Lutar pelo direito, ento, est diretamente ligado a lutar por si mesmo. A relao do direito e a pessoa conferem a qualquer direito, seja qual for sua natureza, um valor incomensurvel que, em contraposio ao valor puramente material que encerra sob o ponto de vista do interesse

designado como valor ideal. A luta pelo direito a poesia do carter e equivale herana e a luta ao trabalho. Se no defendemos o nosso direito no o abandonamos apenas, mas renegamo-lo em sua totalidade. A conscincia do direito, a convico jurdica, so abstraes cientficas que o povo no conhece. A fora do direito, como supra citado, o sentimento podem e quando falta esse o conhecimento se

e a inteligncia no

substitu-lo.

A luta pelo direito no

restringe ao Direito Privado, nem vida particular do indivduo, vai muito alm.

No momento que dizemos que o direito renuncia luta, renuncia a si mesmo, pois a doutrina da covardia, do dever jurdico do abandono do direito ameaado representa, da luta pelo direito. Em sua teoria, Ihering insiste em existir comentar em que a luta da luta, no plano cientfico o contraste mximo

necessria ao direito e,

o direito apenas

funo

fazendo uma comparao coma relao entre propriedade e trabalho e nem sempre a propriedade proveniente do trabalho. A expropriao do trabalhador algo que se pode confirmar em toda a histria da humanidade. Tanto num mundo capitalista, como tambm em uma sociedade socialista. O trabalhador nunca foi dono de sua capacidade de trabalho. O direito compreendido como direito violado e contestado e, que este interesse ideal, est acima da baixa regio do puro intentos egostas e das individualismo, dos paixes pessoais.

interesses, dos

O direito romano atual o moderno no conceito da preponderncia do particular, ate certo ponto tomada necessria pelas prprias relaes dos fatores, que determinam a formao do direito e o seu desenvolvimento como o sentimento jurdico nacional, a pratica e a legislao e o direito estrangeiro e sua escrita, que foi introduzidos por sbios que so os nicos a entende-los perfeitamente expostos antecipadamente as opinies e as variaes de

interesses, sendo diferentes por natureza e que as vezes contraditrios entre si, pois trata-se de uma cincia histrica pura para a aplicao prtica e

progressiva do direito. A fora necessria para dominar este assunto no cabe a esta prtica.

completamente longe de

Portanto a tica est

repelir a luta pelo direito, impe-se como dever, trata aos indivduos como os povos, por toda parte onde existem as condies que fora deixada no livro.

Referencia Bibliogrfica IHERING, Rudolf Von. "A Luta Pelo Direito"- 1 edio, 2002 Bblia da Humanidade Civilizada "Laveleye", com traduo de Mrio de Mroe.