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INTRODUO A definio de violncia ao ou efeito de violentar, de empregar fora fsica contra algum ou algo, ou intimidao moral contra algum.

. Podemos conceituar violncia no s nos aspectos de agresso fsica, mas tambm como violncia psicolgica, verbal, sexual, moral, poltica, cultural, entre outras. H ainda as novas expresses que caracterizam a violncia, como o bullying, que nada mais do que o ato de agredir ou intimidar outro indivduo incapaz de se defender. Esse o tipo de violncia que mais assusta na atualidade, onde prevalecem principalmente as agresses fsicas e verbais, tendo como agressores no somente crianas, mas tambm adultos, que geralmente so movidos por sentimentos de inveja e vingana pessoal. Segundo alguns autores a violncia inerente ao ser humano. Para provar essa teoria, basta observar o comportamento das pessoas no trnsito, em casos de engarrafamento, quando deixam se levar pelos sentimentos violentos, desrespeitando os outros e at provocando acidentes. Pode-se ainda citar a autoviolncia, na qual causamos punies a ns mesmos, permitindo que algo que nos desagrada faa parte de nossa vida. Isso pode ser demonstrado numa situao em que mulheres que, mesmo estando com peso adequado para os seus padres fsicos, submetem-se a dietas rigorosas, impondo para si mesma que deve se adequar aos padres de beleza da atualidade. No presente trabalho, teorizaremos acerca das definies desses conceitos de violncia, dando nfase aos aspectos relacionados violncia causada dentro de casa. Poderamos descrever isso como violncia domstica, porm, as agresses provocadas no mbito familiar no se restringem apenas a essa abordagem. Nesse contexto, pode-se incluir o abuso sexual contra crianas, adolescentes e adultos que, em sua maioria, so mulheres. O objetivo central comparar as vises tericas de vrios autores, destacando-se a importncia dos estudos de Sigmund Freud e Jacques Lacan acerca da temtica proposta, com a finalidade de compreender o que motiva um indivduo a praticar atos violentos contra seus semelhantes.

A VIOLNCIA EM CASA: UM OLHAR PSICANALTICO

Violncia um termo que deriva do latim violentia significando, fora e vigor. Segundo o dicionrio Aurlio, violncia corresponde a um ato violento, qualidade de violento ou at mesmo ato de violentar. Porm, mais do que uma simples fora, a violncia pode ser compreendida como o prprio abuso da fora. Para a Organizao Mundial da Sade (OMS), a violncia nada mais do que a imposio de um grau significativo de dor e sofrimento evitveis. Dentre as inmeras formas de manifestao da violncia, a violncia domstica vem ganhando grande destaque no cenrio atual. No mbito da sade mental h diferena entre os relatos de uma mulher que sofreu violncia domstica e uma que sofre violncia sexual. O impacto psquico das violncias diferente entre elas. A violncia domstica, por exemplo, inicia-se com uma violncia psicolgica. As mulheres so submetidas situaes de humilhao, desrespeito, traio, desconfiana, indiferena, entre outros. Esses aspectos podem desencadear agresses fsicas e, na sua maior severidade, abusos sexuais. Antes, porm, de adentrar na temtica especfica do nosso trabalho, necessrio estabelecer a diferena existente entre violncia e agressividade. Tais termos bastantes empregados por Freud e Lacan ainda so confundidos, e vistos de forma atrelada. A violncia constantemente vinculada a tendncia humana agressividade, o que acaba produzindo uma naturalizao desta ao e consequentemente uma perpetuao da mesma. No entanto, considerar tal fato errneo, pois como coloca SILVA JNIOR e BESSET (2010), no existe um instinto de violncia, o que existe um instinto agressivo. Portanto, a violncia no uma propriedade do instinto, ela existe quando h um desejo de destruio comandando a ao e que percebida pelo sujeito que a sofre. Ainda segundo estes autores, possvel definir a violncia como sendo a execuo de um poder ou de uma fora que se estabelece sobre um outro, que ocorre contra sua vontade e sem seu consentimento, causando o sofrimento e mal estar deste. A violncia seria um excesso pulsional e um gozo, caracterizado na ordem do excesso, do "mais", onde o gozo ultrapassa a funo da agressividade animal como uma atividade defensiva, partindo para uma ao destrutiva. Dessa forma, o excesso pulsional consequentemente ocasionaria uma ruptura dos laos sociais estabelecidos em uma dada cultura.
Com referncia agressividade, tanto Freud quanto Lacan situam-na como constitutiva do eu, na base da constituio do eu e na sua relao com seus objetos.

No negam sua existncia, ao contrrio, afirmam a agressividade na ordem humana, ordem libidinal. Existe a agressividade, mas ela pode ser sublimada, pode ser recalcada, no precisa ser atuada, pois o humano conta com o recurso da palavra, da mediao simblica. ( FERRARI, 2006)

Nesse sentido, a agressividade, no pode eclodir como um gozo sem mediao, que, no excesso, busca a destruio do outro e o rompimento dos laos sociais. Zornig e Mariz (2011) sugerem que a violncia pode ser entendida, no campo psicanaltico, como uma vivncia traumtica que comporta um duplo aspecto: estruturante e desagregador. As autoras afirmam que o corpo se estrutura, se desenvolve, ao longo do tempo, com influncias das experincias cotidianas. Quando o corpo no suporta esses acontecimentos, sendo que os mesmos so traumticos e dolorosos, a estrutura passa por um processo de desajustamento. Segundo Xavier e colaboradores (2000) Freud apresenta os termos instinto (instinkt) e impulso (trieb) e suas diferenas. Para ele, instinto seria um comportamento hereditrio e fixo, aparecendo de forma quase idntica em todos os indivduos de uma mesma espcie. J o impulso seria embasado por uma excitao corporal, sendo que o objetivo do mesmo seria acabar com o estado de tenso do indivduo. Nesse sentido, Freud postula que existe o impulso de vida, representado por Eros, que busca preservar, unir, sendo uma energia de ligao e que abrange a sexualidade; e o e o impulso de morte, que busca destruir, separar, matar, tendendo a um desligamento da energia. Ou seja, um seria a construo e o outro, a desconstruo. Para compreender as causas e motivaes da violncia no mbito familiar, faz-se necessrio entender as fases de desenvolvimento do indivduo, em especial, as da infncia. na primeira infncia que o psiquismo constitudo e, se ocorrerem experincias traumticas nesse perodo, os problemas psicolgicos sero de uma ampla e considervel dimenso. Na primeira infncia, as fantasias maternas tm um lugar de destaque na constituio do sujeito. Como afirma Zornig (2008a) a violncia est no mbito do inconsciente materno, pois o beb antecipado pela me colorido por sua prpria infncia, por suas relaes com o pai da criana. atravs da me que o beb adquire as primeiras noes de realidade. O mesmo no tem conscincia do seu estado de dependncia total e, cabe progenitora satisfazer as necessidades mais primitivas do beb. O primeiro contato entre me-beb acontece na amamentao. Nesse momento, alm do leite materno, so introduzidos contedos psquicos fundamentais ao desenvolvimento

psicolgico do indivduo. Dessa forma, pode-se afirmar que a dupla boca-seio envolve um prazer ergeno indispensvel para a formao subjetiva e a constituio do corpo fantasiado. Se tudo ocorrer de forma satisfatria nessa relao, o infante se sentir criador desse objeto, que o mamilo. Entretanto, se a me no est pronta para esse momento e no se reconhece no seu beb, possivelmente a relao estar comprometida, sendo que a criana estar merc de uma realidade futura desequilibrada, podendo seu desenvolvimento psquico ser afetado de forma irreversvel. Ainda nesse contexto, encontra-se o Complexo de dipo. Ainda beb, a criana no diferencia a me de si mesma, considerando o sei materno uma extenso de seu corpo. Com o passar do tempo, ela percebe que a me independente dela, apesar de estar ali para satisfazla. Isso para a criana um choque de realidade e, como se no bastasse, ainda aparece outro personagem na histria, a figura do pai, com quem ter que dividir a ateno da me. Ameaada por essa terceira pessoa, a mente desencadeia sentimentos de vingana, de egosmo e as fantasias sexuais com a prpria me. Todo esse processo s ter fim com o medo da castrao, quando o menino renuncia ao amor pela me com medo das consequncias, que seu pai venha a castr-lo e que, possa perder seu objeto flico (pnis). pelo medo da castrao que ser desencadeada a evoluo psquica e social da criana. Atravs da Lei do Pai se formaro as leis e regras, na qual sero ditadas as normas de comportamento e valores e o respeito aos ideais culturais. o fim do princpio do prazer e o incio do princpio da realidade. Esse processo edipiano comum a todos os seres humanos e indispensvel para que a criana se torne um adulto socialmente saudvel. Lacan organiza a violncia em trs modalidades: simblico, imaginrio e real, considerando que a mesma uma das manifestaes do ser. Pelo Simblico, considera que a relao entre me- beb incestuosa, instituindo o desejo recalcado, inconsciente, que se situa em relao lei. Para Peregrino (1984) a renncia ao incesto implica tambm a renncia aos impulsos criminais e antissociais. Ao superar os desejos pela me, o pacto edpico tambm renunciado, retornando ao recalque, trazendo tona os sentimentos anteriormente contidos como homicdio, incesto, estupro, violncia. No entanto, possvel romper com esse pacto sem que isso venha a contrariar a Lei do Pai, se os valores que lhe foram repassados foram feitos da maneira correta. Assim, ao invs de protestar cometendo crimes e atos violentos, o sujeito lutar pelos ideais de igualdade e justia. Pelo Imaginrio, Lacan se refere ao complexo de usurpao, onde a criana sente-se ameaada em relao aos seus irmos e percebe como rivais no amor dos pais, embora

tambm os ame. Essa uma situao que leva a sentimentos de culpa e a desejos de fazer o bem. Lacan observa que tambm nesse perodo que o cime infantil desencadeado com maior relevncia, j que a criana sente que ter que dividir seu objeto de prazer, no caso o seio materno, com os irmos. Pelo Real, Lacan abrange os constituintes da psique humana, como sendo presentes na manifestao do gozo, diante das pulses de vida e morte. O supereu em sua face cruel, feroz, dentro da cultura da pulso de morte, busca o encontro do gozo absoluto, quando o id viola o limite da lei moral da proibio do incesto, embora no saiba que nunca atingir o gozo pleno. Como Lacan afirma o supereu o imperativo do gozo, ordenando ao sujeito: Goza!. O sujeito pressionado pelo gozo desse supereu realiza atos de violncia contra ele mesmo ou contra o outro, como algumas formas de suicdio, um assassinato, ou a guerra.

CONCLUSO

Diante das questes acima formuladas percebe-se que a gnese da violncia est intimamente relacionada ao desenvolvimento do ser humano, desde a mais tenra idade. O impulso agressivo inerente ao homem, necessrio para autoconservao e da espcie humana. Qualquer ser humano pode tornar-se violento mediante uma ameaa. A violncia apenas uma manifestao desse impulso. Entretanto, quando essas manifestaes dos impulsos tendem para a degradao do indivduo, trazendo experincias dolorosas (fsica e psicologicamente), desencadeiam reaes patolgicas sociais, tais como a criminalidade desenfreada que nos deparamos na atualidade. Assim sendo, faz-se necessrio considerar o histrico de vida do indivduo, assim como da sua famlia, procurando analisar os fatores constituintes de repasse de valores e sentimentos dessa famlia. Vale a pena pensar e repensar a forma como estamos nos relacionando, com que tipo de pessoa estamos convivendo e as atrocidades que fazemos a ns mesmos, nos envolvendo em relacionamentos vazios de sentimentos. Para todo sofrimento humano existe uma causa, mesmo que seja desconhecida. sabido por todos ns que isso existe e encontra-se no nosso inconsciente e a qualquer momento, esses impulsos recalcados podero eclodir, de forma a prejudicar nossos semelhantes e, na pior das hipteses, a ns mesmos. Para ajudar a entender esses nossos sofrimentos, a psicanlise conta com mtodos teraputicos que ajudam o sujeito a encontrar essas causas, compreendendo seu sofrimento e, consequentemente, libertando-se dele.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS FERRARI, I. F. Agressividade e violncia. Psicol. clin. [online]. 2006, vol.18, n.2, pp. 49-62. MARIZ, N. N.; ZORNIG, S. M. A. Violncia precoce e constituio psquica: limites e possibilidades de representao no corpo. Rev. Latinoam. Psicopat. Fund., So Paulo, v. 14, n. 3, pp. 426-439, set./ 2011. SILVA JUNIOR, J. N., BESSET, V. L. Violncia e sintoma: o que a psicanlise tem a dizer? Fractal, Rev. Psicol. [online]. 2010, vol.22, n.2, pp. 323-336. XAVIER, I. A.; PADILHA, B. M.; DUCATTI, M. A. et al. Um olhar psicanaltico de um matricdio. Psikh: R. Curso Psicol. Cent. Univ. FMU, So Paulo, v. 5, n. 1, p.p. 38-50, jan./jul. 2000.

FACULDADE LEO SAMPAIO PSICOLOGIA FUNDAMENTOS DE PSICOPATOLOGIA EM PSICANLISE PROFESSOR ORIENTADOR: RAUL MAX LUCAS DA COSTA

A VIOLNCIA EM CASA: UM OLHAR PSICANALTICO


Adaulan Sousa Brz Ana Virgnia de Sousa Rolim Cleidesmara Saraiva Josefa Silvana Pereira dos Santos Vanessa Kelly Batista Borges

JUAZEIRO DO NORTE- CE JUNHO DE 2012

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