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Do mito fantasia: um percurso em anlise*

Andra Hortlio Fernandes

O artigo discute o tema do trauma e da estrutura familiar. Analisa o real sexual como aquilo que faz da famlia o palco no qual se desenrola o percurso que vai do mito fantasia. Parte da definio lacaniana de mito como uma tentativa de transmisso do enunciado do impossvel, frente ao qual o pai revela-se discordante em sua funo, sendo necessrio toma-lo no apenas no registro simblico, mas tambm na sua dimenso imaginria e real. Atravs de um caso clnico, acompanhado em superviso, mostra como uma criana frente emergncia do pai real esfora-se em construir na fantasia uma imagem de pai que faa suplncia ao pai simblico. > Palavras-chave: Trauma, famlia, funo paterna
This article discusses the theme of trauma and family structure by analyzing the sexual real as that which makes the family the stage on which the plot evolves from myth to fantasy. It is based on Lacans definition of myth as an attempt to transmit the statement of the impossible, where the father is seen as in discord with his function. He must be taken not only in his symbolic register, but also in his imaginary and real registers. Through a clinical case, monitored in supervision, the author shows how a child, faced with the emergence of its real father, tries to construct in fantasy a father image to replace the symbolic father. > Key words: Trauma, family, father function

A famlia, para a psicanlise, seria o palco no qual se desenrola o percurso que vai do mito fantasia. Toda criana entraria na famlia com um certo gozo mtico e originrio, que toma forma no gozo da me flica. Nos anos

1950, Lacan, por meio do matema da metfora paterna, far o mito da me flica corresponder ao mito do casal parental, onde o pai estaria a no lugar de responder quilo que falta a me, tendo por funo fa-

*> Trabalho apresentado no Congresso Trauma e Fantasia, So Paulo, 2004.

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zer existir a relao sexual. Nesta mesma dcada, Lacan, no texto O mito individual do neurtico (1953), destacar o fato do mito apontar para o enunciado do impossvel. No caso do mito do casal parental encontramos ento a impossibilidade de equivaler cpula dos pais a cpula de significantes. Neste sentido, este mito traz tona o quanto um pai discordante em relao sua funo, pois o que est em jogo como o pai transmite o falo a seus filhos. Resulta da o valor patognico do complexo de dipo, visto que a criana sustenta-se na crena de que o pai potente, que ele pode transmitir o que se passa na relao sexual. a esse real sexual que a criana se dedicar atravs das teorias sobre a sua concepo. No entanto, a relao sexual no se escreve, fazendo com que um pai se mostre discordante em relao a sua funo. Os impasses prprios situao original, o mito da me flica, so deslocados, no final da crise edpica e/ou retomados na adolescncia, para um outro ponto da rede mtica, o mito do casal parental. O sintoma neurtico mostra-se, nestas circunstncias, como o retorno do recalcado, e ser pela via da fantasia trabalhado em anlise. No que diz respeito psicanlise com crianas, surge a questo de saber como a psicanlise lidar com o fato do pai se mostrar sempre discordante em sua funo. Utilizaremos um recorte clnico de um caso clnico, atendido sob nossa superviso, como ilustrao. M. est com 11 anos e cursa a 4a srie quando inicia seu atendimento. Na primeira entrevista ele apresenta a seguinte queixa: Vejo pessoas que no existem, e que s vezes ficam me perseguindo. Fico confuso, continua ele, e vou dormir na cama do meu

tio. o tio paterno que o traz sesso, visto que M. rfo de pai e me. Segundo o tio, a morte da me de M. foi ocasionada por um crime passional e seu pai, autor do assassinato, morreu enquanto aguardava o julgamento na penitenciria. Nesta mesma sesso, M. coloca que sua vida tornou-se turbulenta com a morte de seus pais, h quatro anos, poca em que ele tinha sete anos. Ele declara ento que procura o atendimento para poder desabafar, quer encontrar algum em que possa confiar e assim desabafar. Veremos que a instaurao da transferncia possibilitar a M. reconstruir sua histria, indo mais alm da preocupao em rememorar os acontecimentos importantes de sua vida, em especial a morte de seus pais. Conseqentemente, M. trar, para a anlise, um cenrio no qual esboa-se uma fantasia criada por ele para lidar com as questes relativas sua origem, a sexualidade e a morte. A transferncia como reatualizao da realidade sexual do inconsciente funcionar como o motor do tratamento. Ela revelar que no drama de M., como em todo drama neurtico, o mito e fantasia confluem e a experincia passional ligada vivncia atual da relao com o analista torna-se o trampolim, por intermdio das identificaes que ela comporta, para a resoluo de um certo nmero de problemas (Lacan, 1953, p. 299). desse modo que M. pode confiar na pessoa que o atende e utilizar todo um roteiro dado pela fantasia para retomar aquilo que dizia respeito sua posio de sujeito na sua constelao familiar. Ele traz ento um sonho. Nesse sonho seu pai est num lugar escuro e sua me est gritando pedindo para

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que ele seja socorrido. Esse sonho de salvamento do pai faz com que ele afirme que aps a morte da me passou a sonhar com ela, via seu rosto nos sonhos, assim como, quando ia jogar futebol via uma pessoa que parecia sua me, porm quando olhava direito no era ela, complementa ele. Os sonhos com tema de salvamento, de acordo com Freud (1910), tm um histrico particular e so derivativos do complexo parental. J Lacan, no entanto, chama ateno para o fato de que, em uma anlise, o sujeito, mesmo trazendo um sonho como o citado, poder retomar a sua constelao familiar sem se vincular de forma alguma com o que quer que seja que acontea de atual (Lacan, 1953, p. 296). Desta forma, o sujeito encontra um prazer no cenrio da fantasia, j que consegue circular entre os dois elementos da fantasia, quais sejam, o sujeito e o objeto. Para ilustrar isso, retomaremos uma outra sesso. M. declara que quando crescer quer ser investigador policial ou bilogo. E mesmo afirmando no gostar de falar sobre morte, sempre que algum acidente envolvendo a morte, acontece, ele vai olhar o morto, e assim o cenrio da morte freqentemente trazido para as sesses. Em uma ocasio ele relata, com detalhes, como matou o gato da vizinha. Algumas sesses mais tarde, dir que o fez porque quando seu cachorro morreu, ele ficou triste e chorou e essa vizinha, ao v-lo chorando, deu risada; frente atitude dela ele decidiu matar o seu gato e assisti-la chorar a perda do felino. Constatamos que a forma encontrada por ele para nada querer saber sobre o gozo mortfero que lhe peculiar se d, sobretudo, ao falar nas sesses por meio de enun-

ciados. assim que ele vem a uma sesso e diz mulher chave de cadeia. Segundo ele, o autor da frase um amigo de seu pai que luta boxe. Esta frase, segundo ele, dita tambm numa novela da rede Globo, Kubanacam, pelo personagem, Estevan. M. destaca que o personagem procurado pela justia por crimes que no sabe que cometeu, j que possui dupla personalidade, e rastreado pelos relacionamentos que mantm com as mulheres. Partindo do princpio de que a arte muitas vezes imita a vida, veremos como M. aos poucos vai se implicando no mal-estar do qual se queixa desde o incio do tratamento. A advertncia de Lacan (1953), segundo a qual alguns comportamentos do neurtico obsessivo guardam certa proximidade com as construes delirantes nos servir aqui de orientao. Retornemos primeira sesso de M. Cabe lembrar que, na primeira sesso, em que so atendidos tanto M. como seu tio, dito que M. via pessoas que no existiam. Numa sesso M. pe em dvida se sua me estaria realmente morta; como no foi ao enterro, no viu a me morta, diz ento que tem dvidas. Dentro da lgica construda, a dvida quanto morte da me faria com que seu pai no fosse o assassino dela. Porm, uma coisa certa: M. se sustenta na crena do pai morto. De fato, ele foi ao enterro do seu pai, mas isso no faz com que o assassinato do pai deixe de fazer parte das suas fantasias, pois nelas encontramos a reedio de um cenrio no qual a fantasia que se impe a ele quase como um destino. No texto O mito individual do neurtico, Lacan (1953) revela como o drama do neurtico se vislumbra num roteiro fantasioso que adquire seu valor em virtude da apreenso

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que dela toma o sujeito. Assim, o crime passional ao qual est relacionada a morte da me de M. tomar seu valor traumtico dado a forma que a fantasia assume para M. H algo que reenvia ao real sexual de M. e que se presentifica na fantasia ligada ao tema da morte do pai. Este caso ilustra a necessidade de se tomar o pai em trs diferentes registros: real, simblico e imaginrio. Com efeito, nos diz Lacan, no texto j citado, a morte imaginria e imaginada que se introduz na dialtica do drama edipiano (p. 306) e ela que est em jogo no sintoma neurtico. neste sentido que, muito freqentemente, vemos que a morte de um pai, de um irmo mais novo, torna uma criana obsessiva. O que vislumbramos que o real da morte convoca a criana a lidar com o pai na sua funo traumtica, que diz respeito ao pai da exceo, o pai mtico, primitivo e irreal (Silvestre, 1991, p. 89). Este pai da exceo seria o pai mtico que teve acesso a todas as mulheres, e que teve seu poder aumentado graas implementao da lei da interdio do incesto, promulgada com sua morte. Deste pai esperado um saber sobre o sexo, na medida em que se espera que a lei que ele outorga possa orientar todos os humanos. Esta a forma que toma a dissoluo do complexo de dipo em Freud. Contudo, a leitura lacaniana do pai morto revela que ele funciona como um puro significante reenviando ao sujeito, mesmo uma criana, o seu prprio desejo, que se manifesta atravs do sujeito da enunciao. Segundo Silvestre, a nica resposta que retorna inicialmente ao sujeito quando levado a fazer apelo ao pai morto a castrao,

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isto a uma falta de gozo (ibid., p. 94). Isto porque o pai primitivo aquele cuja existncia depende inteiramente da renncia ao gozo sexual. Logo, ao fazer apelo ao pai morto, o sujeito no encontra nenhuma resposta, neste pai simblico, que possa orient-lo a lidar com o seu prprio desejo sexual. assim que Lacan dir que a atribuio da procriao ao pai s pode ser efeito de um puro significante, de um reconhecimento no do pai real (Lacan, 1955, p. 562). Logo, apesar do apelo feito pelo neurtico obsessivo ao pai morto, enquanto puro significante, enquanto pai simblico, o que retorna para o sujeito, como questo, seu prprio desejo. Comprovamos que o obsessivo faz apelo ao pai morto porque ele evita, ao mximo, se confrontar com a sua existncia como sujeito desejante; assim ao falar em anlise ele o faz, sobretudo, atravs de enunciados e no de enunciaes. Contudo, a no-resposta advinda do pai simblico, o pai morto, faz com que ele construa na fantasia uma figura de pai que seja propcia a seu desejo. Nesta situao, o obsessivo se prope a salvar o pai imaginrio, que a imagem do pai criada pela criana. Nesta busca, o obsessivo entra numa srie de relaes imaginrias, envolvendo uma relao especular entre o sujeito e o outro, que faz com que o sintoma neurtico aparea como sendo algo da ordem de um determinismo (ibid., 1953, p. 294). A teoria lacaniana enfoca esta formulao na mxima que diz que o desejo do sujeito o desejo do Outro. Voltemos ao caso de M. para ilustrar esta questo. A transferncia, funcionando como motor do tratamento, faz com que o cenrio da fantasia criado por M. reatualize para ele um gozo que lhe escapa. assim que, numa sesso, ele diz que no se interessar por pes-

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soas da sua idade, gosta de mulheres mais velhas e de cabelos lisos. Cabe uma preciso: a pessoa que o atende branca e de cabelos lisos. Ele continua a dizer que se tiver que escolher entre uma mulher branca e uma negra, se conhecer melhor a negra, fica com ela. Numa outra sesso, ao retomar o assassinato da me, M. levado a desculpar o pai, rememorando inclusive situaes agradveis com o pai como: partidas de futebol, passeios em parques etc. E traz para uma sesso o seguinte material, sempre o negro que o assassino, referindo-se aos programas de investigao policial que costuma assistir na TV. Ele informa ainda que seu pai era negro e sua me branca. Ele defende que seu pai s matou sua me porque tinha ingerido bebida alcolica e, tambm, porque se enganou e tomou o remdio controlado da sua av paterna, no caso a me do pai de M. Com esta construo fantasstica M. tenta isentar seu pai da responsabilidade pelo seu ato. Entretanto, o cenrio da fantasia no consegue mais proteger M. que aos poucos vai perdendo seus referenciais identificatrios e se v ameaado de destruio, de desaparecimento sob o que lhe aparece como o gozo do Outro (Barros, 1995, p. 116). O que acontece que o cenrio do crime passional que envolve a morte da me de M. revela para ele um gozo que escapa ao falo, ao registro da lei simblica da interdio do incesto. Isto porque a leitura que M. faz da cena do assassinato pode ser tomada como uma metfora da cena primitiva, comrcio sexual dos pais, como dizia Freud (1905), e nela seu pai est em uma posio degradada em relao sua funo simb-

lica. O entendimento da problemtica em jogo pode ser vislumbrado se retomarmos a cena primitiva. A cena primitiva, tema das teorias sexuais das crianas, revela que o comrcio sexual dos pais est associado criana tomada como objeto de desejo dos pais, seria o sexo com fins de procriao. Entretanto, o crime passional que envolve os pais de M. revela que ele est excludo dos desejos dos pais. Isto foi trazido por M. desde a sua primeira sesso. Na ocasio, ele atribui seu mal-estar ao fato da sua vida ter se tornado turbulenta depois da morte de seus pais. Porm, ele trouxe tambm um outro elemento, a envolvido, que diz respeito s internaes psiquitricas da av paterna. Este cenrio reenvia para M. o real da castrao, relanando a questo sobre o seu prprio desejo, que para a psicanlise o desejo do Outro. O desejo do Outro se fundamenta no mito da me flica, ou seja, na crena da criana da necessidade de se igualar ao objeto flico do desejo do Outro materno (Barros, 1995, p. 114). O pai a est longe da sua dimenso real, ele funciona apenas como um pai simblico, um significante (Nome-do-Pai) que inscreve o fato de que h um terceiro lugar imaginado para alm da me. Segundo Julien, o pai imaginado uma criao da criana. Conseqentemente, esse pai como imagem que, por definio, o objeto mesmo do trabalho analtico (Julien, 1997, p. 55). Um trabalho de luto desse pai imaginrio deve ser feito para franquear ao sujeito o trabalho de construo de um pai real, o pai que pode transmitir a lei do desejo para os filhos. De acordo com Barros (1995), na psicanlise com crianas o percurso que vai do mito

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fantasia vai implicar um trabalho de construo de um pai onde este aparea como portador de um desejo que faz da me uma mulher. este pai real que permitir criana barrar o Outro e modificar sua posio na fantasia que dava consistncia ao Outro e que a aprisionava em um mito que se cumpria como destino (ibid., p. 118). Para finalizar, trazemos um ltimo recorte de M. que ilustra justamente o trabalho de construo do pai real. Informado sobre a possibilidade de ser encaminhado para um outro profissional, em razo do afastamento da pessoa que o atendia do Ambulatrio do Servio de Psicologia da Universidade Federal da Bahia, ele afirma que pensa em continuar porque ainda tem muito trauma. A definio dada por ele para trauma conversar sobre morte ou saber se algum morreu. Fazendo uma retrospectiva, ele revela que o trabalho analtico est em curso, uma vez que declara que quando chegou era cheio de traumas: no conseguia dormir, sonhava com monstros, fazendo referncia ao sonho com pessoas que no existem. Atualmente, ele tem retomado o mito da me flica nas suas sesses, trazendo-o anlise ao abordar a temtica da loucura. M. afirma ento que loucura hereditrio, quando vemos um maluco na rua, o filho tambm maluco. Fala do remdio psiquitrico da av, e afirma que o pai tambm fazia uso de um remdio controlado, porm era mais fraco que o da av. Surge em M. ento uma vacilao subjetiva: ele enuncia que tem medo. Feita a M. a seguinte pontuao: voc tem medo, ele, utilizando uma denegao, diz: de ficar louco no, tenho medo de correr risco, de me arriscar um pouco, tenho medo de morrer, medo de escuro.

Concluindo, a teoria lacaniana trabalhando na vertente de acolher a fantasia do sujeito numa escuta que se exime de explic-la, revela ser o desejo do analista, ao apontar sempre para algo de enigmtico, que produz um abalo da fantasia o que pode levar uma criana a realizar o luto do pai ideal (Fernandes, 2002). o desejo do analista que dar sustentao para a criana realizar a operao do luto do pai ideal, franqueando criana falar daquilo que mais reprova por lhe reenviar o real sexual como impossvel. Referncias
BARROS, M. R. C. R. Do mito fantasia: uma questo para a psicanlise com crianas. Fort-da, Rio de Janeiro: Revinter, n. 3, p. 113-8, 1995. FERNANDES, A. H. A clnica do ato face ao sofrimento psquico. In: Congresso Brasileiro de Psicopatologia Fundamental, Recife, 2002. FREUD, S. (1905). Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade. In: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de S. Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1969. v. III. _____ (1910). Um tipo especial de escolha de objeto feita pelos homens. In: Edio Standard
Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de S. Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1969. v. XI.

artigos

JULIEN, P. O manto de No. Rio de Janeiro: Revinter, 1997. LACAN, J. (1953). O mito individual do neurtico. Ornicar?, Paris: Lyse, n. 17/18, p. 291-307, 1979. _____ (1955). A direo da cura e os princpios do seu poder. In: Escritos. Rio de Janeiro: Zahar, 1998. SILVESTRE, M. Amanh, a psicanlise. Rio de Janeiro: Zahar, 1991.
Artigo recebido em janeiro de 2006 Aprovado para publicao em maro de 2006

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