Você está na página 1de 22

Estudo do Livro de Gnesis BERESHIT

No Princpio 2010 Christian Lepelletier


Trabalho Cientfico apresentado como atividade facultativa do Curso de Teologia. O ponto de vista apresentado no representa necessariamente os ensinamentos do CATES

CENTRO AVANADO DE TEOLOGIA ENSINANDO DE SIO (CATES) Belo Horizonte

RESUMO
O presente estudo tem por objetivo desvendar a complexidade do livro de Gnesis, esclarecendo os princpios da criao, a natureza da humanidade, o plano original de Deus, assim como o significado da primeira lei de Deus, que at hoje um grande mistrio para os estudiosos da Bblia. Como poderia um Deus de perfeio criar o homem e a mulher sua imagem com a possibilidade de cair no Jardim do den? O fato de entender o que aconteceu no ato do pecado de Ado e Eva, interpretado pela teologia tradicional judaica crist como um ato de desobedincia, vai permitir de esclarecer muitos acontecimentos entre os quais: - Os princpios da restaurao. - O caminho percorrido pelas figuras centrais chamadas por Deus. - A misso de Abel. - A falha de Caim. - A misso de No e por que Cam recebeu a maldio. - A misso de Abro e a sua falha em no cortar as aves, porque ele teve que oferecer seu filho Isaque - O significado da circunciso. - O significado da troca da primogenitura. - O significado da vitria de Jac, que ganhou o nome de Israel, sendo esta a base para a formao da nao escolhida e como ele estabeleceu o padro de subjugao de Satans, que foi tambm seguido mais tarde por Moises, que por sua vez foi seguido por Jesus. - Incidente entre Jud e Tamar, e entre Jose e Potifar.

SUMRIO

Introduo A Criao Ado e Eva O Stimo Dia A rvore da Vida A Queda Caim e Abel A Famlia de No A Famlia de Abrao e Sara Sodoma e Gomora Isaque Rebeca, Jac e Esa Tamar e Jud Jos

4 6 7 10 11 14 20

INTRODUO
Segundo dizem os rabinos, se uma pessoa conseguir entender os quatro primeiros captulos do livro de Gnesis, Bereshit em hebraico, ela ser capaz de desvendar os segredos do Universo1. Gnesis contm a histria da Criao do Universo e o incio da histria da humanidade que comeou errada. Mas at hoje os telogos e os estudiosos das religies no tm uma interpretao do Criacionismo reconhecida pelo mundo cientfico, e todo ser humano continua perguntando: Por que Deus criou o Universo? Qual a origem do ser humano? Por que existe o mal se Deus a fonte da bondade absoluta? Por que devemos morrer? Para onde vamos depois? Se acreditarmos realmente que Deus criou o homem sua imagem e semelhana, ento teremos que restaurar ou voltar para o estado original antes da queda conforme est escrito no primeiro captulo, quando tudo era muito bom no paraso do Jardim de den. H segredos ainda ocultos na Bblia, que entenderemos somente quando vier o Esprito de verdade. necessrio que o leitor esteja disposto a ler com a mente aberta, livre de conceitos pr-formados, fixados e estabelecidos pelas doutrinas do passado. por isso que Jesus disse: o vinho novo deve ser posto em odres novos, e ambos juntamente se conservaro.2 O leitor sincero e interessado por uma nova viso poder descobrir uma relao profunda com o Criador. Um dos segredos mais bem guardados encontra-se no capitulo trs, que relata o comeo do mal e a expulso do homem do Jardim do den. O homem no conseguia mais encontrar o seu caminho de volta, mesmo depois da vinda do Messias Jesus, que veio como o novo Ado para restaurar a falha do primeiro Ado. Sendo Deus um ser de amor, criador de uma natureza e universo perfeitos, com certeza deve ter acontecido uma falha muito grande no Jardim de den para explicar o tamanho da maldade existente no ser humano3. Os rabinos e os estudiosos da Tora no conseguiram interpretar o tremendo mistrio da rvore do conhecimento do bem e do mal 4, e por conseqncia disso a falha de Ado no Jardim no foi bem entendida pelo judasmo milenar. Quando Jesus, o Messias, veio para restaurar o homem banido do den, os sacerdotes, os escribas e Joo Batista no foram capazes de entender a sua misso, e por isso Paulo lamentou a ignorncia do povo que crucificou Jesus, dizendo: a sabedoria de Deus, oculta em mistrio... nenhum dos prncipes deste mundo conheceu; porque, se a conhecessem, nunca crucificariam ao Senhor da glria5. Devido descrena do povo, Jesus encerrou a sua vida terrena na cruz sem ter tido a oportunidade de dizer tudo o que queria dizer: Ainda tenho muito que vos dizer, mas vs no o podeis suportar agora6. A segunda vinda tornou-se necessria pois a misso de restaurar o den no foi realizada naquela poca.
1 2

SHULAM Joseph. A Tora. Belo Horizonte: AMES, 2006 pg.13 Lc 5, 38 3 GUIMARAES Marcelo. Investindo agora lucrando sempre. Belo Horizonte: AMES, 2006, pg. 50 4 Idem pg. 54 5 I Cor. 2, 8 6 Jo 16, 12

O estudo profundo da primeira lei (Gn 2: 16-17 - a lei da poro de responsabilidade humana durante o perodo de crescimento) revela que o plano de salvao pela morte na cruz foi na verdade o plano B secundrio, e que havia antes um plano A primrio, a obra de Deus: que creiais naquele que ele enviou.7 Esta obra no foi realizada em virtude da descrena do povo judeu. O apstolo Paulo, seguidor da Tora, reconhecido com um dos pilares fundadores do cristianismo, forneceu quase um tero das escrituras do Novo testamento. Ele influenciou diretamente as doutrinas crists com a sua viso tradicional de bom fariseu, ensinou e escreveu suas cartas que se tornaram as crenas do cristianismo at hoje. Sua converso aconteceu na ocasio da viso do esprito de Jesus ressuscitado. Como o seu conhecimento prvio a respeito dos ensinamentos de Jesus era limitado, mediante os testemunhos de outros seguidores e a inspirao do Esprito Santo. Continuando a crena da Antiga Aliana, sem derramamento de sangue no h remisso dos pecados. Os discpulos e ele acreditaram que o sacrifcio de Jesus era a vontade predestinada do Deus todo poderoso. Para chegar a esta concluso, o Reverendo Sun Myung Moon lutou durante muitos anos contra milhares de espritos malignos na terra e no mundo espiritual. Ele foi ento capaz de revelar os segredos do Cu, graas a uma comunho com Deus, um encontro com Jesus, e com o apoio dos santos no paraso8. No nada fcil vencer os preconceitos, e necessrio para isso um tempo de discernimento e amadurecimento. preciso cultivar um corao humilde, e buscar atravs da orao a intuio espiritual, o sentimento no corao e o entendimento na razo.

Conceito de inspirao
A tradio evanglica diz que os textos da Bblia foram ditados por Dus, Mas no existe nenhum dos textos originais ditado. A viso judaica de inspirao que temos relatos dos eventos inspiradores, que atravs de testemunhas que viram o que aconteceu, foram escritos. A nossa Bblia em portugus no original, porque Deus no falou a Moises em Hebraico. O Homem viu o que Deus fez, e ento escreveu de acordo com a sua interpretao9.

Como entender a Bblia


Todos os textos podem ser entendidos de vrias formas. Existem quatro maneiras principais de entender um texto: 1. O entendimento superficial ou literal, em hebraico Peshat. 2. Interpretao entre as linhas do texto, que um significado mais profundo, em hebraico Remez. 3. O Drash que significa associao ou comparao, pesquisar um significado em conexo entre dois textos. O significado secreto escondido ou misterioso, que pode ser compreendido mediante o conhecimento do autor ou do assunto. Em hebraico Sod. por isso que temos tantas doutrinas e crenas diferentes devido a interpretao literal de palavras que dever entendida simbolicamente.
7 8

Jo 6, 29 MOON Sun Myung. Exposio do Princpio Divino. So Paulo: 2009, AFUPM, pg. 13 9 SHULAM Joseph. Midrash e Pensamento Judaico. Ministrio Ensinando de Sio, pag. 6

CRIAO
Gnesis 1:1-25 A primeira razo que Deus criou o universo para o propsito do amor verdadeiro. Antes da criao, Deus era s, sem nenhum objeto para se relacionar, a partir do momento que Ele iniciou a criao, Deus como sujeito invisvel comeou a viver para Seu parceiro objeto visvel. O universo uma projeo ou encarnao simblica considerado como o corpo de Deus e o homem junto com a mulher so a imagem de Deus. Ele investiu cem per cento dele mesmo e criou Seu segundo eu, o Deus visvel. A nica coisa que o Deus poderoso precisa amor, Ele estava criando o ser humano que tornariam se parceiros iguais com Ele no amor verdadeiro. Deus o mais dedicado e serio, Ele investiu cada partculas de sua grande energia, cada clula dele mesmo foi derramado no ato de criar o universo. A Bblia descreve a criao do Cu e da Terra em termos simples, dizendo que Deus criou-os atravs da Palavra e do nada. Porem no foi to simples, Deus manteve o principio de progresso, desenvolvendo coisas pequenas em coisas grandes, de acordo com uma ordem e leis infinitas ao longo de perodo de milhes de anos.10 De acordo com a cincia moderna, o universo comeou como uma expanso do plasma. Saindo do caos e vazio espaciais, os corpos celestes se formaram, gerando luz (o primeiro dia). medida que a Terra fundida esfriou, erupes vulcnicas encheram o Cu com um firmamento de gua (o segundo dia). A Terra seca elevou-se e a gua precipitou-se como chuva, criando os continentes e os oceanos (o terceiro dia). Em seguida, vieram a existir as plantas e os animais mais simples (o quarto dia). Ento, vieram peixes, pssaros, mamferos (o quinto dia), e finalmente, a humanidade (o sexto dia), nessa ordem. Calcula-se que a idade da Terra seja de alguns bilhes de anos. Considerando que a descrio da criao do universo registrada na Bblia milhares de anos atrs coincide com as descobertas da pesquisa cientfica moderna, ns somos levados a crer que este registro bblico deve ser uma revelao de Deus11. O fato que levou seis perodos para completar a criao do universo, indica que certa quantidade de tempo era necessria para se completar a criao de qualquer entidade ou ser criado. A cada dia: houve tarde e manha. E uma indicao que todas as coisas alcanam a maturidade crescendo um perodo de tempo de tarde ate chegar a amanhecer (simbolizado pela noite). Este intervalo de tempo, tarde, noite e manha representa trs estgios de crescimento: o estagio de formao, o estagio de crescimento e o estagio de aperfeioamento. Segundo Paulo em Romano 1: 20, as caractersticas de Deus que manifestam sua existncia, sua natureza divina, so claramente vistas por meio das coisas que foram criadas. Assim podemos entender a natureza de Deus observando as coisas da criao. Os resultados das pesquisas cientificas revelam a ordem, as leis, os princpios e as constantes csmicas: rbitas definidas e precisas. H uma sintonia perfeita entre as forcas gravitacionais dos planetas que passeiam em rbita solar12. Todas as vezes que Deus criou uma nova espcie na criao, disse que aquilo era bom.

10 11

MOON Sun Myung. Cheon Seong Gyeong Livro 1, O Deus Verdadeiro. AFUPM. Seul: 2008, pg. 114 MOON Sun Myung. Exposio do Princpio Divino. So Paulo: 2009, AFUPM, pg. 44-45 12 GUIMARAES Marcelo. Investindo agora lucrando sempre. Belo Horizonte: AMES, 2006, pg. 42

A criao iniciou na alegria, os minerais, as beleza das plantas, os sabores dos frutos, o mundo animal, as aves, os peixes, as centenas de milhares de espcies, todas as coisas tem o propsito de servir a felicidade dos seres humanos.

ADAO E EVA
Versos 26-31 Faamos o homem a nossa imagem, conforme nossa semelhana. Por que Deus usou a palavra nossa na 1 pessoa do plural e no na 1 pessoa do singular? O motivo no que o Pai Criador estava juntamente com o Filho, no momento da criao antes da fundao do mundo como Paulo escreveu na sua carta aos Efesios 1: 4. Especialmente os textos do evangelho de Joo (1:1-3) e as cartas de Paulo (Colossenses 1:15-17 e Filipenses 2: 5-7) ensinam a doutrina da preexistncia e a divindade do Senhor Jesus Cristo. A vontade original do Criador era que, Ado e Eva obedecem ao mandamento de no comer do fruto, neste caso no tinha necessidade de mandar um novo Ado para restaurar a falha do jardim de den. O Criador desejava estabelecer Seu Reino e Sua Soberania no Paraso no inicio da historia. Por isso Ele deu o mandamento que era a nica Lei que os primeiros antepassados tinham que praticar. Neste caso nunca a humanidade no teria conhecido o mal, o pecado, os conflitos e no precisava preparar a vinda de um Salvador. Ento at o capitulo 3 do Gnesis, no existia o conceito de Messias, ele se tornou necessrio somente depois da queda. Ele disse isto falando diante dos anjos, que tinham sido criados antes do homem e antes de todas as coisas. Os anjos foram criados como servos para auxiliar na criao do universo.13 Sabemos que Deus criou os anjos antes do universo fsico. O livro de J descreve os anjos louvando Deus enquanto Ele estava criando o mundo: Onde estavas tu, quando eu fundava a terra? Fazemo saber, se tens inteligncia. Quem lhe ps as medidas, se que o sabes? Ou quem estendeu sobre ela o cordel? Sobre que esto fundadas as suas bases, ou quem assentou a sua pedra de esquina, quando as estrelas da alva juntas alegremente cantavam, e todos os anjos jubilavam? (Job 38:4-7 - NIV). Baseado neste versculo: o homem foi criado a semelhana de Deus, homem e mulher podemos em deduzir a idia que Deus o sujeito com caractersticas masculina e feminina. Podemos chamar Deus Nosso Pai e Nossa Me. Podemos dizer, sem ferir a compreenso dogmtica, que o Pai... pode tambm ser chamado de Me. Ento melhor diramos, para sermos fiis s insinuaes da linguagem bblica que apresenta Deus tanto sob os traos paternos quanto sob os traos maternos, que (Deus) Pai ... e Me. Como uma me consola o filho, assim eu vos consolarei. (Is 66, 13) O Pai de Jesus somente Pai se for tambm Me. Nele se encontram reunidos o vigor do amor paterno e a ternura do amor materno. O Pai e a Me celestes. Em comunho com o Pai e a Me eternos, superam-se as divises; inaugura-se o Reino da confiana dos filhos e filhas, membros da famlia divina14.

13 14

MOON Sun Myung. Exposio do Principio Divino. So Paulo: AFUPM, 2009, pg. 67 BOFF, Leonardo. A Trindade e a Sociedade. Petrpolis: Vozes, 1999. p. 154; 210-211

Telogos como Tomas Aquinas, aplicando a filosofia de Aristteles consideram eidos dos eidos ou seja a forma invisvel de todas as coisas a causa do universo Deus. O evangelho de Joo disse: No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. (Jo 1, 1) identifica Deus como Palavras. Aquinas enfatiza Deus como Logos, concluindo que Deus palavra e esprito, excluindo a parte material da causa do universo. Devemos entender que a Palavra vem de Deus, o Verbo era Deus no significa que Deus Palavra. Quando algum perguntou De onde vem a matria? Ele respondeu que Deus criou a matria de nada. Isto conhecido com creatio ex nihilo, uma palavra utilizada por Agostino. O Pensamento Unificado disse que a Palavra oriunda de Deus. Ate hoje, os filsofos explicam a causa do universo como espiritual ou material, mas nunca foi considerado como um corpo harmonizado e unificado. Segundo a Teoria da Imagem Original a Causa do universo inclui a mente de Deus a causa invisvel de todos os seres existentes e a energia de Deus a causa material de todos os seres existentes.15 Logicamente podemos raciocinar que Deus Causa do mundo espiritual invisvel e a Causa do mundo material visvel. E Deus os abenoou e lhes disse: frutificai, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitaia; dominai [...] Estas so as trs grandes bnos: frutificar (tornar-se maduro e pronto para dar frutos), multiplicar e ter domnio sobre a Criao. Como que as trs grandes bnos de Deus podem ser realizadas? A chave para a primeira bno de Deus o aperfeioamento do carter individual. Para um indivduo aperfeioar seu carter, ele tem unir sua mente e seu corpo com Deus no seu centro. Tais indivduos tornam-se templos de Deus, (I Cor. 13: 16) alcanam a unidade total com Ele (Jo. 14:20) e adquirem uma natureza divina. Eles vivem a experincia do Corao de Deus como se fosse a sua prpria. Por isso, compreendem a Sua vontade e vivem totalmente em sintonia com ela. Quando uma pessoa permanece num estado de perfeio individual, seu corpo existe como o parceiro-objeto substancial de sua mente. Por que o centro de sua mente Deus, ela tambm vive como parceiro-objeto substancial de Deus. Portanto, quando as pessoas realizam a primeira bno de Deus tornam-se pessoas amadas por Ele, as quais O inspiram com alegria. Se as pessoas compartilhassem todos os sentimentos de Deus como se fossem seus, elas jamais cometeriam qualquer ato pecaminoso que causasse sofrimento a Deus. Isto significa que elas nunca cairiam. Se Ado e Eva tivessem atingido a perfeio, sendo incapaz de pecar, eles teriam gerado bons filhos e fundado uma famlia e uma sociedade sem pecado, em completa concordncia com as bnos de Deus. Eles teriam fundado o Reino do Cu, o qual consiste em uma grande famlia com os mesmos pais A segunda bno de Deus devia ser cumprida por Ado e Eva depois de ambos terem alcanado a perfeio individual como parceiros-objeto de Deus. Ado e Eva deveriam unir-se em amor como marido e mulher e criar os seus filhos. Isto teria sido a realizao da segunda bno. Quando a segunda bno de Deus realizada esta famlia ou comunidade torna-se tambm um bom parceiro-objeto, dando alegria a Deus.

15

LEE, Sang Hun. Explaining Unification Thought. New-York: Unification Thought Institute, 1981, pg. 9

O significado da terceira bno de Deus a perfeio do domnio do ser humano sobre o mundo natural. Os seres humanos e o mundo natural, os parceiros-objeto substanciais de Deus em nvel de imagem e smbolo, respectivamente, devem compartilhar amor e beleza para se tornar completamente um. Deus nos deu o comando para ter domnio sobre todas as coisas. Assim, para realizar o ideal da Criao, as pessoas de carter aperfeioado devem fazer avanar a cincia, usufruir o mundo natural, e criar um ambiente de vida social extremante agradvel. Se a finalidade da Criao de Deus tivesse sido realizada desta maneira, um mundo ideal sem qualquer vestgio de pecado teria sido estabelecido na Terra. Chamamos a este mundo de Reino do Cu na Terra. Quando a vida das pessoas do Reino do Cu na Terra terminasse, elas entrariam naturalmente no mundo espiritual e desfrutariam da vida eterna no Reino do Cu no mundo espiritual. 16

16

MOON Sun Myung. Exposio do Principio Divino. So Paulo: AFUPM, 2009, pg. 36-40

O STIMO DIA
Gnesis 2:1 Assim foram acabados os cus e a terra,... Deus completou a criao do mundo natural de todas as coisas, do mundo invisvel (cu) e visvel (terra) ao longo de um processo que levou muito tempo, milhes de anos segundo a cincia. Versculos 2-3 E, havendo Deus terminado no dia stimo a sua obra, que fizera, descansou neste dia de toda a sua obra que tinha feito. E abenoou; Deus o dia stimo e o santificou;... Mais pela frente no livro do xodo, Deus mandou santificar e guardar o Shabat como dia de descanso para o povo judeu, o quarto mandamento da Tora. Vocs sabiam que Deus no podia descansar nenhum dia de Shabat durante 6000 anos de historia at hoje? Mesmo Jesus, 2000 anos atrs, veio para realizar a vontade de Seu Pai no podia descansar no dia do Shabat e foi condenado para quebrar a lei. Antes de descansar, o desejo de Deus de vencer a guerra contra o mal, o sofrimento, erradicar todos os pecados de seus filhos e estabelecer Seu Reino de Justia, Paz, Bem e Amor.17 Mesmo a natureza esta chorando e no descansa aguardando o dia da redeno. Devemos lembrar neste dia santo, nossa responsabilidade de filhos de ajudar Nosso Pai a realizao de Sua Vontade, temos um grande compromisso de praticar os mandamentos da Tor e de ser modelo para toda a humanidade. Assim chegara o momento de descanso, o dia de festa e de alegria. Versculo 7 -...ento, formou Deus o homem do p da terra, e lhe soprou nas narinas o flego da vida, e o homem passou a ser alma vivente. Deus formou o homem do p da terra significa que nosso corpo fsico foi criado a partir dos elementos qumicos encontrados na terra incluindo a gua e o ar. O corpo fsico possua uma alma ou mente fsica que dirige o corpo fsico para manter as funes necessrias para sua sobrevivncia, proteo e reproduo. O instinto, por exemplo, um aspecto da mente fsica de um animal. Nosso corpo espiritual, ou esprito uma realidade substancial e imaterial que s pode ser percebida pelos sentidos espirituais. o parceiro-sujeito para o nosso corpo fsico. Nosso esprito pode comunicar-se diretamente com Deus. Na aparncia, nosso corpo espiritual assemelha-se ao nosso corpo fsico. Depois que deixamos o corpo fsico, que volta para a terra, no momento da morta, ns entramos no mundo espiritual e l vivemos pela eternidade. Nosso corpo espiritual possua uma alma ou mente espiritual (o parceiro-sujeito) e um corpo espiritual (o parceiro-objeto). A mente espiritual o centro do corpo espiritual e onde Deus habita.18

17 18

MOON Sun Myung. The Book of Gnesis, HSA-UWC, New-York, 2003 pag 22 MOON Sun Myung. Exposio do Principio Divino. So Paulo: AFUPM, 2009, pg. 53

10

A RVORE DA VIDA
Verso 9 Do solo fez o Senhor Deus brotar toda sorte de arvores agradveis vista e boas para alimento; e tambm a rvore da vida no meio do jardim e a rvore do conhecimento do bem e do mal. No existe nenhuma rvore no mundo natural que produz vida ou conhecimento do bem e do mal. Aqui temos uma linguagem figurativa, para saber o que representam estas rvores, vamos primeiro analisar a rvore da vida que se encontrava ao lado da rvore do conhecimento do bem e do mal. O fruto do justo arvore de vida,... (Pv 11: 30)...o desejo cumprido rvore de vida(Pv 13: 12), a Sabedoria rvore de vida (Pv 3: 18), Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestiduras,... para que lhes assista o direto a arvore da vida,...(Ap. 22: 14) Podemos entender a rvore da vida como um desejo a ser cumprido ou uma esperana a ser alcanada. Vamos ver mais para frente em Gn 3: 24, Ado ser expulso do jardim e vai perder o direto da rvore da vida. O grande drama da historia da humanidade : Como voltar a rvore da vida?19 Yeshua (a Tor encarnada), a rvore da vida,... revelando toda a verdade.20 Em Isaias 11: 1, o Messias comparada a um tronco e raiz. Em Joo 15: 1-5, Jesus comparada a uma videira e ns os crentes somos os ramos. Em Romanos 11, Paulo usa a metfora da boa oliveira falando do Messias, ns homens decados somos as oliveiras bravas, devemos ser cortados, seres enxertadas para tornamos participantes da raiz e da seiva da boa oliveira. Esta escrito que Jesus veio como o novo Ado (I Cor 15:45), uma boa oliveira ou uma videira, ou seja, uma rvore de vida, que o primeiro Ado falhou a alcanar. Ento o desejo de Ado no Jardim de den era se tornar uma rvore de vida que representa um homem aperfeioado realizando o ideal da criao. O Ado perfeito que guarda o mandamento de Deus. O bom entendimento da vontade de Deus a respeito de Ado no Jardim de den a base do sistema teolgico e o ponto de partida para interpretar toda a Bblia. Qual era o plano original de Deus para Ado? Era tornar se a rvore da vida ou seja, alcanar a perfeio obedecendo ao mandamento de no comer, realizando a condio de parceiro submisso a Deus, herdando as benes, estabelecendo a Justia e o Reino de Deus no paraso, no inicio da historia humana. Ate hoje, no conhecemos nenhum rabino estudioso da primeira aliana ou um telogo cristo interpretando desta forma. As doutrinas convencionais ensinam que todo o que aconteceu fazia parte dos planos de Deus que Ele permitiu que todas essas coisas acontecessem porque essa foi a forma que Ele escolheu para se revelar a nos. E ainda pior a Queda e o paraso perdido permitiu um novo cu e uma nova terra ainda melhores. Assim como havia uma rvore no Jardim do den que simbolizava um homem perfeito, devia haver tambm uma rvore para representar uma mulher que realizasse o ideal da Criao em sua totalidade. A rvore do conhecimento do bem e do mal que estava ao lado da rvore da vida representaria a mulher ideal, ou seja, a Eva perfeita.21
19 20

RESNICK Russel. Aplicao da Tora. Ministrio Ensinando de Sio pg. 9 MIGUEL Igor. Doutrinas Bblicas. Ministrio Ensinando de Sio pg. 10 21 MOON Sun Myung. Exposio do Principio Divino. So Paulo: AFUPM, 2009, pg. 61

11

O PRIMEIRO MANDAMENTO
Gnesis 2: 16-17 E o Senhor Deus lhe deu esta ordem: De toda rvore do jardim comeras livremente, mas da rvore do conhecimento do bem e do mal no comers; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrers. J esclarecemos anteriormente o fato que a rvore conhecimento do bem e do mal representa Eva aperfeioada, ou seja, que alcanou a maturidade ou a idade certa para ser abenoada por Deus em Matrimonio. Tal como uma rvore se multiplica atravs de seus frutos, Eva deveria dar luz filhos bondosos atravs de seu amor centralizado em Deus. Ao invs disso, ela deu luz filhos maus atravs do seu amor satnico. Eva estava em um estado de imaturidade; s devia atingir a maturidade plena depois de passar por um perodo de crescimento. Por isso, ela podia dar luz bons ou maus frutos atravs de seu amor. por esse motivo que o amor de Eva simbolizado pelo fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal, e Eva simbolizada pela rvore.22 No comer da rvore do conhecimento do bem e do mal era a primeira Lei e o segredo mais bem guardado de toda a historia humana at hoje, que significava que Eva devia proteger a sua pureza sexual at alcanar a maturidade e receber a permisso de Deus para se casar. Era a Lei de abstinncia sexual ate o casamento aprovado e abenoado por Deus. Se Eva teria obedecido, ela teria multiplicado frutos do bem, ou seja, filhos puros sem pecados23. Eva tinha a possibilidade de multiplicar a semente do bem ou a semente do mal. Eva ainda imatura, no teve medo da morta e escolheu a relao de amor ilcita e prematura desobedecendo ao mandamento e caiu na morta espiritual. Como vamos ver mais pela frente em Gnesis 3.

A FORMAAO DA MULHER
Verso 18-22 Disse mais o Senhor Deus: No bom que o homem esteja s; far-lhe-ei uma ajudadora que lhe seja idnea.[...] e da costela que o Senhor Deus lhe tomara formou a mulher e a trouxe ao homem. Aqui podemos fazer uma observao que a narrativa no segue uma ordem cronolgica, porque Deus j criou a mulher em Gn 1: 27. O que significa que Deus tomou uma costela do homem para formar a mulher? Isso significa que Deus modelou a mulher usando o homem como exemple, fazendo a um pouco diferente para se complementar um ao outro. Ado era masculino e forte, Deus fez Eva bonita como as flores e feminina. Como j foi dito anteriormente todas as coisas foram criadas passando atravs um perodo de crescimento a fim de alcanar a maturidade. Deus usou o mesmo principio criando Ado e Eva como crianas, no estagio de formao, crescendo dia aps dia, aprendendo a caminhar. Observando os animais e o mundo natural, descobrindo a cooperao entre o macho e

22 23

MOON Sun Myung. Exposio do Principio Divino. So Paulo: AFUPM, 2009, pg. 65 MOON Sun Myung. The Book of Gnesis, HSA-UWC, New-York, 2003 pg. 32

12

a fmea, cada manha o passaro macho canta e fmea responde em harmonia, eles tinha a natureza como professor.24 Verso 24 Portanto, deixara o homem seu pai sua me, e unir-se- sua mulher, e sero uma s carne. Ado e Eva crescendo como irmo e irm at tornaram-se adolescentes tinham liberdade no Jardim de den, Deus deu um s mandamento que era de preservar a abstinncia sexual ate o dia da bno do casamento. A palavra de Deus em Gn 1: 28 era crescei no sentido de alcanar a maturidade e capacidade de tomar responsabilidade como esposo e esposa para cumprir o multiplicai. E assim Ado e Eva tornaram-se um no amor, uma s carne.Homem e mulher, imagem de Deus, co-criadores multiplicando a vida e o amor. Era o plano divino original, antes da queda, a realizao da famlia ideal, Ado, como rvore de vida e Eva como rvore do conhecimento do bem multiplicando a semente do bem para as geraes sucessivas. Deus ordenou que o homem fosse uma s carne com sua mulher, seria o ideal do casamento, vontade de Deus que nunca foi alcanado, por causa da queda que destru o amor original altrusta, que se transformou em amor egosta. Como vamos ver mais pela frente, Eva cada, nunca experimentou uma relao harmoniosa unida com Ado. Verso 25 - E ambos estavam nus, o homem e a sua mulher; e no se envergonhavam. Antes da queda, Ado e Eva eram puros, sem pecado, de acordo com a vontade do Criador tudo era muito bom, no tinha conhecimento do mal no paraso. Eles estavam na adolescncia, como irmo e irm praticando a abstinncia sexual.

24

MOON Sun Myung. The Book of Gnesis, HSA-UWC, New-York, 2003 pg.36

13

A QUEDA
Gnesis 3: 1 - Ora, a serpente era mais astuta que todas as alimrias do campo que o SENHOR Deus tinha feito. E esta disse mulher: assim que Deus disse: No comereis de toda a rvore do jardim? O que simboliza a serpente? Vamos analisar a verdadeira identidade da serpente. A serpente era capaz de falar com as pessoas. Ela causou a Queda do homem que tambm um ser espiritual. Alm disso, a serpente conhecia a vontade de Deus que proibia estritamente os seres humanos de comer o fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal. Isto uma forte evidncia de que a serpente simboliza um ser espiritual. Est escrito: E foi precipitado o grande drago, a antiga serpente, que por uns chamada de Diabo e por outros, de Satans, que engana a todos; ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lanados com ele. (Ap 12:9) Esta antiga serpente a mesma serpente que tentou Eva no Jardim do den. Tendo vivido no Cu antes de ser precipitado, este diabo ou satans deve ser um ser espiritual. Com efeito, desde a Queda humana, satans tem estado constantemente a desviar o corao das pessoas para o mal. Como satans um ser espiritual, a serpente que o simboliza tambm deve representar um ser espiritual. Estes traos de evidncias bblicas confirmam que a serpente que tentou Eva no era um animal, mas um smbolo referente a um ser espiritual. Levanta-se agora a questo sobre o fato de o ser espiritual simbolizado pela serpente existir antes da Criao do universo ou ter sido criado como parte do universo. Se tal ser j existia antes da criao do universo e tinha um propsito contrrio ao de Deus, o conflito entre o bem e o mal no universo seria inevitvel e eterno. Neste caso, a Providncia divina da restaurao seria em vo. Mais ainda, o monotesmo, que aponta Deus como o nico Criador do universo, no teria qualquer fundamento. Resta-nos a hiptese do ser espiritual representado pela serpente ter sido originalmente criado com uma finalidade boa, mas que, posteriormente, caiu e se tornou satans. Que espcie de ser espiritual na criao de Deus podia ter conversado com as pessoas, compreendido a vontade de Deus e vivido no Cu? Que espcie de ser podia transcender o tempo e o espao para dominar a alma humana, mesmo depois de ter cado, degradado e se tornado um ser maligno? No existem outros seres dotados com estas caractersticas seno os anjos. O versculo: Ora, se Deus no poupou os anjos quando pecaram, antes, precipitando-os no inferno, os entregou a abismos de trevas, reservando-os para juzo (II Pe 2: 4), apia a idia de que a serpente que tentou os seres humanos e pecou um anjo. A serpente possui uma lngua bifurcada: isso representa algum que diz coisas contraditrias com a lngua e vive uma vida dupla com o corao. A serpente enrola o seu corpo em volta da presa antes de devor-la: uma metfora para algum que engana os outros para o seu

14

prprio benefcio. Por estas razes, a Bblia compara o anjo que tentou os seres humanos a uma serpente.25 Verso 4 - Ento a serpente disse mulher: Certamente no morrereis. Deus criou os seres humanos para envelhecerem e voltarem ao p; a morte fsica j estava destinada, independentemente da Queda. Ado morreu com a idade bblica de 930 anos, e o seu corpo voltou ao p; mas esta no foi a morte causada pela Queda. De acordo com o Princpio da Criao, a carne a roupagem do esprito. Assim como ns descartamos roupas j muito usadas, tambm nosso corpo deve ser descartado quando envelhecer e enfraquecer. Somente o eu espiritual, despojado de suas vestes, pode ingressar no mundo espiritual e viver l eternamente. Nada do que material pode viver para sempre. Os seres humanos no so exceo; nossos corpos no podem viver eternamente. Se os seres humanos vivessem na Terra para sempre na carne, por que Deus teria criado o mundo espiritual como nosso destino final? O mundo espiritual no foi criado depois da Queda, como um lugar para os espritos decados habitarem. Pelo contrrio, ele faz parte da Criao original, e foi criado como o lugar onde os indivduos que cumpriram a finalidade da Criao gozaro da vida eterna como espritos, depois do trmino de suas vidas terrenas. A maioria das pessoas apegada sua vida terrena. Elas lamentam a sua passagem porque, devido Queda, tornaram-se ignorantes quanto ao fato de que, depois de descartarem sua vestidura fsica, vivero para sempre no belo e eterno mundo espiritual. A transio da vida fsica para a vida no mundo espiritual pode ser comparada metamorfose de uma lagarta em borboleta. Se a lagarta tivesse autoconscincia, poderia sentir o mesmo tipo de apego (que as pessoas sentem em relao sua vida terrena) pela sua existncia limitada, caminhando sobre as folhas das plantas. Provavelmente, ela tambm seria relutante em terminar sua existncia como lagarta, desconhecendo que estaria destinada a entrar numa nova fase da vida como borboleta, gozando das flores perfumadas e de seu doce nctar, para jbilo de seu corao. O relacionamento entre a existncia terrena e a vida de um esprito semelhante ao relacionamento entre a lagarta e a borboleta. Alm disso, se no tivesse ocorrido a Queda as pessoas terrenas poderiam relacionar-se com espritos to naturalmente como se relacionam entre si no mundo fsico. Elas saberiam que a morte no a partida final que as separa de seus entes queridos da Terra. Se as pessoas soubessem da beleza e da felicidade do mundo em que elas ingressam depois de atingirem a perfeio na Terra e de morrerem naturalmente, esperariam ansiosamente pelo dia em que elas entrariam naquele mundo. Como a Queda no causou a morte no sentido da expirao da vida fsica, podemos deduzir que ela trouxe o outro tipo de morte. Analisemos isto um pouco melhor. Deus disse a Ado e Eva que no dia em que comessem do fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal certamente morreriam. J que Deus os advertiu, Ado e Eva devem ter morrido, de fato, quando comeram do fruto. Todavia, Ado e Eva continuaram sua vida terrena depois da Queda e deram luz filhos que se multiplicaram at formarem a atual sociedade humana corrupta. Podemos concluir que a morte causada pela Queda no significa o fim da vida fsica, mas a Queda do bom domnio de Deus para o mau domnio de satans.26

25 26

MOON Sun Myung. Exposio do Principio Divino. So Paulo: AFUPM, 2009, pg. 62 MOON Sun Myung. Exposio do Principio Divino. So Paulo: AFUPM, 2009, pg. 148

15

Gnesis 3: 5 - Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se abriro os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal. Verso 6 - E viu a mulher que aquela rvore era boa para se comer, e agradvel aos olhos, e rvore desejvel para dar entendimento; tomou do seu fruto, e comeu, e deu tambm a seu marido, e ele comeu com ela. Foi dito anteriormente que a rvore do conhecimento do bem e do mal simbolizava Eva. O que significa o fruto desta rvore? Significa o amor de Eva. Tal como uma rvore se multiplica atravs de seus frutos, Eva deveria dar luz filhos bondosos atravs de seu amor centralizado em Deus. Ao invs disso, ela deu luz filhos maus atravs do seu amor satnico. Eva estava em um estado de imaturidade; s devia atingir a maturidade plena depois de passar por um perodo de crescimento. Por isso, ela podia dar luz bons ou maus frutos atravs de seu amor. por esse motivo que o amor de Eva simbolizado pelo fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal, e Eva simbolizada pela rvore. Qual foi o significado do ato de comer o fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal? Quando comemos algo, tornamo-lo parte de ns prprios. Eva devia ter comido do fruto da bondade atravs da consumao de seu amor centralizado em Deus. Nesse sentido, ela teria recebido a essncia divina de Deus e multiplicado uma boa linhagem. Porm, ela comeu do fruto do mal ao consumar seu amor mau, centralizado em satans. Assim, ela recebeu a essncia de sua natureza m e multiplicou uma linhagem m, da qual descendeu a nossa linhagem pecadora. Com efeito, o ato de Eva comer o fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal denota que ela consumou um relacionamento amoroso satnico com o anjo, o qual a ligou por laos de sangue com ele. A raiz do pecado no foi o ato de os primeiros antepassados terem comido um fruto, mas sim que tiveram um relacionamento sexual ilcito com um anjo (simbolizado pela serpente). Conseqentemente, eles no puderam multiplicar a linhagem boa de Deus, pelo contrrio, multiplicaram a linhagem m de satans. Existem muitas evidncias que nos ajudam a reconhecer que a raiz do pecado humano brotou da imoralidade sexual. Sabemos que o pecado original tem se perpetuado hereditariamente de gerao a gerao. Isto, porque a raiz do pecado foi consolidada atravs de um relacionamento sexual que prende uma pessoa a outra por laos de sangue. Alm disso, todas as religies que enfatizam a necessidade de expiar o pecado consideram a fornicao um pecado mortal, e ensinam as virtudes da castidade e da abstinncia a fim de refrear a fornicao. Isto um indcio de que a raiz do pecado se encontra nos desejos lascivos. Circunciso Os israelitas realizavam o ritual da circunciso como uma condio para a santificao. Eles se qualificavam como o povo escolhido de Deus atravs da purificao pelo derramamento do sangue, uma vez que a raiz do pecado reside no fato de termos recebido sangue contaminado em nosso ser atravs de um ato imoral. A promiscuidade sexual tem sido a causa principal da runa de muitos heris, patriotas e 16

naes. Mesmo entre as pessoas mais notveis, a raiz do pecado o desejo sexual ilcito est constante-mente ativo em suas almas, por vezes, sem estarem conscientes disso. Talvez possamos erradicar todas as outras maldades, estabelecendo cdigos morais atravs da religio, implementando cuidadosamente vrios programas educacionais e reformando o sistema s-cioeconmico que alimenta o crime. Mas ningum pode travar a praga da promiscuidade sexual, que tem se tornado cada vez mais dominante, medida que o progresso da civilizao torna os estilos de vida mais confortveis e ociosos. Portanto, a esperana de um mundo ideal ser um sonho vazio enquanto a origem de todos estes males no tiver sido erradicada.27 Verso 7 - Ento foram abertos os olhos de ambos, e conheceram que estavam nus; e coseram folhas de figueira, e fizeram para si aventais. Se eles tivessem cometido um crime por terem comido o fruto literal de uma rvore denominada rvore do conhecimento do bem e do mal, certamente teriam coberto as mos e a boca. Faz parte da natureza humana encobrir os prprios erros. Uma criana pegada de surpresa comendo uma bolacha sem a permisso da sua me vai instintamente esconder suas mos ou cobrir a boca. Deste modo, o ato de cobrir suas partes inferiores mostra que estas partes, e no a boca, foram a origem de sua vergonha. Em J 31:33 est escrito: Se, como Ado, encobri as minhas transgresses, ocultando o meu delito no meu seio. Ado cobriu as suas partes inferiores depois da Queda. Isto indica que a sua desonra provinha das suas partes inferiores. As partes sexuais de Ado e Eva foram a origem de sua vergonha porque foram os instrumentos de seu ato pecaminoso.28 Gnesis 3: 8 9 - E ouviram a voz do SENHOR Deus,... E chamou o SENHOR Deus a Ado, e disse-lhe: Onde ests? Ate hoje, os seres humanos ficaram ignorantes do corao triste e agoniado de Deus depois da queda. o corao de um Pai que sentiu uma dor to grande de aflio ao longo da histria que ningum pode imaginar. Devemos realizar que o Criador no est somente chamando Ado e Eva, mas Ele est chamando cada ser humano cada vez que Ele manda um profeta ou um santo no curso da histria29. Versos 12 -13 - Ento disse Ado: A mulher que me deste por companheira, ela me deu da rvore, e comi... E disse a mulher: A serpente me enganou, e eu comi. Ado diz que no foi culpa sua e sim de Eva, Eva por sua vez disse que a culpa foi da serpente, se perguntado a serpente podemos apostar que ela teria culpado o prprio Criador. E assim caminha a humanidade... A culpa sempre da me, do pai, do professor, do mdico, do outro cnjuge, etc, porm minha, jamais! Desde os primeiros antepassados Humanos at hoje podemos observar este comportamento decado de colocar a culpa no outro. Tudo comeou em Gnesis, no inicio, no jardim do den.
27 28

MOON Sun Myung. Exposio do Principio Divino. So Paulo: AFUPM, 2009, pg. 66 MOON Sun Myung. Exposio do Principio Divino. So Paulo: AFUPM, 2009, pg 63 29 MOON Sun Myung. The Book of Gnesis, HSA-UWC, New-York, 2003 pg 50

17

Verso 14 - Ento o SENHOR Deus disse serpente: Porquanto fizeste isto, maldita sers mais que toda a fera, e mais que todos os animais do campo; sobre o teu ventre andars, e p comers todos os dias da tua vida. Deus amaldioou o anjo decado, a expresso sobre o teu ventre andars significa que o anjo se tornaria um ser miservel, incapaz de funcionar corretamente ou de realizar seu trabalho original. Comers o p, significa que o anjo foi precipitado na Terra,30 ficando privado dos elementos de vida de Deus. Ao invs, ele tinha que subsistir de elementos malignos tomados do mundo pecaminoso. Verso 15 - Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua descendncia e a sua descendncia; esta te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar. Deus pretendia criar um mundo de bondade e experimentar extrema alegria; contudo devido Queda humana, o mundo se tornou cheio de pecado e tristeza. Se este mundo pecaminoso continuasse para sempre no atual estado, ento, Deus seria um Deus impotente e ineficiente que falhou em Sua criao. Entretanto, Deus utilizar todos os Seus meios para salvar este mundo pecaminoso31. Imediatamente apos a Queda, Deus iniciou a Providencia da Restaurao para restaurar ou purificar a semente que foi contaminada pelo pecado original. Deus j determinou que uma nova descendncia separada de satans reverteria essa situao e viria um novo Ado. Verso 24 - E havendo lanado fora o homem, ps ao oriente do jardim do den os querubins, e uma espada flamejante que se volvia por todos os lados, para guardar o caminho da rvore da vida. Se Ado no tivesse cado, mas tivesse alcanado a rvore da vida, todos os seus descendentes podiam tambm ter alcanado a rvore da vida. Eles teriam construdo o Reino do Cu na Terra. Mas Ado caiu e Deus bloqueou o seu caminho at a rvore da vida com uma espada flamejante. Desde ento, apesar dos enormes esforos das pessoas decadas para restaurar o ideal da Criao, a rvore da vida tem permanecido como um sonho inatingvel. Sobrecarregadas pelo pecado original, as pessoas decadas no conseguem completar o ideal da Criao e tornarem-se rvores da vida apenas pelo seu prprio esforo. Para este ideal ser realizado necessrio que venha Terra um homem que tenha completado o ideal da Criao como uma rvore da vida. Toda a humanidade deve ento se enxertar nele 32 e unir-se a ele. Jesus foi o homem que veio Terra como esta rvore da vida. A rvore da vida pela qual o povo fiel da era do Antigo Testamento ansiava no era outra seno Jesus. Uma vez que Deus bloqueou o caminho de Ado at a rvore da vida, guardando-a com uma espada flamejante, no foi possvel aproximar-se dela sem antes desobstruir o caminho. No dia de Pentecostes, lnguas de fogo desceram sobre os santos e eles se tornaram cheios do Esprito Santo. Este acontecimento marcou a abertura do caminho e o afastamento da espada flamejante, coincidindo com as lnguas de fogo que precederam chegada do Esprito Santo. Ele abriu o caminho para toda a humanidade se aproximar de Jesus, a rvore da vida, e para enxertarse nele.
30 31

Is 14:12, Ap. 12:9 MOON Sun Myung. Exposio do Principio Divino. So Paulo: AFUPM, 2009, pg 91 32 Rm 11:17

18

No entanto, os cristos tm sido enxertados em Jesus apenas espiritualmente. Por isso, at os filhos dos pais cristos mais devotos continuam a herdar o pecado que precisa ser redimido. Mesmo os santos mais fiis no conseguiram libertar-se do pecado original e, por isso, no puderam deixar de transmiti-lo a seus filhos. Por este motivo, Cristo tem que voltar Terra como a rvore da vida. Enxertando, mais uma vez, toda a humanidade nele, Cristo redimir o pecado original da humanidade33. Os cristos esperam, assim, impacientemente pela rvore da vida que, no Livro do Apocalipse, simboliza Cristo em sua Segunda Vinda34.

A LIBERDADE, A QUEDA E A RESTAURAO


verdade que os seres humanos eram livres para se relacionarem com os anjos, que tinham sido criados para os servirem. Porm, como o corao e o intelecto de Eva ainda eram imaturos no momento em que foi tentada pelo anjo, ela ficou confusa emocional e intelectualmente. A liberdade de sua mente original despertou nela um sentimento de receio, porm, como o poder do amor entre ela e o anjo era mais forte, ela ultrapassou o limite e caiu. Portanto, apesar de o fato da liberdade ter permitido o relacionamento entre Eva e o anjo, e t-la levado prximo da Queda, o que a empurrou para alm do limite no foi a liberdade, mas o poder do amor fora do Princpio. Da mesma forma, se as pessoas decadas se relacionarem em liberdade com Deus, seguirem as palavras da verdade, formarem uma base comum e se envolverem numa ao de dar e receber com Ele, ento o poder do amor dentro do Princpio poder restaurar a sua natureza original35.

A RAZO PELA QUAL DEUS NO INTERFERIU NA QUEDA DOS PRIMEIROS HOMENS


Sendo onisciente e onipotente, Deus devia estar a par dos atos pervertidos dos primeiros homens que os estavam conduzindo Queda. Ento, por que Deus no interferiu para impedir a Queda? 1- Para MANTER O CARTER ABSOLUTO E PERFEITO DO PRINCPIO DA CRIAO 2- PARA QUE SOMENTE DEUS SEJA O CRIADOR 3- PARA QUALIFICAR OS SERES HUMANOS COMO OS SENHORES DA CRIAO

CAIN E ABEL
33 34

MOON Sun Myung. Exposio do Principio Divino. So Paulo: AFUPM, 2009, pg 60 Ap. 22:14 35 MOON Sun Myung. Exposio do Principio Divino. So Paulo: AFUPM, 2009, pg

19

Gnesis 4: 3 - 5 - Ao cabo de dias trouxe Caim do fruto da terra uma oferta ao Senhor. 4 Abel tambm trouxe dos primognitos das suas ovelhas, e da sua gordura. Ora, atentou o Senhor para Abel e para a sua oferta, 5 mas para Caim e para a sua oferta no atentou. Pelo que irou-se Caim fortemente, e descaiu-lhe o semblante. Devido sua descrena, Ado perdeu a Palavra de Deus, a qual lhe havia sido dada a fim de que ele cumprisse a condio necessria para estabelecer o fundamento de f. Entretanto, Ado caiu para uma posio onde, por longo tempo, no poderia receber a Palavra de Deus diretamente. Conseqentemente, para restaurar o fundamento de f, Ado teve de oferecer de maneira fiel e aceitvel para Deus alguns objetos condicionais, em substituio da Palavra de Deus. Para a famlia de Ado este objeto era a oferta de um sacrifcio. Todavia, no h nenhum registro bblico onde encontremos Ado oferecendo um sacrifcio. Em vez dele, seus filhos Caim e Abel o fizeram. Qual foi a razo para isso? Deus adotou o curso de dividir simbolicamente Ado, que incorporava o bem e o mal, em duas partes: uma representando o bem, e outra representando o mal um acordo alinhado com o Princpio. Por esta razo, Deus deu dois filhos a Ado, representando o bem e mal, e estabeleceu-os em posies onde cada um trataria somente com um senhor, Deus ou satans. Depois de feito este acordo, Deus pediu aos dois filhos de Ado para oferecerem sacrifcios separadamente. Caim e Abel eram filhos de Ado. Qual deles representava o bem e se relacionava com Deus, e qual representava o mal e interagia com satans? Caim e Abel eram, ambos, frutos da Queda de Eva; portanto, suas posies relativas foram determinadas de acordo com este fato. A Queda de Eva consumou-se atravs de dois relacionamentos distintos de amor ilcito. O primeiro foi a Queda espiritual atravs de seu ato de amor com o arcanjo. O segundo foi a Queda fsica atravs de seu ato de amor com Ado. Certamente, os dois relacionamentos foram atos decados. Contudo, entre os dois, o segundo ato de amor estava mais alinhado com o Princpio e era mais perdovel do que o primeiro. O primeiro ato decado de Eva foi motivado por seu excessivo desejo de desfrutar daquilo que ainda no era o momento de desfrutar, e ter seus olhos abertos, como Deus36. Este desejo conduziu-a a consumar um relacionamento de amor sexual fora do Princpio com o arcanjo. Em comparao, o segundo ato decado de Eva foi motivado por seu ardente desejo de retornar para o seio de Deus aps ela ter compreendido que seu primeiro ato decado tinha sido ilcito. Este desejo conduziu-a a consumar um relacionamento com Ado, seu futuro esposo, de acordo com o Princpio, mesmo ainda no permitido por Deus37. Por que Deus aceitou a oferta de Abel e rejeitou a de Caim? Deus aceitou a oferta de Abel porque ele estava em um relacionamento mais prximo de Deus e fez a oferta de maneira aceitvel a Ele38. Desse modo, Abel estabeleceu com sucesso o fundamento de f na famlia de Ado. Ele o exemplo de como um homem decado pode fazer uma oferta aceitvel a Deus, satisfazendo as condies necessrias. Deus no rejeitou a oferta de Caim porque o odiasse, mas porque Caim estava em posio de relacionar-se mais intimamente com satans; como isto dava a satans direitos sobre a sua oferta, Deus no poderia aceitar a oferta de Caim, a menos que fosse estabelecida alguma condio prvia que justificasse sua aceitao. O exemplo de Caim mostra que, para que um
36 37

Gn 3:5 MOON Sun Myung. Exposio do Principio Divino. So Paulo: AFUPM, 2009, pg 208 38 Hb 11:4

20

homem decado, que possui ntima conexo com satans, retorne para o lado de Deus, ele deve estabelecer uma condio de indenizao. Que condio de indenizao Caim deveria ter feito? Era a condio de indenizao para remover a natureza decada. Versos 6 - 8 Ento o Senhor perguntou a Caim: Por que te iraste? e por que est descado o teu semblante? 7 Porventura se procederes bem, no se h de levantar o teu semblante? e se no procederes bem, o pecado jaz porta, e sobre ti ser o seu desejo; mas sobre ele tu deves dominar. 8 Falou Caim com o seu irmo Abel. E, estando eles no campo, Caim se levantou contra o seu irmo Abel, e o matou. Se Caim tivesse cumprido a condio de indenizao para remover a natureza decada, Deus teria aceitado sua oferta com alegria. O fundamento de substncia teria, ento, sido estabelecido na famlia de Ado. Para remover a natureza decada, o homem deve estabelecer uma condio de indenizao de acordo com o princpio da restaurao por indenizao, percorrendo um curso inverso ao processo atravs do qual, inicialmente, adquiriu a natureza decada. O arcanjo caiu porque no amou Ado; em vez disso, ele teve cime de Ado, que recebia mais amor de Deus do que ele. Esta foi a causa da primeira caracterstica preliminar da natureza decada: no tomar o ponto de vista de Deus. Para remover esta caracterstica da natureza decada, Caim, que estava na posio de arcanjo, teria que tomar o ponto de vista de Deus amando a Abel, que estava na posio de Ado. O arcanjo caiu porque no respeitou Ado como mediador de Deus e no recebeu o amor de Deus atravs dele; ao contrrio, ele tentou tomar a posio de Ado. Essa foi a causa da segunda caracterstica preliminar da natureza decada: abandonar sua prpria posio. Para remover essa caracterstica da natureza decada, Caim, que estava na posio de arcanjo, teria que receber o amor de Deus atravs de Abel, que estava na posio de Ado, respeitando-o como o mediador de Deus. Dessa forma, Caim teria mantido sua devida posio. O arcanjo caiu quando reivindicou domnio sobre Eva e Ado, que eram seus senhores por direito. Esta foi a causa da terceira caracterstica preliminar da natureza decada: inverter o domnio. Para remover esta caracterstica da natureza decada, Caim, que estava na posio de arcanjo, teria que obedientemente ter se submetido a Abel, que estava na posio de Ado. Aceitando o domnio de Abel, Caim teria restaurado a ordem do domnio. O arcanjo transmitiu para Eva sua vontade m, afirmando ser permissvel comer do fruto. Eva, por sua vez, transmitiu esta vontade errada para Ado, levando-o a cair. Esta foi a causa da quarta caracterstica preliminar da natureza decada: multiplicar o mal. Para remover essa caracterstica da natureza decada, Caim, que estava na posio de arcanjo, deveria ter sido receptivo s intenes de Abel, que estava prximo a Deus, e ser instrudo por ele sobre a vontade de Deus. Assim, Caim deveria ter feito um fundamento para multiplicar o bem. Em vez disso, Caim matou Abel. Ao assassinar Abel, Caim repetiu o pecado do arcanjo. Isto , ele repetiu o mesmo processo que havia dado origem s caractersticas preliminares da natureza decada. Assim, a famlia de Ado falhou em estabelecer o fundamento de substncia. Conseqentemente, a Providncia da Restaurao de Deus atravs da famlia de Ado no pde ser cumprida39. Verso 10 - A voz do sangue de teu irmo est clamando a mim desde a terra.
39

MOON Sun Myung. Exposio do Principio Divino. So Paulo: AFUPM, 2009, pg 213

21

Ao longo da historia, as pessoas de tipo Abel so escolhidas para representar o lado de Deus. Da mesma forma que Deus ama as pessoas decadas, Abel deve ter o corao de amor para Caim e restaurar ele ao risco de sua vida. O caminho de Abel o caminho de sacrifcio. A historia de Abel se tornou a historia de derramar o sangue. Isto o ensino fundamental da Bblia desde Abel at Jesus e de todos os seguidores do evangelho que levaram a cruz at a morte40. Verso 25 - Tornou Ado a conhecer sua mulher, e ela deu luz um filho, a quem ps o nome de Sete; porque, disse ela, Deus me deu outro filho em lugar de Abel; porquanto Caim o matou. A falha na Providncia da Restaurao de Deus na famlia de Ado nos ensina algo sobre a predestinao condicional de Deus para o cumprimento de Sua vontade e sobre Seu absoluto respeito pela poro de responsabilidade humana. Desde a criao do universo, Deus predestinou que Sua vontade fosse completada com base na combinao do cumprimento da poro de responsabilidade de Deus e da poro de responsabilidade humana. Deus no poderia instruir Caim e Abel sobre como fazer corretamente suas ofertas, porque era poro de responsabilidade deles que Caim fizesse sua oferta com a ajuda de Abel. Em segundo lugar, mesmo aps Caim ter matado Abel, Deus iniciou um novo captulo de Sua Providncia estabelecendo Set, o terceiro filho de Ado, no lugar de Abel. Isto nos mostra que Deus havia predestinado absolutamente que Sua vontade seria cumprida um dia, mesmo sendo condicional a Sua predestinao a respeito dos seres humanos. Deus pr-determinou que Abel fosse bem-sucedido como figura central da oferta substancial, cumprindo sua prpria poro de responsabilidade. Portanto, quando Abel no pde completar sua responsabilidade, Deus escolheu Set em seu lugar e continuou Seu esforo para realizar a Vontade, a qual estava predestinada a ser realizada impreterivelmente. Em terceiro lugar, atravs das ofertas de Caim e Abel, Deus nos ensina que os homens decados devem constantemente procurar por uma pessoa de tipo Abel. Honrando, obedecendo e seguindo-a, podemos realizar a vontade de Deus, mesmo sem compreender todos os seus aspectos. A Providncia por meio da qual Deus trabalhou para cumprir Sua vontade atravs da famlia de Ado foi repetida vrias vezes devido falta de f dos seres humanos. Conseqentemente, este curso resultou em um curso de indenizao pelo qual ns mesmos devemos caminhar. Assim, a Providncia da Restaurao na famlia de Ado nos fornece muitas valiosas lies para o nosso prprio caminho de f41.

40 41

MOON Sun Myung. The Book of Gnesis, HSA-UWC, New-York, 2003 pg 61 MOON Sun Myung. Exposio do Principio Divino. So Paulo: AFUPM, 2009, pg 217

22

Você também pode gostar