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Desmitificacin del lenguaje o la potica de lo cotidiano: Mauricio Redols.1

Leonora Lpez

El ao 1990 se produce el fin de la dictadura y la reinstalacin del rgimen democrtico en Chile. La democracia trae consigo el deseo de superar los conflictos que haban desencadenado el dramtico quiebre social veinte aos atrs, con lo cual se instala la idea del consenso como objetivo primordial del proceso recin iniciado (Garretn, 1991). Las palabras del presidente Aylwin en su primer discurso del 21 de Mayo ilustran esta aspiracin: Un nuevo espritu impera en la convivencia nacional. Al clima de confrontacin, descalificaciones, odios y violencia que prevaleci por tanto tiempo, ha sucedido un ambiente de paz, respeto a las personas, debate civilizado y bsqueda de acuerdos.2 Este ideal asociado a la tolerancia y la diversidad, si bien necesario como respuesta a los acontecimientos del pasado reciente, se erige finalmente en un discurso monoltico que se va vaciando de significado real y termina siendo un modo solapado de represin, en el cual se produce una neutralizacin efectiva del conflicto y la discusin, que de forma natural surge en un medio diverso. (Garretn, 1991; 1994) En el trabajo de Manuel Antonio Garretn para el seminario sobre Autoritarismo y redemocratizacin llevado a cabo en Chile el ao 1991, el autor seala que con la llegada de la democracia se produce un alejamiento de los grandes discursos polticos en pos de la poltica de los consensos. Desde el 91 a la fecha es posible constatar que ese alejamiento es efectivo en referencia a los grandes discursos polticos preexistentes, pero en rigor, este ideal del consenso se ha comportado de la misma manera que los discursos polticos concretos, con la ventaja de tener una gravitacin mucho mayor, por tratarse precisamente de una idea genrica y transversal no directamente poltica. Visto desde esta ptica, es posible aventurar que no slo no ha habido un abandono del macro-discurso, sino que ste se encuentra omnipresente en una sociedad que, en gran medida, ha perdido la conciencia de estar inserta en l. Ejemplo claro de esta situacin son los discursos presidenciales (en especial del 21 de Mayo), desde el primero pronunciado por Aylwin hasta el ltimo que escuchamos de la boca de la presidenta Bachelet, en los cuales se enfatiza notoriamente esta idea del acuerdo como fundamento de la democracia y la convivencia civilizada, de la misma manera en que antes se remarcaban ideales abiertamente polticos3. En los estudios sobre opinin pblica realizados por Garretn et al. entre 1991 y 1994, podemos ver reflejado todo esto, adems del progresivo desencanto de la poblacin en todo lo referente a los discursos polticos, las instituciones y la incidencia de la participacin ciudadana en el destino de la nacin (Garretn, 1994).
1El

presente trabajo constituye una primera aproximacin al tema de tesis para la Licenciatura en Musicologa. 2 Mensaje presidencial ante el congreso pleno, 21-05-1990. En http://www.camara.cl/historia/archivo/discurs/21m1990.pdf
3 Ver http://www.camara.cl/historia

Revista Virtual Interdisciplinaria www.elarbol.cl Por otro lado, y en referencia, ahora s, a los discursos preexistentes, hace tiempo se viene dando un alejamiento de los modelos tradicionales de concepcin del arte como manifestacin sublime del alma humana, como encarnacin del ideal de belleza occidental o como resultado del impulso revolucionario de un artista (Hanslick: The Beautiful in Music; Adorno: Escritos musicales; Dahlhaus: Esthetics of music), dando paso a una forma menos dogmtica y ms dinmica de concebir el arte, que se manifiesta ms en una actitud crtica fundamental que en la convergencia en una corriente, escuela o estilo disciplinario concreto, y cuya caracterstica principal es la fuerte presencia de lo cotidiano en desmedro de lo idlico en un discurso en el cual el humor y la irona juegan un papel central. En Chile, esta visin particular de las cosas tiene un nmero importante de exponentes, siendo el ms ilustre de ellos el poeta y fsico Nicanor Parra, quien ha hecho sentir su influencia en los ms diversos campos del quehacer artstico e intelectual desde hace ya varias dcadas, entre los cuales la msica no ha sido una excepcin. Son muchos los autores que han encontrado en la antipoesa una esttica afn a la propia y que han descubierto a travs de ella la poesa de lo cotidiano, contenida en muchas manifestaciones artsticas de diversa ndole, ya que, como hemos dicho, este principio esttico, al ser precisamente un principio y no un sistema, estilo o gnero, puede alojarse en nichos que, a simple vista, parecen de lo ms dismiles. Tomando en consideracin la especificidad que cada poca y lugar comportan y la coincidencia de este escenario de desmitificacin artstica y poltica, se hace patente el gran inters de ahondar, desde la musicologa, en las dinmicas que esa especificidad y esa coincidencia generan, tomando como centro del anlisis la forma en que aquel factor esttico dialoga con el marco circunstancial que lo acoge. En el mbito de la msica popular chilena nos encontramos con uno de los ejemplos ms paradigmticos de des-sacralizacin de los grandes ideales desde el arte, en la figura del poeta, msico y socilogo Mauricio Redols, cuya carrera se inici en los aos 70, en plena ebullicin de los entusiasmos ideolgicos, y se ha desarrollado en ntima relacin con los sucesos socio-polticos que han marcado las ltimas dcadas (fue encarcelado durante dos aos, torturado y exiliado en Londres, desde donde regres el ao 1986), desembocando, en plena madurez de su oficio, en el Chile que conocemos hoy: el de la democracia y los consensos. Al revisar la bibliografa disponible sobre msica popular chilena es fcil constatar que el caudal investigativo se interrumpe casi completamente en el fin de la dcada de los 80, con lo cual, en miras a elaborar un trabajo que aborde el perodo ms reciente de nuestra historia musical, el material con que se cuenta est conformado casi exclusivamente por fuentes de carcter primario. Esto comporta tanto un problema como una ventaja, ya que significa la posibilidad/necesidad de hacer una interpretacin directa de los objetos (y sujetos) de estudio ante la escasez de informacin elaborada sobre el tema. El captulo escrito por Juan Pablo Gonzlez sobre la msica en el perodo 19902005, que se incluye en el libro La cultura durante el perodo de la transicin a la democracia (Carrasco y Negrn, ed.), da un panorama general que abarca distintos tipos de msica, formas de produccin y difusin, polticas gubernamentales y ciertas apreciaciones personales respecto al tema. Este texto, si bien no ahonda demasiado en ninguno de los aspectos que plantea, resulta de gran utilidad para tener una nocin de las formas en que se desarroll la prctica musical genricamente, en cuanto

Revista Virtual Interdisciplinaria www.elarbol.cl manifestacin cultural entre muchas otras, puntualizando cosas muy concretas que sirven para dar un ordenamiento macro de la situacin en que las individualidades se mueven. Fuera del recin mencionado trabajo, de carcter panormico, toda la informacin referida especficamente a Redols, se encuentra contenida en artculos de prensa, ensayos, reseas y crticas, contenidos en su mayora en revistas como Rocinanate y sitios web como nuestro.cl, ambos de carcter cultural. El msico Rodrigo Daz, en una ponencia presentada en el IV congreso de la rama latinoamericana de la IASPM, bajo el ttulo Mauricio Redols: Quin mat a Gaete? O la cancin desprogramtica del malestar (nico trabajo acadmico sobre el tema), realiza un anlisis de la cancin Quin mat a Gaete?, vinculando su contenido con una actitud inconformista expresada a la muy particular manera de Redols. Dicha ponencia, se aproxima a la figura de Redols de una manera bastante profunda en relacin a otros y es, en ese sentido, el nico referente bibliogrfico directo en trminos de enfoque y objeto de estudio, si bien no se ajusta exactamente a lo que se busca en el presente trabajo. El anlisis que Daz hace de la cancin Quin mat a Gaete? entrega varios elementos valiosos para la comprensin de la conciencia potica de Redols como, por ejemplo, el contraste que existe entre su propuesta y la de otros autores y grupos contemporneos suyos, tambin simpatizantes de la izquierda agrupados bajo la etiqueta de Nueva Cancin. Sin embargo, hay ciertos aspectos que pueden ser complementados y ampliados. Uno de ellos es la escueta referencia que el autor hace a la msica, la cual se limita a las indicaciones genricas de Hip Hop, Rock y Cumbia con las cuales designa las secciones contrastantes musicalmente dentro de la obra. La idea de los contrastes es muy importante en la obra de Redols, por lo que al separar las partes del discurso se pierde la idea global y el carcter generado en la confabulacin de estas partes contrastantes. Es por esto ltimo que cualquier anlisis literario o musical aislado constituye una aproximacin incompleta, ya que establecera en seguida una separacin metodolgica y conceptual en algo que es necesario apreciar como una entidad unitaria para poder entender cabalmente. De este modo, ser nuestro objetivo abordar la cancin Quin mat a Gaete? a travs de un anlisis que apuntar a identificar los procedimientos musicales y literarios en los cuales se expresa la idea de desmitificacin. Para ello se aislarn elementos estilsticos e interpretativos en trminos musicales y semnticos y sintcticos en trminos literarios, as como la forma en que cada uno de los dos dominios (el potico y el musical) acta como correlato del otro, en una relacin no jerrquica que, a su vez nos muestra de forma clara la manera en que el autor se vincula con todos los elementos ms arriba constatados, esto es, el alejamiento de los grandes ideales polticos y artsticos, y la contradiccin a la que se ve enfrentado el individuo en su habitar el Chile democrtico, aristas a las cuales se suma el inters de Redols por la oralidad. Tal como seala Daz, la cancin se articula en torno a una sola pregunta, Quin mat a Gaete?, y la revisin de todas sus posibles respuestas en una alternancia de estribillo y refrn, a travs de la cual se pone de manifiesto el universo artstico, conceptual y vivencial de Redols, para cuya exploracin (a partir del mp3 adjunto) nos sern de gran utilidad algunos elementos del esquema incluido en la mencionada ponencia y la letra de la cancin:

Revista Virtual Interdisciplinaria www.elarbol.cl Esquema Prologo Intervencin a cadena radial 1.1 pregunta 1 Parte HIP-HOP 1.2 1 estrofa 1 estribillo 1.3 2 estrofa 2 estribillo 1.4 3 estrofa 2Parte: Ruptura y Nexo ROCK 2.1 Primera Respuesta Significativa Nosesabecompaeros 2.2 4 Estrofa Interpolacin (NO ROCK) ROCK 3 Parte: Ruptura y Nexo 3.1 Segunda Respuesta Significativa NO SE SABE COMPAEROS NO SE SABE COMPAEROS HIP-HOP 5 Estrofa 3 Estribillo 6 Estrofa 4 Estribillo 4 Parte CUMBIA 7 Estrofa 5 estribillo HIP-HOP 8 Estrofa Tercera Respuesta Significativa Nadie se va a meter en huevs por el Gaete poh!!! Epilogo Estribillo a modo de juego de palabras

Letra

Quin mat a Gaete? (Introduccin y pregunta)

Lo mat Peralta se lo hech por palta Par la shala lo cal Entrala

Lo mat Sols o lo mat un desliche Lo mat Marcela muri por su escuela

Le levant bandera muri en la cuerera

Lo fun la Luz Casal o la oscuridad

Revista Virtual Interdisciplinaria www.elarbol.cl totals Muri en un campo de con-cer-ta-cin o fue la con-cen-tra-cin de partidos Pobre Gaete qued diluido En papeles y cuarteles su cadver est vivo. Quin mat a Gaete ? Lo cal el Pinocho lo meti en su cocho Se muri de Sida lo mat la vida La falta de condn en medio de un cumbin Fue un subteniente diligente o la carrera ascendente de un neo-izquierdista con tufo de aguardiente Lo esquil un poeta que staba gorrasho pohque el Gaete se bot a lacho con esa mijita de boca squisita Muri en la cita con esa jovencita Quin mat a Gaete ? Nosesabecompaeros Nosesabecompaeros Nosesabe Nosesabe Lo mataron los nuevos tiempos porque el Gaete no cach los nuevos vientos Muri cuando lleg la alegra porque el Gaete qued sin tutora Lo volti un titular de La Cuarta o una garzona que le dijo estoy harta Lo mat un boinazo por un perdonazo Por un fallo injusto ay que susto ! Fue un degollador The Chilean Jack el Destripador El que arrug pa Colina se lo hech la Dina Lo mat su mina acab en la tina Quin mat a Gaete ? Loh Cueteh ! Loh Cueteh ! Nada dijo Pinto Lo aplast un notario creo quera Compaeros Compaeroh Compaeroh Compaeroh Compaeroh Nosesabe Nosesabe Compaeros Lo mat Pavz se lo piti un juez lo mat el silencio la lluvia los caminos Nada dijo Prez Quin mat a Gaete ? El Copete ! El Copete ! Quin mat a Gaete ? El Carrete ! Lo mat el Mamo se le pas la mano

Loh Cueteh ! Loh Cueteh ! Quin mat a Gaete ?

El Copete ! El Copete ! Quin mat a Gaete ? El Carrete ! Lo mat la Corte Suprema o muri de pura pena

Revista Virtual Interdisciplinaria www.elarbol.cl actuario Signo Sagitario ascendente Acuario Lo mat un cenacho afuera de Don Nacho Muri pitiando muri chupando volao como pico se cay de la micro En una pelea por un qutame all unas pajas Luego de lo cual el Gaete cay raja Cay en una razzia fue la burocracia Cay con el satlite chileno-ucraniano Que lleva la U incrustada en el crneo Fue su gatita por hacerla cortita Muri como Picasso debajo de un zorrazo Lo mat Mura all en Mururoa Lavando plata le hicieron la corbata Fue un esotrico al tirarle el Tarot Al sacarle el I Ching al leerle el aura Al tirarle el Chap-Sui al sacarle el wang tang El se puso fin Muri en el ring Como mueren los pobletes en medio de un polvete con una ex-miss 17 Quin mat a Gaete ? NO SE SABE COMPAEROS NO SE SABE COMPAEROS Lo mat un poeta Lacaniano patn Cuando tir con ventilador Repartiendo Caca y Corrupcin Muri en la Accin entreg la Herramienta Muri en el Ministerio se acab el Ministerio Muri primero Quin lo asesin ? Quin mat a Gaete ? Loh Cueteh ! Loh Cueteh ! Quin mat a Gaete ? El Copete ! El Copete ! Quin mat a Gaete ? El Carrete ! Lo mat el Fondart no tena pituto la falta de tuto Muri en la inopia se suicid en defensa propia Muri sin ayuda fue la Fundacin Neruda Lo mat el king-kong lo mat el bambam Lo mat el big-bang muri en sing-sing Diagnstico trombosis lo mat el Fosis fue una sobredosis Afuera de la Peni lo fun la Yeni En un hotel rasquelli se la puso la Nelly Lo mat la embolia sera la Sonia ? A la hora de visita se lo lle la Rosita O fue la Maruja ? Su bruja lo mat ! Quin mat a Gaete ? Loh Cueteh ! Loh Cueteh ! Quin mat a Gaete ? El Copete ! El Copete !

o un estructuralista Heiddegeriano Muri en un tiroteo entre Lautaristas y Carabineros Una bala loca le puso fin Un nahajazo a lah bolah que le tir un

Revista Virtual Interdisciplinaria www.elarbol.cl Quin mat a Gaete ? El Carrete ! Muri porque no Muri porque s Muri pa que t no estuvieras ni ah Son Gaete son Gaete son Gaete se le cay el casete Son Gaete son Gaete son Gaete se le cay el casete Muri por no hacerte atao y pudierai chachariar con el del lao Sin quedar achacao ni apestao Gaete muri regalao y atorao Muri atravesao Muri manchao Meti la pata muri como rata Por querer venderle cruces a Don Sata Ni iba salvao Muri hueviao Lo mat Gardel ? O muri en la del ? Lo mat Teresa debajo de la mesa en una de esas Hchale cogollo al paquete pa que vuele ! Chap Chap Chap Chapchap Hchale cogollo al paquete pa que vuele ! Chap Chap Chap Chapchap Lo mat la informtica Esa cutica Esa bronda Lo mat la crtica literaria chilena Qu gena ! Muri por malena ! Quin mat a Gaete ? Loh Cueteh ! Loh Cueteh ! Quin mat a Gaete ? El Copete ! El Copete ! Lo mat la CIA Sudamericana de Vapores Lo mat la CIA Sudamericana de Vapores Quin mat a Gaete ? Loh Cueteh ! Loh Cueteh ! Quin mat a Gaete ? El Copete ! El Copete ! Quin mat a Gaete ? El Carrete ! Quin lo vengar ? Quin mat a Gaete ? El Carrete ! Lo mat el Guatn Loyola o se lo hech su polola Fue la mujer metralleta venga el burro de maleta Muri por la narz (snif snif) Cuando peda bis ( ah ah) Lo mat la vida que es larga y es dura Lo mat la lucha que es dura y es mucha Lo mat un operador de Codelco un pije esbelto por darse un vuelco Se perdi de vista lo mat un fascista Muri en la mas lo mat Gormz Lo atropell el hemiciclo lo arroll un triciclo Muri en la puerta de la Oficina de Emergencia Cerca del Ministerio de Defensa Un Ejrcito anmico y un paco histrico Fue zapatera Lo mat la CIA Sudamericana de Vapores

Revista Virtual Interdisciplinaria www.elarbol.cl Nadie se va a meter en huevs por el Gaete poh !!! La revisin del esquema nos entrega el primer indicio de carga semntica de la forma, al mostrarnos que la estructura de la cancin, as como la realidad, no es simtrica. Siguiendo por las nicas alusiones a la msica contenidas en las observaciones de Daz, referidas al uso de gneros musicales especficos, lo primero que llama la atencin es el contraste entre forma y contenido. Un texto extremadamente heterogneo se opone a una enunciacin vocal ms cercana a la declamacin que al canto y a una msica marcadamente homognea, construida en base a ostinatos que giran en torno a una muy poco definida tonalidad de Mi menor y que, pese a los cambios de ritmo, mantiene la misma funcin y organizacin interna. En el texto, lo poltico y lo trivial van juntos en una relacin no jerrquica, expresando, de cierta manera, que todas estas cosas tienen un peso relativo en la vida, la cual sirve de recipiente para todas estas situaciones dismiles. En la realidad cotidiana no existe el purismo y la limpieza a las cuales nos tiene acostumbrados el arte; es as como los sucesos socio-polticos, los estados anmicos, los incidentes fortuitos, las entidades represivas, los medios de comunicacin y la delincuencia se encuentran entrelazados. El autor mezcla una serie de situaciones y registros de habla que a simple vista no parecen ser ms que una letana, una enumeracin errtica e inconexa, que, sin embargo, se haya contenida en un marco que bien puede verse expresado en la homogeneidad de la msica que acompaa cada estrofa y que representa, en cierta forma, una alegora a lo cotidiano o (por qu no?) al trnsito socio-poltico de Chile. De la UP a la dictadura y de all a la democracia es lo mismo que el cambio genrico en la cancin, ya que Rock o Hip Hop vienen a dar un poco lo mismo: puede cambiar el ritmo, pero, finalmente, ambos funcionan de la misma manera y se hayan constreidos a un mismo campo de accin. En este sentido es muy significativa la cita que Daz incluye de Jaime Guzmn Errzuriz, idelogo de la institucionalidad poltica de la dictadura: ( ) en vez de gobernar para hacer, en mayor medida, lo que los adversarios quieren, resulta preferible contribuir a crear una realidad que reclame de todo el que gobierne una sujecin a las exigencias propias de sta. Es decir, que si llegan a gobernar los adversarios, se vean constreidos a seguir una accin no tan distinta a la que un mismo anhelara, porque-valga la metfora-el margen de alternativas posibles que en la cancha impongan de hecho a quienes juegan en ella, sea lo suficientemente reducido para hacer extremadamente difcil lo contrario.(en Historia del Siglo XX chileno: 325)4 Por otro lado, el estribillo, que normalmente constituye el elemento estable y reconocible de una cancin, mantiene siempre el mismo texto, pero la msica, confiada a un piano y una percusin (que suena como un tarro), muta en cada una de sus
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Daz, 2004: 3.

Revista Virtual Interdisciplinaria www.elarbol.cl apariciones, lo cual provoca un ambiente de inestabilidad ambigua que conflicta el reconocimiento de la situacin. Esto denota una posicin radical respecto de la idea de concepto potico-musical, en el cual ambas esferas se confabulan para exacerbar una idea o un sentimiento inalterables. En este caso, el texto del estribillo se superpone a una msica que bien podra ser cualquier sonido de la vida cotidiana. Por otro lado, el hecho de que la msica nos sea la misma todas las veces puede interpretarse como una alusin a la cualidad dinmica del tiempo, en cuanto la pregunta es enunciada en distintas ocasiones, en las cuales su significancia no permanece inalterable. Este mecanismo est muy relacionado con los juegos de palabras que incluye en los versos Muri en un campo de con-cer-ta-cin O fue en la con-cen-tra-cin de partidos Lo atropell el hemiciclo, lo arroll un triciclo cuya funcin es romper con la idea de lgica y certeza. La estrofa de la cumbia remite claramente a la oralidad y su accin dessacralizadora, presentando las posibles respuestas a la pregunta como si fuesen nada ms que un comentario de conventillo, como se deben haber comentado los sucesos narrados por la Lira Popular o como se comentan hoy los temas de farndula, ello enmarcado por una cumbia, la msica festiva por excelencia, que da por terminada la elucubracin con un elocuente en una de esas, dando cuenta de un problema diluido en sus mltiples posibles soluciones y dando paso a lo inmediato (chale cogoyo al paquete pa que vuele, chap chap chap chachap!) y a una vuelta al caso de Gaete, pero esta vez instrumentalizndolo como crtica a algo ms. Es decir, la oralidad transforma un hecho llenndolo de una realidad dinmica que se aleja de su origen primero y se carga semnticamente de otra realidad que, de alguna manera, lo incorpora a su inconciente colectivo. Se gatilla un mecanismo de la memoria que extrae lo positivo, bajndole el perfil a la gravedad de una situacin dada, aterrizndola. A nivel episdico, es posible identificar la resignifacin de un cono musical, mediante una entonacin particular, en lo que Daz denomina como 2 respuesta significativa. All, nos encontramos con () el uso de un inciso del himno de La Internacional, el cual declina hacia canturreo con altos niveles etlicos, asumiendo la prdida del sentido y de la mstica partidaria () (p. 7), adems de estar acompaado musicalmente por un rgano, otro elemento sonoro asociado a lo dogmtico. A propsito de la entonacin, es preciso recalcar que el inters de Redols por la msica radica ms en un vnculo especial con el sonido (la sonoridad) que con un sistema normado, es por ello, adems de su relacin con la poesa, que las formas de enunciacin tienen una importancia central en su discurso musical. As como muchos msicos desarrollan un trabajo tmbrico mediante el uso de instrumentos accesorios, Redols lo hace con los matices del habla y su poder sonoro, en cuanto herramientas de significacin y generadores de ambientes que bien pueden homologarse a los que se logran mediante el uso tradicional de los instrumentos musicales; es decir, la lengua reemplaza a los recursos propiamente musicales en el proceso de cargar de significado un discurso potico-musical. Las dos ltimas lneas de la cancin (desprovistas de msica) son interpretadas por Daz como una referencia directa al combatiente de izquierda y a la traicin de su compromiso. Sin embargo, esta interpretacin, por cierto certera, puede ser ampliada

Revista Virtual Interdisciplinaria www.elarbol.cl para abarcar la mentalidad general del Chile democrtico, no solo en los trminos evidentes de un individualismo exacerbado, sino en el sentido de que la ruptura con las grandes ideologas evidencia la complejidad de un evento cualquiera, ante el cual se aprecia toda una gama de aristas que van mucho ms all del blanco y negro y cuya solucin no se encuentra contenida en un discurso: podra ser cualquiera de las que hemos escuchado, podra no ser ninguna o todas al mismo tiempo. El eplogo, en tanto, con el nio que repite el estribillo como en un juego de palabras al son de un tarro, grafica la forma en que las cosas van transformando su sentido a travs de la oralidad. En el caso concreto del texto de la cancin, tiene que ver con el desvanecimiento de la denuncia, que podra entenderse como la fragilidad de la memoria o como un mecanismo de saneamiento que opera por medio del humor. La oralidad, como hemos visto, es el eje formal y conceptual de la obra de Redols, as como el hecho de que el contenido no se limite nicamente al texto explcito, sino que radique adems en la semantizacin de la forma. Por ejemplo, ambas cosas se ven unidas en elementos como los comentarios emitidos por terceros a lo largo de la cancin, que retratan la manera en que el tema se dispersa y se va por las ramas desvindose la atencin desde lo central (quin mat a Gaete) hacia lo accesorio (como la Yeni, la Nelly, etc. en la 6 estrofa). El arte, como normalmente lo entendemos, comporta una situacin comunicativa ideal, libre de las incongruencias de lo real (y es esto en gran medida lo que nos cautiva de l). Cundo en la vida diaria se da una escena como las de la pera o un ambiente como el de una obra coherente en el uso de sus materiales, en las cuales pareciera que todo el universo se vuelca en un instante y se confabula en la expresin cabal de un sentimiento o una idea? El arte sublima la realidad y la transforma en absolutos. Es un extracto de algo que, en lo cotidiano, se encuentra difuso y salpicado de toda suerte de cosas. Lo que distingue a Redols es que lo que l extracta no es un contenido, es decir un concepto o emocin claramente identificable, sino una situacin, un fragmento en el cual estn incluidas todas esas cosas que salpican, diluyen, mezclan y relativizan los absolutos.5 Considerando la idealizacin y estilizacin como un extremo del espectro de visiones de mundo contenidas por el arte, el otro sera la visin expresionista de una realidad descarnada, sin adornos, que, sin embargo cae en la cristalizacin del sentimiento trgico. El caso de Redols se encuentra en una especie de punto medio entre los dos, asumiendo una posicin totalmente radical que, sin demagogia abraza la vida desde un arte sin patologas, en cuanto comprende la complejidad de un devenir que es al mismo tiempo terrible y amable, desde una perspectiva que respeta todo y nada al mismo tiempo. Se trata, en el fondo, de un amor por la vida, que la reconoce en toda su complejidad y la trata de igual a igual, sin mistificaciones, sin sobrevaloraciones ni odios ciegos, sino con la responsabilidad crtica de aquel a quien le importa. Bibliografa Chuaqui, Toms. 1996. tica democrtica. Revista Universitaria n 53. pp. 58-60.

Sera interesante vislumbrar en qu medida esa forma de aproximarse al arte se puede vincular con el mtodo sociolgico de aprehensin de cuadros de realidad.

Revista Virtual Interdisciplinaria www.elarbol.cl Dahlhaus, Carl. 1982. Esthetics of music. Trad. William W. Austin. Cambridge: Cambridge University Press. Dahlhaus, Carl. 1997. Fundamentos de la historia de la msica, Barcelona: Gedisa. (traduccin de Grundlagen der Musikgeschichte, 1977). Daz, Rodrigo. 2004. Mauricio Redols: Quin mat a Gaete? O la cancin desprogramtica del malestar en Actas del V Congreso de la Rama Latinoamericana IASPM, www.hist.puc.cl/historia/iaspm/rio/actasautor4.html Garretn, Manuel Antonio. 1991. Cultura poltica y poltica cultural. En Cultura, autoritarismo y redemocratizacin en Chile. 1993. Garretn, Manuel Antonio, Sal Sosnowski y Bernardo Subercaseaux, ed. Santiago: Fondo de Cultura Econmica. Garretn, Manuel Antonio. 1994. Los chilenos y la democracia : la opinin pblica 1991-1994 : informe 1994 y sntesis del estudio. Manuel Antonio Garretn, Marta Lagos, Roberto Mndez, ed. Santiago, Chile: Participa. Gonzlez, Juan Pablo. 2005. Msica chilena y democracia. En La cultura durante el perodo de la transicin a la democracia (1990-2005). Carrasco, Eduardo y Brbara Negrn, ed. Valparaso: Consejo Nacional de la Cultura y Las Artes, 2006. Discursos presidenciales Secretara general de la presidencia. http://www.camara.cl/historia Publicaciones peridicas El Mercurio La Tercera Rocinante Pginas web http://www.letras.s5.com http://www.indie.cl http://www.nuestro.cl