1

Tecelar: o devir-mulher da escrita como um modo de dizer (da) experincia.

Ana Lygia Vieira Schil da Veiga Universidade Federal de Juiz de Fora Resumo: Este artigo se pretende um dispositivo, entendido a partir de Foucault (1979/2010) como uma rede que se pode estabelecer entre elementos heterogneos. O cenrio deste artigo tambm um dispositivo: uma oficina de tecelagem vivencial, tomada como dispositivo investigativo. Nela, outro dispositivo se faz presente: os cadernos de artfice. Cadernos-dirios dos participantes que pretendem tornar audveis as vozes que brotam do fazer-manual. O que se faz questo neste artigo? Investigar a voz da experincia. Que experincia? A experincia de uma escrita junto ao fazer-manual da tecelagem e suas anotaes. Que voz? A escuta de uma voz que deixa vazar o intensivo da experincia do fazer-manual, adotado como processo vivencial. Assim como, neste dispositivo-artigo, h um dispositivo dobrado no outro (o dispositivo caderno de artfice dobrado sobre o dispositivo oficina, ambos narrados no dispositivo-artigo), tambm h aqui uma voz na dobra de outras vozes: a voz dos cadernos de artfice se diz na voz da escrita do artigo que se diz a partir da voz de uma conversa entre autores e pesquisadores a respeito da constituio intensiva de uma escrita. A investigao, a exemplo do que acontece com a configurao dos dispositivos e das vozes, tambm apresenta dobras. Uma determinada qualidade de escrita d voz vivncia do tecer, torna audvel sua intensidade e se dobra singularmente: trata-se de um tecer-escrever de mos femininas. Mos femininas que, na dobra de seus escritos, deixam vazar intensidade que remetem ao corpo, a estados uterinos, fecundos e disformes que se dobram, aproximando-se do indizvel, do silncio, da criao. O artigo termina por apontar para um determinado modo de escrita: uma escrita que se diz nas dobras do fazer. Uma escrita que diz das dobras do fazer, dos mltiplos estares, da complexidade do instante. Uma escrita prxima ao corpo e, por isso mesmo, prxima do indizvel, do ilisvel, do (in)vivvel. Uma escrita que amplifica as intensidades dos dizeres, criando rudo nas palavras, dilatando a espessura dos enunciados, ecoando gritos, urros ou sussurros entre as linhas que inventam um devir-mulher da escrita. Palavras-chave: Escrita intensiva, devir-mulher, tecelagem vivencial, arte-manual, corpo.

O tecer novo a cada dia. (Herclito)

A montagem do tear

Na minha opinio, temos primeiro que distinguir o seguinte: o que aquilo que sempre e no devm, e o que aquilo que devm, sem nunca ser? Um pode ser apreendido pelo pensamento com o auxlio da razo, pois imutvel. Ao invs, o segundo objeto da opinio acompanhada da irracionalidade dos sentidos e, porque devm e se corrompe, no pode ser nunca (Plato, Timeu-Crtias, 27d5-28a4). Toda esta argumentao em torno da distino entre o sensvel e o inteligvel faria adivinhar a clebre oposio platnica entre opinio (doxa) e saber (epistm), estando a primeira destinada ao que devm e a segunda ao que sempre; e, visto que o propsito do dilogo apresentar um discurso (logos) sobre o mundo, implicando por isso a obedincia verdade, teria que se situar no mbito do saber. No entanto, ao comear a descrever os atributos do objeto em estudo, Timeu d-se conta de que o mundo pertence ordem do devir, pois apresenta todas as caractersticas do sensvel: visvel (oratos: 28b7), tangvel (aptos: 28b7) e tem corpo (sma echn: 28b7). Ora, se o mundo deveniente, como produzir um discurso verdadeiro e estvel sobre ele? (LOPES, 2011, p. 32-33).

Um prototexto movimenta-se: o antes da forma, do dito, do escrito...

Uma calda quente em movimento. Nela, brotam acontecimentos, sensaes incertas, impresses fugidias. Nada de uma aparncia querida. Nada de uma linguagem desejvel. Escape a toda previso. Fuga a todo objetivo. Forma mvel configurando-se sempre provisoriamente. A colher de pau gira a massa quente no tacho. Massa que no permanece a mesma. Move, sempre move. Gira, sempre gira, gira. Configura formas breves, sempre em movimento. Provisrio sempre, sempre. O calor aumenta, borbulham cores, vez ou outra, bolses de ar e cor sob a gua quente surgem. Abrigos passageiros, fragmentos parados de um tempo. Instante. Massa disforme, modelvel e quente. Superfcie do impossvel em movimento. Superfcie em movimento girando elementos diversos, heterogneos. Prototudo inventivo. A calda quente e espessa tudo acolhe, tudo gera. A calda quente e espessa movimenta um porvir. Superfcie mvel, muda, indizvel, impossvel. Anotao primeira - acerca do caldeiro Na descrio intensiva acima, a calda quente em movimento pode trazer imagens que lembram o fora, de Blanchot (1955/2011), o khaos, da mitologia ou o chra, em Timeu, de Plato: receptculo mvel de mistura, de contradio e de movimento, vital ao funcionamento da natureza [...] (KRISTEVA, 1977, p. 57). Todos estes conceitos procuram dizer de um lugar aqum e alm da forma, da linguagem, um lugar pr-simblico, uma mistura primordial de elementos, um receptculo de devires. Aqui, a calda quente tudo isso e mais: um duplo txtil1 desse artigo, composto de l de carneiro, cera de abelha, carnaba e pigmento. A obra2, intitulada Cora, foi pensada junto Kristeva, como a materializao artstica de uma chra que, diferentemente de sua definio em Plato, no se localiza em nenhum corpo particular: ns pegamos o termo do Timeu de Plato a fim de denotar uma articulao essencialmente mvel e provisria constituda de seus movimentos e suas estases3 efmeras (Idem, p. 26). No adotaremos neste artigo a viso dos Estudos Culturais, da Lingustica ou mesmo da Psicanlise de Lacan, j que isso levaria a discusso para um rumo diferente do pretendido, mas importante que se apresente a voz de Jlia Kristeva e Terry Lovell, especialmente quando dizem da relao do conceito de cora semitica, desenvolvido por Kristeva (1977) e comentado por Lovell (2002), com a noo de feminino. A cora
O duplo txtil se constitui em uma metodologia de escrita que corporifica e amplia o movimento das vozes e tem sido o modo de existir da pesquisa. 2 Obra exposta em .................. 3 Do grego stsis (parada). CUNHA, Antnio Geraldo da. Dicionrio Etimolgico da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Lexikon, 2010, p. 269.
1

semitica (semitica entendida aqui em seu sentido grego: marca, trao, sinal precursor), segundo Kristeva, reprimida quando entra a ordem simblica, mas seus traos permanecem nas margens do simblico, exercendo uma presso desagregadora neste ltimo sob a forma de contradies, silncios, ausncias e ritmos. Por essa razo, o sujeito, assim como o significado, nunca fixo. Ainda dando voz a Lovell (2002), p. 324), agora apud Hamlin (2009, 12): por causa de sua fonte, esses lembretes fragmentados da cora semitica so rotulados de feminino e tambm porque na teoria lacaniana, o feminino, como o semitico, marginalizado. Assim, mesmo que no caminhemos muito mais nessa direo, bom ter essa perspectiva em mente quando formos direcionar nosso pensar para o devir-mulher da escrita como uma escrita em devir que se aproxima das contradies, dos silncios, dos ritmos do corpo. Da mesma forma, seria importante termos presente que esse feminino, de que vamos falar, no um feminino-molar4, ligado necessariamente forma mulher, mesmo em se tratando de mulheres em fazeres culturalmente femininos. E, sim, um femininomolecular, enquanto fluxo e foras e enquanto minoria. Minoria5 como devir todo mundo. Feminino como um devir, haja vista que todo devir minoritrio (DELEUZE; GUATTARI, 1980/2008a, p. 87). Feminino como um devir-mulher de ns todos, quer sejamos masculinos ou femininos (Idem, 1980/2008b, p. 174). As dobras do fazer: dobra entre dobra entre dobra: a entredobra o instante...

Em fileiras incertas, os teares acomodam-se entre meadeiras6, cestas e cadeiras. Novelos, meadas, pentes, gaiolas de fios, caixas de tenso. Escuta-se uma voz. Parece vir de um abismo. Silencioso abismo ousa falar? Balbucia. Uma navete cruza o ar. O caderno no colo. Anotar os duites de cada cor7. Risco. Rasura. Escuta-se uma voz distante. Seria um grito? Grito de um corpo distante. Voz de um abismo sem-fundo que ecoa o grito de um corpo oco. Seria o abismo um tero? Marcas. Letras. Frases. O desenho do ponto sinaliza a tcnica. Entrelaamentos. O barbante pode ser o fio da

coragem. Embrio. Germe. No esquecer... o gro.... Gerao de vozes, balbucios. Rudos em devires mltiplos. Escuta-se uma escrita. Estou beira de perder o fio. O
Molar no sentido impresso por Deleuze e Guattari (1997/2008), onde a organizao dos elementos nos estratos se d de forma delimitada e representativa. Enquanto a organizao molecular inclui os fluxos, intensidades e devires. 5 Minoria como menor no sentido impresso por Deleuze (1975/2003), em Kafka: para uma literatura menor, onde a dinmica dos acontecimentos se abre s singularidades, dando fuga aos modelos, s totalizaes. 6 Os termos em negrito, caractersticos da tecelagem, encontram-se em um glossrio no final do texto. 7 As anotaes transcritas dos cadernos-dirios das participantes esto em fonte manuscrita.
4

abismo-tero escreve. Escreve em linhas, fios de sangue e hmus. Fecundo abismo. Um abismo diz. Se diz. Um dizer fecundo em tero de sangue faz-se. Dizer fazendo, fazer dizendo. Dar dois ns no incio da trama. Um tero ensanguenta o que faz e diz. Indistinto atuar. Oco aberto ao devir. Sangue e l. Mistura de fludos, penetraes, murmrios. Sensaes incertas, mos trmulas, escritas ilisveis. Sussurros. Fecundaes. Gritos. Procuro despir-me. Voz de um oco que ecoa o grito de um corpo no abismo. Mos trmulas tateiam o corpo. Mos trmulas tateiam a l. Acariciam a pele. Cala. O sangue escorre do silencioso abismo. Cicia. O sangue diz, a l escorre. Corpo trmulo no abismo. Um sem-fundo mistura-se ao fazer das mos que invadem o tero. Mechas. Interpenetraes de fios em espaos-tempos muitos. Cio. Pele estendida no quadro do tear. Fios tensionados. Gritos abafados. Vozes de abismo. Zumbidos. Atordoamento. Lembranas. Vozes. Ecos no oco do corpo. Uma escrita tensiona um corpo. Uma escrita ecoa um abismo. Uma escrita expe uma vscera oca. Ressoa uma vscera em constante devir. Um tecido se escreve no movimento de um corpo tecelado. A excessividade do instante inventando dobras

Invento-dobra 1 experincia: mximo de intensidade

Experincia, dispositivo e dobra, assim como acontecimento, so os conceitos que operam mais diretamente neste artigo, porm, apesar de se operar com eles, no so os focos principais do trabalho. Aqui, se pretende, especialmente, caracterizar uma das maneiras de escrever que no se querem um discurso verdadeiro e estvel, pois visam dar voz a um mundo deveniente. Uma maneira de escrever de voz feminina em tarefa de mulher, que ultrapassa questes de gnero8, instalando uma esttica. Uma voz que inclui o vivvel, o sentvel e, contraditoriamente, aproxima-se ao mximo do impossvel, do invivvel, do indizvel da experincia. Uma voz como escrita contradio que quer deixar vazar ao mximo o intensivo paradoxal da experincia. Diz Foucault Para Nietzsche, Bataille, Blanchot [...] a experincia tratar de alcanar certo ponto de vista que esteja o mais prximo possvel do no vivvel. O que requer o mximo de intensidade e, ao mesmo tempo, de impossibilidade (CASTRO, 2009, p. 161). Uma escrita que quer imprimir no dito, nas palavras grafadas no papel, o acontecimento, o instante impronuncivel da experincia e, quem sabe, tornar-se ela mesmo experincia. No uma experincia como um olhar reflexivo sobre o vivido para captar significaes,
8

As questes de gnero que esto em discusso na tese em andamento, de onde esse trabalho parte, no sero tratadas nesse artigo, mas se mantm visveis, em especial, quando se utiliza termos como devirmulher, masculino, feminino.

para dar sentido ao vivido e garantir a conscincia do no-erro futuro, uma outra forma de experincia j no aquela que funda o sujeito, mas como forma de dessubjetivao (Idem).

Invento-dobra 2 dispositivo: mltiplos agoras

Essa maneira de escrever que se aspira caracterizar aqui, se apresenta tambm como um espao onde tem lugar o acontecimento. Acontecimento como efeito que celebra a experincia, no disparar do dispositivo. Uma maneira de escrever intempestiva. Uma maneira de escrever em xtases efmeros. Uma escrita que se quer fazer experincia, se configurar em dispositivo. Dispositivo pensado junto a Foucault (1979/2010), como um conjunto heterogneo que pode englobar variados discursos e aes. [...] O dispositivo a rede que se pode estabelecer entre esses elementos (p. 244), rene uma srie de prticas que produzem efeitos (KASTRUP; BARROS, 2009, p. 81) e que so explicitados materialmente. Em uma oficina de tecelagem vivencial9 engendrada como dispositivo, pode-se ter um lugar de ao que, alm da experimentao de tcnicas artsticas, coloca mostra os processos de subjetivao e dessubjetivao, entendidos como relaes de fora simundo. Alm disso, entre os elementos heterogneos presentes em todo dispositivo, esto tambm os mltiplos agoras, movimentos que esto sempre acontecendo quando parece que uma s coisa acontece e que, em uma escrita tomada como discurso da razo, so ignorados. Cala-se os mltiplos agoras para produzir efeito de nico, de estvel, de verdadeiro.

Invento-dobra 3 dobras: abrigos provisrios

Antes de se inventar uma dobra para investigar de que razo se est tratando, faz-se uma dobra para dizer da dobra. A noo de dobra com a qual operamos entendida em um de seus aspectos: o de fazer surgir uma singularidade. Dobra como inveno provisria de um mundo. Dobra surgida de um movimento de foras que se dobram sobre si mesmas, invaginam e criam um espao, um lugar, configurando provisoriamente uma forma que, assim, constri, momentaneamente, um abrigo.
Tecelagem vivencial aqui, como a tecelagem que se faz com finalidades teraputicas, sociais ou educativas, onde o tecer proposto para alm do aprendizado de tcnicas e da produo de peas artesanais.
9

Abrigo-tero, se movente. Abrigo-priso, se fuga do caos. Abrigo-morte, se permanente. Essa dobra pode produzir outras tantas dobras. So pregueados, drapeados, plissados, franzidos, movimentos que se fazem nos fluxos e foras, produzindo mundos dobrados uns sobre os outros. Sempre singulares, sempre mltiplos, sempre mveis e moventes. Por exemplo, agora: as foras desse texto, no fluxo desse pargrafo, dobramse para dizer da dobra. A, dobrar-se-o novamente para construir uma forma provisria de dar lngua ao modo como se entende razo. Depois, desdobrar-se-o outras vezes, em movimentos contnuos e sempre variveis, para inventar um texto, ele mesmo, uma dobra, um modo provisrio de dizer de um mundo em dobras.
Invento-dobra 4 - eros e logos: fludos corpreos

Agora, o texto se dobra novamente para investigar em qual sentido estamos nos referindo razo, para, ento, tentar mostrar que uma possvel escrita-experincia, aproximada de uma dimenso uterina do fazer, escapa a um discurso racional. Racional no sentido apontado por Clareto, ao se referir
[...] razo, e racionalidade, como gnero ocidental, uma produo da cultura ocidental, com suas razes na Grcia Antiga, quando do nascimento da filosofia que passou a substituir os mitos: em nome da razo, os filsofos anunciam a racionalidade da vida, para alm do fluir das sensaes, do passar dos sentimentos, do capricho das emoes (LARA, 1991, p. 35). Para Nietzsche, a comea a decadncia da cultura ocidental, com um racionalismo crescente que tem, para ele, a figura de Scrates como emblema. Segundo o filsofo alemo, a razo tirnica veio para dominar os instintos contraditrios, separando e opondo foras complementares entre si como: Apolo (deus da clareza, da harmonia e da ordem) e Dionsio (deus da exuberncia, da desordem e da msica) e com isso promovendo a separao entre o trabalho manual e o intelectual, entre o cidado e o poltico, entre o poeta e o filsofo, entre Eros e Logos (LEBRUN, 1999, p. 6). Com essa separao, o mundo grego e de resto todo o mundo ocidental herdeiro de suas tradies teria inaugurado a poca da razo e do homem terico (p. 9). Antes disso, na poca da Grcia Trgica, no existiam tais dicotomizaes, no havia, pois, necessidade de ressaltar a razo. Eros e Logos no eram opostos, mas complementares (2003, p. 3).

Essa razo, a que se refere Clareto, parece isolar uma dobra da experincia para poder dar lngua a ela. Reduz para poder representar. Ignora a multiplicidade dos agoras para poder intectualizar o dizido. Higieniza o dito, exclui dele sua ertica, sua dimenso deveniente. Esteriliza para poder fazer do dizer, voz nica. E faz isso, porque, ao invs de entender o dito da experincia como dobra, como passagem, como provisrio, como mltiplo, o pensa fixo, definitivo, o pensa como verdade.

Aqui, propem-se exerccio outro. O exerccio de falar de uma escrita que tenta vazar da razo, que procura escapar ao mundo da no-contradio, da univocidade, da verdade. Mundo esse regido pelo intelecto10 e suas leis lgicas inequvocas. Aqui, se quer uma escrita da equivocidade, que diz dos mltiplos uns do vivido, de sua excessividade, sua complexividade. Uma escrita fora da ordem dos possveis. Uma escrita no para expressar o que sabemos, mas para sentir o que no sabemos (LEVY, 2011, p. 21). Uma escrita mentira. Que se sabe mentira. Que se diz mentira. Que, quando se acredita, se acredita de tanto mentir, mentir at inventar uma realidade, at dobrar o prprio dizido. Na escrita que se diz aqui, o que se pretende macular a episteme, impregnandoa com os fludos corpreos da doxa, esgarando o tecido do dito pelo fio do vivido, onde nada sempre , onde tudo sempre devm. Um dito, uma escrita que pretende raspar, arranhar, esgarar, fazendo ranhuras no intelectivo homogneo. Um dito, uma escrita que pretende estabelecer uma rede entre elementos heterogneos, presentes nos mltiplos agoras do fazer-manual da tecelagem e suas anotaes. Elementos que se contradizem, que ocupam o mesmo lugar no espao, que no se do a ser provados, a ser comprovados. Elementos improvveis, impossveis. Elementos que no coincidem, que no pertencem a mundos nicos, que no pertencem aos mesmos mundos. Elementos que, quando dobrados uns sobre os outros, podem formar dispositivos, aparelhos de subjetivar e dessubjetivar, de dobrar e desdobrar-se no vivido.

Invento-dobra 5 cenrios e vozes: investigaes

Assim, nas dobras excessivas do instante e seu vozerio, o cenrio deste artigo, que se quer ele mesmo dispositivo, tambm outro dispositivo: uma oficina de tecelagem vivencial, tomada como dispositivo investigativo. E, na oficina, mais um dispositivo se faz presente: os cadernos de artfice. Cadernos-dirios dos participantes que pretendem tornar audveis as vozes que brotam do fazer-manual. Nas dobras destes dispositivos, uma questo se faz: investigar a voz da experincia de um fazer-manual de escrita junto ao fazer-manual da tecelagem e suas anotaes. Anotaes que agenciam vozes que deixam vazar o intensivo da experincia do fazer-manual, adotada como processo vivencial, como dispositivo.

O intelecto aqui, tomado como uma certa racionalidade, ligado a um mundo possvel, ao princpio de no-contradio, ao acordo das faculdades.

10

Assim como, neste dispositivo-artigo, h um dispositivo dobrado no outro (o dispositivo caderno de artfice dobrado sobre o dispositivo oficina, ambos narrados no dispositivo-artigo), tambm h aqui uma voz na dobra de outras vozes: a voz dos cadernos de artfice se diz na voz da escrita do artigo que se diz a partir da voz de uma conversa entre autores das filosofias da diferena e pesquisadores11 a respeito do aspecto feminino de uma escrita em devir. Tambm a investigao, a exemplo do que acontece com a configurao dos dispositivos e das vozes, apresenta dobras: uma qualidade de escrita d voz vivncia do tecer, torna audvel sua intensidade e se dobra singularmente: trata-se de um tecerescrever de mos femininas. Mos femininas que, na dobra de seus escritos, deixam vazar intensidades que remetem ao corpo, a estados uterinos, fecundos e disformes que se dobram, aproximando-se do indizvel, do silncio, da criao. Que apontam para um determinado modo de escrita: uma escrita que d expressividade experincia. Tornando visvel a ertica da experincia ao amplificar as intensidades dos dizeres, criar rudo nas palavras, dilatar a espessura dos enunciados, e fazer ecoar gritos, urros ou sussurros entre as linhas que se escrevem. Anotao segunda - o exageramento do excesso Talvez, uma escrita assim, seja um aglomerado de vozes indistintas. Talvez, uma escrita assim seja, como nas coxias dos teatros, cenrios empilhados uns sobre os outros. Talvez seja uma escrita assim um ecoar de vozes simultneas e indistintas. Uma escrita assim talvez seja puro excesso. Seja talvez demais para um papel uma escrita assim. Demais para uma superfcie plana, para um teclar linear... talvez. Talvez tudo seja excesso em uma escrita assim. Conceitos demais, cenrios demais, vozes demais. Talvez e sempre talvez, o demais se d, porque se quer, em uma escrita assim, dar voz ao excessivo do instante, a simultaneidade do instante e, assim, fazer tremer o simples, o nico, o certo. Talvez seja assim uma escrita para mostrar que em cada gesto tem um excesso, pois em cada gesto feito, muitos outros gestos se do em simultneo. Mostrar que em cada voz tem um excesso, pois em cada voz que fala, muitas outras vozes se dizem em simultneo. Mostrar que para que o instante se diga, uma lngua excessiva precisa ser inventada, uma escrita outra precisa ser construda. Uma escrita impossvel que diga do indizvel e que torne sua recepo ilisvel, porm sentvel. Uma escritaFaz parte desse artigo trechos de uma reunio de orientao entre a autora e sua orientadora, a Profa. Dra. Snia Maria Clareto, quando procuravam investigar por que devir-mulher e no devir outra coisa.
11

excesso, uma escrita-devir. Talvez seja assim uma escrita que mostre que em tudo que h, h um excesso, e ele quem devm. Talvez seja assim.

Um lugar, um instante, um vozerio: uma escrita que se quer a devir

(A voz do fazer. A voz do fazer? Voc vai falar da voz do fazer, mas vai passar pela voz sobre o fazer. a histria do dizer da experincia. E a experincia do dizer. Eles vo estar juntos, porque seno voc fica no urro e o acadmico se quer dizer12).

Uma escrita se quer a devir. Em dizer de escrita acadmica. Em dizer de escrita acadmica que se quer intensificada para poder mover. Em dizer da pesquisa do fazermanual e suas anotaes que se quer rente ao intempestivo que atravessa o campo. Um dizer tentativa de imprimir na pesquisa as marcas do campo. Um campo que se apresenta na pesquisa como fluxo e foras. Campo atravessado por rudos e murmrios que fazem da pesquisa um lugar incerto, impossvel. Que faz do pesquisar um dessubjetivar. Um experimento de corpo inteiro. Corpo-escrito beira do abismo, indizvel.
(Voc pode aproximar-se do indizvel como clausura, loucura completa. Ento no tem como dizer o indizvel porque ele indizvel. Voc pode se aproximar do indizvel tentando decifrar o mistrio do indizvel, buscando o que est por trs do indizvel. Ou ento, voc pode simplesmente se aproximar, se aconchegar no indizvel, se abrigar. Agora, voc vai fazer isto de diferentes modos e um deles pode ser at querer dizer do indizvel, mas ele s um ponto de passagem para chegar prximo desse indizvel. E, em algum momento, pode ser que voc diga, seja dizvel, faa uma descrio... Eu vou fazer. Eu vou fazer... Eu vou fazer muitas descries, alis).

Uma escrita se quer a devir. Em dizer rente aos fazeres femininos. Fazeres femininos nas artes manuais. Fazeres femininos em desuso: tecelagem. Tecelagem vivencial que ultrapassa o exerccio da forma, da tenso, da produo. Tecelagem que pretende estar para aqum e alm de uma atividade regular, pacificada, prtica. Vivncia que problematiza a tecelagem praticada por mos disciplinadas, corpos adocicados que atuam e fazem da matria-bruta um til, um servido. Que acontece entre

12

Entre parnteses, nessa seco, as vozes de pesquisadora e orientadora na reunio de orientao de 15 de maio de 2012.

10

a mo que levanta a navete e organiza a borda do tecido e a mo que rascunha o lembrado no papel? Que lembrados se anotam entre nmeros de pontos e fios?

Conta-se os fios da urdidura de 20 em 20. Separam-se as cores e as distribu simetricamente entre os furos do pente. Cada fio entra ora em uma ranhura ora em um pente orifcio. orifcio Tudo ordenado, muito ordenado. Aps a colocao de todos os fios, comea-se a enrol-los, a pux-los fortemente, como quem puxa mechas de cabelo para desembara-lo com os dedos, Enrola-se at que eles fiquem no rolo de trs, na medida do quadro. Ento tensionando cada par de fio, um da ranhura outro do orifcio, prende-se nos dentes do quadro com fora, firme. Se, quando terminar de tensionar os 480 fios, os primeiros estiverem soltos, deve-se voltar l e tensionlos novamente. Todos devem ficar bem tensos.
(Do caderno de Maria Linho13)

(Voc j fez uma descrio, eu vou chamar de descrio, mas uma descrio intensiva aquela que voc leu. Sei: Em fileiras incertas, os teares acomodam-se entre meadeiras, cestas e cadeiras. Novelos, meadas, pentes, gaiolas de fios, caixas de tenso. Escuta-se uma voz. Parece vir de um abismo. Isso. Mas voc vai fazer outras descries, mais molares. Agora, estas descries mais molares no vo ser s isso. Ser que voc quer dizer assim: como se eu inchasse, aumentasse a espessura das coisas, das palavras, para poder habitar um devir naquilo que est ali, criasse uma intensidade e isso, este movimento de fazer isto, o devir-mulher. . Isso! isso? Isso...).

Uma escrita se quer a devir. Em dizer rente ao exerccio oficineiro da tecelagem vivencial e suas anotaes cotidianas. Em dizer rente experincia do fazer-escrever. Rente a um dizer-escrever como experincia. Experincia tornada voz. Um escreverexperincia como exerccio de fazer-manual. Exerccio oficineiro, tecedor. Escrita que se inventa junto ao fazer da tecelagem. Tecelagem-dispositivo na inveno de um si. Dispositivo de fazer-dizer-escrever: uma experincia. O conceito de experincia se encontra intimamente vinculado ao conceito de dispositivo [...]. Da que todo
13

Os nomes das artfices foram ficcionados a partir de nomes dos fios utilizados na tecelagem.

11

dispositivo implica um processo de subjetivao [...] (LPEZ, 2011, p. 47). Nesta escrita-dispositivo, o dizer experincia que subjetiva e dessubjetiva, dobra e desdobra.
(Eu queria chegar nisso de devir-mulher, tanto falando como mostrando. Provocando isso na prpria escrita do artigo. Vozes e fazeres dobrando e desdobrando. Agora, talvez, o devirmulher vai ser sempre um lugar no muito seguro, sempre uma incerteza, sempre levando para qualquer outro lugar. Por qu? Por qu? Porque a questo de novo essa: por que devir-mulher e por que, digamos assim, para usar um termo duro, caracterizar esse devir como devir-mulher? Por que devir-mulher? Como, usando de novo o termo bem formal, caracterizar o devir-mulher? Que torna um devir, mulher?).

Uma escrita se quer a devir. Um dizer em duplos txteis: letra-l, fio-fala, ditocalda. Escrita artfice feminina, manchada de sangue e cera. Escrita costurada a mundos outros. Exerccios assignificantes, nfimos e inconsistentes. Alinhavo precrio de uma voz que vaza dos grilhes de uma cultura que normaliza e regula na tentativa de determinar modos de existir. Uma voz que se suja nos dejetos da opinio e do saber. Voz que habita a fronteira entre epistm e doxa, incertando, tensionando, fazendo a manuteno da potncia do ainda-no. Voz que diz e desdiz, inventando-se.

J mocinha, adolescente, quando viajava com os amigos, gostava de jogar o jogo do dicionrio. [...] Eu me sentia poderosa, porque sempre fui apaixonada pelas palavras e era como se eu dominasse algo maior. Uma espcie de Guimares Rosa, reinventando a lngua, quando despertava palavras adormecidas, os arcasmos. [...] As palavras, pelo simples som, me embriagavam.
(Do caderno de Maria Juta)

(Agora como caracterizar? S consigo pensar na espessura das coisas, mas por que isso devir-mulher? E no devir outra coisa? No s devir? Eu acho, no sei, mas para mim, o devir-mulher est vinculado diretamente com uma libido feminina, com uma feminilidade ptica, mas no necessariamente genital. Eu acho que ele agrega uma ertica, no sei. Eu comecei a pensar isso l quando comecei a pegar o texto e ver a questo do devir-mulher da escrita e o devir-escrita da mulher. E eu fiquei assim: como escapar aquilo que se tornou clich? Um falar sobre a mulher. Como fazer isso sem batom? Ano passado, no dia internacional da mulher, eu ganhei uma caixinha de colocar batom. Este ano, um vidrinho

12 de colocar perfume. Eu quero matar todo mundo por causa disso, entende? Comemora-se o dia da mulher reforando um algo que constitudo, uma constituio cultural daquilo. Claro que homem, mulher, tudo construo cultural, quer dizer assim: um clich mesmo. Mas eu acho, vamos supor que eu seja homem, este lugar oco, este abismo, este sangue tambm est em mim. Ou no? Na mulher, esse abismo, esse devir pode at por batom, mas outra coisa).

Uma escrita se quer a devir. Em dizer acontecimento. Acontecimento junto a uma forma-mulher. forma-mulher das artes-manuais, que no aparentemente simples de seu dcil fazer, deixa vazar o oco de si, seu ventre fecundo, cmara produtora de estares incertos, devires inseguros, abissais. Forma-mulher dobrada ao poder da cultura. Forma-mulher que se diz e escapa, resiste por entre as pernas, escorre em sangue, inventa mundo outro entre as dobras dos tecidos, no entrelaar dos fios. Pois, por mais precisa que seja esta forma-mulher na tecelagem, por mais clara
[...] que seja sua atividade principal, ao fazer isto ou aquilo seu fazer est sempre sobre-fazendo ou sub-fazendo outras coisas, seja num plano de composio molar, onde uma tarefa em cada lugar implica ou remete a outra, estando todas como que enredadas numa composio plural, seja num plano molecular de imanncia, onde o fazer est imerso em trans-lugares, em complexas zonas intensivas de indeterminao (ORLANDI, 2002, p. 219).

( muito difcil caracterizar, o prprio conceito de devir-mulher flutua, causa incerteza. . Vamos mais um pouco. De novo aquela histria: por que devir-mulher e no devir-criana ou devir-animal? Alis, o devir-mulher e o devir-animal eles tm uma proximidade, n? Alis, todos eles so devires, mas... o devir-mulher da escrita, se a gente fosse colocar em uma hierarquia, seria o mais prximo de um homem da escrita. Mais prximo do homem da escrita? , a escrita do homem. A primeira deslocada deste lugar da escrita do homem, de uma escrita maior, no sentido de Deleuze, l no Kafka14, a primeira deslocada se d com um devir-mulher).

Uma escrita se quer a devir. Em dizer de corpo, aproximado do mudo do corpo, do seu no-dizvel. Em dizer que aproxime o no-dito do texto, dilatando o dizer da experincia. Um dito de corpo-experincia. Que corpo se ajeita no banco, roando o ventre no quadro do tear? Corpos ocos que constituem mundos ocultos. Corpos-vozes que se movem na superfcie do tecer. Corpos tramando lembranas de um por-vir, incmodos de um estar, desconfortos nas reprodues de uma cultura. Corpos que inventam modos outros de fazer-viver o aparentemente simples. Corpos-sensao que
14

DELEUZE, Gilles. Kafka para uma literatura menor. Lisboa: Assrio & Alvim, 1975/2003.

13

atravessam, invadem o fazer da utilidade, movendo-o, desconfigurando-o, colocando em risco o estabelecido.

[...] porque estamos no impensvel, no no nomeado, no indescritvel, no disforme, no no visvel, e ento, o que sobra? Uma escuta da sensao, algo que se passa entre uma cor, um gosto, um toque, um odor, um rudo, um peso e implica em misturas, em zonas de indiscernibilidade, coaguladas, que passam de uma ordem outra numa elasticidade de foras invisveis que atravessam os corpos (DELEUZE, 1979/2007, p. 24).

(Porque o devir-mulher da escrita cria uma, uma, uma incerteza naquilo que est ali, ele cria um tipo de leitura-abismo, essa que vai, que vai junto com aquelas palavras grafadas, mas provocando, abrindo sadas para outros lugares. como se a escrita no estivesse completamente dura, tipo isso o que e nada mais. Essa escrita parece acrescentar ao isso o que , um mas tambm pode ser isso, e um pode ser aquilo outro tambm e tambm. Eu posso ler, a gente pode ler, numa leitura linear, reta, mas a, aquilo, aquela escrita incerta, ela promove uma leitura que vai se dando tambm em outros lugares. Claro que toda escrita assim, mas o devir-mulher da escrita amplia essa possibilidade. uma escrita que no se d s a partir de um racional. Nela, um outro lugar do corpo vai... vai sendo chamado para aquela leitura, trazendo outras imagens, outros lugares, memrias, sensaes, incmodos... Eu acho que o devir-mulher abre uma dimenso no texto para um lugar que no fixo, ele movente, todo texto poder ser lido deste modo, pode-se fazer uma leitura desta forma, mas a, quando voc escreve desta forma, voc possibilita isso ainda mais... fazer uma escrita mais sensvel s intensidades do movente que se vive, da complexidade do que se vive, talvez possa provocar o movente da vida na leitura tambm, tornando-a ilisvel, at pouco entendvel ou exato, mas sentvel).

Uma escrita se quer a devir. Em dizer tentativa de dizeres mltiplos. Em dizer que quer fazer circular o intempestivo, o inatual. Em dizer em dobras, textos entre textos, dobrados uns sobre os outros, inaugurando a cada dito, um dito-outro, desvio. Inventando um dizer que, ao dizer, diz outras coisas. Dando lngua a um fazer que, ao fazer, faz outras coisas.
A todo instante [...] cada um desses eus faz outras coisas ao fazer determinada coisa. como se em cada gesto estivesse j presente a famosa equivocidade das palavras usadas na linguagem comum, (escorpio remetendo a bicho, a signo zodiacal, a um conjunto de estrelas, a coisas at mais conflitantes etc.). Ao fazer isto ou aquilo, cada euzinho est sempre fazendo algo mais ou at algo menos. Assim como acontece com outros verbos, o fazer est sempre em desdobramentos, em dobras e redobras e mesmo em sobredobras [...] (ORLANDI, 2002, p. 219).

14

Uma escrita se quer a devir. Um texto-lngua que d voz ao fazer-viver. Que lngua se inventa no fazer-manual? Que voz diz fazendo? Que corpo inventa voz-fazer? Que voz inventa corpo-dizer? Voz-mobilidade no vivido da experincia. Fazer-manual da experincia de dizer. Diagonal que se desenha entre o fazer tecelo e a escrita no caderno do artfice. Uma dobra fazer-dizer no exerccio oficineiro da tecelagem. Um fazer-dizer experincia. Um fazer-dizer da/na experincia. A narrativa da experincia, a narrativa como experincia. A narrao da experincia est unida ao corpo e voz, a uma presena real do sujeito na cena do passado. No h testemunho sem experincia, mas tampouco h experincia sem narrao: a linguagem liberta o aspecto mudo da experincia [...] (SARLO, 2007, p. 24). Se no h experincia sem narrao, que voz diz do intensivo da experincia?

Dei continuidade ao trabalho iniciado na aula, mas no conseguia entender o motivo do fio da urdidura ter ficado to frouxo. Percebi que o fio que usei para fazer a urdidura ia cedendo, portanto afrouxando medida que ia tecendo. Me senti muito insegura com aqueles fios frouxos, pois tinha a impresso de que eles poderiam arrebentar a qualquer momento e todo trabalho seria perdido. [...] A insegurana que senti trabalhando com a urdidura solta me fez pensar se no era a mesma sensao e sentimento que me atormentam quando sinto que, s vezes, estou beira de perder o fio, meu fio.
(Do caderno de Maria Rami)

(A, a questo como vamos pensar que a mulher o tero, este oco. Mas um devir-mulher... ainda para mim essa coisa do oco... sabe esse abismo, algo em mim que meio oculto, meio e... assim, um processo. Para mim, se assemelha a questo do Crisaor, o monstro, irmo gmeo de Pgaso que nasceu da cabea amputada da Medusa. A coisa toda est muito prxima a esse mito. Aquela monstruosidade, sabe? Fecunda. Aquele gerador de monstros. Crisaor, o monstro gerador de monstros que porta o gldio de ouro. Uma vez escutei que a espada de ouro simbolizava o poder da criao. E o monstro que a porta... O monstro gerador... Porque, talvez, o que possa caracterizar este devir-mulher seja a fecundidade. isso?).

15

Uma escrita se quer a devir. Em dizer que torne o corpo-palavra sensvel tecelagem-experincia. O que acontece quando, sentada no banco de madeira, a tecel atravessa a navete pela cala da trama? Gestos repetem o ancestral movimento do tecer. O que anota a tecel em seu caderno? A distribuio dos dutes? A sequncia das cores? A seleo do material? Os cadernos vazam dizeres que escapam configurao de uma dada forma-tecelagem, de uma dada forma-mulher. Como dizer da complexidade de tempos e feitos presentes em mltiplos estares no acontecimento tecelagem? Que dizer permite que a fluidez do acontecimento invada a forma e a dilate?

Meu maior prazer era ludibriar os amigos no jogo, atribuindo um significado fantasioso e convincente para as palavras que ningum conhecia. Eu sempre conseguia engan-los e sempre ganhava o jogo. A sensao era maravilhosa. O jogo era pura trapaa. A trapaa era pura magia, o sentido da brincadeira, a fantasia mentirosa do prprio vernculo .
(Do caderno de Maria Juta)

(O homem-molar no pode com tudo isso que desloca, sabe, que sai de uma configurao, no ? O devir-mulher vaza de uma configurao. E ele vaza para um lugar. No para qualquer lugar. . Ele vaza para este lugar que tem a ver com a libido, com a ertica. Ento, porque todo devir vazar, n? Agora, para onde isso o devir-mulher vaza? Como dizer desse lugar? um lugar que um lugar abissal mesmo, no sentido de Artaud, da loucura, um lugar do uterus, do hystra. No atoa aquilo tudo de Freud e as histricas. Tem uma pegada por a... Mas ainda no vou a agora. A gente est comeando a chegar mais nisso. E por qu? Para escapar. Pensar bem isso para no ficar nesse lugar da molaridade. Por que antes eu queria colocar no ttulo mulherzinha. Eu testei vrios ttulos com mulherzinha, sabe? Mas a eu falei no. Eu quero escapar desse lugar da mulherzinha, eu quero ir l para este lugar do sangue, do tero, um lugar na mulherzinha mesmo, mas que outra coisa...).

Essa escrita se quer a devir. Em dizer experincia para dizer do que vaza do simples fazer, do aparentemente simples do fazer da forma-tecelagem pela formamulher. Em dizer que quer aproximar-se das dobras do fazer, do sobre-fazendo, do subfazendo, para exercitar o impossvel de diz-los. Um dizer em dobras, dispositivo agenciador de tempos mltiplos, de vozes mltiplas. Sabendo que s se consegue perceber e representar formas, mas estas formas emergem sempre por diferenciao de

16

um fundo ilimitado e a ele podem voltar a qualquer momento (LPEZ, 2011, p. 52). Um fundo ilimitado, um fora, um khaos que pode fazer da oficina de tecelagem um abismo, um lugar onde ora o rumor surdo ora o urro ensurdecedor se apresentam. Este fundo o que no podemos pensar nem ordenar maneira de um sistema. Este fundo o absolutamente outro, o que se furta a nosso saber e a nosso poder e, por isso mesmo, ameaa-nos constantemente (Idem). Esse fundo, uma chra, um ventre fecundo, gerador de incertezas, pleno de devires.
(Ento a gente poderia dizer que o devir-mulher est mais ligado ao solo da esttica, neste sentido que voc est falando? A esttica como este movente, a esttica como fluxo de perceptos, de afetos. O contrrio da anestesia. A esttica como estesia, n? Porque a o intensivo. O lugar do intensivo. Para mim o devir-mulher o lugar do intensivo. Ele seria o lugar do intensivo, das foras, dessas foras abissais, indizveis, que esto o tempo todo ali no aparentemente simples).

Uma escrita se quer a devir. Em dizer artistado. Em dizer que mostra no simples fazer da tecelagem a presena constante de um abismo. Em dizer que pe em risco identidades constitudas, estares estabelecidos. Em dizer como experincia de arte, descolando os limites dados, as imagens prontas, pondo a estranhar. Em dizer que diz de uma forma-mulher que se descontri quando diz da presena de um oco em si, de um ventre que se incerta. Uma forma-mulher que se perde quando se diz da beira de um abismo. Em dizer como experincia trgica15. A arte trgica no outra coisa que a experincia desse abismo, uma experincia capaz de colocar em questo a prpria identidade (LPEZ, 2011, p. 52). As dobras desse texto se quer dizer de uma experincia de dessubjetivao. Uma experincia que faz e desfaz limites no instante mesmo de seu dizer-fazer.
(Ento, talvez, pensar neste devir-mulher associado a questo esttica, esttica nesse sentido que a gente est usando. Comea a fazer um jogo interessante, porque, digamos assim, quando este devir deixa de operar, fica s a forma esttica, a esttica agora como forma, n? Associada ao belo, associado culturalmente mulher. A mulherzinha bela, o lugar do belo, do cuidado da forma-mulher. A forma-mulher, no o devir-mulher. Se voc tira o devir, fica a mulher, a mulher molar. E o que associado a ela? A esttica-forma. Se se tira da esttica este movente, este intensivo, acaba se ficando com o que no senso comum se chama de esttica, at no senso comum acadmico. Que essa coisa da beleza, do belo, do cultuar a
O trgico aqui, como aquilo que no comporta significados, como o que est ligado visceralmente ao corpo, como afirmao incondicional do acaso.
15

17 forma, que est associado mulher, mulher molar. Ento a gente pode pensar em devirmulher e esta esttica. A mulherzinha, a mulher molar essa coisa de desenhar o coraozinho, de uma ertica-forma, pr um batonzinho aqui, um perfuminho ali, associado ao culto da forma, com uma libido s entendida como sexual. Enquanto que o devir-mulher associado a esta esttica com TH, estesia, ao eros, ao sensvel, no sentido do corpo, ao intensivo. A, eu acho que a gente comea a fazer um jogo bacana).

Uma escrita se quer a devir. Em exerccio de dizer em excesso. Em exerccio excessivo de dizer. Em dizer em devir. Em devir-texto rente forma-mulher que tece e escreve. Em devir-texto que dilata a dimenso feminina do dizer da tecelagem. Em devir que se aproxima da forma-mulher, desconstruindo-a. Exerccio de dizer que se quer movente, um exerccio do exerccio. Um diz-que-disse em dobras. Dizeres que se pretendem oscilar entre o devir-escrita da mulher e o devir-mulher da escrita.
(No sei se eu dou conta de falar desta esttica acho to difcil. Mas voc estava falando dela, essa intensidade. tirar dessa anestesia, n? Eu acho que a, o devir-mulher, ento, porque o devir sempre provoca um deslocamento e o devir mulher provoca um movimento da anestesia para a estesia, um movimento na dimenso de eros. A eu acho que a gente escapa um pouco daquela coisa da forma-mulher, aquilo de, porque est fazendo tecelagem, que devir-mulher, entendeu? Ou porque est anotando coisas durante a tecelagem, um trabalho manual mais feminino, que devir-mulher da escrita. Escapar disso eu acho que faz questo. E alm de tudo, esse devir-mulher, no seu caso, no se d em outro lugar, isso se d no lugar mesmo da mulherzinha mais mulherzinha, daquela mais aculturada, aquela mais dos trabalhos manuais, a mais prendada, feminina. Cheia de clich, esteretipo. essa mulher a, nesse lugar a da tecelagem que se d o devir. , desloca dentro dela mesma. nesse lugar a que est a potncia do abissal, do excesso, do urro. Do ventre em sangue fecundo. Pois o que est acontecendo com a forma-mulher na contemporaneidade? Nega-se toda essa mulherzinha, em nome de uma praticidade, de uma tecnologia, da objetividade e profissionalismo, mas ao negar toda essa mulherzinha, a dos trabalhos manuais, do ventre oco, do dizer incerto, a contemporaneidade exclui, marginaliza, no s o feminino, mas a possibilidade de se devir-mulher).

Anotao ltima - o devir-mulher o ventre da escritai: uma experincia

Pode-se dizer-experincia com muitas vozes. Pode-se dizer da experincia com outras vozes. Pode-se dar voz experincia como experincia de dizer. Pode-se, mas o

18

que se procurou neste artigo foi investigar um colorido especfico da voz da experincia. Um tom que a aproxima da dimenso uterina da criao, que a aproxima do silncio da criao. Um colorido que traz para qualquer voz que diz da experincia ou que seja, ela mesma, experincia, uma forma mais intensiva de dizer. Uma voz capaz de entoar os fluxos e foras que percorrem um corpo ensanguentado e fecundo. Uma voz-mrula frtil e geradora de devires. Uma voz-cora, anterior s tentativas de separao entre epistm e doxa. Uma voz que se diz na interpenetrao entre epistm e doxa, mantendo-se tensionada, insegura, incerta. Uma voz dos sentidos, que devm e se corrompe, que pode ser nunca. Uma voz carregada dos prprios animais. Uma voz que resiste e permite vazar o intempestivo deveniente do mundo entre formas-palavras, dilatando-as, para que sejam e no sejam, para que seus corpos-letras-sons vrios ocupem, ao mesmo tempo, o mesmo lugar no espao. Uma voz que se abre ao fora, criando duplos incertos. Uma voz-linha que tece no entre, aberta ao acaso e ao movimento da vida como potncia.

... o homem carregado do ser da linguagem (dessa regio informe, muda no significante, onde a linguagem pode libertar-se, at mesmo daquilo que ela tem a dizer). Deleuze, citando Foucault (1986/2008, p. 142, grifos nossos).

19

Glossrio Borda densidade maior de fios nas extremidades do tecido. Caixas de tenso pea que permite a urdidura direta, Cala espao que se forma entre os dois conjuntos de fios da urdidura, presos no pente. Dentes do quadro conjunto de pinos do quadro do tear, onde so presos os fios da urdidura. Duite cada ida e volta do fio da trama. Gaiolas de fios armaes de ferro que permitem a organizao dos fios para a preparao da urdidura. Meadeiras assessrio que permite a preparao das meadas, composto de manivela e indicador de voltas. Mechas conjunto de fios que se prepara para urdir. Navete espcie de agulha de madeira, onde se enrola o fio da trama. Orifcio buraco no pente do tear por onde passa o fio da urdidura. Pente parte mvel do tear, em que se prende os fios da urdidura. Quadro do tear moldura externa do tear que d sua dimenso mxima. Ranhura fendas no pente por onde passam os fios da urdidura. Rolo pea do tear onde se mantem os fios enrolados antes da tecelagem e onde se enrola do tecido que vai se tecendo. Trama fios que se tecem na urdidura para formar o tecido. Urdidura fios que se prendem ao tear e formam a base para a trama do tecido.

Referncias BLANCHOT, Maurice. O espao literrio. Rio de Janeiro: Rocco, 1955/2011. CASTRO, Edgardo. Vocabulrio de Foucault: um percurso pelos seus temas, conceitos e autores. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2009. CLARETO, Snia Maria. Terceiras margens: um estudo etnomatemtico de espacialidades em Laranjal do Jari (Amap). Rio Claro:[s.n.], 2003. 254 p. Tese (Doutorado) Universidade Estadual Paulista, Instituto de Geocincias e Cincias Exatas. Orientador: Ubiratan DAmbrosio. CUNHA, Antnio Geraldo da. Dicionrio Etimolgico da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Lexikon, 2010. FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder. Rio de Janeiro: Graal, 1979/2010. DELEUZE, Gilles. Kafka: para uma literatura menor. 1975/2003. Lisboa: Assrio & Alvim,

______. Francis Bacon: lgica da sensao. So Paulo: Zahar, 1979/2007.

20

______. Foucault. So Paulo: Brasiliense, 1986/2008. DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia. Vol. 4. So Paulo: Ed. 34, 1980/2008a. ______. Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia. Vol. 5. So Paulo: Ed. 34, 1980/2008b. Plato. Timeu-Crtias. Traduo do grego, introduo, notas e ndices: Rodolfo Lopes. Coimbra: Centro de Estudos Clssicos e Humansticos, 2011. Disponvel em http://pt.scribd.com/doc/100766003/Timeu-Critias-Platao. Acesso em: 20 jun 2012. HAMLIN, Cynthia. A Cora Semitica ou Em Redor do Buraco, Tudo Beira: a converso de Ariano Suassuna ao Ps-Estruturalismo. Disponvel em: http://quecazzo.blogspot.com.br/2009/05/cora-semiotica-ou-ao-redor-do-buraco.html Acesso em 12 maio 2012. KASTRUP, Virgnia; BARROS, Regina Benevides de. Movimentos-funes do dispositivo na prtica da cartografia. In: KASTRUP, Virgnia.; PASSOS, Eduardo.; ESCSSIA, Liliana. (Orgs.). Pistas do mtodo da cartografia: pesquisa-interveno e produo de subjetividade. Porto Alegre: Sulina, 2009, p. 76-91. KRISTEVA, Julia. Literatura, Signicao e Ideologia. Lisboa: Arcdia, 1977. LEVY, Tatiana Salem. A experincia do fora: Blanchot, Foucault e Deleuze. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2011. LOPES, Rodolfo. In: Plato. Timeu-Crtias. Traduo do grego, introduo, notas e ndices Coimbra: Centro de Estudos Clssicos e Humansticos, 2011. Disponvel em http://pt.scribd.com/doc/100766003/Timeu-Critias-Platao. Acesso em: 20 jun 2012. LPEZ, Maximiliano Valerio. O conceito de experincia em Michel Foucault. Revista Reflexo e Ao, Santa Cruz do Sul, v.19, n.2, p.42-55, jul. 2011. LOVELL, Terry. Teoria Social Feminista. In: TURNER, Bryan S. Teoria Social. Lisboa: Difel, 2002, p. 313-346. ORLANDI, Luiz. Que estamos ajudando a fazer de ns mesmos? In: RAGP, Margareth; ORLANDI, Luiz; VEIGA-NETO, Alfredo. (Org.). Imagens de Foucault e Deleuze: ressonncias nietzscheanas, Rio de janeiro: DP&A Ed., 2002, p. 217-238. SARLO, Beatriz. Crtica do testemunho: Sujeito e experincia. In: SARLO, Beatriz. Tempo passado. So Paulo: Cia das Letras, 2007, p.23-44.

Gratido a Luiz.