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TRS ORIGINALIDADES E UM VELHO CAMINHO

Mauro Luis Iasi*


Resumo: Anlise da trajetria da Revoluo Cubana tomando como hiptese trs aspectos particulares que atribuem a esta experincia histrica sua originalidade e a reflexo sobre elementos de sua universalidade como manifestao histrica fundada na concepo socialista e nos pressupostos marxianos. Palavras-chave: Estratgia, Revoluo, transio socialista, teoria poltica do socialismo

THREE ORIGINALITIES AND AN OLD WAY Abstract: Analysis of Cuban Revolution trajectory taking as hypothesis three particular aspects that attribute to this historical experience its originality and the reflection about elements of its universality as a historical manifestation which was established in the socialist conception and in the marxist presuppose. Keywords: Strategy, Revolution, socialist transition, theory of socialist politics. TRES ORIGINALIDADES Y UNO VIEJO CAMINO Resumen Anlisis de una trayectoria de la Revolucin Cubana, tomando como hiptesis tres aspectos particulares que atribuyen a esta experiencia histrica, su originalidad y la reflexin sobre elementos de suya universalidad como manifestacin histrica fundada en la concepcin socialista y en las propuestas marxianos. Palabras Claves: Estrategia; Revolucin; Transicin socialista; Teora poltica del socialismo.

Quando comemorarmos os 50 anos da Revoluo Cubana torna-se necessrio refletir sobre sua trajetria, seus ensinamentos e impasses. Devemos alertar inicialmente que em se tratando da Revoluo Cubana, ainda que como em toda a anlise devamos preservar a
Graduado em Histria, doutor em Sociologia pela Universidade de So Paulo (USP). Professor na Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e educador no NEP 13 de Maio. Membro do Comit Central do Partido Comunista Brasileiro (PCB). Revista Mltiplas Leituras, v.2, n.2, p. 109-120, jul. /dez. 2009.
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necessria objetividade, nos impossvel qualquer tipo de neutralidade. Assim, acompanhamos Mario Benedetti reafirmando que seremos totalmente parciais e, mais que isso, apaixonados, pois cremos que, assim como vimos em Cuba, paixo e revoluo so inseparveis. A histria da Revoluo Cubana nos permite identificar trs originalidades que lhe conferem um aspecto singular no cenrio das revolues do sculo XX, mas, ao mesmo tempo, ela a comprovao de pressupostos e caminhos universais que a luta dos povos vem construindo, terica e praticamente, h tanto tempo. Seguindo as pistas de Che Guevara, quando busca compreender se h ou no uma excepcionalidade nos caminhos trilhados pelos revolucionrios cubanos, concordamos que as caractersticas especficas de Cuba tambm lhe permitem uma profunda identidade com as demais formaes sociais1, fundamentalmente aquelas de nosso continente. Aqui, no entanto, gostaria de comear por destacar trs elementos ligados aos caminhos escolhidos no que tange Revoluo e transio socialista.

PRIMEIRA ORIGINALIDADE: QUANTO VIA REVOLUCIONRIA


O primeiro aspecto que gostaria de destacar diz respeito via revolucionria, ou seja, o caminho de objetivao da estratgia e suas vinculaes tticas. O pano de fundo desta polmica se relaciona, ao mesmo tempo, com os elementos da realidade cubana e o debate das experincias revolucionrias vitoriosas, ou seja, a Revoluo Russa e a Revoluo Chinesa. Toda grande revoluo deixa uma marca e se torna uma referncia. natural, portanto, que os revolucionrios procurem seguir seus passos e, muitas vezes, de maneira mecnica. Assim surgem modelos. Esquematicamente podemos resumir para fins desta exposio nas consagradas frmulas do chamando modelo Petrogrado, ou seja, uma insurreio baseada nos principais centros urbanos/industriais e na classe operria que, se aliando aos camponeses, logra a tomada do poder; e a Guerra Popular Prolongada que partindo das lutas e guerrilhas no campo se transforma em um Exrcito Popular e toma as cidades, cercando-as. Cuba tinha uma grande tradio de greves e insurreies, assim como de luta armada, como as duas guerras de independncia. Com a montagem do grupo guerrilheiro na Sierra
Che destacava os aspectos tais como a presena do latifndio, a dinmica do imperialismo que deforma o desenvolvimento levando explorao eufemisticamente chamada de subdesenvolvimento, e as condies de vida que poderiam se resumir na expresso em maisculas: FOME DO POVO. Revista Mltiplas Leituras, v.2, n.2, p. 109-120, jul. /dez. 2009.
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Maestra e a organizao de resistncia construda pelo M26 nas cidades, abre-se o debate a respeito do ncleo estratgico e da via, isto , uma greve geral que leva a uma insurreio apoiada pelo brao armado guerrilheiro, ou uma ao ofensiva da guerrilha apoiada pela resistncia urbana que deflagraria uma greve geral. Tal polmica que contrapunha os chamados setores da plancie e da sierra expressava o debate entre as alternativas sovitica e chinesa. A primeira originalidade que destacamos que a polmica se resolve de maneira criativa. A Revoluo Cubana no uma mera cpia de nenhum dos dois modelos, mas antes uma sntese. A mera greve geral insurreicional no seria capaz de derrotar Batista, como se comprovou na tentativa de 1958. Da mesma forma a mera transposio da Guerra Popular Prolongada seria invivel nas condies cubanas, pelas dimenses do territrio, pela presena prxima do imperialismo e outros fatores. A sada foi uma criativa combinao entre a ao da guerrilha, a formao das reas liberadas no oriente, a resistncia urbana e a frente de revolucionria conseguida atravs de um amplo leque de alianas, que culminou, simultaneamente na ofensiva militar e a insurreio que levaria vitria de janeiro de 1959.

DIREO REVOLUCIONRIA, ALIANAS E PRINCPIOS


A segunda originalidade diz respeito a direo revolucionria, sua forma de conduo poltica da luta, incluindo a a questo das alianas e, na seqncia, a firmeza estratgica que leva da superao do momento da revoluo democrtica construo socialista. O protagonismo do M26 desde sua formao aps o assalto ao quartel Moncada, a preparao e a montagem do ncleo guerrilheiro na Sierra Maestra inquestionvel. No entanto, no curso da luta contra Batista os revolucionrios, sem que perdessem o protagonismo, tornaram possvel uma frente bastante ampla que no apenas atraiu os outros partidos progressistas, como o PSP (nome legal do Partido Comunista), o Diretrio Estudantil Revolucionrio e outros, mas setores da prpria burguesia cubana e mesmo de latifundirios. Este caminho no se deu sem tenses e mesmo polmicas, por exemplo, a que ops Fidel a Che quando das negociaes com empresrios e o compromisso firmado na Venezuela. O fato que a ao poltica do M26 isolou o ditador e criou as condies polticas da vitria. Mas a que entra a verdadeira originalidade da revoluo cubana e que a diferencia das muitas tristes e trgicas experincias que presenciamos em nosso continente.

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Logo aps a vitria em janeiro de 1959 se forma um governo tendo a Frente Urrtia e Cardona, dois polticos democrticos e que mantinham boas relaes com a burguesia cubana e os EUA, defendendo uma soluo de compromissos e responsabilidade. Fidel se encontra em Santiago e faz uma lenta e longa marcha na qual repete seu discurso segundo o qual a Revoluo comearia agora e chegava ao poder sem compromissos com ningum a no ser com o povo que era o nico dono da vitria. Contra as propostas moderadas, imps o programa de Moncada, a reforma agrria (comeando pelas terras de sua prpria famlia), a reforma urbana e, depois, a nacionalizao das empresas estrangeiras, leia-se, norte americanas. Em tempos como os nossos onde candidatos se esquecem de seus princpios no caminho entre as urnas e o palcio do governo e contentam-se em se manter nos limites da ordem abandonando as verdadeiras demandas revolucionrias que por ventura um dia os moveram, esta uma caracterstica excepcional da revoluo Cubana.

A ORIGINALIDADE NA CONSTRUO DA TRANSIO SOCIALISTA


A terceira originalidade se relaciona transio socialista e seus problemas. Uma vez consolidada a vitria, no sem dificuldades como mostra a brutal reao do imperialismo desde as sabotagens at a tentativa de invaso pela Baia dos Porcos em 1961, reapresenta-se a polmica dos modelos, agora aplicados no mais via, mas a conduo da economia. Recordemos que no incio da dcada de sessenta ocorre o rompimento entre URSS e China, o que agrava o debate. Neste momento delicado a direo revolucionria soube manter uma postura extremamente correta e como afirmou Fidel em seu discurso de fundao do PCC, no perguntamos a ningum como deveramos fazer a revoluo e a fizemos e no perguntaremos a ningum como deveremos lev-la frente e levaremos; e alertava que ningum pode nos dividir se no deixarmos que as divergncias que dividem o campo socialista nos atinjam. Na mesma oportunidade Fidel lembrava que o marxismo uma doutrina feita por revolucionrios para revolucionrios e no uma propriedade privada registrada em nenhum cartrio, completando: aqueles que derem interpretaes corretas e as aplicarem conseqentemente triunfaro, aqueles que no o fizerem fracassaro.

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Esta postura de independncia que marcaria a posio de Cuba no cenrio internacional refletiu-se internamente de maneira muito significativa e neste episdio a figura de Che Guevara essencial. Comeando pela prpria construo do Partido. Quando da criao do Partido Unido da Revoluo Socialista, ainda em 1961, certos dirigentes de partidos j estruturados defendiam a idia de que se mantivesse a hierarquia anterior, ou seja, algum que fosse da direo de um partido ou organizao que compunha a frente tornar-se-ia dirigente do Partido Unido. Che contrape a esta tese a proposta de criao das ORIs (Organizaes Revolucionrias Integradas) que deveriam ser compostas a partir dos locais de trabalho e comits de defesa de quadra e os quadros que integrariam o partido e suas direes deveriam ser indicados pelos trabalhadores entre aqueles que estes considerassem os mais capazes e firmes. Alm desta importante questo da organizao a grande originalidade na construo socialista vem da discusso sobre a forma de organizao da economia. Che, nesta poca no Ministrio, faz um profundo estudo sobre as experincias socialistas, inclusive viajando a vrios pases e conversando com dirigentes e trabalhadores. O comandante chega a uma concluso de transcendental importncia. Em suas palavras:
Perseguindo a quimera de realizar o socialismo com os meios falhos que nos legou o capitalismo (a mercadoria como clula econmica, a rentabilidade, o interesse material individual como alavanca, etc.) se pode chegar a um beco sem sada. E quando se chega a depois de percorrer uma longa distncia na qual os caminhos se entrecruzam, muitas vezes difcil perceber o momento que perdemos o caminho. Entretanto, a base adaptada j ter feito seu trabalho de sabotagem sobre o desenvolvimento da conscincia. Para construir o comunismo, simultaneamente com a base material temos que produzir o homem novo (GUEVARA, s/d, p. 273).

E completa:
No se trata de quantas gramas de carne se come ou quantas vezes por ano algum pode ir praia, nem de quantas belezas que vem do exterior possam ser compradas com os salrios atuais. Trata-se, precisamente, que o indivduo se sinta mais pleno, com muito mais riqueza interior e com muito mais responsabilidade (p. 282-283).

Tais constataes levaram o comandante a propor um sistema que chamava de presupostrio e que, em sntese, procurava superar a forma mercantil na relao entre empresas socializadas e mais adiante tentou, numa experincia piloto na Isla de la Juventud, uma forma de sociabilidade na qual recuperava-se o valor de uso e abolia-se o dinheiro como forma de equivalente. neste contexto que devemos entender a proposta guevariana a
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respeito da superioridade dos incentivos morais sobre os materiais. No se trata de uma formulao meramente tica ou romntica, pelo contrrio, sua posio remete a necessidade de considerar as transformaes de conscincia como fora material no desenvolvimento das foras produtivas. Polemiza Che:
Se, o estmulo material se ope ao desenvolvimento da conscincia, mas uma grande alavanca para obter resultados na produo, devemos entender que a ateno preferencial ao desenvolvimento da conscincia atrasa a produo? Em termos comparativos em uma poca dada, possvel, ainda que ningum tenha realizado clculos pertinentes; afirmamos que em tempo relativamente curto de desenvolvimento da conscincia o desenvolvimento da conscincia faz mais para o desenvolvimento da produo que o estmulo material e o fazemos projetando o desenvolvimento da sociedade socialista em direo ao comunismo, o que pressupe que o trabalho deixe de ser uma penosa necessidade para converter-se em um agradvel imperativo (GUEVARA, s/d, p. 191).

Destacando que o fundamento tico da proposta de Che a materialidade das relaes, tal raciocnio no deixa de ser moral, porm esta se altera substantivamente no apenas como meta ideal, mas, fundamentalmente como caminho. No uma mera afirmao de princpios, uma poderosa crtica aos caminhos escolhidos pelas sociedades que ensaiavam a transio socialista. A transio socialista , simultaneamente, composta de mudanas materiais e nas relaes sociais que tanto impulsionam alteraes na conscincia, como so impulsionadas por estas alteraes.
O socialismo econmico sem a moral comunista no me interessa, dizia Che. Lutamos contra a misria, mas ao mesmo tempo lutamos contra a alienao. Um dos objetivos fundamentais do marxismo fazer desaparecer o interesse individual e tambm, das motivaes psicolgicas. Marx se preocupava tanto com os fatos econmicos como sua traduo na mente. Ele chamava isto de fatos de conscincia. Se o comunismo descuida dos fatos de conscincia pode at se tornar um mtodo de distribuio, mas deixa de ser uma moral revolucionria (DANIEL, 1987, p. 45).

A tragdia que em Cuba se gestavam as condies para que esta constatao ocorresse, pelo desenvolvimento da experincia socialista at ento, mas as condies materiais para superar as determinaes materiais que se encontram na base do fenmeno detectado, em Cuba, se encontravam ainda menos desenvolvidas que em outras formaes sociais que trilhavam o caminho da transio socialista. Isso explica o desenvolvimento futuro das escolhas econmicas na ilha revolucionria e os problemas prticos encontrados na execuo, naquele momento, do pensamento econmico de Che.
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Entretanto, estas reflexes no deixaram de fincar suas marcas na experincia cubana, desde as formas de organizao nos locais de trabalho, nas formas de gesto e mesmo, e talvez fundamentalmente, nos processos polticos que culminaram na experincia de Poder Popular iniciada a partir de 1974, depois estendida em 1979.

UM LTIMO ELEMENTO ORIGINAL


O conjunto destas originalidades implica na singularidade da experincia cubana, mas h um outro elemento, mais difuso e difcil de ser compreendido por observadores desatentos, que se potencializou por estes aspectos descritos, mas em grande medida tambm podem explic-los. Este elemento a dignidade. No que exista alguma essencialidade ou carter nacional, ou qualquer uma destas metafsicas, trata-se de um trao cultural e histrico e, em grande medida, construdo pela revoluo. A explorao colonial, a escravido e o racismo, as opresses da riqueza e do domnio imperialista, costumam impor traos de subservincia e servilismo. O fato de a histria de Cuba ser marcada por duas guerras de independncia, a primeira levando abolio da escravido e a segunda a independncia em relao Espanha, a luta guerrilheira contra Batista, produzem uma alterao significativa que reverte servilismo em rebeldia. Como no h essncia humana fora daquela que os seres humanos constroem atravs de sua ao histrica, a rebeldia levou a emancipao de uma dignidade rara de se encontrar entre nossos sofridos povos explorados. Este um trao difcil de ser compreendido pelos adversrios da Revoluo Cubana e, inclusive, para alguns de seus defensores. Peguemos por exemplo uma bela cano de Silvio Rodriguez, El Ncio. Explica o autor em seu disco que um tanto surpreendido com as insistentes tentativas de seduzi-lo com propostas milionrias de carreiras e contratos no exterior, talvez por estes senhores acreditarem que todos tm seu preo, ironicamente responde que se assim, coloca o seu: Es una cancin de marketing, de precios. Y para que nadie se imagine que soy santo, voy a poner el mo (por ahora): El levantamiento del bloqueo a Cuba y la entrega incondicional del territorio Cubano que E.E.U.U. usa como base naval en Guantnamo. E diz em sua msica: Para no hacer de mi cono pedazos, para salvarme entre nicos e impares, para cederme un lugar en su Parnaso, para darme un rinconcito en sus altares.
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me vienen a convidar a arrepentirme, me vienen a convidar a que no pierda, mi vienen a convidar a indefinirme, me vienen a convidar a tanta mierda. Yo no se lo que es el destino, caminando fui lo que fui. All Dios, que ser divino. Yo me muero como viv. estranho para quem trs no peito uma mquina registradora no lugar do corao entender certas posturas. Quando a URSS rua e logo aps o muro que separava a Alemanha, muitos reprteres internacionais foram a Cuba, prontos para registrar a queda do regime. Alguns devem estar l, persistentes, at hoje. Mesmo no mais duro dos tempos do chamado perodo especial, e acreditem eram duros estes tempos no que diz respeito as mais elementares necessidades da existncia, Cuba logrou resistir e cabe perguntar por qu? A imprensa internacional tem j pronta sua resposta, a ditadura, o medo, a violncia. Em um documentrio sobre o perodo especial, um dos entrevistados nos diz que quando ouvia Fidel falar das dificuldades, da necessidade de enfrentar as carncias to srias que estavam enfrentando, mas ao mesmo tempo resistir na alternativa socialista, dizia, ns acreditvamos nele, pois podemos olhar nos olhos de nossos dirigentes e ver que eles estavam falando a verdade, que no estavam enriquecendo, nem mandando dinheiro para o exterior quando pediam o nosso sacrifcio. Este um recurso difcil de ser quantificado e que se relaciona com esta rebeldia e dignidade que falvamos. Um pequeno pedao mais da msica de Silvio talvez esclarea melhor. Yo quiero seguir jugando a lo perdido, yo quiero ser a la zurda ms que diestro, yo quiero hacer un congreso del unido, yo quiero rezar a fondo un hijonuestro. Dirn que pas de moda la locura, dirn que la gente es mala y no merece, ms yo seguir soando travesuras (acaso multiplicar panes y peces). [] Dicen que me arrastrarn por sobre rocas cuando la Revolucin se venga abajo, que machacarn mis manos y mi boca, que me arrancarn los ojos y el badajo. Ser que la necedad pari conmigo, la necedad de lo que hoy resulta necio: la necedad de asumir al enemigo,
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la necedad de vivir sin tener precio. Yo no se lo que es el destino, caminando fui lo que fui. All Dios, que ser divino. Yo me muero como viv. Dignidade. No esperem que explique. Certas coisas so impossveis de ser explicadas ao crebro se o corao no entendeu.

UM VELHO CAMINHO EM MEIO A TRS ORIGINALIDADES


Finalmente, depois de tecer comentrios sobre algumas originalidades da Revoluo Cubana, me permito afirmar que esta profunda singularidade alcanada s foi possvel porque os revolucionrios cubanos souberam se fundamentar em pressupostos e leis que no so em absoluto em nada originais: o marxismo. Em si mesmo, o verdadeiro marxismo, porque dialtico, simultaneamente tradio e ruptura, herana e inovao, em uma palavra superao dialtica. S pode ir alm quem se fundamenta no existente, s pode inventar o futuro evitando as armadilhas do passado, quem conhece a histria. Neste aspecto a Revoluo Cubana no original, ela parte da histria do socialismo e reafirma elementos substanciais de todo pensamento revolucionrio e, fundamentalmente, do pensamento marxiano. No o caso de realizar um exaustivo inventrio desta profunda coerncia entre a experincia cubana e os fundamentos do marxismo, mas ressaltemos aqui apenas alguns poucos elementos. O primeiro deles o conceito de Revoluo Permanente, inicialmente apresentado por Marx e Engels em Mensagem do Comit Central Liga dos Comunistas (1850) e depois resgatado com muita propriedade por Trotsky. Por este princpio, ainda que a revoluo proletria, por determinaes objetivas se encontre na situao de ter que lutar contra o inimigo de seus adversrios, no caso da luta da burguesia contra a nobreza feudal deveria conduzir sua estratgia de forma que as condies de desenvolvimento da luta em aliana com a burguesia levariam ao desenvolvimento da luta contra ela no sentido da revoluo proletria. Lnin compreendeu perfeitamente isso na passagem da Revoluo de fevereiro para a tomada do poder em Outubro. Fidel e seus camaradas no pararam no meio da viagem

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para descansar e se contentaram em democratizar Cuba, desenvolver o capitalismo, ousaram o salto revolucionrio no sentido da transio socialista. A leitura esquemtica e dogmtica desta tese leva a uma estranha teoria das etapas, na qual necessrio primeiro desenvolver o capitalismo para depois ser possvel uma revoluo socialista, tal como se consolidou em certo momento na Terceira Internacional sob influncia do perodo stalinista e virou o principal dogma da deformao social-democrata. O segundo elemento, que est ligado a este primeiro, a questo da dualidade de poderes que no caso de Cuba se expressou no momento de constituio do governo Urrtia/Cardona em 1959 ao lado da fora organizada da guerrilha e das reas liberadas. Este um trao universal nos processos revolucionrios, a capacidade de dar forma organizativa e coletiva a uma correlao de foras que torne possvel a derrota do inimigo. Assim foram os Soviets na experincia russa, as enormes reas liberadas com apoio dos camponeses na China e a guerrilha na Sierra Maestra no caso cubano. O terceiro elemento que Marx e Engels destacam que a revoluo, em algum momento de seu desenvolvimento, encontra a resistncia do Estado e de seus meios de dominao, com destaque nos momentos mais agudos de luta, as foras armadas. Ainda que as vias e as formas possam variar muito, e de fato variaram na pequena histria do socialismo, no se supe possvel uma revoluo que se pretenda verdadeira, seguir seu curso sem que haja rupturas. O mito de desenvolvimento pacfico da revoluo, que tanto sangue custou em nossa histria (vejam Alemanha e Chile), desconsidera que a implantao de uma transio societria em direo ao socialismo e alm dele ao comunismo, no se dar sem rupturas. Aqueles que desejam preservar suas alianas e as sagradas noes de governabilidade esto condenados a limitar sua ao poltica nos limites da ordem. Os revolucionrios cubanos no padeceram deste mal. Por ltimo, mas no menos importante, est uma tese central de Marx. A transio socialista s possvel tendo por base o pleno desenvolvimento das foras produtivas materiais que se abrigam na forma societria capitalista. Dizia Marx, em 1859, que nenhuma forma social desaparece antes que se desenvolvam ao mximo todas as foras produtivas que pode conter e jamais surgem novas formas de sociabilidade antes que se desenvolvam, no seio da prpria sociedade antiga, as condies materiais para tanto. Aparentemente Cuba nega esta tese, pois inicia uma revoluo que se declara socialista em um pas pobre e de escasso desenvolvimento capitalista enquanto grandes pases
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altamente industrializados e plenamente capitalistas contentam-se em acelerar o crescimento capitalista e distribuir bolsas. No entanto, as aparncias enganam. Primeiro devemos ressaltar que nem Marx, nem Engels, consideram uma relao mecnica entre a base material econmica e a luta poltica, ou seja, a poltica entendida como mediao. Isso significa que no existe nenhuma determinao que limite a ao dos seres humanos, pois como afirmava Marx no mesmo texto (2009) a humanidade s se prope tarefas que podem realizar, pois se analisamos bem, estas tarefas s brotam quando existem ou esto em germinao as condies materiais para enfrent-las. Portanto, no o caso de esperar as condies materiais desenvolvidas para depois agir, o que leva a todo tipo de reformismo e adeqacionismo que conhecemos. Cuba trilhou seu caminho a partir das condies que ali se apresentavam e que tornavam possvel uma revoluo e no d o salto em direo ao socialismo por puro aventurerismo romntico, mas por que a luta de classe ali tornou possvel que sua vanguarda assim caminhasse. No entanto, o desdobramento da construo do socialismo em Cuba prova que a experincia cubana, e neste ponto tambm todas as experincias socialistas do sculo XX, comprovam que Marx estava tragicamente certo em sua tese. A autonomia da ao poltica no pode prescindir das condies materiais, ou seja, ainda que possvel ir alm com base em condies ainda em germinao, o pouco desenvolvimento das foras produtivas materiais cobrar seu tributo na forma e destino da ousadia empreendida, determinando o rumo da transio, ou no, ao comunismo. Minha paixo por Cuba e meu slido compromisso solidrio com o povo cubano no me impedem de reconhecer os graves problemas e, em alguns casos, mesmo distores, em sua experincia revolucionria. Os prprios cubanos as conhecem e, alguns, tm clara conscincia de suas conseqncias. Mas, estes problemas no negam as teses centrais do pensamento marxiano, pelo contrrio, as confirmam, como podemos destacar em apenas uma simples mas extremamente complexa constatao: a revoluo socialista , necessariamente, internacional. Os cubanos, com seu compromisso internacionalista para o qual Che um exemplo, no podem substituir as bases materiais de universalizao do capital que torna possvel a revoluo mundial. Podem, e assim o fizeram e fazem, estar ombro a ombro com toda luta que caminha no sentido da emancipao.

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Assim podemos concluir que a Revoluo Cubana profundamente original e no em seu fundamento original. continuidade e parte da histria da humanidade por sua emancipao, um belo e complexo captulo desta obra coletiva que estamos a construir. Romntica e realista, rebelde e digna, costurando no corpo de seu sonho notas de ousadia profunda, mas que encontra nos caminhos ridos do real a carne de suas realizaes. Bela, trgica e dura... como a vida. Terminemos por, mais uma vez, citar Silvio e seu grito de esperana e resistncia: romnticos al menos hasta el fin imposmodernizable.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
DANIEL, J. La profecia del Che, in Carlos Tablada Perez. Ernesto Che Guevara, hombre y pensamiento: el pensamiento econmico del Che. Buenos Aires: Antarca, 1987. GUEVARA. E. El socialismo y el hombre en Cuba. Obras, tomo I, s/d. MARX, K. Contribuio para a crtica da economia poltica. Disponvel em http://www.marxists.org/portugues/marx/1859/01/prefacio.htm. Acesso em 27 out 2009.

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