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LEANDRO DULTRA

Reflexo sobre o livro: Medicina, Religio e Sade


O Encontro da Cincia e da Espiritualidade

Trabalho apresentado Faculdade de Tecnologia e Cincias FTC Curso de Medicina, como requisito a concluso do Curso de Humanismo, tica e Psicologia Mdica, 3 Semestre, ministrada pelo Prof. Feizi Milani

SALVADOR - BA Novembro de 2012

Ao longo desse semestre, ratifiquei em mim a certeza de que no podemos olhar para o paciente como uma doena, mas que uma qualidade fundamental, a um bom mdico, deve ser a capacidade de escutar, observar e admitir seu paciente com um ser holstico. Um ser humano que procura, ou precisa do cuidado mdico, nunca pode ser visto sem se considerar sua integralidade. Faz parte do conceito de humildade, tantas vezes abordado ao longo do curso, a auto-percepo do mdico como ser ainda incompleto, que no pode se reduzir, permitir permanecer em sua zona de conforto, e oferecer ao paciente uma viso limitada, fixando-se no sofrimento e esquecendo-se daquele que sofre. imperiosa, a necessidade de buscar sempre mais, reconhecendo que, naquele que te procura pode estar a oportunidade do crescimento. O livro Medicina, Religio e Sade um convite a sairmos dessa zona de conforto e tentar entender como, de fato, religio e espiritualidade podem afetar a sade de uma forma detectvel pela cincia. Ou ainda, que os aspectos psicolgicos, sociais e religiosos no so totalmente dissociveis, como alguns querem entender, e que podem afetar a sade do corpo fsico. Ao receber esse convite preciso inicialmente nos despir de preconceitos, e para ajudar-nos nesta misso, o autor nos traz a definio de Religio e Espiritualidade. O termo espiritualidade amplo e permite que as pessoas dem suas prprias definies, muitas vezes acreditando poder desconectar seu desenvolvimento espiritual do religioso. Entretanto como diz o prprio autor: No adianta s dizer que espiritualizado e no fazer nada. As crenas religiosas precisam influenciar sua vida para que elas influenciem tambm sua sade. No livro, Harold Koenig tenta oferecer as provas, tantas vezes exigidas pelo nosso conhecimento ctico a respeito da sade; e comprova atravs do resultado de pesquisas como fatores psicolgicos e sociais influenciam a sade. Discute a existncia da chamada psiconeuroimunologia intimamente relacionado medicina psicossomtica. Destaca como as doenas relacionadas ao stress, como as disfunes cardiovasculares e a hipertenso, parecem ser mais reativas a uma disposio mental de cunho religioso. Afirmando inclusive, que: Pacientes infartados que so religiosos, por exemplo, tm menos complicaes aps a cirurgia, ficam menos tempo internados e, claro, pagam contas hospitalares mais baixas. Entretanto o autor mantm uma clarividncia, que no pode ser esquecida por nenhum profissional de sade: fundamental manter o equilbrio, pois a mesma religio que salva, pode virar uma fonte de stress se aumentar o sentimento de culpa ou gerar um mal-estar na pessoa, por ela no conseguir cumprir com as obrigaes religiosas ditadas pela doutrina. Baseados na mudana no paradigma do cuidado, no podemos deixar de lado, que enquanto mdicos seremos cuidadores da sade e do bem estar de nossos pacientes. Na obra, o autor

ressalta a religio como essa fonte de qualidade de vida sustentada em trs pilares fundamentais: as crenas e o significado que essas crenas atribuem vida, so capazes de instrumentalizar o indivduo, orientando decises dirias e at as facilitando, o que contribui para reduzir o stress. O segundo fator que as pessoas devotadas convivem em comunidades onde muitas vezes encontram suporte emocional e, s vezes, at financeiro. Em terceiro, o impacto positivo, que a religio tem na adoo de hbitos saudveis de vida. Para os religiosos, ou espiritualizados, a vida passa a ter mais sentido; eles suportam melhor suas limitaes porque a religio d significado s circunstncias difceis e o sofrimento adquire um propsito; pacientes espiritualizados toleram melhor o processo da morte, por entenderem que no o fim e, por isso, no ficam to ansiosos. Esses fatores so capazes de afetar a qualidade de vida da pessoa no perodo terminal e melhorar a relao dela com a famlia. Um estudo da Santa Casa de Porto Alegre mostra que 70% dos pacientes gostariam que o mdico falasse sobre religio com eles, mas apenas 15% dos mdicos o fazem. J foi demonstrado que mdicos tendem a ser menos religiosos do que a populao em geral, ento eles no conhecem muito bem o potencial da religio. Na maioria das vezes essa posio justificada no ceticismo, uma vez que a religio muito mais vaga e nebulosa do que a medicina e, por isso, continua no levando muito crdito. Entretanto, mdicos no precisam ser pastores ou padres!!! Nosso trabalho no catequizar ningum, mas sim tentar entender o paciente e como sua crena religiosa, ou a falta dela influenciam sua recuperao e as decises que vo ter consequncias em seu tratamento. O simples fato de perguntar ao paciente a importncia que a religio tem na vida dele, abre-se o caminho para atender s suas necessidades espirituais. O paciente deve se sentir seguro de que o mdico no vai ignorar, ou menosprezar suas carncias espirituais. Vale lembrar, mesmo aos mais agnsticos, que essa rea de pesquisa est em rpido crescimento e medida que mais limitaes so impostas sobre a assistncia mdica, sobretudo por fatores demogrficos e financeiros, as comunidades de f abarcaro as necessidades de oferecer servios de sade, no s em hospitais, casas de sade, programas de sade e asilos, mas tambm em termos de educao de sade, suporte social e atendimento de longo prazo. Para finalizar, deixo queles, cujo contedo deste texto tenha gerado desconforto ou estranheza uma frase do Padre, filsofo e escritor Fbio de Melo: A arrogncia um recurso dos ignorantes. Quanto menos sabe, maior o desejo de agredir aquele que atenta contra o que ele no sabe, mas julga saber!