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Verso para impresso

Artigo / Teologia / Pr. Jos A. Corra

Festa dos Tabernculos


Dentre as trs grandes festas comandadas por Deus, a Festa dos Tabernculos a de maior significado proftico para ns cristos.
comemorado no dcimo-quinto dia do ms de Tishri, duas semanas aps Rosh Hashana e, usualmente, cai no final de Setembro ou princpio de Outubro. Significado Histrico Disse mais o Senhor a Moiss : Fala aos filhos de Israel, dizendo: Aos quinze dias dste mes stimo ser a Festa dos Tabernculos ao Senhor, por sete dias. Ao primeiro dia haver santa convocao: nenhuma obra servil fareis. Sete dias oferecereis oferta queimada ao Senhor; no dia oitavo tereis santa convocao, e oferecereis ofertas queimadas ao Senhor: reunio solene, nenhuma obra servil fareis. So estas as festas fixas do Senhor, que proclamareis para santas convocaes, para oferecer ao Senhor oferta queimada, holocausto e oferta de manjares, sacrifcios e libaes, cada qual em seu dia prprio; alm dos sbados do Senhor, e das vossas ddivas, e de todos os vossos votos, e de todas as vossas ofertas voluntrias que dareis ao Senhor. Porm aos quinze dias do ms stimo, quando tiverdes recolhido os produtos da terra, celebrareis a festa do Senhor por sete dias; ao primeiro dia, e tambm ao oitavo. haver descanso solene. No primeiro dia tomareis para vs outros fruto de rvores formosas, ramos de palmeiras, ramos de rvores frondosas, e salgueiros de ribeiras; e, por sete dias, vos alegrareis perante o Senhor, vosso Deus. Celebrareis esta como festa ao Senhor por sete dias cada ano; estatuto perptuo pelas vossas geraes ; no mes stimo a celebrareis. Sete dias habitareis em tendas de ramos ; todos os naturais em Israel habitaro em tendas; para que saibam que eu fiz habitar os filhos de Israel em tendas, quando os tirei da terra do Egito: Eu sou o Senhor vosso Deus. Levtico 23.33,43 A Festa dos Tabernculos ou Festa da Colheita era originalmente uma festa agrcola , assim como a Pscoa e Pentecoste. Apesar disso Deus lhe atribui um signicado histrico: a lembrana da peregrinao pelo deserto e o sustento pelo Senhor. A fragilidade das tendas que o povo construa era uma lembrana da fragilidade do povo quando peregrinava os 40 anos no desserto a caminho da Terra Prometida. A palavra tabernculo origina-se da palavra latina tabernaculum que significa uma cabana, um abrigo temporrio.No original hebraico a palavra equivalente sukka, cujo plural sukkot. A Festa dos Tabernculos durava uma semana e durante este perodo habitavam em tendas construdas com ramos. um tempo de regozijo e ao de graa. Posteriormente , na histria judaica, a Pscoa, Pentecoste e a Festa dos Tabernculos so chamadas no calendrio judaico de Festas de Peregrinos, porque nestas trs festas era exigido que todo homem judeu fizesse uma peregrinao at o Templo, em Jerusalm. Nestas ocasies o povo trazia os primeiros frutos da colheita da estao ao Templo, onde uma parte era apresentada como oferta a Deus e o restante usado pelas famlias dos sacerdotes.Smente aps essa obrigao ser cumprida era permitido usar a colheita da estao como alimento. A ordenana de Deus para que o povo habitasse em tendas traz conotaes de carter moral, social, histrico e espiritual. O rabino Henri Sobel fala da sukka como um smbolo de proteo divina. Em momentos de aflio pedimos ao Todo-Poderoso que nos abrigue em sua tenda( Salmos 27.5). A Sukka um chamado contra a vaidade e um apelo humildade. Mesmo o mais poderoso do homens deve viver durante sete dias numa habitao primitiva e modesta, conscientizando-se da impermanncia das posses materiais. Mais ainda, deve compartilhar essa moradia com todos os desprivilegiados a seu redor :seus servos, o estrangeiro, o rfo e a viva que estiverem dentro dos seus portes. ( Deuteronmio 16.14) Por ser pequena, sem compartimentos a sukka obriga seus moradores a se aproximarem, fsica e afetivamente, e talvez os inspire a se manterem mais unidos nos outros dias do ano.

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De acordo com a Lei, a cobertura da sukka deve ser feita de tal forma que atravs dela se possam ver as estrelas. Resulta um teto pelo qual se infiltram a chuva e o vento, mas pelo qual tambm penetra a luz do sol. A sukka o modelo de um verdadeiro lar: sem uma estrutura sofisticada, sem decorao luxuosa, mas cheia de calor, tradio e santidade. Um lar deve ter espiritualidade, deve ter uma vista para o cu. A sukka um abrigo temporrio, improvisado, construdo s pressas. E, no entanto, ela um smbolo de permanncia e continuidade. to frgil, to precria , to instvel e, no entanto, sobreviveu a tantos imprios, tantas revolues porque na verdade seu sustento divino , somente o Senhor quem nos pode sustentar! A sukka uma construo rstica cuja cobertura feita de produtos da terra - fcil de se obter. Inclui ramos, arbustos, palha e mesmo ripas de madeira. Frutas, vegetais e outros alimentos no so usados. O povo judeu tomou as palavras de Deus em Levtico 23 habitareis em seu sentido literal. Eles interpretaram a palavra habitar como significando que se devia comer e dormir na sukka, e no apenas construi-la. Nenhuma beno recitada quando se constroi a sukka, pois a ordem fundamental habitar na sukka e no meramente construi-la. Uma beno recitada imediatamente antes de comer e dormir na sukka. O uso de quatro espcies de plantas prescrito em Levtico 23.40:...tomareis fruto de rvores formosas, ramos de palmeiras, ramos de rvores frondosas e salgueiros de ribeira...A Bblia no especifica com preciso quais as espcies de rvores e frutas devem ser usadas. As autoridades judaicas deduziram e a tradio consagrou que a fruta de rvore formosa significa a cidra (etrog); ramos de palmeiras seriam ramos da tamareira(lulav); ramos de rvores frondosas referindo-se ao mirto ( hadassim); e salgueiros de ribeira ao familiar salgueiro (aravot). Essas quatro espcies formam o molho de sukkot que seguramos e abenoamos em cada dia da semana durante a Festa dos Tabernculos. Diariamente , durante a semana de Sukkot ( exceto no Shabat), pegamos na mo direita as trs espcies de ramos, na mo esquerda a cidra, recitamos uma beno, em seguida juntamos as mos e agitamos o molho para todos os lados , para cima e para baixo - manifestando nossa alegria e indicando que a presena de Deus est em toda a parte. A Festa dos Tabernculos tinha dois aspectos distintos na poca do Templo. Uma parte da festa era consagrada ao louvor e aes de graa. O toque das trombetas convocava o povo, que se postava nas ruas para assistir marcha dos sacerdotes que iam ao tanque de Silo, enchiam uma vasilha de prata de gua e depois rumavam para o templo e a derramavam no altar. Era um cortejo glorioso de sacerdotes vestidos de branco, instrumentos musicais, corais . Os levitas se faziam acompanhar por msicos em instrumentos de corda, sopro e percusso durante a recitao dos Salmos 113 a 118- especialmente as palavras messinicas do Salmo 118, versos 25 e 26: Senhor, salva, Te pedimos! Senhor, ns te pedimos, envia-nos a prosperidade. Bendito aquele que vem em nome do Senhor. Esse ritual de derramamento de gua simbolizava aes de graa pela chuva que possibilitou a colheita do ano. Oraes por mais chuva eram feitas para possibilitar a colheita da prxima estao . Esse ritual simbolizava tambm a alegria espiritual e salvao. A cada dia , durante o perodo da Festa, os sacerdotes rodeavam o grande altar de sacrifcios, uma vez, agitando suas palmeiras em todas as direes. Os ramos eram seguros juntos na mo direita, e a cidra , na mo esquerda. No stimo dia, chamado Hoshana Rabbahque sifnifica A grande Salvao, os sacerdotes rodeavam o altar sete vezes, recitando o Salmo 118. Durante os sete dias de Sukkot, o grande altar de sacrifcio recebia um nmero de sacrifcio maior do que em qualquer outra festa: 70 novilhos, 14 carneiros, 98 cordeiros e 7 bodes( Nmeros 29.12-34). Em relao aos 70 novilhos o Talmud ensina que as setenta naes do mundo so representadas nas ofertas de expiao de Israel . O segundo ponto alto das comemoraes eram os festejos. noite, as multides festejavam com banquetes e ainda cantavam e caminhavam pelas ruas portando tochas. Eram tambm colocadas tochas que iluminavam o trio do Templo. Nesses momentos demonstravam sua gratido a Deus desfrutando as boas coisas da vida e o prazer de gozarem a companhia uns dos outros. Foi a essa festa que os irmos de Jesus se referiram quando insistiram com elepara que seguisse paara Jerusalm ( Joo 7.1-9). O Senhor rebateu suas palavras sarcsticas, mas depois ,ocultamente, foi para Judia. Durante a Festa , Ele deu ensinamentos e sofreu dura oposio por parte dos fariseus. Foi nessa ocasio que chamou os que tivessem sede para irem a ele e beber ( Joo 7.37). Isso pode ter sido uma referencia gua derramada no altar durante a Festa.

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