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Informativo Semanal . Ano V . 20/09/2012 . N.

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Expediente: O Integrao uma publicao semanal destinada aos pais e alunos da Escola Waldorf Joo Guimares Rosa. Rua Virgnia de Francesco Santilli, 81 - City Ribeiro. Ribeiro Preto-SP. www.waldorfribeirao.org. escola@waldorfribeirao.org. 16 3916 4157.

DOZE DRAGES EM LUTA CONTRA INICIATIVAS SOCIAIS


Lex Bos Parte 2 Resumo: Denise Dias Paschoal O termo iniciativa social esconde um paradoxo. De um lado, atuamos fortemente com nosso prprio eu e, de outro, tentamos nos orientar completamente pela necessidade dos outros. Ao superarmos essa contradio, damos um passo em direo liberdade. E para conquistarmos essa liberdade, precisamos de resistncias. De incio, comeamos a descrever essas foras de resistncia como drages que tentam engolir as iniciativas bebs. Mesmo quando essas iniciativas bebs se tornam crianas maiores, os drages seguem atuando a seu modo. 7. O drago do sectarismo Numa vida espiritual livre, cada ideia deve poder expressar sua identidade buscando concretizarse de maneira fiel aos seus princpios. Isso perfeitamente normal. O drago do sectarismo tenta projetar esse fato para o exterior. Nesse sentido, por exemplo, uma iniciativa antroposfica dirigida apenas a um grupo limitado, a uma elite antroposfica. Uma escola Waldorf passa a ser uma escola para filhos de antropsofos, uma livraria antroposfica, uma lojinha de clube. O mesmo pode ocorrer de fora para dentro. As pessoas dizem: As escolas Waldorf so estranhas. L tudo diferente. Elas so adequadas para crianas de um meio espiritual especial e no para pessoas comuns. Na minha experincia com o banco Triodos, vi esse drago que atua de fora. No processo de obter permisso para a fundao do banco, as pessoas diziam: Por que no fundam uma sociedade fechada, um banco para antropsofos? Mas ns queramos lidar com todas as pessoas que desejassem lidar de uma forma mais consciente com o dinheiro, independentemente de sua orientao espiritual. Aqui h uma polaridade. Quem carrega a iniciativa deve poder faz-lo o mais fielmente possvel a partir da fonte de que se queiram valer, em liberdade. Para fora, o grupo precisa estar aberto fraternalmente. 8. O drago do parasitismo Hoje muitas pessoas buscam no trabalho, alm de uma fonte de renda, uma fonte de autorealizao. Tais pessoas podem cair na tentao, por exemplo, de usarem um projeto social para o desenvolvimento prprio. Numa atividade comercial, por exemplo, uma loja alternativa, onde o grupo fundador s est interessado em seu prprio desenvolvimento: aqui, o comrcio perde seu carter de prestao de servios. Por exemplo, certo dia a loja abre mais tarde porque o grupo estava fazendo uma

vivncia to interessante que pensou que o cliente poderia esperar um pouco. Conheo uma escola onde o grupo fundador queria passar por um processo de escolarizao social. Todavia, essa escola sofre com as cicatrizes de sua origem imprpria. O drago transformou a vida no trabalho, que indica a prestao de servio a outros num meio para fins de autodesenvolvimento. 9. O drago da pressa Tambm chamado de drago da expanso, ele acelera o processo de encarnao, levando caotizao das relaes internas. Uma iniciativa precisa de um certo tempo para que as individualidades a presentes possam constituir um verdadeiro grupo. Ao estar claro o que querem, surge um contedo comum. esse crescimento tranquilo, que requer tempo, que permite a sobrevivncia da iniciativa no tempo e no vento. Tambm permite saber se a iniciativa necessria no mundo exterior. O drago da pressa faz uma iniciativa nascer prematuramente e crescer depressa demais. Ele pode vir de fora ou de dentro. De dentro, ele vem na forma de uma nsia por parte dos realizadores que impulsiona a iniciativa a uma realizao prematura. De fora, ele pode vir sob a forma de bens imveis. Um grupo planeja iniciar um jardim de infncia. Apesar de saberem que os planos ainda no esto bem maduros, ao surgir uma oportunidade de uma casa, um espao, imediatamente a compram ou alugam. incrvel como bens imveis estreitam a conscincia! Logo pensam na decorao e reforma e o grupo identifica-se tanto com o espao que esperar exige o maior esforo de auto-superao. O drago da pressa pode vir de fora de outra maneira. O tempo para uma iniciativa pode estar mais do que maduro. H crianas precisando de uma escola Waldorf h muito tempo, mas os adultos no tomaram a iniciativa. Surge finalmente um Grupo de Iniciativa, mal formaram um pequeno grupo de recreao, surgem crianas de todos os lados e de todas as idades. Porque j no abrir um jardim e quem sabe um primeiro ano? E justamente por ter tardado muito em nascer, ela precisa agora crescer depressa demais, assumindo um carter de nascimento prematuro. Em ambos os casos, falta energia formativa interna e externamente. No pela quantidade que surge qualidade. A iniciativa se destri com seu prprio crescimento. 10. O drago da autonomia As pessoas gostam de ser independentes e de precisar o mnimo possvel dos outros. justamente na fase inicial de uma iniciativa que as perguntas geralmente se referem a dinheiro. O grupo tem ideias e pessoas que querem participar; s faltam os meios materiais. J mencionei anteriormente que as iniciativas s chegam a ter reais possibilidades de partida mediante doaes livres. assim tambm que se sabe se a iniciativa benquista. Doaes livres tambm isentam a iniciativa em sua fase inicial do compromisso de ter de realizar algo. O drago da autonomia nos sussurra que devemos buscar nossa autonomia financeira e no depender de doaes de ningum. O grupo recorre ao crdito comercial pelos juros mais baixos.

A princpio, nada h a objetar, mas pergunta-se se essa a maneira ideal de se desenvolver uma iniciativa. J num estgio precoce, ela se v sobrecarregada: espiritualmente com a obrigao de desempenho e materialmente com os compromissos financeiros. Se j nesse estgio o recm-nascido se v sobrecarregado de obrigaes, no poder ter um desenvolvimento sadio. Novos empreendimentos devem poder abrir suas asas livremente graas ao calor de doaes livres, seja mediante dinheiro externo, seja em espcie, sob a forma de ajuda voluntria ou por sacrifcio dos prprios pioneiros. 11. O drago do conformismo Esse drago poderia tambm ser chamado de drago da rotina. Um grupo tem bons pensamentos idealistas e percebe que h uma necessidade para o que querem empreender. Ento comeam e logo se deparam com a dura realidade. Leis de ensino que prescrevem as coisas mais impossveis, a inspeo de ensino que impe exigncias administrativas, prescries quanto forma como se devem apresentar novas iniciativas externamente. Deseja-se criar uma fundao e descobre-se que pela legislao devem ser includos os artigos mais repugnantes. O grupo se depara com a realidade e sempre surge a pergunta: Ser que no devemos fazer da forma que consideramos correta? Acaso somos obrigados a nos adaptar, ou teremos a coragem de assumir uma confrontao aberta com esse sistema que no deixa espao para o tipo de iniciativa que queremos? O drago do conformismo diz a cada passo: Adapte-se. Essa briga vai custar muito esforo e tempo. No vale a pena. Existem coisas mais importantes. Seu ideal forte o suficiente para permitir essas adaptaes. E assim o grupo decide adaptar-se. Esse processo sempre se d em passos bem pequenos. Cada passo to pequeno que o grupo acaba por se conformar. No h porque lutar por uma bagatela. Mas quem olha para trs aps muitos anos dando esses pequenos passos, assusta-se violentamente. Aps alguns anos de atividade desse drago, o grupo se pergunta O que afinal resta de novo na nossa iniciativa? O que resta do ideal que nos moveu? Ns nos adaptamos sob todos os aspectos. Acabamos dentro de uma rotina sem qualquer colorido. 12. O drago solista Em muitos empreendimentos, o pioneiro o maior perigo para sua prpria criao. Uma pessoa ou um grupo se identifica de tal forma com sua iniciativa que no permite a participao de outras pessoas. Pioneiros dificilmente conseguem imaginar que outras pessoas possam ajudar a levar sua iniciativa para frente. Mesmo num empreendimento bem crescido, onde premente a participao de outras pessoas, o grupo pioneiro continua presente tomando todas as decises, dirigindo. Com isso, surge o risco de que pessoas realmente capacitadas se afastem, com a sensao de que no podem participar. No incio, a participao do pioneiro imprescindvel na irradiao de inspirao. O drago solista s comea a atuar quando o pioneiro se torna invisvel. Por toda parte, ele tem pessoas

comprometidas com ele. Tambm pode acontecer de uma famlia de pioneiros ter as mos no volante e que diversas posies-chave sejam ocupadas por sobrinhos e outros familiares. Os colaboradores tm constantemente a impresso de que apesar da abertura aparente, um crculo ntimo mantm atrs dos bastidores todos os fios na mo. No seria a primeira vez que uma iniciativa assim afunda juntamente com seu pioneiro ou a sua gerao. Os Pares de Drages Lex Boss procurou salientar que cada drago tem o seu complementar, embora no tenha descartado nem a existncia de outros drages e nem outras combinaes. Ele os chamou de pares de drages. No quadro abaixo essas relaes esto resumidas. Para o texto integral, leia o livro. Aberto Demais 1 par 2 par 3 par 4 par 5 par 6 par Drago da subveno Drago do amadorismo Drago burocrtico Drago da pressa Drago do conformismo Drago desintegrador Fechado Demais Drago da autonomia Drago do parasitismo Drago solista Drago da organizao Drago do narcisismo Drago do sectarismo

Observando os pares, vemos que do lado esquerdo esto os drages que permitem ao mundo exterior penetrar demais, com o que no se chega a um recolhimento. E justamente esse recolhimento necessrio para que algo possa amadurecer, para que uma iniciativa possa adquirir uma identidade prpria e forte. Do outro lado, vemos drages que seduzem o grupo a fechar-se demais, a viver fortemente demais nas suas prprias ideias e assim alienar-se do mundo.

VISITA VII MOSTRA DA BIOLOGIA - USP


No dia 3 de setembro de 2012, os alunos do 12 Ano e o professor Gustavo Barros Alcantara foram juntos ao campus da Universidade de So Paulo, para participarem da VII Mostra de Biologia. Esse um programa de visita de estudantes do ensino mdio com o objetivo de auxiliar na importante tarefa de definir uma carreira profissional. O evento dirigido para a rea da Cincias Biolgicas, e visa a divulgar as possveis atividades do bilogo. Foram visitadas sete salas, onde os professores e alunos de ps-graduao explicaram aos visitantes sua linha de pesquisa e colocaram os discentes em situao de pesquisador. Tal participao foi importante na aproximao do ambiente acadmico. Os alunos ficaram empolgados com as curiosidades do vasto campo de atuao do bilogo. Viram os ossos dos principais vertebrados, presenciaram a extrao do DNA de algumas frutas e conheceram o fascinante e diverso mundo dos artrpodes. (Texto enviado por Gustavo Barros Alcantara)

CRIANAS NAS ARTES MARCIAIS: O CUSTO


Traduo e adaptao de Denise Dias Paschoal O artigo a seguir foi retirado do maravilhoso livro Games Children Play (Hawthorne Press). Est disponvel com a permisso do autor, Kim John Payne, cujo website (http://www.thechildtoday. com) uma fonte de informaes para pais e professores. Sobre o autor: Consultor de mais de 110 escolas pblicas e privadas nos EUA, tambm um educador de adultos, pesquisador e conselheiro de famlias h 27 anos. Autor de: Simplicity Parenting (Ballantine Books/Random House), The Games Children Play (Hawthorn Press), The Soul of Discipline e Whole Child Sports How to Navigate Child & Youth Sports O crebro descobre o que os dedos exploram...Se no usamos nossos dedos, se durante a infncia nos convertemos em cegos dos dedos, a rica rede de nervos se empobrece, o que representa uma perda enorme para o crebro e mngua o desenvolvimento global do indivduo. Se descuidamos do desenvolvimento e educao dos dedos das nossas crianas e da capacidade formadora dos msculos das mos, descuidamos no mais do que do desenvolvimento da sua compreenso da unidade das coisas, minguamos sua capacidade esttica e criativa. Aqueles que criaram as nossas tradies antigas sabiam muito bem disso. Mas hoje, a civilizao ocidental, obcecada pela informao que supervaloriza a cincia e subvaloriza o que realmente tem valor, esqueceu-se de tudo. Sofremos de uma perda de valores. Matti Bergstrom, neurologista da universidade de Helsinki. O nmero de crianas aprendendo artes marciais est crescendo rapidamente. No mundo todo, tropas de crianas vestidas com roupes brancos so deixadas em academias locais para serem buscadas uma ou duas horas depois. Os pais esto inconscientemente ajudando a armar bombas-relgio que explodiro na adolescncia em situaes de choque que persistiro por muitos anos. A origem das artes marciais remonta os tempos antigos. Elas surgiram a partir de prticas esotricas e religiosas profundas, envolvendo meditao rigorosa e repetitiva, instruo espiritual, abnegao e dietas restritas. Tudo isso era acompanhado por mestres que geralmente eram monges que haviam dedicado toda a sua vida para um caminho espiritual. Esses centros de mistrios ficavam em geral afastados de pontos populosos, em ambientes monsticos. Entretanto, havia trs aspectos cruciais para que se pudesse participar desses treinos. Primeiro, os estudantes buscavam o auto-desenvolvimento, atravs da disciplina esotrica e espiritual. Segundo, seu objetivo era o de entender a energia sutil que flui no corpo e a sua relao com a dimenso espiritual. Terceiro, eles eram jovens adultos. Compare isso com o que est acontecendo hoje. As crianas so expostas a um nvel crescente de violncia explcita, particularmente comunicada pela msica e pela mdia. As estruturas familiares e comunitrias continuam desmoronando. As crianas sentem-se inseguras. Os pais no apenas temem pela segurana dos seus filhos, mas frequentemente se sentem incapazes de prover a necessria segurana e estrutura onde criar seus filhos. O filho ou filha volta para casa da escola dizendo que algumas crianas da classe fazem artes marciais e que parece ser maneiro. A criana parece entusistica enquanto tantas outras coisas parecem ser aborrecedoras para ela. Os pais sentem que deve ser melhor do que ficar toa ou jogando videogame e assim eles concordam que a criana comece a frequentar as aulas. Talvez eles sintam que tais treinos sero realmente teis.

Mas vamos olhar mais de perto o que est acontecendo. As artes marciais modernas, ou como so chamadas comumente hoje, defesa pessoal afastaram-se muito das suas dimenses culturais e espirituais, das suas fontes de inspirao e propsito. Embora nunca se tenha falado tanto sobre isso, trata-se de no mais do que uma sombra do que existiu no passado. As artes marciais tornaram-se um hobby, uma forma de ficar sarado ou um esporte. Mas ao mesmo tempo esto focadas em machucar outro ser humano. O aluno j no precisa mais passar por todas as provas que iriam desafi-lo e prepar-lo para usar esse conhecimento com sabedoria. As artes marciais foram adaptadas para a nossa conscincia moderna de consumidores, a nossa necessidade de gratificao instantnea. E ainda que ns paguemos agora pelas aulas, ns iremos certamente, se inadvertidamente us-las, ter que pagar mais tarde tambm. H evidncias de que no passado, em algumas escolas de artes marciais, os estudantes eram aceitos por volta da puberdade. Em outras, no seriam aceitos antes da adolescncia (13 anos). O que est claro que em ambos os casos os alunos no recebiam os ensinamentos dos exerccios das artes marciais at que tivessem alcanado a maturidade, aos 19 anos ou aps os 20. E havia uma razo muito especial para isso. Os mestres tinham que esperar o momento do aparecimento do eu quando o adolescente se tornava adulto. Era s a partir disso que ele adquiria as faculdades e habilidades para entender e controlar a energia e poder especiais que seria subsequentemente ensinado a desenvolver. Equipar crianas com esses poderes antes de que tenham maturidade para lidar com eles talvez o aspecto mais perigoso das artes marciais modernas. Certa vez, eu separei uma briga de rua em que um menino de 11 anos estava agredindo seriamente um outro bem mais velho e maior. Foi extremamente difcil impedir o menino de causar mais danos, pois estava totalmente fora de controle. O menino mais velho teve a mandbula e o nariz quebrados, assim como srias injrias nos joelhos. Depois, eu conversei com o menino menor e ele me contou que vinha estudando artes marciais havia quatro anos. No ano anterior, que havia sido bastante intenso, ele participara de competies e se sara bem. Eu lhe perguntei o que havia acontecido naquela ocasio da briga. Ele me contou que o menino maior andava pegando no p de um de seus amigos e que eles haviam pedido a ele que resolvesse a parada. Entretanto, durante a briga, ele disse que havia perdido, querendo dizer que havia perdido o controle. Ele ficou muito bravo, dizendo que sentia muito e que quando havia abordado o outro menino no fora sua inteno machuc-lo tanto. Em conversas subsequentes com o menino, ficou claro que ele havia se retrado e que estava at mesmo um pouco amedrontado, apesar de ter se tornado uma espcie de heri entre seus amigos. Eu estava tentando entender porque ele se sentia reticente. Sua resposta foi que ele estava com medo de ficar nervoso de novo, no caso de que voltasse a acontecer. Ele me contou que na hora da briga ele pretendeu e tinha a habilidade para matar o menino maior. Esse um exemplo extremo do que pode acontecer se as crianas recebem poderes que no conseguem controlar. Inclusive, nesse caso e em outros menos dramticos, as crianas que estudam artes marciais tm imagens negativas desenvolvidas por seus colegas de classe. Eles so vistos como figuras ms ou difceis com quem se deve relacionar com cuidado. Mesmo que a criana no seja muito proficiente nas habilidades, ela ainda ir desenvolver uma atitude agressiva frente aos problemas e os outros no grupo iro perceber isso. Ganhar status num grupo atravs de uma corrente ameaa de violncia no uma qualidade que algum quisera desejar para uma criana ou para um grupo de crianas. O outro efeito que pode haver a instigao de crianas maiores em pegar o estudante de artes marciais

para coloca-lo no lugar dele; eles podem at fazer isso numa gangue. O estudante de artes marciais geralmente tem uma imagem super inflada de suas prprias habilidades e poderia estar seriamente em risco nessas situaes. Os pais que matriculam seus filhos nessas aulas esperando que aprendam a se defender esto contribuindo para uma situao de derrota. As crianas podem se meter em encrencas por superestimarem as suas habilidades. Levam anos de muita prtica para que se atinja o estgio de ser capaz de defender-se apropriadamente. Mas se esse estgio alcanado, ento um cenrio como a luta que descrevi pode acontecer. Mas h outro aspecto. Ao longo deste livro, tem sido sugerido que brincadeiras, esportes e jogos tm papel chave no desenvolvimento fsico e interior das crianas. O movimento tem em geral a tarefa de moldar o desenvolvimento emocional e social. Vamos olhar ento para os movimentos envolvidos nas artes marciais e suas possveis ramificaes: primeiro considere a posio do corpo. Os joelhos esto dobrados, o centro de gravidade est tombado. Esse, assim como todos os movimentos envolvidos, continuamente praticado e repetido. Peso e gravidade so fortemente cultivados. Mas como eu tenho tentado mostrar ao longo deste livro, muito importante para as crianas que elas recebam uma educao espacial equilibrada. As artes marciais levam muito pouco em conta as outras cinco direes no espao que precisam de um cultivo equiparado em momentos especficos na vida da criana. Nas artes marciais, os aspectos de leveza (como o oposto gravidade), posterior, anterior, esquerda e direita so encolhidos ou abusivos. Em termos mais simples, a postura nas artes marciais no natural para a criana. Ela neutraliza as experincias saudveis de que precisa de correr, saltar, pular e todas as atividades que envolvem leveza. Experimentar a gravidade isoladamente, sendo trazidas para baixo sem que haja um contrabalano, no nada proveitoso para o desenvolvimento das crianas. Em muitas formas de artes marciais, particularmente naquelas conhecidas como hard (mais duras), as mos e ps so usados como porretes pesados para bater ou chutar, ou como facas afiadas preparados para cortar ou dilacerar. Nem preciso dizer que no foi para esses fins que essas partes do nosso corpo finamente desenvolvidas foram projetadas, e o uso repetitivo dos ps e mos nesse sentido faz muito pouco para o cultivo da sensibilidade e do manuseio gentil de uma situao. A voz, a nossa ferramenta mais expressiva, usada nas artes marciais como um urro gutural. Todos esses movimentos marciais tm um impacto emocional decisivo, assim como fsico, no estudante. Por exemplo, em algumas artes marciais considerado altamente louvvel ser capaz de dar um soco, pontap ou mesmo uma cabeada num tijolo extremamente duro segurado verticalmente por dois ajudantes. Quanto mais grosso e duro for o tijolo, maior o nvel alcanado. Qualquer pessoa normal, no treinada, fazendo um intento nesse sentido sairia bastante machucada. Isso logrado focandose uma intensa energia muito alm do obstculo que se torna uma mera brincadeira para ser destruda no movimento a ele direcionado. Essa conscincia cultivada atravs de prtica repetida. Permitir que uma barreira fsica interfira na sua movimentao direcionada a um objetivo considerado uma fraqueza. Mas isso tem implicaes significativas em termos de relaes humanas para a criana ou adolescente que ainda no tem as faculdades para controlar tal poder.

Tome por exemplo a situao em que lhe dizem que faa a tarefa para um determinado dia ou que deva estar em casa a uma determinada hora noite. Se for seu objetivo no recolher-se naquela hora e o jovem tiver profundamente arraigado na sua psique que ele deve ignorar ou destruir os obstculos em ordem de alcanar seus objetivos, suas reaes s restries dos pais sero fortemente afetadas. Isso no se trata de teoria intelectual tem sido observado por muitos educadores e pais. Um efeito similar deve tambm ser encontrado nas tcnicas de desviar-se usadas em muitas artes marciais mais brandas. Nesse caso, o aluno ir se desviar e direcionar a fora que ele recebe de volta e, portanto, contra o oponente. Isso pode ser devastadoramente destrutivo, dependendo da quantidade de energia direcionada. Mas o impacto emocional dessa tcnica tambm considervel. Se, por exemplo, os pais pedem ao filho que volte para casa numa determinada hora e ele discorda, poder bem simplesmente desviar-se da energia que provm dos pais nesse caso suas instrues e voltar para casa na hora que quiser. Se isso causar raiva ou preocupao, ele poder desviar disso tambm. Quanto mais intensos e preocupados ficarem os pais, mais ele dirigir as suas frustraes de volta a eles mesmos. Finalmente, em cada chute ou golpe, ou atravs das prticas a que so introduzidos os alunos, sempre se est imaginando uma parte sensvel ou vulnervel do corpo dos seus oponentes. Pode ser um chute objetivando o deslocamento de um joelho ou a ruptura de um rgo interno, pode ser um domnio ou uma jogada objetivando quebrar um brao ou deslocar um ombro, ou um soco mirando o nariz, objetivando empurrar a cartilagem para o crebro. Ningum deveria ter dvida alguma de que inerente a cada movimento est a inteno de causar dano. essa a imagem que a criana tem diante dela enquanto pratica artes marciais. Sugerir que essas coisas no tm efeitos adversos seria ingenuidade. Se os pequenos se sentem vulnerveis num mundo que eles percebem como violento, ento ns, seus guardies, devemos buscar reassegur-los e proporcionar-lhes o acolhimento que os levar de volta segurana e inocncia da infncia.

CONVIDAMOS OS INTERESSADOS A INTEGRAREM OS GRUPOS DE ESTUDOS DESTE SEMESTRE EM NOSSA ESCOLA


*Segundas-feiras, 18h30: A Filosofia da Liberdade (Rudolf Steiner), a partir do dia 27/8 *Quintas-feiras, 19h30: O Limiar do Mundo Espiritual (Rudolf Steiner) - Ramo Antroposfico Ps Vermelhos: Por que Tornar-se Membro da Escola Superior Livre para Cincia do Esprito? (Segei Prokoffied) *Sextas-feiras, 7h30: O Organismo Sensrio; Sua Perda e Seu Cultivo. Responsvel pelos grupos - H. Pureza Panico

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