Hobbes: Estado de la naturaleza y hombre en dicho estado ( concepcin antropolgica negativa): En el estado de la naturaleza los hombres se mueven por

las pasiones y las razones, hay pasiones de atraccin ( deseo de lo ausente amor de lo presente), y de separacin ( aversin de lo que no tiene y odio de lo presente),la pasin es una respuesta frente a un estmulo. El hombre elige los fines por sus pasiones y cuenta con una razn instrumental , que le indica cuales son los medios apropiados para lograr determinados fines. Es un modelo geomtrico , la accin es resultado de un paralelogramo de fuerzas, la accin es resultado entre la pasin y la razn. El individuo tiene derecho a todo y garanta de nada, hay un estado de guerra, que no es fctico sino que representa la pasin y el deseo y busca conseguir todo lo que satisface sus deseos ( lo que es bueno es lo que satisface los deseos del hombre, la moral se deriva de las pasiones), no tiene lmites a ese afn de posesin, as se va desarrollando un estado de guerra de todos contra todos en el que prima una pasin que es el miedo a la muerte violenta. Leyes de la naturaleza: Los derechos naturales estn determinados por la pasin, derecho a poseer todo lo necesario para stisfacer mis necesidades, mis deseos y las leyes de la naturaleza son leyes que dicta la razn, son un lmite a los ausencia de garantas. El hombre tiene posesin, se mueve por la derechos naturales? los derechos naturales tienen lmites o no? (No hay lmite al derecho natural, tood lo que deseo es bueno, y la posesin se rige por la fuerza. ) La primera es la que dicta buscar la paz y de no lograrla armarse para protegerse. Pasaje al estado poltico: Puede haber varios hombres que deseen lo mismo y todos tienen los mismos derechos, por eso se genera conflicto, no hay garantas ni una tercera instancia a la cual recurrir. Motivos que generan la guerra de todos contra todos: competencia, desconfianza, vanagloria. Ante el miedo a la muerte violenta, la razn, insturmental, le indica al hombre que debe salir de ese estado porque cualquier cosa es preferible a la muerte violenta, la razn instrumental es lo que me lleva a pactar. Para eso cada uno de los hombres ( agregar lo de actor) pacta con el levitan y le entrega todos sus derechos. Pacta, en tanto le entrega todo, a cambio de ninguna obligacin, entrega todo a cambio de una promesa ( de proteccin?). As se dan simultneamente los pactos de asociacin y sujecin y se conforman al mismo tiempo lo social y lo poltico. Caractersticas del estado poltico y el Leviatn:

El poder del leviatn es absoluto, no hay derecho de rebelin, ya que el leviatn fue conformado por todos los hombres y oponerse al levitn es oponerse a s mismo. No es legitimo defenderse de la muerte, pero es un hecho fctico que eso va a pasar. No hay libertad, el nico espacio de libertad es el de la conciencia, porque ah el levitn no se puede meter. No hay espacio fuera de lo poltico, la esfera poltica es total, todo est bajo el poder del levitan que solo puede declinar si no es eficiente, o si aparece un leviatn ms fuerte. El levitan est conformado por todos los hombres, por todos los cuerpos de los hombres, entonces no los va a destuir porque eso significara destruirse a s mismo. Si mata a todos no tiene a quien gobernar. Tiene la espada y el bastin, representa la unin del poder poltico y el poder eclesistico. El leviatn no me garantiza nada , entonces no le puedo exigir nada. Soberano se encuentra en estado de naturaleza respecto a los sujetos, porque no tiene lmites, puede hacer lo que quiere.

Otros: En Hobbes hay legitimidad funcional, esto significa que mientras nadie se manifieste en contra de la autoridad le est otorgando consenso, legitimidad. Justicia es lo que el hombre define como justo, no es algo que se adecue a un concepto. Distincin entre pacto, contrato y donacin. Distincin entre autor y actor. Representacin: no hay representacin porque el soberano no pacta.( puente) Pita: no hay representacin de intereses porque no hay una transferencia de intereses, no hay representacin porque todo es representacin en tanto los hombres se vinculan entre s como actores. No hay comunidad , los hombres son iguales, se identifican entre si ante el sometimiento.