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UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPRITO SANTO CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E NATURAIS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL DAS RELAES POLTICAS

FLAVIO DOS SANTOS OLIVEIRA

REFLEXES SOBRE O INTEGRALISMO EM CACHOEIRO DE ITAPEMIRIM: CONTRIBUIES PARA A COMPREENSO DA EXPANSO INTEGRALISTA NO ESPAO BRASILEIRO

VITRIA 2012

FLAVIO DOS SANTOS OLIVEIRA

REFLEXES SOBRE O INTEGRALISMO EM CACHOEIRO DE ITAPEMIRIM: CONTRIBUIES PARA A COMPREENSO DA EXPANSO INTEGRALISTA NO ESPAO BRASILEIRO

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Histria, do Centro de Cincias Humanas e Naturais da Universidade Federal do Esprito Santo UFES, como requisito parcial para a obteno do Grau de Mestre em Histria Social das Relaes Polticas. Orientador: Prof. Dr. Valter Pires Pereira

VITRIA 2012

Dados Internacionais de Catalogao-na-publicao (CIP) (Biblioteca Central da Universidade Federal do Esprito Santo, ES, Brasil)

O48r

Oliveira, Flvio dos Santos, 1981Reflexes sobre o Integralismo em Cachoeiro de Itapemirim : contribuies para a compreenso da expanso integralista no espao brasileiro / Flvio dos Santos Oliveira. 2012. 110 f. : il. Orientador: Valter Pires Pereira. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Federal do Esprito Santo, Centro de Cincias Humanas e Naturais. 1. Oligarquia. 2. Integralismo - Cachoeiro de Itapemirim (ES). 3. Ressentimento. I. Pereira, Valter Pires. II. Universidade Federal do Esprito Santo. Centro de Cincias Humanas e Naturais. III. Ttulo. CDU: 93/99

FLAVIO DOS SANTOS OLIVEIRA

REFLEXES SOBRE O INTEGRALISMO EM CACHOEIRO DE ITAPEMIRIM: CONTRIBUIES PARA A COMPREENSO DA EXPANSO INTEGRALISTA NO ESPAO BRASILEIRO
Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria, do Centro de Cincias Humanas e Naturais, da Universidade Federal do Esprito Santo UFES, como requisito parcial para a obteno do ttulo de Mestre em Histria Social das Relaes Polticas. Aprovada em _______ de ___________________ de 2012.

BANCA EXAMINADORA

Prof. Dr. Valter Pires Pereira Universidade Federal do Esprito Santo Orientador

Prof. Dr. Aloisio Krohling Faculdade de Direito de Vitria

Prof. Dr. Pedro Ernesto Fagundes Universidade Federal do Esprito Santo

Prof. Dr. Josemar Machado de Oliveira Universidade Federal do Esprito Santo

minha me. Por ter sido a primeira pessoa que verdadeiramente acreditou em mim. Obrigado pela inspirao!

AGRADECIMENTOS
A realizao desse trabalho no seria possvel sem a participao de um qurum de pessoas do mais elevado gabarito. Certamente, incorreria em injustias se intentasse saudar a todos, nessas poucas linhas. Contudo, no posso deixar de cumprimentar ao meu orientador, Prof. Dr. Valter Pires Pereira, pelas frutferas sugestes e por ter sido sempre prestativo. De uma maneira muito especial agradeo ao Prof. Dr. Pedro Ernesto Fagundes, por sua generosidade e, principalmente, pela clarividncia nos seus estudos sobre o Integralismo. Gostaria de demonstrar minha gratido para com meus alunos da disciplina: Histria Poltica do Sculo XX: Da Primeira Segunda Guerra Mundial, por suas crticas s minhas modestas reflexes sobre o Fascismo, o Nazismo e o Integralismo. Agradeo a todos os meus professores por terem dignificado minha vida atravs de suas experincias e conhecimentos, em especial ao Prof. Dr. Ricardo Andr Pereira por exigir o devido rigor investigao do passado. Ao Prof. Dr. Carlos Vincius Costa de Mendona por ensinar-me que, em certas circunstncias, uma palavra bonita equivale a um beijo na boca. Ao Prof. Dr. Bernardo de Oliveira, meu ex-orientador nas minhas pesquisas sobre filosofia transcendental kantiana, por me mostrar que amide pode-se aprender mais ouvindo do que discutindo.

Presto minha mais profunda homenagem ao meu estimado amigo, Thiago Pereira Serafim, pelas suas palavras de incentivo. minha amada esposa, Luclia Jaqueline, por permitir sacrificar nossos parcos momentos juntos para elaborao dessa pesquisa. Sophia, que desde h muito a busquei avidamente e hoje gozo do privilgio de ser seu pai. minha me, que mesmo solteira e ganhando menos que um salrio mnimo mostrou para o mundo que, com integridade, possvel formar um homem.

Gostaria de agradecer aos meus colegas do mestrado, turma 2010/1. Foi uma experincia indelvel estudar com vocs. No poderia deixar de agradecer tambm s pessoas que ofereceram inmeras dificuldades para concretizao desse trabalho. Elas foram muito importantes, sobretudo, para me mostrar que acima do homem existe um Deus, que onipotente e eu creio nisso.

RESUMO

Aps a Revoluo de 1930, muitos cachoeirenses tiveram frustradas suas esperanas de maior representatividade poltica. A rearticulao dos interesses oligrquicos no Partido Social Democrtico e no Partido da Lavoura suprimiu ao mnimo os acessos democrticos ao Aparelho de Estado. nesse contexto de excluso e frustrao que a AIB funda em 1935 o ncleo integralista de Cachoeiro de Itapemirim. A ela encontra um conjunto de fatores favorveis ao seu crescimento. No Esprito Santo, ela encontrara terreno frtil para sua expanso, sobretudo, nas regies de colonizao italiana. Apesar de Cachoeiro de Itapemirim no ser um municpio de predominante colonizao italiana, em muitos distritos e municpios prximos a ela, como Floresta, Castelo, Alegre, Venda Nova do Imigrante entre outros, a presena de italianos era significativa. Nessas regies, a AIB ostentar toda sua fora e organizao. Ademais, uma vez que Cachoeiro de Itapemirim era na poca o principal centro poltico-econmico da regio Sul, a circulao de idias e pessoas era muito intensa. Outrossim, a AIB contava com o apoio de um forte aliado, a saber, a Igreja que a apoiava, sobretudo, em sua luta contra o comunismo e a maonaria. Os integralistas cachoeirenses tambm se valeram fartamente dos ritos e smbolos integralistas, alm dos desfiles e impressos como estratgias de arregimentao e propaganda da Doutrina do Sigma. Com efeito, o crescimento da AIB logo unir os partidos e movimentos polticos que o precederam numa verdade luta antiintegralista. Pouco tempo aps a fundao da AIB em Cachoeiro, a cidade foi palco de um violento conflito. A fim de impedir a realizao de um Congresso Integralista na cidade, a Aliana Nacional Libertadora mobilizou uma multido num grande comcio antifascista no campo do Estrela. Em seguida foram para a Estao da Leopoldina para interromper o desembarque da comitiva integralista. Um dia antes, no dia 1 de Novembro de 1935, Alberto Secchin, jovem integralista, havia sido assassinado numa emboscada nas proximidades do Morro Grande. Os integralistas passaram o dia de finados reunidos velando o corpo do companheiro. Os nervos ficaram exaltados. Com isso, aquilo que deveria ser apenas um congresso se tornou um dos conflitos mais controversos e trgicos da Histria Poltica de Cachoeiro de Itapemirim.

Palavras-chaves: 1. Oligarquias. 2. integralismo. 3. Expanso. 4. Arregimentao. 5. Antiintegralismo. 6. Ressentimento.

ABSTRACT

After 1930s revolution, many citizens of Cachoeiro de Itapemirim have seen their hopes thwarted from greater political representativeness. The rearrangement of the oligarchic interests within the Social Democratic Party and within the Tillage Party worked their way in supressing democratic acess to the minimum forms in the State apparatus. It is in this context of exclusion and frustration that AIB (Brazilian Integralist Action Party) founds, in 1935, the integralist center of Cachoeiro de Itapemirim. There the party finds a set of factors for its growth. In the state of Esprito Santo, it found good soil for its expansion, mainly around the italian colonized regions. Even though Cachoeiro de Itapemirim is not a proeminently italian colinized county, in many districts and counties in the vicinities the italian descendencies are numerous, like in Floresta, Castelo, Alegre, Venda Nova do Imigrante and others. In these regions, AIB displays all its power and organization. Furthermore, once Cachoeiro de Itapemirim was by the time a major political and economic centre in the states south region, the circulation of people and ideas was intense. Thereto, AIB had the support of a strong ally, namely, the Church, above all when it came to be against the communism and the freemasonry. The integralist members from Cachoeiro also employed a lot the integralist symbols and rites, beyond the use of parades and prints as strategies to regimentate and propagate the Doctrine of the Sigma. Indeed, AIBs growth made the former parties and political movements unite themselves in a anti-integralist campaign. Right after AIBs foundation in Cachoeiro, the city became stage of a fierce conflict. The National Freedom Alliance (Aliana Nacional Libertadora) gathered a great cluster in a anti-facist assembly in Estrela Field with the intention of disrupting a integralist congress in the city. After that they went to Leopoldina Station to stop the disembark of a integralist entourage. A day before, november 1st of 1935, Alberto Secchin, a young integralist, have been murdered in an ambush next to Morro Grande. The integralists spent Memorial Day watching their fellows body. Tension was rising. From this, that with was supposed to be just a congress turned out to be one of the most controversial and tragical conflicts in the politics history of Cachoeiro de Itapemirim.

Keywords: 1. Oligarchies. 2. integralism. 3. Expansion. 4. Regimentation. 5. Antiintegralism. 6. Resentment.

SUMRIO

1. INTRODUO................................................................................................09 2. SOBRE O INTEGRALISMO...........................................................................19 2.1 Dos antecedentes fundao da Ao Integralista Brasileira.....................19 2.2. Movimentos autoritrios de cunho fascista no Brasil...................................21 2.3 A emergncia e a expanso da Ao Integralista Brasileira........................28 2.4 Sobre os conflitos endgenos ao movimento...............................................31 2.5 Anlise da ideologia do Partido Integralista..................................................34 2.6 Da adeso ao movimento.............................................................................42 2.7 O malogro do Levante de 1938.....................................................................48 3. ANLISE DAS CONJUNTURAS POLTICA E ECONMICA DO ESPRITO SANTO NA PRIMEIRA REPBLICA.................................................................52 3.1 Os efeitos da expanso da economia cafeeira em Cachoeiro de Itapemirim.......................................................................................................52 3.2 Sobre a importncia de Cachoeiro de Itapemirim no cenrio poltico capixaba na Primeira Repblica..........................................................................54 3.3 Da mobilizao poltica no Esprito Santo.....................................................56 3.4 A Revoluo de 1930 e o sentimento de continuidade..................................60 3.5 Sobre o rearranjo poltico-partidrio ps-revoluo de 1930.........................66 4. O INTEGRALISMO EM CACHOEIRO DE ITAPEMIRIM................................69 4.1 Os camisas-verdes do Esprito Santo............................................................69 4.2 Uma hiptese razovel para a difuso do Integralismo em Cachoeiro de Itapemirim.............................................................................................................71 4.3 A conjuntura dos anos 30 e a fundao da Ao Integralista Brasileira em Cachoeiro de Itapemirim......................................................................................76 4.4 O papel da Igreja............................................................................................82 4.5 Propaganda e Persuaso...............................................................................84

4.6 A exacerbao dos conflitos: AIB X ANL........................................................91 4.7 Da relao entre o Integralismo e o Poder Pblico.........................................94 5. CONSIDERAES FINAIS..............................................................................98 5.1 Reflexes sobre a representao do passado atravs da memria...............98 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS...................................................................108

1. INTRODUO

Durante muitas dcadas, a historiografia relegou a Ao Integralista Brasileira (AIB) obscuridade. As parcas interpretaes existentes amide demonizavam o integralismo, fazendo uma grotesca comparao entre este, o fascismo e o nazismo, ou ento frisavam apenas alguns aspectos do levante perpetrado pelos integralistas contra o Estado Novo em 1938. Somente a partir da dcada de 1970, houve um maior aprofundamento nos estudos acerca da trajetria da AIB. Desde a publicao da obra de Hlgio Trindade: Integralismo o fascismo brasileiro na dcada de 1930, verifica-se um aumento no nmero de historiadores, socilogos, cientistas polticos e filsofos, que se debruam sobre o estudo desse importante movimento poltico brasileiro.

A AIB foi oficializada em 1932, no Teatro Municipal de So Paulo, a partir da leitura do Manifesto de Outubro. Ela atuou politicamente at 1937, ano em que foi extinta em virtude do advento do Estado Novo1. Ela surgiu como seo da SEP (Sociedade de Estudos Polticos), entidade formada por um grupo seleto de intelectuais e elementos liberais descontentes com os problemas da sociedade liberal. A SEP visava, entre outras coisas, apontar alternativas realidade poltica brasileira, a qual, no entendimento da maioria dos membros da organizao, era controlada pelas antigas oligarquias e pelos remanescentes do movimento tenentista2.

Com a dissoluo de todos os partidos polticos, a A.I.B. transformou-se na Associao Brasileira de

Cultura (A.B.C.), Dotada de nova estrutura, a A.I.B. continuou, ainda que de forma velada, sua campanha doutrinria at 1938, ano em que foi deflagrado a Intentona Integralista. Esse ato insurrecional, perpetrado por um pequeno grupo de integralistas contra o governo de Vargas, desencadeou em seguida uma implacvel campanha de represso ao Integralismo.
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Ver: FAGUNDES, Pedro E. Os Primeiros Anos da Ao Integralista Brasileira (AIB): Sociedade de Estudos Polticos (SEP) ao I Congresso Nacional da AIB. In: VICTOR, Rogrio L. (organizador). direita da Direita: estudos sobre o extremismo poltico no Brasil. Goinia: Ed. Da PUC Gois, 2011. pp. 47-63.

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A SEP se reunia no salo nobre do jornal A Razo. Sua finalidade consistia em discutir os problemas do Brasil sob o prisma das cincias sociais, com destaque para Sociologia, Filosofia, Economia, Finanas, Histria, Geografia, Direito Pblico, Pedagogia, Medicina Social, Artes e Literatura. Conforme Plnio Salgado, um dos principais idealizadores da SEP, seu objetivo era fazer uma campanha de ao prtica, no sentido de se infiltrar em todas as classes sociais, polarizando os valores mentais e morais dispostos a empreender um esforo de salvao nacional3.

Nesse sentido, a AIB, a princpio, cumpriria a funo essencialmente cultural de levar sociedade brasileira, em linguagem acessvel, os resultados dos estudos e os fundamentos doutrinrios da Sociedade de Estudos Polticos4. Como relata o prprio Plnio Salgado
Em 6 de maio de 1932, propus que se criasse uma seo subordinada e paralela Sociedade de Estudos Polticos, qual teria por tarefa uma obra educativa de mais larga amplitude, destinada a formar a conscincia popular no trato dos problemas brasileiros e sob a inspirao dos princpios filosficos e programa poltico da nossa agremiao. Essa seo foi criada pelos votos da assemblia com o nome de Ao Integralista Brasileira (SALGADO, 1959, p. 145).

Porm, antes mesmo do lanamento do Manifesto de Outubro, a S.E.P. j havia comeado suas manobras para modificar sua diretriz original de se ocupar apenas dos debates tericos. Isso porque, na anlise de Salgado e da maioria dos membros do SEP, havia chegado o momento da organizao tambm se voltar para finalidades polticas prticas. Assim, Salgado conseguiu convencer a maioria dos membros do SEP a aprovar uma proposta de aproximao com os partidos, organizaes e movimentos que defendiam as mesmas idias polticas. Por isso, logo aps sua fundao, a AIB surgiu como um movimento essencialmente poltico, visando inclusive conquistar o poder5.

SALGADO, Plnio. O integralismo na vida brasileira. Rio de Janeiro: Livraria Clssica Brasileira, [19--], p. 142. 4 Ibid., p. 17. 5 CAVALARI, Rosa Maria Feiteiro. Integralismo: ideologia e organizao de um partido de massa no Brasil (1932-1937). Bauru, SP: EDUSC, 1999. p. 13.

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A AIB se expandiu e cresceu em praticamente todo territrio brasileiro num espao de tempo nfimo. A primeira fase desse processo de expanso vai de 1932 a 1934, perodo marcado, sobretudo, pela tentativa de estruturao e afirmao da organizao no cenrio poltico nacional atravs da articulao com os diversos movimentos autoritrios de cunho fascista espalhados pelo Brasil.

A partir de 1933, a direo nacional do movimento resolveu intensificar seu trabalho de propaganda e organizao, fazendo com que a AIB entrasse em fase de pleno crescimento. Assim bandeiras integralistas seguiram em direes norte e sul do territrio nacional e passaram por centenas de cidades realizando conferncias para divulgar as idias do movimento e ao mesmo tempo fundar ncleos da AIB.6

Na verdade, Plnio Salgado j vinha difundindo suas idias polticas desde sua experincia como colunista no jornal A Razo. Nesse perodo, ele se articulou com diversas lideranas polticas como Olbiano de Melo, de Minas Gerais; o tenente Severino Sombra, dirigente da Legio Cearense do Trabalho, o mais consistente e organizado dos movimentos fascistas que antecederam o integralismo7, alm de homens como Altamirano Nunes Pereira e Petrnio Rodrigues Chaves, do Rio de Janeiro, Leaes Sobrinho, do Rio Grande do Sul, entre outros. Alm disso, Salgado realizou uma srie de conferncias em So Paulo, na Faculdade de Direito e na Academia Paulista de Letras, procurando divulgar suas idias, principalmente junto a estudantes e intelectuais8.

Aps 1934, ano da realizao do I Congresso Integralista, em Vitria (ES), a expanso integralista se tornou cada vez mais sistemtica, e o efeito disso se repercutiu nas eleies de 1935-1936, em que o integralismo mostrou sua verdadeira fora poltica, elegendo inmeros prefeitos e vereadores em todo o

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SALGADO, P. op. cit., p.123. CARONE, Edgard. A Repblica Nova: 1930-1937. 3. ed. - So Paulo: DIFEL, 1982. p. 198. 8 CAVALARI, R. op. cit., p. 15.

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Brasil. No Esprito Santo, por exemplo, foram eleitos candidatos integralistas em praticamente todos os municpios, com destaque para regio Sul 9.

Em janeiro de 1936, com o lanamento do Manifesto-Programa, a A.I.B. intensificou ainda mais sua propaganda poltica. Como sugere o prprio Plnio Salgado,
A nao [...] que j conhecia a nossa doutrina, precisava conhecer o nosso programa de governo. Era foroso consubstanciar em normas prticas de administrao e de poltica os princpios doutrinrios do Manifesto de Outubro (SALGADO, 1959, p. 74).

Com as eleies presidenciais se aproximando, um plebiscito interno, escolheu Plnio Salgado como candidato do partido presidncia da Repblica, nas eleies de 1937. Assim, para eleg-lo, a AIB elaborou um complexo sistema que interligava propaganda, assistncia social e alfabetizao, de sorte que a Doutrina do Sigma ganhou ainda mais notoriedade em todo o pas.

No Esprito Santo, em especial a regio Sul do Estado, a AIB penetrar com grande intensidade e produzir efeitos indelveis nas vidas das pessoas que viveram e ainda vivem na regio. Em Cachoeiro de Itapemirim, por exemplo, a presena dos camisas-verdes despertara dios e paixes. A vida poltica a partir de 1935, quando da fundao do ncleo integralista em Cachoeiro, se tornou uma atividade perigosa. As divergncias de idias se transformaram em justificativas para hostilidades. Em alguns casos, os embates foram to violentos que se transformaram em conflitos armados, resultando at em mortes.

Nos ltimos anos foi produzida uma quantidade significativa de trabalhos sobre a AIB. Importantes espaos e eventos de socializao dos debates foram criados, como o Grupo de Estudos sobre o Integralismo (GEINT) e os grupos de trabalho na Associao Nacional de Histria (GTs da Anpuh). Atualmente, no Arquivo Pblico Municipal de Rio Claro SP encontra-se depositado o maior acervo sobre a trajetria poltico-partidria de Plnio Salgado.
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FAGUNDES, Pedro E. Vestgios de um esquecimento: a memria da Ao Integralista Brasileira (AIB) no Sul do Esprito Santo. In: MARIN, Andrea; SALDANHA, Jeferson M.; SILVESTRE, Michelle S.; SILVA, Priscila M.; (Organizadores). Vestgios da histria sul capixaba em 11 narrativas. Vitria: Flor&cultura, 2011. pp. 205-206.

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No momento, h tambm, no Esprito Santo, um esforo no sentido de aumentar a produo de trabalhos acadmicos sobre o Integralismo. Nesse sentido, merecem destaque as contribuies de Agostinho Lazzaro e Pedro Ernesto Fagundes. No entanto, h ainda muitas perguntas a serem respondidas. Por exemplo, como se deu ao processo de emergncia e difuso do Integralismo em Cachoeiro de Itapemirim?

Sabe-se que, durante o perodo de esplendor da economia cafeeira, Cachoeiro de Itapemirim ocupou uma posio de destaque no cenrio poltico e econmico capixaba. Para tornar vivel o comrcio do caf, principal produto da pauta de exportao no Estado, foram construdo portos, estradas e ferrovias. Com isso, a cidade passou por um processo de modernizao e urbanizao. Para agilizar as atividades comerciais, setor tercirio foi ampliado, diversificando as camadas intermedirias. Foram instaladas casas comerciais e as primeiras fbricas para abastecer a regio. Com as fbricas surgiram os primeiros movimentos polticos dos trabalhadores, como os sindicatos e os partidos polticos.

Aps a revoluo de 1930, Cachoeiro de Itapemirim se tornou campo frtil para o crescimento de movimentos polticos que, de certa forma, exprimiam no somente os ressentimentos gerados por dcadas de excluso, por parte dos segmentos sociais que foram alijados do jogo poltico durante a Primeira Repblica, mas tambm que traduziam ao nvel local a polarizao do conflito poltico-ideolgico entre fascistas e comunistas na esfera mundial, como foram os casos da Ao Integralista Brasileira e a Ao Nacional Libertadora.

A AIB se tornou significativa em Cachoeiro de Itapemirim. Com efeito, logo entrou em choque com os partidos e movimentos polticos que a precederam. A destacada atuao do Partido Comunista que, desde a dcada de 1920, vinha mobilizando politicamente os trabalhadores, sobretudo, os das estradas de ferro e das construes civis, permitiu Aliana Nacional Libertadora, por exemplo, organizar os trabalhadores das mais diversas ocupaes na luta contra os camisas-verdes. Importa lembrar que ANL fora fundada sob forte a influncia do

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Partido Comunista para, entre outros, obliterar a expanso das foras fascistas no Brasil. O ponto culminante desse conflito ocorreu no dia 3 de novembro de 1935 quando houve um violento confronto na Estao da Estrada de Ferro Leopoldina, resultando num saldo de dois mortos e um ferido, a saber, Waldomiro dos Santos, Orestes Cndido e Milton Prado, respectivamente.

Mas os adversrios da AIB em Cachoeiro no se restringiam apenas aos comunistas e aliancistas. Na verdade, a maonaria e, sobretudo, os defensores da liberal-democracia tambm se destacaram na luta contra os integralistas. A AIB, por sua vez, tinha a seu favor um forte aliado, a saber, a Igreja Catlica. Alm de combater dois dos maiores inimigos da Igreja, ou seja, a maonaria e o comunismo, a AIB defendia muitos valores e princpios que deixavam explcitos sua aproximao com a Igreja. Essa relativa proteo dada pela Igreja foi fundamental para a difuso do integralismo, visto que os clrigos exerciam uma grande influncia sobre os fiis. At mesmo o padre Ponciano Stenzel elegeu-se vereador para Cmara Municipal de Vitria pela legenda integralista nas eleies de 1935-1936.

Outro fator positivo para os integralistas cachoeirenses era a considervel presena de imigrantes italianos na regio Sul do Estado, com destaque para Floresta, Castelo, Venda Nova do Imigrante, Alegre, entre outros, ou seja, regies em que a AIB era fortssima. Em Cachoeiro de Itapemirim, embora no fosse um municpio essencialmente de colonizao italiana, havia muitos descendentes de italianos, e por ser o principal centro poltico-econmico da regio Sul, era um importante entreposto comercial para o qual afluam amide os descendentes de imigrantes italianos das regies adjacentes.

Sabe-se que a AIB foi muito forte nas regies de colonizao italiana e muitos descendentes de italianos aderiram ao integralismo no somente devido sua aproximao com o fascismo italiano ou pelos valores que defendia, mas principalmente devido ao anticomunismo. A verso demonizada do comunismo produzia nos descendentes de imigrantes italianos um fortssimo receio de perder a posse das terras que obtiveram com tanto sacrifcio e trabalho.

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Muitos tambm aderiam ao movimento pelo espetculo esttico que a AIB promovia. Os camisas-verdes cachoeirenses valeram-se fartamente do uso dos smbolos e ritos integralistas, bem como dos desfiles e da imprensa para, entre outras coisas, difundir os ideais da Doutrina do Sigma. Alm de estabelecer unificao e padronizao de pensamento e de comportamento, entendidas como essenciais para a consolidao e propaganda do movimento, os smbolos e ritos constituam eficientes estratgias de arregimentao de novos adeptos10.

Os rituais de batismo, casamento e falecimento; as festas organizadas para comemorar as datas mais importantes do Integralismo, como o 28 de fevereiro que festejava a Viglia da Nao, em comemorao ao I Congresso Integralista Brasileiro, realizado em Vitria; o 23 de abril, em lembranas s Matinas de Abril, para homenagear o primeiro desfile dos camisas-verdes, em So Paulo, em 1933; e o 7 de outubro, data que comemorava a Noite dos Tambores Silenciosos para saudar a leitura do Manifesto de Outubro, em 1932; os desfiles e as concentraes de camisas-verdes; os servios de utilidade pblica prestados pelos integralistas atravs da construo de unidades de sade e escolas; e, finalmente, a utilizao sistemtica da impressa como instrumento de propaganda poltica tornaram a AIB uma importante fora poltica nos ncleos onde ela estava fundada. No ato que na regio Sul do Esprito Santo, nas eleies de 19351936, a AIB elegeu candidatos em praticamente todos os municpios, inclusive em Cachoeiro de Itapemirim.

Infelizmente, existe uma parca documentao sobre o integralismo em Cachoeiro de Itapemirim. A maior parte das informaes disponveis sobre a trajetria da AIB no municpio compe-se de algumas entrevistas concedidas por ex-militantes do movimento. A maioria dos ex-membros da AIB abstm-se de falar sobre o assunto. A implacvel represso imposta pelo Estado Novo contra os camisasverdes aps a Intentona Integralista, somada infame estigma de traidores da ptria e a exposio dos horrores cometidos pelos regimes fascistas europeus aps a Segunda Guerra Mundial imprimiram em muitos ex-integralistas os mais
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CAVALARI, R. op. cit., pp. 163-164.

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profundos ressentimentos. Por isso, muitos preferem apagar de suas memrias as lembranas de seu perodo de militncia no movimento.

Com efeito, a importncia dessa pesquisa consiste em contribuir, de alguma maneira, para ampliar os estudos da AIB no Esprito Santo e, em especial, Cachoeiro de Itapemirim. claro que seria uma proposta ingnua querer esgotar nos limites dessa dissertao um tema to complexo. Nosso objetivo aqui levantar novos questionamentos acerca da trajetria da AIB em Cachoeiro de Itapemirim e compreender por que uma parcela considervel dos cachoeirenses da dcada de 1930 aderiu ao movimento.

Para cumprir essa finalidade, a dissertao foi dividida em trs captulos. O primeiro versa basicamente sobre a emergncia e a ascenso do integralismo. Para tanto, far-se- um breve estudo acerca da estrutura poltico-econmica da Primeira Repblica. Sabe-se que a vida poltica durante a Primeira Repblica era controlada pelos grupos oligrquicos ligados aos interesses agrofundirios e mercantis-exportadores, de sorte que, para preservar seu status quo, esses grupos mantinham excludos dos mecanismos democrticos de representao poltica os segmentos sociais que emergiram devido ao crescimento econmico proporcionado pela expanso da economia cafeeira.

Em praticamente todo o pas surgiram clubes, faces e partidos polticos que condenavam a democracia representativa vigente. A Legio do Cruzeiro do Sul, o Cravo Vermelho, a Legio Cearense do Trabalho, o Partido Nacional Fascista, a Legio 03 de Outubro, entre outros, so alguns exemplos de movimentos polticos autoritrios de cunho fascista que surgiram nesse perodo.

A Ao Integralista Brasileira se tornou um partido de massa basicamente por trs motivos. Primeiro a cpula do partido, orquestrada por Plnio Salgado, soube se articular, no sem conflito, com as lideranas polticas dos movimentos autoritrios de cunho fascista que lhe precederam. Segundo porque, a partir de 1935, a AIB aspirava a conquista do poder. Com efeito, ela empreendeu uma campanha prtica de ao social, atravs da elaborao de um vasto programa

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de prestao de servios de utilidade pblica, fundando ambulatrios mdicos, lactrios, farmcias, escolas de alfabetizao regulares, restaurantes populares etc., visando aproximar-se dos setores sociais historicamente desassistidos pelo poder pblico. E, por fim, a AIB foi pioneira no uso de smbolos e ritos no somente como forma de padronizao e unificao de comportamento, mas tambm como estratgia de arregimentao de novos adeptos ao movimento.

O segundo captulo destaca a importncia de Cachoeiro de Itapemirim no cenrio poltico-econmico no Esprito Santo durante a Primeira Repblica. Aqui se far tambm um breve estudo das peculiaridades do fenmeno do coronelismo no Estado, no qual a famlia Monteiro, mesmo com seus conflitos endgenos, ocupou o aparelho regional de Estado por praticamente toda a extenso do perodo. O resultado desse monoplio do poder nas mos de uma nica famlia o crescimento da insatisfao, sobretudo, entre os grupos sociais cujos interesses no estavam diretamente ligados nem aos agrofundirios da regio Sul nem aos mercantis-exportadores da regio Central. Assim, em praticamente todo o Estado, surgiram clubes, faces e partidos polticos que, atravs de jornais como O Pharol (rgo do Partido Operrio Esprito-Santense), O Norte do Esprito Santo, A Opinio (Seminrio Independente), entre outros, veiculavam suas crticas ao regime republicano. Nesse perodo, merece destaque o surgimento e a atuao poltica das primeiras organizaes dos trabalhadores como, por exemplo, o Partido Operrio, o Centro Operrio e de Proteo Mtua, o Partido Comunista e os sindicatos, que atravs de greves e outras formas de mobilizao reivindicavam maior representao poltica e melhorias nas condies de vida para a classe operria. Na ltima dcada da Primeira Repblica, Cachoeiro de Itapemirim se tornou o centro da oposio ao governo estadual, encabeando a luta pela derrubada do poder quando da Revoluo de 1930. No entanto, aps a derrubada do governo, poucas mudanas polticas ocorreram. Os tradicionais grupos oligrquicos se articularam no Partido Social Democrtico, criado para apoiar o governo, e no Partido da Lavoura, composto, sobretudo, por grandes proprietrios de terra.

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Esses dois partidos controlaro a vida poltica em Cachoeiro de Itapemirim, ao longo da dcada de 1930. O terceiro captulo versa sobre o surgimento e a difuso da AIB em Cachoeiro de Itapemirim. Como se constatar, a AIB a encontrara um ambiente propcio para sua difuso. A expanso integralista logo provocar a reao dos grupos hegemnicos e dos movimentos operrios, com destaque para os sindicatos, o clandestino partido comunista e, principalmente, a Aliana Nacional Libertadora. O ponto culminante dessa reao foi o conflito na Estao Ferroviria. Aqui se questionar o papel do aparelho regional de Estado na represso a AIB, indagando se essa perseguio era motivada apenas por questes polticas ou se havia outras formas de interesses em jogo. A metodologia utilizada neste trabalho combina a pesquisa bibliogrfica cujo objetivo situar o tema dentro de uma perspectiva terica mais abrangente, com a pesquisa documental, onde foram analisados, entre outros, o jornal Vida Capixaba, trechos de entrevistas concedidas por ex-militantes da AIB e, principalmente, o importante documento histrico de inestimvel valor sciocultural realizado pelo jornalista Luzimar Nogueira Dias11.

Vale lembrar que devido ausncia de documentos oficiais, essa pesquisa foi elaborada com base em informaes fornecidas por pessoas que participaram dos eventos como integralistas ou comunistas e que, portanto, devem ser consideradas como fontes parciais e tendenciosas, o que imps um cuidado ainda maior para a comprovao das hipteses. Devido complexidade do processo de construo da representao do passado atravs da memria, ser fornecida ao leitor uma breve reflexo acerca de como se d sua constituio. A finalidade dessa proposta consiste basicamente em resguardar o estatuto epistemolgico e moral da Histria Oral de possveis crticas infundadas que poderiam ser feitas em virtude da utilizao das fontes orais para os fins heursticos.

11

DIAS, Luzimar Nogueira. 1935: Integralistas e Comunistas 50 anos depois, uma histria de prises e assassinatos. Cachoeiro de Itapemirim ES. Documento Histrico, 1985.

19

2. SOBRE O INTEGRALISMO

2.1 Dos antecedentes fundao da Ao Integralista Brasileira O Integralismo no foi um movimento originalmente nascido das idias de Plnio Salgado, como o chefe da Ao Integralista Brasileira quer fazer crer 12. Na verdade, desde 1914, em Portugal, havia um movimento intelectual denominado Integralismo Lusitano, o qual, ao longo de sua breve existncia, conquistou expressiva dimenso scio-poltica devido, sobretudo, sua posio quanto situao poltica de Portugal aps a proclamao de sua Repblica.

Os integralistas lusitanos defendiam, entre outras coisas, a instituio de uma Monarquia orgnica tradicionalista e antiparlamentar como alternativa vivel Repblica implantada em 1910. Uma vez que esta no conseguira resolver os problemas scio-econmicos como o desemprego e a melhoria de vida dos trabalhadores urbanos e rurais, isso deixou as massas populares extremamente insatisfeitas e colocou Portugal numa situao de intensa agitao social 13. O Integralismo Lusitano surgiu nos meios acadmicos mais reacionrios da Universidade de Coimbra. Em seu iderio monrquico tradicionalista 14, os integralistas apoiavam o rei deposto D. Manuel II, embora recusassem o rotativismo dos partidos ideolgicos do final da Monarquia Constitucional, que designavam por "regime das oligarquias partidrias". Com efeito, ao longo de toda a sua atuao poltica, o Integralismo Lusitano combateu tanto o regime republicano, como o constitucionalismo e a democracia liberal burguesa.
12 13

CARONE, E. op. cit., p. 194. CRUZ, Manuel B. Anlise Social. vol xviii (70), 1982-1., p. 141. http://analisesocial.ics.ul.pt/documentos/1223399539G6uXJ0ze0Sv59SR4.pdf - (acesso em 12-04-2011). 14 O termo tradicionalista usado aqui no sentido de uma viso de mundo, ou seja, uma forma de interpretar a realidade social como sendo regida por leis naturais. Entendendo-se por tradio o conjunto de hbitos e tendncias que procuram manter uma sociedade no equilbrio das foras que lhe deram origem. Para no confundir os termos, importante destacar que a atitude tradicionalista distingue-se essencialmente da conservadora por no ser hostil s inovaes polticas, sociais, individuais ou grupais. Enquanto o esprito conservador tem uma atitude que se caracteriza pela deliberao em manter a ordem social, poltica ou econmica existente, o esprito tradicionalista entendido aqui como sendo aberto mudana e pugna frequentemente por esta. A mudana, porm, deve realizar-se sem romper com os antecedentes morais que so os fundamentos de uma dada sociedade.

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Outra caracterstica marcante dos integralistas lusitanos a sua insistente meno religio crist e ao nacionalismo. Inclusive o aparecimento propriamente dito do movimento se d atravs da publicao da revista intitulada Nao Portuguesa, em janeiro de 1914, em Coimbra. Esta revista se tornou seu primeiro grande rgo terico e de onde surgiro os primeiros textos de doutrina poltica integralista. No entanto, mesmo com toda sua influncia entre os setores mais tradicionais da sociedade portuguesa, a organizao do Integralismo Lusitano s iria adquirir relevncia poltica nos meses finais de 1917, com a vitria da revoluo sidonista. O assassinato de Sidnio Pais e a instabilidade poltica que se seguiu, culminaria na revolta de Monsanto e a proclamao da Monarquia do Norte, o que proporcionou aos integralistas um perodo de atuao poltica mais ativa, concretizando as suas manobras de articulao e intriga palacianas, nicas formas de interveno poltica ao seu alcance e de acordo, alis, com as suas concepes elitistas do poder15.

Os integralistas repudiavam toda e qualquer forma de acordo dinstico com o regime constitucionalista. Pelo contrrio, eles levaram a efeito uma fervorosa campanha antidemocrtica, recusando-se a apresentar candidaturas prprias e preconizando, no geral, a absteno do voto. Alegavam que a unidade orgnica da causa realista s obteria seu merecido sucesso atravs do Integralismo. Contudo, no obstante sua posio ortodoxa com relao democracia parlamentar, eles permitiram apenas a ttulo excepcional que seus membros, com notria influncia poltica, se fizessem eleger. A estes denominaram candidatos no polticos, catlicos ou regionais. Tal inflexibilidade e centralismo de alianas, no entanto, apenas concorreram para colocar os integralistas no isolamento16.

Apesar disso, o Integralismo Lusitano desempenhou efetivamente uma atuao significativa na preparao do terreno poltico-ideolgico onde se medrou o

15 16

CRUZ, Manuel B. op. Cit., p. 142. Ibid., p. 146.

21

messianismo ditatorial17. Isso explica, em grande medida, por que sua penetrao no salazarismo se processou quase exclusivamente em termos ideolgicos, servindo de fundamento para o Estado Novo18. 2.2 Movimentos autoritrios de cunho fascista no Brasil

A conjuntura poltica do Brasil at a Revoluo de 1930 fora marcada no apenas pela concentrao do poder poltico nas mos dos grupos oligrquicos legalmente representados pelo Partido Republicano, mas tambm pela emergncia de novos grupos sociais que passaram a reivindicar maior representatividade poltica.

A fim de salvaguardar seus interesses e perpetuarem-se no poder, os grupos oligrquicos limitavam o acesso ao aparelho de Estado tanto por meio de medidas restritivas como aquelas institucionalizadas pela Cmara Verificadora, quanto pelo estreitamento das articulaes com as oligarquias locais, que atravs do clientelismo e a coao fsico-moral elegiam apenas os candidatos da situao. Entretanto, proporo que outros setores da economia se desenvolviam e se desatrelavam dos interesses agro-exportadores, surgiam clubes, faces e partidos polticos que questionavam, entre outras coisas, a ordem poltica e econmica vigentes. Nesse sentido, se no visavam suplantar as oligarquias, configurando, assim, um novo quadro poltico-econmico para o Brasil, aspiravam, pelo menos, gozar de maior participao nas decises polticas do pas.

A partir de 1920, medida que o fascismo italiano se tornava uma nova fora poltica, conquistando adeptos no somente na Itlia, mas tambm exercendo influncia no comportamento poltico de diversas lideranas na Europa e no mundo, sua doutrina e seus ideais tambm ganharam a ateno de intelectuais, militares, profissionais liberais e at, em alguns casos, industriais e operrios no Brasil.

17

Sobre o messianismo ditatorial, ver: SILVA, Armando B. M. Sidnio e Sidonismo: histria e mito. Vol. II. ed. s.n., Braga; 1997. 18 CRUZ, Manuel B. op. Cit., p. 147.

22

Assim, surgem os primeiros movimentos de exaltao ao fascismo de Mussolini nos ncleos italianos espalhados, sobretudo, no Sul do Brasil, sendo que a maior parte da propaganda fascista era feita no atravs de uma ao partidria organizada, mas sim pela ao das ligas, clubes e jornais nas colnias italianas 19. Nesse sentido, um dos maiores responsveis pela atividade ideolgica e prtica do fascismo no Brasil foi Serafino Mazzolini, cnsul geral da Itlia em So Paulo, desde 1928. Mazzolini comemorava todos os fastos fascistas e perseguia obstinadamente todos os movimentos de cunho liberal dos seus compatriotas, de sorte que aos que no aderem, Mazzolini manda perseguir, boicotando-os economicamente e fazendo tenaz propaganda contra eles.20

No entanto, a corrente fascista nacional somente inicia organizadamente suas atividades no Brasil a partir de 1922, com a Legio do Cruzeiro do Sul, que mais tarde fundiu-se no Cravo Vermelho. Este era formado, sobretudo, por policiais da cidade do Rio de Janeiro que eram destacados para perseguir os militantes do movimento sindical. Conforme Carone, os membros dessa organizao eram, em sua maioria, policiais, caceteiros e indivduos desclassificados sempre prontos a aproveitar todas as oportunidades para espancar, prender e praticar tropelias, pois dispunham de carteira da Polcia do Distrito Federal, que lhes dava atribuies de autoridade em comisso, podendo dessa forma prender ou invadir lares com toda impunidade, uma vez que tinham carta branca para cometer arbitrariedades e chantagens21.

Por sua vez, o Partido Fascista Brasileiro, convocava todos os brasileiros a reunirse no novo e amplo movimento de defesa da ptria e da soberania nacional contra a ascenso do que consideravam o grande perigo externo, ou seja, o comunismo. Em seu manifesto inicial, lanado em 1930, ficava expresso que [...] o atual momento da Ptria Brasileira exige, determina, impe-se a maior sinceridade a todos os seus filhos, sejam bons, sejam maus brasileiros, quer para os pensamentos da maldade, nunca, porm, para o embuste, para a hipocrisia, para o mascaramento estabelecedor de confuses. Cumpre aos bons combater
19 20

CARONE, Edgard. A Repblica Nova: 1930-1937. 3. ed. - So Paulo: DIFEL, 1982. p. 194. Ibid., p. 194. 21 Ibid., p. 195.

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os maus [...]. Entre os maus vem-se os elementos do comunismo [...]. Para combater os comunistas que desejam vencer pela confuso, fcil destrui-los, aniquil-los, bastando praticar o exemplo da nova Itlia de Mussolini, um dos flores mais novos e mais belos da civilizao atravs dos sculos. O Brasil, pas americano, possuindo energias maravilhosas em todas as fontes de sua atividade, no pode entregar-se a meia dzia de estrangeiros semi-analfabetos, [...] o que nos obriga a reagir e a correr do nosso territrio esses estrangeiros que se aproveitam do esprito sofredor, mas ingnuo, do nosso operariado. Brasileiros! Unamo-nos como Fascistas do Brasil, unicamente do Brasil e para o Brasil! Sigamos o exemplo da Itlia de Mussolini, prestigiando o poder no porque este seja simplesmente o poder, mas pelas inspiraes que ele encarna; pelos atos que pratica em defesa do novo Brasil.22.

Ainda no comeo da dcada de 1930, Olbiano Mello, principal terico e dirigente do Partido Sindicalista Brasileiro, publicou trs livros: Repblica Sindicalista dos Estados Unidos do Brasil, Comunismo ou Fascismo e Levanta-te, Brasil, obras que resumem o pensamento corporativo do autor e que forneceram o cimento ideolgico do futuro movimento integralista, constituindo-se um dos esquemasbase para a Ao Integralista Brasileira23.

O nome completo da primeira obra Repblica Sindicalista dos Estados Unidos do Brasil: bases para organizao do Estado Sindical Corporativo Brasileiro. Neste livro, Olbiano Mello expe sua concepo de Estado, que, em seu entendimento, deve estar alicerado sobre uma estrutura sindical, favorvel ao voto profissional em detrimento do voto universal 24. No livro Levanta-te, Brasil esto desenvolvidas muitas das premissas do primeiro livro no que toca a implantao do Estado Sindical Corporativo, ou seja, a abolio do sufrgio universal, a representao de classes, a proteo da propriedade privada e a defesa da idia de Deus, Ptria e Famlia.

22 23

Jornal do Comrcio, 14-11-1930; In Edgard Carone, A Segunda Repblica, pp. 195-196. CARONE, E. op. cit., p. 196. 24 MELO, Olbiano. A marcha da revolucao social no Brasil: ensaio histrico-sociolgico do perodo 1922 a 1954. -. Rio de Janeiro: O Cruzeiro, 1957.

24

A futura composio do partido seria constituda a partir de um centro nacional sindicalista, na capital do pas, e centros regionais, dirigidos por um comit executivo, composto de presidente, vice-presidente, secretrio, tesoureiro, propagandistas e aderentes. O Partido Nacional Sindicalista teria uma estrutura rigidamente hierrquica atrelada ao modelo de organizao semelhante ao da milcia fascista italiana ou nacional-socialista alem (hitleriana), o que deixa evidente sua estruturao paramilitar25. Contudo, a Legio Cearense do Trabalho o mais consistente e organizado dos movimentos fascistas que antecederam o Integralismo. Dentre os diversos programas defendidos pela Legio merece destaque a construo de um novo tipo de sociedade, baseada na integrao organizada das classes trabalhadoras na vida poltico-social brasileira. Ela prope a fixao de salrio relativo s horas de trabalho, repouso dominical, o estabelecimento de limite de horas de trabalho para jovens e mulheres, a instituio de rgo de conciliao e arbitragem para atuar na relao entre empregados e empregadores, a limitao da sociedade burguesa e a ampliao do raio de ao poltica do Estado. Pugna por um programa poltico que defenda no somente a representao de classes como forma de pressionar diretamente o governo a promulgar a legislao social, mas tambm o retorno ao regime corporativo a fim de combater o individualismo caracterstico da sociedade burguesa. A Legio , por isso, to antiburguesa e anticapitalista, quanto antisocialista e anticomunista. Ela v nessas concepes os frutos necessrios dos mesmos erros iniciais, a saber, a explorao incomensurvel da classe operria e a intensificao das divergncias sociais por meio da luta de classes26. A inaugurao do movimento se d em outubro de 1931, com o apoio de 9.000 legionrios, nmero que, meses depois, atinge 15.000. Seu dirigente o Tenente Severino Sombra cuja formao poltica fortemente marcada pela influncia da escola antiliberal de Jackson de Figueiredo. A prpria inaugurao da Legio est

25 26

CARONE, E. op. Cit., p. 197. Ibid., p. 198.

25

ligada posio antiliberal de Severino Sombra quanto ao teor liberaldemocrtico da Revoluo de1930.

Para Severino Sombra, seu movimento, que havia sido criado a partir da unio das associaes de classes de Fortaleza, a expanso da fora, da coeso e do sadio esprito de compreenso das questes sociais, do operariado cearense. Sua finalidade consiste basicamente em proteger e educar o operariado, tornando-o coeso e colaborador honesto e consciente das outras classes, integrando as classes trabalhadoras na vida poltico-social do pas, criando, assim, uma nova ordem social. Da a necessidade de fortalecer o Executivo, pois para que haja a verdadeira justia social e o operariado seja protegido, o Tenente Severino Sombra apregoa uma maior interveno do Estado, visto que s este pode conseguir em termos justos a associao funcional do trabalho, capital e direo tcnica27.

Outro movimento de cunho fascista do limiar da dcada de 1930 foi a Legio 3 de outubro. Seu manifesto foi lanado no dia 26 de fevereiro de 1931, em Minas Gerais, e tinha como principais membros Francisco Campos, ministro do Governo Provisrio, Gustavo Capanema, secretrio do Interior e Amaro Lanari, secretrio das Finanas, todos de Minas Gerais.

A Legio 3 de Outubro se prope a ser um instrumento para a reconstruo do pas. Seu programa, entre outros, especifica os inimigos a combater. Dentre estes, merece destaque os inimigos internos e externos do pas. Aqueles correspondem aos reacionrios depostos pela revoluo, mas que no foram totalmente alijados da vida poltica. Os ltimos so os inimigos de origem estrangeira, ou seja, todas as concepes polticas aliengenas e inaplicveis soluo dos problemas brasileiros28. Uma caracterstica interessante deste movimento a utilizao de uniformes e desfiles como demonstrao de fora poltica. O desfile a apoteose do movimento. Seu brilho ainda maior devido ao apoio dado pela Igreja e pelo
27 28

Ibid., p. 198. Trecho do discurso de Francisco Campos.

26

Exrcito. A marcha de Belo Horizonte o momento culminante e o incio da exacerbao dos conflitos entre a Legio 3 de Outubro e o Partido Republicano Mineiro, o qual se rearticula sob a direo de Artur Bernardes, Afrnio de Melo Franco, Afonso Pena Jnior, Djalma Pinheiro Chagas para dar combate aos milicianos29.

Entre maio de 1931 e abril de 1932, a luta entre as oligarquias tradicionais e a Legio se torna mais aguda, e aps um breve perodo de reconciliaes, em que os dois grupos se unem e formam o Partido Social Nacional, a Legio de Outubro se separa e se desfaz definitivamente, indo Amaro Lanari para a Ao Integralista Brasileira, e Francisco Campos e Gustavo Capanema voltam a militar em grupos oligrquicos.

Na primeira metade da dcada de 1930, J. Fabrini, atravs do Manifesto Vontade, pretendia fornecer as bases para a estruturao do futuro Partido Nacional Fascista, que efetivamente no chegou a ser fundado. Este movimento defendia declaradamente o nacionalismo, e pugnava pela realizao de todas as medidas favorveis ao fortalecimento moral, intelectual e material do Brasil, apregoando a disciplina ao servio da vontade, a Lei acima do Homem, a Ordem acima da Lei, o Direito acima da Ordem e a Ptria acima de tudo. Asseverava tambm a supresso do regime federalista e a instituio de um Estado composto de um corpo poltico fortemente hierarquizado, com todos os poderes concentrados na pessoa do chefe, responsvel pela indicao dos membros do Estado-maior, formado pelas legies, cortes, centrias e decrias, todas, no entanto, subordinadas ao poder soberano e ilimitado do chefe30.

O ltimo movimento de inspirao fascista, a Ao Social Brasileira, surgiu no Rio Grande do Sul e era dirigido por D. Joo Becker. Este alm de ser o chefe da Igreja no Estado do Rio Grande do Sul o autor de um livro intitulado O Comunismo Russo e a Civilizao Crist em que expe sua fervorosa crtica ao materialismo e ao comunismo, exortando a sociedade aos valores da doutrina
29 30

CARONE, E. op. cit., p. 201. Ibid., p. 202.

27

social crist, a nica capaz de resolver os problemas sociais inerentes cultura brasileira. Conforme D. Joo Becker, para este combate pela civilizao e pela ptria, ameaada pela barbrie comunista [...], deve-se defender a Constituio Federal vigente [...], enquanto esta defender os princpios cristos; combater toda atuao direta ou velada do comunismo; lutar pela separao, por processos legais, das injustias que viciam a atual ordem social e econmica. A Ao Social Brasileira no se envolver em prlios eleitorais, quando estes no interessarem diretamente defesa dos princpios fundamentais que a orientam; mas pugnar pela exaltao do sentimento brasileiro, pela criao de uma conscincia mais viva da nossa dignidade no conceito internacional, sem prejuzo do culto da solidariedade crist, que irmana os povos31.

Com base no exposto acima, possvel perceber que antes de sua emergncia e ascenso vida poltica nacional, a Ao Integralista Brasileira fora precedida por muitos movimentos polticos que veiculavam discursos fortemente marcados pela influncia do fascismo italiano. Outra questo importante a destacar que, esses discursos, sobretudo, quando se tratava do anticomunismo e do imperialismo, iam ao encontro de amplos setores sociais. A Sociedade de Estudos Polticos (SEP), instituio da qual surgiu a AIB, parece ter conseguido, com muita eficincia, se articular com as lideranas polticas desses movimentos e centralizar no Manifesto de Outubro os anseios dos diversos segmentos sociais, que at ento estavam divididos entre os diversos clubes, faces e partidos polticos que apresentavam alternativas situao poltico-econmica vigente no Brasil.

Outro grande mrito dos dirigentes da AIB foi a capacidade de fundir em um movimento unificado e centralizado caractersticas de cada uma dessas organizaes. A aglutinao desses vrios atores polticos de diferentes regies do pas foi primordial para o crescimento do capital poltico dos integralistas. Devido a essas e outras estratgias, a AIB se tornou, num intervalo de tempo nfimo, uma fora poltica de carter nacional com ncleos organizados em quase
31

A Platia, 25-10-1930; O Estado de So Paulo, 23-7-1935; Correio da Manh, 23-7-1935

28

todas as regies do Brasil. Isso permitiu ao movimento crescer exponencialmente ainda nos primeiros anos aps o seu surgimento.

2.3 A emergncia e expanso da Ao Integralista Brasileira

Embora se envolvesse com a poltica desde muito cedo, a carreira poltica de Plnio Salgado parece somente ter tomado relevncia a partir de 1918, quando ele ajuda a fundar o Partido Municipalista, em So Bento do Sapuca, Estado de So Paulo. Na dcada de 1920, ele se torna redator do jornal Correio Paulista e se filia ao Partido Republicano Paulista, pelo qual eleito deputado. Como escritor, lidera o movimento nacionalista denominado Anta e o Curupira. Nesse mesmo perodo, Plnio Salgado comeou a manifestava sua insatisfao com relao poltica do partido, razo pela qual em 1929, apia a candidatura presidencial de Jlio Prestes e fala-se vagamente que participa da Ao Nacional Renovadora, movimento contrrio ao PRP32.

No entanto, sua atitude de subservincia para com os grupos agrrios dominantes de So Paulo se estender at 1930, quando o poder poltico das oligrquicas for suprimido em virtude da Revoluo. Nesse mesmo ano, Plnio Salgado, na condio de preceptor de Joaquim Carlos de Souza Aranha, viaja Europa. Dentre os lugares que visita no Velho Mundo, merece destaque Portugal e Itlia. aqui que Plnio conceber seu futuro projeto para moralizar a vida poltica no Brasil.

Como ele prprio diz


[...] numa tarde de junho, depois de ter visto toda a Itlia Nova, depois de a ter julgado com todo o rigor, eu me vi, no Palcio Veneza, frente a frente com o gnio criador da poltica do futuro. Era Mussolini. Esse homem criara a Nova Itlia [...]. Lembro-me bem das palavras da minha despedida. Mussolini lera no meu olhar meu grande amor pelo meu Brasil. Augurou-me os mais completos triunfos mocidade do meu pas. E concitando-me a no esmorecer no entusiasmo e na f pelo futuro do
32

CARONE, E. op. cit., p. 204.

29

Brasil, pediu-me que fizesse justia sua Itlia. (SALGADO, 1932, p. 205)

Ele retorna no dia 4 de outubro de 1930, num momento em que explode a Revoluo de 1930. Aps um perodo conturbado, Plnio, sob a direo de Alfredo Egydio de Souza Aranha, escreveu para o jornal A Razo, no qual desenvolve suas idias polticas33. Em 24 de fevereiro de 1932, Plnio Salgado ajudou fundar a Sociedade de Estudos Polticos (SEP), entidade criada em 12 de maro de 1932, composta de nmero considervel de elementos liberais e intelectuais paulistas, na qual se realizam calorosos debates acerca da realidade polticosocial brasileira, visando, entre outras, fazer uma campanha de ao prtica voltada a se infiltrar em todos os segmentos da sociedade. Conforme Salgado, a SEP foi criada para discutir os problemas do Brasil com o propsito de empreender uma campanha de salvao nacional 34. A AIB surgiu como seo da SEP para cumprir um esforo, sobretudo, cultural. Seu objetivo consistia em preparar a juventude segundo o magistrio moral e cvico, instruindo o povo brasileiro acerca do que lhe convm saber de sua tradio, de suas realidades, de suas possibilidades etc. Para tanto, deveria promover cursos, conferncias, centros de pesquisa e de estudo dos problemas nacionais e humanos35.

Em junho de 1932, j estava pronto o Manifesto da AIB, o qual, no entanto, s foi lanado no dia 7 de Outubro devido Revoluo Paulista de julho. Aps ser levado ao pblico, de imediato aderem ao movimento os grupos mineiros de Olbiano de Melo, uma parte dos membros da Ao Social Brasileira (Partido Nacional Fascista) e da Legio de Outubro. O crescimento inicial do movimento grande devido aos focos fascistas existentes no Brasil36.

O segundo ncleo foi inaugurado ainda no dia 9 de Outubro de 1932, em Tefilo Otni, Minas gerais, por Olbiano de Melo. Em novembro, Oto Guerra, Andrade
33 34

Ibid., p. 206. SALGADO, P. op. cit., p. 142. 35 Ibid., p. 61. 36 CARONE, E. op. Cit., p. 206.

30

Lima Filho e outros acadmicos do curso de Direito, lanam o Manifesto do Recife. No mesmo ms, Joo Alves dos Santos e outros lanam o movimento na Bahia. Em dezembro, oficializa-se o integralismo no Cear, com o Padre Helder Cmara, Ubirajara ndio do Brasil e o Tenente Jeovah Mota. Em abril de 1933, abre-se ncleo no Distrito Federal, com Belmiro Valverde, Arthur Thompson Filho, Jos Madeira de Freitas, Thiers Martins Moreira, San Thiago Dantas, Antnio Galloti, Hlio Viana, Amrico Jacobina Lacombe 37.
Nos meses seguintes outras cidades fundam seus ncleos, mas a formao de Bandeiras Integralistas que d novo dinamismo ao movimento: em agosto de 1933, Plnio Salgado, Gustavo Barroso e outros, embarcam para o Norte do pas, tendo feito conferncias em Campos, Vitria, Salvador, Aracaju, Macei, Recife, Paraba, Fortaleza, So Lus, Belm e Manaus, sendo fundados ncleos em algumas cidades (CARONE, 1982, p. 206).

Com efeito, comearam a surgir provncias integralistas em quase todo o pas, com destaque para as provncias do Cear, do Rio Grande do Sul, de Pernambuco, do Distrito Federal, do Recife, do Maranho, do Rio Grande do Norte e a da Bahia, Esta ltima foi considerada a segunda provncia integralista em nvel nacional devido quantidade de ncleos organizados e ao nmero de filiados, perdendo somente para a de So Paulo, provncia em que havia o maior contingente de adeptos do movimento integralista e inmeros ncleos municipais e distritais tanto na capital quanto no interior.38 Assim, as bandeiras-integralistas contriburam, sobremaneira, para a ampliao do nmero de adeptos e ncleos organizados em todo o pas. Entre 1932 e 1934, a A.I.B. se consolidou como uma organizao de nvel nacional, chegando a congregar um contingente de um milho de brasileiros organizados em torno de milhares de ncleos municipais e distritais.

37 38

Ibid., p. 206 Monitor Integralista, pg. 4, 20/2/1937.

31

2.4 Sobre os conflitos endgenos ao movimento

A AIB no esteve isenta de conflitos internos. Na verdade, a cpula do movimento no conseguiu impedir que este entrasse em crise e ocorressem cises contnuas, algumas tendo resolues drsticas. A fim de evitar sua dissoluo, a AIB foi extremamente severa com aqueles que pediam para ser excludos ou que abandonavam o movimento. Conforme Cavalari, [...] o abandono do Movimento ou o pedido de excluso eram considerados traio e equivaliam expulso39.

O ato de expulso, morte simblica do militante, acontecia na sala principal da sede do ncleo a que pertencia o ex-membro. Nessa ocasio, a autoridade local pronunciava aos presentes: Integralistas, nosso companheiro (nome) morto; ele faltou sua f e sua palavra de honra. Os integralistas presentes respondiam: Seja esquecido. Em seguida o nome do excludo era transcrito no livro de excluses, sendo sua ficha queimada na presena de todos40. Sem dvida, o propsito de to desonrosa cerimnia era coibir dissidncias e evitar baixas nas fileiras do Sigma.

O primeiro grande conflito no interior da cpula da AIB originou-se da dificuldade de introduzir no partido o princpio do chefe. Isso porque nem todos os dirigentes dos movimentos que precederam o Integralismo, e que aderiram a AIB, aceitaram a liderana nica e inquestionvel de Plnio Salgado. Foi o caso do Tenente Severino Sombra, fundador da Legio Cearense do Trabalho.

Severino Sombra foi o grande responsvel pela organizao e expanso da Legio Cearense do Trabalho. Contudo, devido sua posio poltica fortemente marcada pela influncia da escola antiliberal de Jackson de Figueiredo 41, ele se nega a participar da Revoluo de 1930 por causa de seu carter essencialmente
39 40

CAVALARI, R, op. cit., p. 171. Ibid., p. 172 41 Jackson de Figueiredo um pensador catlico brasileiro nascido em Aracaju no final do sculo XIX que combateu violentamente as idias liberais e o socialistas, sendo um dos responsveis pela revista A Ordem e o Centro Dom Vital, destinado a difundir, especialmente entre as classes cultas, os princpios da Igreja Catlica. Foi no perodo entre 1922 e 1925 que Figueiredo foi mais ativo na vida poltica brasileira.

32

liberal. Em 1932, Severino Sombra exilado para Portugal por ter apoiado a Revoluo Paulista. Com isso, seu movimento passou a ser dirigido pelo Padre Helder Cmara e o Tenente Jeovah Mota, os quais, revelia de Severino, aderem recente AIB e, assim, Plnio, sem grandes resistncias, consegue impor sua chefia nica ao movimento 42.

Severino Sombra retorna de seu exlio em 1934, na vspera da partida da delegao carioca e paulista para Vitria, Esprito Santo, onde se realiza o 1 Congresso Integralista entre os dias 28 de fevereiro e 1 de maro, e no qual se definiu a organizao hierrquica e as funes dos quadros do partido. Severino discordou da realizao do Congresso, receoso do no comparecimento das outras delegaes, isto , a de Minas Gerais, a da Bahia e do Cear. Porm, Plnio Salgado no concorda com a posio de Severino e alega que a deciso acerca da realizao ou no do evento assiste aos congressistas, o que leva Severino a denunciar o carter manipulatrio das articulaes levadas a efeito nos bastidores da AIB43. Com efeito, Severino rompeu com a AIB alegando no concordar com uma chefia unipessoal para o Integralismo, que, no seu entender, j estava combinado entre as delegaes paulista e carioca, revelia das de Minas, Bahia e Cear44. Ele props que a direo do movimento em vez de uma chefia nica fosse exercida por um triunvirato formado por Plnio, Olbiano de Mello e Gustavo Barroso, tendo ele como secretrio-geral do partido. No entanto, a delegao de Minas Gerais de Olbiano de Mello e a do Cear liderada pelo Tenente Jeovah Mota comparecem ao Congresso e aprovam a moo dizendo que o movimento no deveria ter direo tripartite, mas sim nica45.

Outro membro que ocupa cargo de grande importncia, e que se desiludiu com o Integralismo Jeovah Mota. Sua sada acarreta tambm a retirada do grupo

42 43

CARONE, E. op. cit., p. 213. MELO, O. op. cit., p. 75. 44 Ibid., p. 76 45 CARONE, E. op. cit., p. 73.

33

paulista, entre os quais merece destaque Gilberto Chaves, Paulo Zing, Constantino Ianni, Jos de Lima Franco.

Jeovah Mota justifica seu afastamento da AIB, alegando que existe um verdadeiro abismo entre o discurso e a prxis poltica do partido. O integralismo, como doutrina e organizao j no me parece capaz de traduzir, em termos de poltica concreta, as necessidades da nao brasileira [...]. Meu integralismo formou-se ao rude sopro das reivindicaes populares, das lutas da Legio Cearense do Trabalho e foi sempre, acima de tudo, o anticapitalismo, a no transigir com os hbitos e os ideais da vida burguesa, como a opresso das foras econmicas e sociais dominantes. A convico a que cheguei a de que a Ao Integralista Brasileira, tanto pela sua doutrina como pela sua organizao, no , e no poder ser, instrumento adequado desses meus ideais e mpeto; a compreenso a que hoje me rendo de que nele, na realidade, no h lugar para a ampla e intensa ao proletria sindical46.

A ciso de Jeovah Mota muito mais grave que as outras, inclusive mais do que a de Severino Sombra, pois aquele era o chefe provincial de So Paulo. Aqui vale destacar a violncia perpetrada contra as dissidncias no partido, principalmente, contra aqueles que ocupavam cargos na cpula do movimento. o caso tambm de Dcio Farah, chefe integralista de Jacutinga, Minas Gerais.

Dcio Farah tambm se desvincula do movimento e lana um manifesto, o que provoca a reao dos integralistas locais. Dcio vai ao encontro destes para dar explicaes, mas leva um tiro e morre. Seu irmo e dois amigos, que rompem com o movimento, tambm so assassinados47.

Outro caso de violncia ocasionado devido ciso no partido o de Ovdio Cunha, um dos fundadores do Integralismo no Distrito Federal: depois de

46 47

O Estado de So Paulo, 8-6-1937. In Edgard Carone, A Segunda Repblica, pp. 214-215. CARONE, E. op. cit., p. 212.

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discordar do chefe nacional e de alguns lderes, raptado e levado para a bairro da Tijuca onde covardemente espancado48.

O que se verifica aqui algo semelhante ao que aconteceu nos partidos fascista e nacional-socialista, porm em uma escala reduzida. Os membros que reclamavam uma revoluo social eram expurgados e perseguidos pelo partido. Isso desmistifica uma idia muito difundida de que o Integralismo era um movimento poltico coeso. Na verdade, Plnio Salgado enfrentou muitas dificuldades para estabelecer o princpio do chefe. Essas dificuldades podem estar relacionadas ao fenmeno do regionalismo ainda muito forte no Brasil da dcada de 1930, bem como a existncia de precrios meios de transporte e comunicao na poca. Esses e outros fatores devem ter, em grande medida, contribudo para dificultar ainda mais a formao e consolidao das alianas, e isso foi determinante para a ecloso dos eventos que acarretaram, por exemplo, o malogro do golpe de 1938 e que culminou na dissoluo do movimento.

2.5 Anlise da Ideologia do Partido Integralista.

Pode-se dizer que a gnese da ideologia integralista remonta experincia modernista de Plnio Salgado, ou seja, sua participao no movimento VerdeAmarelo, no qual Salgado, ao lado de Menotti del Picchia, Cassiano Ricardo, Raul Bopp e outros reagiram vigorosamente contra o forte predomnio das representaes artsticas importadas da Europa e impressas nas artes brasileiras, bem como s reivindicaes estticas do grupo Pau-Brasil, composto por Mrio de Andrade, Rubens de Morais, Camargo Aranha, Guilherme de Almeida, Oswald de Andrade, entre outros49.

48

Olibano de Mello, A Marcha da revoluo Social no Brasil, pp. 71-73. In Edgard Carone, A Segunda Repblica, p. 214. 49 TRINDADE, Helgio. Integralismo: (o fascismo brasileiro na decada 30). 2. ed. rev. e ampl. - So Paulo: DIFEL, 1979. p. 44.

35

Salgado e seus colaboradores criticavam o que chamavam de nacionalismo afrancesado. O movimento Pau-Brasil, ao longo de sua rpida durao, sempre recebeu colaboraes de artistas modernos estrangeiros e olhava para o movimento renovador na Europa do ps-guerra como um ponto de referncia para a renovao cultural no Brasil. Seus integrantes estavam diretamente influenciados pelos modernismos europeus, principalmente, o futurismo, o expressionismo, o dadasmo e o surrealismo.

Essas divergncias entre os movimentos Pau-Brasil e o Verde-Amarelo, a princpio se limitavam experincia esttica da representao artstica, porm logo tomaro dimenses polticas50. Acompanhando o desenvolvimento da Revoluo de 1930 em marcha, esses grupos acabam se polarizando. Conforme se intensificava a luta poltica dentro do prprio processo revolucionrio, o desenrolar dos eventos dividiam os artistas, os quais eram tambm a expresso intelectual do perodo. De um lado ficaram os que se aproximavam dos ideais revolucionrios do proletariado, e do outro aqueles que se identificam mais com as propostas da direita. Esta se mostra cada vez mais reacionria e exige uma ideologia e uma expresso intelectual contra-revolucionria, o que impele, por reao, uma parte dos intelectuais de vanguarda para o proletariado. Com efeito, enquanto uma ala evolui para a esquerda, aproximando-se dos trabalhadores, a outra acaba se dirigindo para a direita e para as posies da pequena-burguesia que se desembocar em um tipo de ideologia fascista: o integralismo brasileiro.

Salgado e seu grupo exaltavam o que havia de pitoresco e genuno nas razes nacionais. Eles propem uma viso ufanista da cultura brasileira a fim de construir uma verdadeira nacionalidade a partir da valorizao das tradies indgenas e folclricas, em defesa do homem primitivo, das razes brasileiras. Essa experincia deixar traos indelveis na personalidade de Salgado, pelo menos no que toca seu sentimento de forte nacionalismo51.

50 51

SALGADO, Plnio. Literatura e Poltica, So Paulo, Editorial Helios, 1927, pp. 19-21. TRINDADE, Helgio. Op. cit., p. 46.

36

Conforme Trindade, a anlise da ideologia integralista deve partir da investigao da concepo do homem, da sociedade e da histria, sem prescindir da anlise das caractersticas da organizao social e poltica do Estado Integral; a posio do partido com relao aos adversrios a serem combatidos e a posio dos tericos e militantes integralistas com relao ao fascismo europeu52.

Salgado apregoava que o homem tem um fim em si mesmo e sua estatura moral deve ser avaliado por seu trabalho e seu sacrifcio em favor da Famlia, da Ptria e da Sociedade. A partir de sua concepo de trabalho como esforo sagrado que estabelece entre os homens uma solidariedade interdependente e os aproxima de Deus, Salgado concebe seu modelo sociedade harmoniosa, a qual resultaria de sua organizao hierrquica.

Nessa sociedade, harmonia e hierarquia seriam indissociveis. Nesse sentido, o fundamento espiritualista da ideologia integralista inspira-se na concepo tradicional da doutrina social catlica, o que aproxima o integralismo mais dos fascismos conservadores o portugus (Salazarismo), o espanhol (Falange Espanhola) e o belga (Rexismo) - que do vago fascismo italiano ou o nacional socialismo alemo53. Partindo-se dessa concepo de homem e de sociedade deriva-se a finalidade histrica do integralismo. Para Salgado a histria a crnica do

desenvolvimento e da transformao do esprito dos Povos numa aspirao de perfectibilidade54. Com efeito, o bem e o mal resultam da exposio da humanidade ao espiritualismo e ao materialismo. Quando o espiritualismo predomina, a luta se atenua, porque fatores de apaziguamento (a bondade, a solidariedade humana, o senso esttico e religioso) entram em sua composio; quando, porm, reina o materialismo, prevalecem os fatores de desagregao humana (o orgulho, a vaidade, a rebelio, a indisciplina) que so as causas do desaparecimento das naes e das civilizaes55.

52 53

Ibid. p. 199. Ibid., p. 200. 54 SALGADO, Plnio, Psicologia da Revoluo, Rio, Livraria Clssica Brasileira, 1953, p.14. 55 TRINDADE, H. op. Cit., p. 202.

37

Em seu livro A Quarta Humanidade, de 1934, Salgado estabelece as linhas gerais da evoluo da humanidade. Esta pode ser dividida em trs fases, as quais so regidas por trs princpios. A primeira foi a humanidade politesta, que existiu at o surgimento do cristianismo. Seu princpio bsico era o da fuso dos cls, regido por crenas, tradies e costumes. A segunda foi a humanidade monotesta, baseada no princpio da integrao que se desenvolve historicamente na Idade Mdia; aqui se estabelece uma idia totalitria que abarca toda a compreenso do Universo e de todos os movimentos humanos. Por ltimo, h a terceira humanidade, cujo advento coincide com o Renascimento, cujo fundamento est alicerado no princpio da desagregao e no atesmo, o que explica o caos do mundo moderno56.

Juntamente com Gustavo Barroso, em seu ensaio O Quarto Imprio, de 1935, Salgado sugere que a nova era humana ser a sntese das outras trs que a precederam, onde se realizar o Homem Integral penetrado do sentido profundo do Cosmo, como a Primeira Humanidade; iluminado pelo Verbo Divino, como a Segunda; senhor dos elementos, como a Terceira. A histria , pois, para o integralismo, uma sucesso de fatos sob a influncia da Idia Criadora, a qual engendra o progresso histrico57.

A ligao entre a filosofia da histria e a concepo do homem e da sociedade se estabelece atravs da idia de Revoluo. Conforme Salgado, o progresso do Esprito Humano realiza-se ao ritmo das revolues. Porm, a revoluo integralista tem a finalidade de construir uma cultura, uma civilizao, um modo de vida genuinamente brasileiro tanto do ponto de vista poltico-social quanto do econmico-cultural. De fato, a concepo integralista de revoluo estava alicerada sobre trs aspectos fundamentais, sendo ao mesmo tempo tica, pois um ato moral que visa busca humana do absoluto; elitista porque procede do homem excepcional que encarna a nova idia engendrada pela elite; e herica, pois, um movimento em si juvenil, de eterna juventude de heris58.
56

SALGADO, Plnio, A Quarta Humanidade, in Obras Completas, vol. V, So Paulo, Ed. Das Amricas, 1955, p. 33. 57 TRINDADE, H. op. Cit., pp. 203-204. 58 Ibid., p. 209.

38

Partindo de um principio teleolgico segundo o qual h uma finalidade superior, espiritual e moral na existncia humana, Salgado constri sua concepo do Estado, que, em seu entendimento, a fora suprema interveniente nos rumos e finalidades sociais [...]. Sua funo precpua consiste em garantir a propriedade e a iniciativa privadas, demarcando os limites do exerccio das liberdades individuais, segundo os interesses gerais e nacionais. Nesse sentido, o Estado deve absorver todas as energias da Nao com o propsito de impor uma finalidade humana aos povos59. A idia de Estado inserida no Manifesto a de uma superestrutura autoritria, coroando a concepo espiritual-nacionalista contida no discurso da A.I.B. O Estado Integral visa estabelecer o equilbrio social indispensvel vida do homem em sociedade. Enquanto para Salgado, o Estado resulta da organizao dos grupos naturais, dentre os quais o mais importante a famlia, para Reale, secretrio de doutrina e um dos principais tericos do integralismo, a base da construo estatal a organizao sindical. No entanto, ambos concordam que a finalidade do Estado realizar a unidade nacional. Com efeito, o Estado Integral deve ser livre de todo e qualquer princpio de diviso, como, por exemplo, partidos polticos, federalismo e estadualismo em luta pela hegemonia; lutas de classes etc, o que deixa evidente a influncia das concepes de Estado em voga na dcada de 193060.

Dentre os inimigos a serem combatidos pelo integralismo merece destaque a ideologia burguesa, o socialismo e o comunismo. A princpio, a investida do integralismo mais dirigida contra o liberalismo do que contra o socialismo e comunismo. Isso porque, no entendimento dos seus principais tericos, o

liberalismo o responsvel direto pelo surgimento de todos os outros movimentos materialistas a serem combatidos, inclusive o socialismo e o comunismo.

59

Sobre o Estado Integral, ver: SALGADO, Plnio. A Verdadeira Concepo do Estado, A Razo, 4 de setembro de 1931. 60 TRINDADE, H. op. Cit., p. 220.

39

Para Salgado, o Estado liberal, nasceu a servio das classes dominantes, sendo, por excelncia, um Estado opressor e unidimensional, pois alm de encarar o homem somente como uma mera expresso poltica, se nega a intervir na organizao da sociedade para superar as desigualdades e os conflitos. Com efeito, em sua concepo, a democracia, enquanto baluarte da representao burguesa da vida poltica, a liberdade em desordem, em suicdio, da seu ataque incessante a ela.

Em sua crtica ao capitalismo, ele destaca no somente os malefcios causados pelas mquinas, no controle da natureza pelo homem, mas tambm a ameaa prpria ordem econmica pela concentrao capitalista. Conforme Salgado, o capital [...] que ensaia a sua tirania na forma dos grandes trustes, dos monoplios, dos grupos financeiros [...] e que se dirige para o capitalismo de Estado, numa velocidade cada vez mais enervadora61. Vale lembrar, no entanto, que este anticapitalismo se traduz, sobretudo, no combate ao capitalismo financeiro internacional, responsvel pelas crises financeiras no s no Brasil, mas em grande parte do mundo.

O integralismo prope-se a reformar o capitalismo em trs nveis: primeiro, subordinando a produo aos interesses nacionais, a fim de romper seus vnculos com o capitalismo internacional; segundo, estabelecer o controle do Estado sobre a economia; terceiro, introduzindo uma finalidade tica no desenvolvimento econmico. Seu objetivo nesse plano que a tcnica capitalista assuma uma funo eminentemente social. Para tanto, urge-se transformar o capitalismo liberal clssico num capitalismo nacional e social controlado pelo Estado Integral62.

Quanto ao anti-socialismo, sua importncia atribuda no conjunto de textos ideolgicos integralistas paradoxalmente pequena se comparada expressiva quantidade de textos dedicados ao antiliberalismo. Quanto ao comunismo, Salgado dedica pouca ateno ao seu combate, pois o inimigo principal na poca
61 62

Ver: SALGADO, Plnio, O Rumor da Procela. In: A Razo, 18 de setembro de 1931. TRINDADE, H. op.cit., p. 235.

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era o liberalismo. A atmosfera poltica era de tal forma marcada pelos riscos de um retorno experincia liberal-democrtica [...] que a idia da ameaa comunista se dilua em seu esprito63.

O livro que trata de um ponto de vista ideolgico o que o comunismo foi escrito, como obra de propaganda, pelo mdico Wenceslau Jnior, chefe do integralismo numa pequena cidade do interior de Minas Gerais. No seu livro O Integralismo ao Alcance de Todos, como o prprio ttulo sugere, h mensagens dirigidas s mes, aos pais, aos agricultores, aos trabalhadores, s crianas e juventude.

Nesse livro, o autor afirma que o integralismo vai transformar o pas e extirpar para sempre o comunismo do Brasil. Ao se dirigir s crianas, indaga-as: Voc sabe o que o comunismo? O comunismo uma poro de homens que tambm querem tomar conta do governo do Brasil, para judiar com os seus pais e desrespeitar a sua me e as suas irms. Se o comunismo vencer, voc no ser mais de seu pai. Pertencer ao governo. No morar mais em sua casa; no viver com seus irmos; no poder tomar a bno de seu Pai e de sua Me. O comunismo acabar com a tua Famlia64.

possvel conceber a repercusso desse livro no imaginrio do homem comum, desprovido de razovel discernimento que lhe permitisse avaliar criticamente o contedo ideolgico proferido nesses enunciados. , por isso, que o anticomunismo se tornou uma das principais causas da adeso ao Integralismo.

No que toca a posio do Integralismo quanto ao fascismo, o melhor indicador para analisar a posio oficial do movimento seria, sem dvida, os escritos de Miguel Reale65. Em um artigo intitulado Ns e os fascistas, publicado em 1936, na revista Panorama, Reale define as relaes existentes entre o integralismo brasileiro e o fascismo europeu. Ele no dissimula a importncia que atribui ao fascismo italiano face a outros movimentos do gnero.
63 64

Ibid., p, 92. WENCESLAU, Jnior, O Integralismo ao Alcance de Todos, So Paulo, Sociedade Impressora Brasileira, 1936, pp. 87-90. 65 TRINDADE, H. op. Cit., p. 245.

41

A princpio, ele destaca os pontos em comum entre os dois movimentos. Em seu entendimento, o integralismo aceita do fascismo seus contedos mais revolucionrios como o nacionalismo, a orientao superior do Estado, a base sindical-corporativa e o princpio da solidariedade social, mas impe-lhe, em seguida, uma restrio fundamental, ou seja, o respeito aos direitos fundamentais da pessoa humana. A originalidade reivindicada pelo integralismo de ser, enquanto movimento e doutrina, mais espiritualista do que vitalista66.

Embora Reale reconhea a existncia alguns princpios fascistas no integralismo, ele indica aspectos do fascismo que a AIB deve rejeitar. A norma geral que os princpios universais do fascismo devem ser adaptados s condies do meio. O integralismo no deve assimilar os aspectos locais do fascismo, nem as formas de sua implantao na Itlia67.

A posio mais explcita de inspirao do fascismo italiano est impressa nas atitudes de Olbiano de Mello, que pretendera fundar um partido fascista, em Minas Gerais, antes da Ao Integralista Brasileira. De acordo com Trindade, nem ele nem Sombra podem negar a inspirao fascista de seus movimentos, ainda que este tenha combinado o catoliscismo social contra-revolucionrio com o fascismo italiano68.

Esses e outros temas como o nacionalismo, o cosmopolitismo e a conscincia nacional, que foram exaustivamente discutidos no seio da AIB cumpriram uma finalidade muito importante para a composio do movimento. Esses temas j vinham sido proferidos pelos movimentos que precederam a AIB, de sorte que, na dcada de 1930, as pessoas j estavam de certa forma preparadas para ouvi-los e assimil-los. Evocar reiteradamente esses temas foi uma estratgia muito importante para conquistar a adeso de milhares de pessoas ao movimento, em todo o Brasil.

66 67

Ibid., p. 250. Ibid., p. 251. 68 Ibid., p. 252.

42

2.6 Da adeso ao movimento.

A AIB engendrou um conjunto bem articulado de dispositivos visando conquistar a adeso de novos proslitos ao movimento. Atravs inmeras entidades sistematicamente articuladas, a AIB infiltrava-se em diferentes espaos da vida social. Com isso, Ela conseguia tanto arregimentar cada vez mais novos adeptos s suas fileiras, quanto difundir, a doutrina do sigma a uma parcela considervel da sociedade brasileira, tornando-se, assim, o primeiro movimento de massa do Brasil.

A utilizao de smbolos, ritos, impressos, sesses doutrinrias e recursos radiofnicos servia no somente para padronizar o pensamento e o

comportamento dos militantes, unificando, assim, o movimento, eles tambm contriburam para a difuso da doutrina a nvel regional e nacional. Uma vez que ela devia acompanhar todos os acontecimentos mais significativos da vida dos militantes, desde o nascimento at a morte, logo foram concebidos rituais especiais para os batismos, casamentos e falecimentos.

primeira

cerimnia

era

batizado

integralista,

qual

acontecia

simultaneamente ao batismo cristo. Nessa ocasio, todos os integralistas, presentes, sempre devidamente uniformizados, erguiam o brao, em silncio, no momento em que a criana recebia a bno do sacerdote. Ao final do ato religioso, a criana deveria ser envolta na bandeira integralista, e, fora do recinto da igreja, ser apresentada pelo pai ou pelo padrinho aos presentes 69.

Nos casamentos existiam rituais tanto para o ato civil, quanto para o religioso. Nos dois casos, todos os integralistas, homens e mulheres, deviam comparecer ao evento vestindo o uniforme do Sigma, revestindo-se de todas as insgnias a que tiverem direito, e, quando os atos fossem solenes, formavam-se alas por onde passariam os noivos. As Bandeiras Nacional e do Sigma deveriam ser
69

CAVALARI, R. op. cit., p. 173.

43

colocadas em lugar de destaque na sala onde se realizava a cerimnia, simbolizando o altar da Ptria70.

Quanto s cerimnias fnebres, merece destaque o carter de perpetuidade e de imortalidade que se pretendia imprimir militncia e ao movimento. Para tanto, difundia-se a idia de que o integralista era eterno, isto , no morria, mas era transferido para a milcia do alm!. Nesse sentido, o caixo deveria ser coberto por uma Bandeira Integralista, podendo, em alguns casos, de acordo com a situao oficial do morto, levar ainda a Bandeira Nacional. Ao entrar na cmara onde estava sendo velado o companheiro morto, os integralistas perfilavam-se e erguiam o brao durante dez segundos71.

A AIB proporcionava tambm inmeras situaes para que seus militantes estivessem sempre reunidos. Para isso foram criados os feriados integralistas, os quais eram comemorados com rituais especiais. As festas integralistas visavam especificamente comemorar as datas mais importantes do Integralismo, ou seja, o dia 28 de fevereiro, em que acontecia a Viglia da Nao para comemorar o I Congresso Integralista, realizado em Vitria, no ano de 1934; o 23 de abril em que se festejavam as Matinas de Abril, para homenagear o primeiro desfile dos camisas-verdes, em So Paulo, em 1933; e o 7 de outubro, data em que acontecia a Noite dos Tambores Silenciosos para celebrar o lanamento de Manifesto de Outubro72.

De acordo com Cavalari, essas festas deveriam ocorrer mesma hora em todos os Ncleos da AIB, em todo o territrio nacional. Atravs dos rituais previstos para essas cerimnias, determinados pontos doutrinrios eram reiterados, como, por exemplo, a idia de que s no Integralismo reside a salvao nacional; que o integralista o grande construtor da Ptria e sua vitria era inevitvel.

Note-se que, para o movimento, no havia razo que justificasse a no-realizao desses eventos. Aps o trmino dessas cerimnias, deveria ser enviado um
70 71

Ibid., p. 174. Ibid., pp. 176-178. 72 Ibid., p. 181.

44

telegrama Chefia Nacional comunicando a sua realizao e o nmero de participantes, a fim de que essas informaes fossem divulgadas pelos impressos da AIB.

Os smbolos e ritos integralistas, os desfiles, as camisas-verdes e o anau cumpriam a funo elementar de desenvolver os sentimentos de coletividade, uniformidade e padronizao entre os militantes, mas tambm provocavam a perplexidade dos espectadores, sobretudo dos indecisos. O espetculo esttico produzido pela representao da ordem, da coeso e da fora, ainda que estas se manifestem apenas enquanto aparncia, imprime no espectador o sentimento de impacte. De acordo com Poulantzas impacte compreende (...) toda uma gama diversificada, que vai da adeso ativa e quase incondicional ao apoio circunstancial e resignao passiva. Com efeito, esses dispositivos cumpriam uma funo poltica e, principalmente, esttica no movimento. Os uniformes, as saudaes, os desfiles promoviam o espetculo das representaes despertando a curiosidade e a simpatia de muitas pessoas. um fato inequvoco que muitas pessoas aderiram ao Integralismo no por convices polticas bem definidas e estruturadas, mas simplesmente por desejarem participar de algo novo e que lhes parecesse fazer sentido.

A AIB visava penetrar em todas as esferas da vida social, prestando servios de utilidade pblica, que at ento vinha sendo negligenciados pelo Estado, por isso buscou tambm arregimentar aqueles segmentos sociais que, de certa forma, eram desassistidos pelo poder pblico. Nesse sentido, ela foi pioneira no processo de aproveitamento das energias femininas para a divulgao da doutrina, conforme a estrutura organizacional da AIB. Para tanto fundaram a Secretria Nacional de Arregimentao Feminina e Plinianos (S.N.A.F.P.).

A S.N.A.F.P. era composta pelos Departamentos Femininos e dos Plinianos. Enquanto o Departamento Feminino tinha por objetivo arregimentar, orientar e controlar as atividades femininas no Movimento, o Departamento dos Plinianos visava reunir, disciplinar, e educar atravs da escola ativa, todos os brasileiros, de

45

ambos os sexos, at 15 anos de idade, de modo a realizar o seu aperfeioamento moral, cvico, intelectual e fsico73.

O Departamento Nacional Feminino era composto por cinco Divises: Expediente; Cultura Fsica; Educao; Estudos; e Ao Social, cada um cumprindo uma funo especfica. A Diviso de Expediente era responsvel por manter e dirigir todo o servio de expediente do Departamento. A Diviso de Cultura Fsica incumbia-se da manuteno de aulas de ginstica e prtica dos esportes apropriados ao sexo feminino. A Diviso de Educao deveria orientar as atividades femininas nos setores de Alfabetizao, Enfermagem, Puericultura, Datilografia, Culinria, Corte e Costura, Boas Maneiras, Contabilidade Caseira e Economia Domstica. A Diviso de Estudos promovia e orientava cursos especializados de Sociologia, Filosofia e Pedagogia, assim como conferncias sobre Literatura, Arte e Formao Moral e Cvica. Por ltimo, a Diviso de Ao Social, responsvel pelo melhoramento material e moral da famlia brasileira 74.

Por seu turno, o Departamento dos Plinianos subdividia-se em seis Divises: de Expediente; de Estudos; de Educao, de Escolas de Frias; de Divertimentos; e de Escotismo. De acordo com Cavalari, a Diviso de Estudos compreendia as sees de Jardins de Infncia, Alfabetizao, Escolas Profissionais e Cultura Geral; A Diviso de Educao abrangia a Educao Integralista, Educao Esportiva, Educao Moral e Cvica, Educao Sanitria e Boas Maneiras; a Diviso de Escolas de Frias abrangia escolas de Campo, de Montanha e Beira-Mar; a Diviso de Divertimentos compreendia parques infantis, cinemas, teatros e circos, feiras e excurses, visitas a estabelecimentos, fbricas e museus, jogos esportivos, recreativos e educativos. E, finalmente, a Diviso de Escotismo, que compreendia uma Seo Tcnica e uma Seo de Servio. A primeira abrangia os Servios de Organizaes, Operaes e Instruo; e a segunda compreendia os de Intendncia, Sade e Disciplina e Justia75.

73 74

Ibid., p. 66. Ibid., p. 67. 75 Ibid., p. 70.

46

Os integralistas fundaram tambm inmeras escolas de alfabetizao e ensino profissional, bem como postos de sade, voltados primordialmente aos pobres e aos menos favorecidos. Para as senhoras e senhoritas, funcionavam, em alguns ncleos, as Escolas de Corte e Costura, Enfermagem, Datilografia, Taquigrafia e outras76.

Alm desses organismos, os integralistas valeram-se abundantemente de impressos como jornais, revistas, panfletos e cartazes e foram pioneiros no emprego do rdio como um veculo de propaganda poltica. Alm das publicaes de circulao nacional jornais A Offensiva e Monitor Integralista e das revistas Anae e Panorama a AIB tambm contava uma rede de publicaes de carter regional.
A palavra impressa, isto , o livro e o jornal, ocupava um lugar de destaque na rede constituda pela A.I.B. Era, principalmente por seu intermdio, que a doutrina integralista chegava at ao militante. O livro veiculava as idias produzidas pelos tericos do partido e o jornal as popularizava. A doutrina mantinha-se viva para o integralista graas a sua materializao atravs do jornal. (CAVALARI, 1999, p. 79)

Para coordenar dezenas de publicaes nacionais e regionais foi criado um organismo denominado Sigma-Jornais Reunidas. Essa estrutura, criada em 1935, subordinava-se Secretaria Nacional de Propaganda, que, por sua vez, estava ligada diretamente Chefia Nacional. Posteriormente, em quase todas as Provncias Integralistas surgiram publicaes de carter regional77.

Os jornais que se dirigiam aos militantes do interior eram organizados de modo a reproduzir os contedos dos jornais maiores, editados nos grandes centros, onde se concentrava a elite dirigente do movimento, no caso, So Paulo e Rio de Janeiro. Outra caracterstica da imprensa era o uso constante de determinadas estratgias de persuaso e de unificao do movimento, a saber: a repetio, a transcrio, o uso de lembretes e a propaganda comercial aliada doutrina 78.

76 77

Ibid., p. 74. Ibid., p. 79. 78 Ibid. pp. 79-93.

47

Alm da utilizao de livros e jornais, os integralistas valiam-se tambm das sesses doutrinrias e do rdio para difundir a doutrina. As sesses integralistas podiam ser internas, exclusiva para os militantes do movimento, ou pblicas, isto , aberta ao grande pblico. Podiam ainda ser ordinrias, em obedincia aos planos de propaganda, doutrina ou outros interesses da AIB, ou solenes, como as que celebravam os cultos da Ptria ou do Sigma, o culto cvico de datas memorveis, ou homenagens a autoridades, companheiros e brasileiros ilustres79.

As sesses de maior importncia na arregimentao de novos adeptos ao movimento, certamente, eram as sesses solenes e pblicas, devido ao espetculo promovido pelos desfiles, smbolos e ritos integralistas. Porm, no se pode desmerecer a relevncia das sesses ordinrias e internas, pois eram nestas que se discutiam as estratgias de cooptao e expanso da doutrina nos ncleos regionais.

O rdio era outro importante meio de comunicao usado pelos integralistas para expandir a doutrina do sigma s regies mais distantes do Brasil. Apesar da A.I.B. no possuir um horrio fixo ou um programa regular de rdio, os discursos de Plnio Salgado era, ouvidos pelos camisas-verdes, com reverncia, sendo ao mesmo tempo retransmitida para populao local, atravs de alto-falantes colocados fora das sedes. Vale lembrar, tambm, que, muitas vezes, esses discursos eram reproduzidos e veiculados na ntegra pelos jornais integralistas.

Com efeito, atravs de diversos organismos como a Secretaria Nacional de Arregimentao Feminina e Plinianos (S.M.A.F.P.), a Secretaria Nacional de Impressa (S.N.I.) e a Secretaria Nacional de Doutrina e Estudos (S.N.D.E.), os integralistas penetraram s mais longnquas regies do Brasil. Esse trabalho de doutrinao e propaganda intensificou-se, sobremaneira, medida que se aproximavam as eleies marcadas para 1937, visto que o prprio Plnio Salgado concorreria presidncia da Repblica.

79

Ibid., p. 121.

48

2.7 O malogro do Levante de 1938

Aps o Golpe de 1930, uma das primeiras medidas polticas adotadas pelo Governo Provisrio foi substituir a Constituio de 1891 pelo Decreto n 19.398 que dissolveu o Legislativo nas instncias federal, estadual e municipal. Dessa forma, Getlio Vargas acumulou os poderes Executivo e Legislativo e passou a governar por meio decretos-leis. Alm disso, Vargas demorava a convocar a Assemblia Constituinte para dar um novo ordenamento jurdico vida poltica nacional.

Essas e outras medidas tomadas por Vargas provocaram descontentamento em diversas regies do pas. Essa insatisfao pela demora na constitucionalizao era mais expressiva em So Paulo. Ali tambm crescia o descontentamento das oligarquias cafeicultoras, ansiosas por reconquistar a influncia perdida, e do grupo dos constitucionalistas, que desejavam a democratizao do pas atravs de eleies livres, governo constitucional e plena liberdade civil. Com efeito, no dia 9 de julho de 1932, estourou a Revoluo Constitucionalista, que, no entanto, foi sufocada pelas foras legalistas.

Mesmo derrotados, os revolucionrios conseguiram parte dos objetivos a que almejavam, pois Getlio convocou eleies para a Assemblia Constituinte. Eleita em 3 de maio de 1933, a Assemblia Constituinte tomou posse em 10 de novembro para estudar o anteprojeto elaborado por comisso que o governo nomeara e no dia 16 de julho de 1934 foi promulgada a terceira Constituio brasileira e segunda da Repblica. A nova Carta tinha um carter hbrido, mesclando concepes jurdicas liberais, autoritrias e corporativas.

A represso ao levante comunista de 1935 reforou o autoritarismo de Vargas. Ademais, a situao internacional favorecia a soluo autoritria. Quando se aproximou o fim do seu mandato, Vargas e os setores que o apoiavam trataram de encontrar um meio de suspender as eleies marcadas para 3 de janeiro de

49

1938. Enquanto Jos Amrico de Almeida, Arnaldo de Salles Oliveira e Plnio Salgado se preparavam para a campanha eleitoral, Getlio articulava o golpe que lhe daria poderes ditatoriais.

Aparentemente, Getlio Vargas concordava com a sucesso presidencial e se comportava como algum disposto a deixar o poder. Contudo, nos bastidores angariava o apoio poltico de vrias lideranas para a deflagrao de um novo golpe que o preservaria no Poder Executivo.

Plnio Salgado, candidato presidncia, tinha conhecimento das reais intenes de Vargas. Inicialmente, Plnio acreditava que o golpe varguista seria uma oportunidade para que a AIB adquirisse ainda mais prestgio poltico, ou que at mesmo Getlio Vargas assumisse o integralismo como partido oficial de seu novo governo. Em carta endereada Getlio Vargas, logo aps o golpe que instalou o Estado Novo, Plnio Salgado dizia:
(...) Nunca deixamos nessa palestra de usar claramente a palavra integralismo. Longe estava eu de supor que essa palavra iria ser condenada com todos os seus derivativos, inclusive a denominao dos homens que pertencem ao grande movimento nacional. Eu tinha a impresso de que se iria formar um partido nico; que o Integralismo seria esse partido, que alm desse partido existiria uma vasta organizao da juventude, qual no seriam, de nenhum modo, arrancados os symbolos queridos, os gestos e saudaes que constituem toda a alegria de sua vida. [...] Nunca pensei que o nico partido Nacional, que levamos cinco annos a estructurar e que era o nico capaz de conter a mystica indispensvel construo de uma nova ordem, fosse considerado no mesmo plano dos partidosinhos egostas e de viso estreita, alm do mais inimigos do Corporativismo e de fortalecimento do Poder Central (SALGADO, 28 de janeiro de 1938)

Em novembro de 1937, quando o Estado Novo foi decretado, Vargas estabeleceu um decreto que colocou todos os partidos polticos existentes da ilegalidade. Por isso, Plnio Salgado retirou a sua candidatura presidncia, dizendo que a Ao Integralista Brasileira desta vez rompia com sua atuao poltica para ento atuar em mbito cvico e cultural atravs da Sociedade Brasileira de Cultura, ainda numa tentativa de reaproximao com Vargas Conforme Salgado,

50

Apressei-me, leal palavra empenhada, em extinguir a feio poltica da Ao Integralista Brasileira. O nico partido nacional, o nico que estava em consonancia com o Corporativismo do Estado Novo, extincto, para s viver como sociedade cultural esportiva e beneficente. Isso antes de qualquer lei, de qualquer decreto. O integralismo iria continuar, sob essa forma, conforme lhe prometeram os responsveis pela situao, prestando os servios que so elle at ento tinha restado ao paiz. (SALGADO, 28 de janeiro de 1938)

Nesse interregno, militares, liberais e alguns integralistas continuavam articulando um futuro ato insurrecional contra o governo.

Em maro de 1938, um pequeno grupo de integralistas tentaram invadir a rdio Mayrink Veiga. Porm, as foras leais ao governo prontamente desbarataram o protesto e, logo em seguida, vrios atos de represso contra os integralistas ganharam corpo. Dois meses mais tarde, uma revolta comandada pelo tenente Severo Fournier atacou o Palcio da Guanabara. Dessa vez, os integralistas tentaram acabar com o Estado Novo promovendo a retirada de Vargas de sua residncia presidencial. Em pouco tempo, a falta de organizao dos participantes daquela ao nitidamente desorganizada e desesperada, facilitou a dominao por parte das foras leais ao presidente. Nos anos seguintes, a falta de apoio poltico e a perseguio oficial foram suficientes para desmantelar o integralismo. No ano de 1939, a priso e o exlio de Plnio Salgado foram decisivos para que os integralistas no mais ameaassem o Estado Novo. Aqui cabe indagar se essa atitude insurrecional de derrubar o governo foi estimulada pelos membros da cpula do partido, ou seja, qual o grau de envolvimento de pessoas como Plnio Salgado, Gustavo Barroso, Miguel Reale, Olympio Mouro Filho, Olbiano de Melo, entre outros, na Intentona. Se o levante foi de fato motivado pelos quadros do movimento, por que no deu certo, e se no o foi, ser que haviam, no interior do partido, dissidentes que desobedeciam as determinaes emanadas dos altos escales? Responder essas e outras questes muito importante para entender por que o levante fora to desarticulado e por que malogrou.

51

A primeira pergunta a fazer a esse respeito se o levante estava submetido a uma organizao coesa com finalidades pr-estabelecidas ou se foi perpetrado apenas por aventureiros desprovidos de uma articulao sistmica em conformidades a fins. Outra pergunta importante se havia um consenso entre os dirigentes locais quanto necessidade ou no do golpe. Sabe-se que muitos membros do partido ocupavam posies de destaque na administrao do governo de Vargas. Ademais, desde a fundao em 1932,

Vargas recebera o apoio dos integralistas j que Plnio Salgado almejava o cargo de ministro da Educao. O prprio Getlio manifestara simpatia para com os integralistas, e o fato de ele ter decretado a extino de todos os partidos polticos, disso no implicava a completa ruptura das alianas estabelecidas durante seu governo com os membros da cpula da A.I.B. Ento, se havia uma inteno, ainda que implcita, de aproximao entre o chefe da A.I.B. e o Estado Novo varguista, quem fomentou a intentona? Segundo Plnio Salgado esse ato de sublevao contra o governo ocorreu revelia sua e dos demais lderes do movimento. Com efeito, a reflexo sobre essas questes de fundamental importncia para a desmistificao do mito do Integralismo como movimento nacional efetivamente coeso. Vimos acima que antes da publicao do Manifesto de 1932, que oficializou o surgimento do Integralismo como movimento poltico, havia em diversas regies do Brasil muitos movimentos, como a Legio Cearense do Trabalho, sobre os quais Plnio Salgado encontrou muita dificuldade para estabelecer o princpio do chefe. Essa desarticulao entre os dirigentes locais pode ter sido determinante para a ecloso dos eventos que sucederam ao golpe de 1937 e que culminaram na dissoluo do movimento em 1938.

52

3. ANLISE DAS CONJUNTURAS POLTICA E ECONMICA DO ESPRITO SANTO NA PRIMEIRA REPBLICA 3.1 Os efeitos da expanso da economia cafeeira em Cachoeiro de Itapemirim A introduo da economia cafeeira acarretou inmeras transformaes na provncia do Esprito Santo, com destaque para Cachoeiro de Itapemirim, principal centro urbano e comercial, e porto fluvial obrigatrio de grande parte do caf produzido no Estado at o incio do sculo XX, quando a ferrovia substituiu o transporte fluvial80. A infra-estrutura foi melhorada com a construo de portos, novas estradas e ferrovias interligando regies historicamente isoladas. O caf possibilitou tambm a ocupao e fixao dos imigrantes terra, povoando os vazios demogrficos; superou a produo de outros produtos agrcolas tradicionalmente produzidos no Estado, como o acar e a mandioca, e converteu a regio Sul em plo de decises poltico-econmicas, inserindo-a no quadro econmico nacional. Atravs da cafeicultura, o vale do Rio Itapemirim transformou-se em importante eixo scio-econmico, rivalizando-se inclusive com a capital, Vitria, que ficou em segundo plano, reduzindo-se a funes burocrtico-administrativas. Cachoeiro de Itapemirim se tornou um importante plo econmico, financeiro e demogrfico do Esprito Santo. Para abastecer os habitantes do municpio, foram instaladas casas comerciais e armazns, onde se podiam comprar produtos nacionais e internacionais. As embarcaes que levavam o caf de Cachoeiro para o Rio de Janeiro costumavam trazer manufaturados tanto produzidos na capital e outros Estados, quanto produtos oriundos do exterior, de sorte que Cachoeiro era o centro do comrcio de exportao e importao do Vale do Itapemirim 81. Alm disso, medida que a economia cafeeira e a atividade mercantil se expandiam,

80

SALETTO, Nara. Trabalhadores nacionais e imigrantes no mercado de trabalho do Espirito Santo (1888-1930). [Vitria, ES?]: EDUFES, 1996. p. 62. 81 Ibid., p. 33.

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desenvolvia-se o setor tercirio, incumbido, a princpio, da prestao de servios que agilizasse as relaes comerciais. O caf, mesmo no alcanando altos nveis de rentabilidade, conseguiu financiar o processo de modernizao urbana em Cachoeiro de Itapemirim, criando, assim, as condies infra-estruturais para o surgimento de algumas fbricas. Nesse sentido, merece destaque a atuao direta do Estado, que incentivou a construo de um modesto parque industrial na regio82. De acordo com Saletto, estima-se que, ao todo, essas indstrias, ainda no limiar do sculo XX, possuam 1.172 operrios, sendo 522 nas fbricas de tecido, 272 nas de produtos alimentcios e 187 nas serrarias, alm de 56 tcnicos e funcionrios administrativos83. Desenvolveu-se, tambm, o sistema bancrio, sendo que Cachoeiro de Itapemirim estava atrelada, financeiramente, aos comissrios e bancos do Rio de Janeiro, os quais financiavam o setor cafeeiro. Para esse fim, foi fundado o Banco Hipotecrio e Agrcola do Esprito Santo. Com as transformaes advindas da economia cafeeira, ao longo da Primeira Repblica, surgiram novos segmentos sociais cujos interesses, muitas vezes, divergiram, progressivamente, dos anseios das oligarquias. Esses interesses foram traduzidos em projetos polticos que eram veiculados por meio de clubes, faces e partidos polticos. No entanto, os esquemas corruptveis perpetrados pelas oligarquias, excluam do jogo poltico os representantes dos interesses dos pequenos proprietrios de terra, das camadas mdias urbanas e dos operrios, de modo que o acesso ao exerccio da poltica era bastante limitado84. Somente os candidatos ligados situao tinham acesso administrao do Estado. As oligarquias esprito-santenses promoveram a montagem e a manuteno de uma complexa de rede de favores polticos, cujo objetivo era perpetuar-se no poder.

82 83

Ibid., p. 33. Ibid., p. 126. 84 ACHIAM, Fernando A. M.; SALETTO, Nara. Elites polticas esprito-santenses e reformismo autoritrio (1930-1937). 2005. Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal do Esprito Santo, Centro de Cincias Humanas e Naturais. p. 88.

54

3.2 Sobre a importncia de Cachoeiro de Itapemirim no cenrio poltico capixaba na Primeira Repblica.

Conforme Zorzal, a institucionalizao do regime republicano foi muito importante para o Esprito Santo, entre outros motivos, pelo fato de ter forjado e engajado lideranas polticas comprometidas com interesses distintos daqueles que, tradicionalmente, dirigiam os destinos do Estado. Nesse perodo, o palco das lutas pela direo poltica estadual foi ampliado e refletia as novas clivagens sociais e territoriais, que emergiram em decorrncia da expanso da economia cafeeira85. Agora alm dos partidos liberais e conservadores, tradicionais representantes dos grupos ligados s atividades mercantis e dos segmentos burocrtico-militares situados essencialmente nas regies centro-norte,

acrescenta-se as foras republicanas, ligadas, sobretudo, ao capital agrofundirio, principalmente da regio Sul do Esprito Santo 86.

Visto que muitos dos interesses das elites capixabas estavam em consonncia com os das oligarquias cafeicultoras da regio centro-sul do Brasil, o Esprito Santo no ficou excludo da dinmica da poltico-econmica nacional. Na verdade, a poltica esprito-santense gravitava em torno dos interesses das oligarquias estaduais de outras unidades mais poderosas da Federao, com destaque para as de Minas Gerais e So Paulo 87.

Portanto, a elite capixaba era conivente com as articulaes institudas pela Poltica dos Governadores, que, em ltima anlise, objetivava consolidar a hegemonia do bloco cafeeiro na direo do poder poltico central, por meio de arranjos polticos com as elites locais88. Dentre as famlias mais poderosas do Esprito Santo nesse perodo merece destaque, os Cunha, que integravam uma
85

SILVA, Marta Zorzal. Espirito Santo: Estado, interesses e poder. [Vitria, ES?]: Fundao Ceciliano Abel de Almeida: UFES, Secretaria de Produo e Difuso Cultural, 1995. p. 68. 86 Ibid., p. 69 87 ACHIAM, Fernando A. M.; SALETTO, Nara. op. cit., pp. 87-88. 88 SILVA, Marta Z. ob. cit., p. 75.

55

vasta parentela atuante na regio de So Mateus; os Calmon, que dominavam a poltica no territrio de Linhares e Colatina; a famlia Monjardim, em Vitria; na regio Sul, os diversos membros de famlias como a Marcondes de Souza, a Vivacqua, que enriqueceram com o comrcio de caf; e principalmente a famlia Souza Monteiro, a qual praticamente dominou a vida poltica capixaba a partir da eleio de Jernimo Monteiro, em 1908, at o final da dcada de 192089. Antes de Jernimo assumir o governo, seu irmo, Dom Fernando de Souza Monteiro, foi empossado, em 1902, como bispo do Esprito Santo, o comandante da Igreja Catlica no Estado; Marcondes Alves de Souza, tio de Jernimo, governou o Estado entre 1912 e 1916. Desse ano at 1920, assumiu Bernardino de Souza Monteiro, irmo de Jernimo. Entre 1920 e 1924, Nestor Gomes comandou o Estado, indicado por Bernardino e, entre 1924 e 1928, Florentino vidos, cunhado dos irmos Monteiro90. Com isso, a oligarquia sulista, proveniente de Cachoeiro de Itapemirim, governou o Estado do Esprito Santo por cerca de 20 anos91. Vale lembrar, no entanto, que, durante a Primeira Repblica no Esprito Santo, as divergncias intra-oligrquicas eram resolvidas, de modo geral, no seu prprio mbito. Conforme Achiam, o grupo que controlava a mquina do Partido Republicano Esprito-santense nico a existir no Estado em boa parte da Repblica Velha ditava os rumos no processo de alternncia dos nomes no poder92. De modo geral, as eleies eram fraudadas em proveito do situacionismo poltico. Os opositores limitavam-se a se conformar com a deliberao do partido para aderirem ao situacionismo ou para buscarem alguma outra vantagem poltica.

89 90

ACHIAM, Fernando A. M.; SALETTO, Nara. op. cit., p. 89. LIMA JNIOR, Carlos Benevides; GURGEL, Antonio de Pdua. Jernimo Monteiro. [Vitria, ES?]: Contexto, 2005. p. 36. 91 importante destacar que essa hegemonia dos Monteiros no se deu forma harmoniosa, isenta de conflitos polticos. Muito pelo contrrio, ela foi por vezes perturbada pela oposio, como no caso da Revolta do Xandoca, em que Alexandre Calmon, a princpio companheiro de chapa de Bernardino Monteiro, como candidato vice-presidncia, rompeu com os antigos correligionrios, aliando-se a Pinheiro Junior na tentativa de formar um novo governo em Colatina, proclamada capital do Estado. Outro evento importante foi a tentativa de golpe para impedir o reconhecimento da candidatura de Nestor Gomes, o qual havia sido indicado pelo ento presidente Bernardino Monteiro, sendo necessrio a interveno federal para apaziguar a situao. 92 ACHIAM, Fernando A. M.; SALETTO, Nara. op. cit., p. 90.

56

Conforme Derenzi
Na chamada Repblica Velha no Esprito Santo, s havia o Partido Republicano Esprito-santense. [...] A oposio, diminuta e desarticulada, atuava na esfera municipal, sem grande influncia perturbadora na ao do governo. No mais das vezes, as faces antagnicas apoiavam o presidente do Estado. No havia lderes, que congregassem os opositores sobre uma s bandeira. Quem rompesse com o governo ficava no ostracismo e, dificilmente, se reelegia, se exercesse mandato eletivo. O eleitorado se agrupava em torno de chefes distritais, coronis, sob cuja proteo moral aguardava promessas raramente cumpridas. A oposio poucas vezes chegava Assemblia Legislativa ou Cmara dos Deputados. (DERENZI, 1965, p. 234)

Com efeito, as razes do coronelismo no Esprito Santo esto na monocultura cafeeira, a partir dos grandes proprietrios de fazendas que se instalaram principalmente no Sul do Estado, e nos comerciantes proprietrios de vendas na rea rural93. Por isso, os interesses dos grupos agrofundirios e mercantilexportadores predominaram nas polticas dos presidentes do Esprito Santo durante a maior parte da Primeira Repblica. No entanto, como o poder poltico dos cafeicultores estava alicerado sobre seu poder econmico, medida que as crises do caf se intensificavam, o raio de influncia poltica das oligarquias se estreitava, chegando at tornar-se insustentvel. Assim, os movimentos polticos contrrios aos interesses dos grupos oligrquicos se tornaram cada vez mais intensos, sendo o ponto culminante desse processo a Revoluo de 1930.

3.3 Da mobilizao poltica no Esprito Santo

Ao longo da Primeira Repblica, nos principais centros urbanos, surgiram clubes, faces e partidos que questionavam o modelo poltico-econmico adotado no pas. Os grupos dissidentes comumente veiculavam seus programas,

reivindicaes e insatisfaes atravs de panfletos e jornais.

93

LIMA JNIOR; GURGEL, A. op. cit.,. p. 15.

57

No Esprito Santo, em 06 de junho de 1890, foi fundado o Partido do Operrio 94. Ele apresentava classe operria, que crescia em algumas regies como em Cachoeiro de Itapemirim, um conjunto de propostas que visavam melhorar sua condio de vida e situao social. Dentre os objetivos almejados pelo partido merecem destaque:

. Apressar, quanto for possvel, as leis necessrias para tornar as habitaes dos
trabalhadores mais higinicas e baratas com meios fceis de conduo.

. Apresentar as leis imprescindivelmente urgentes para melhorar a educao dos


filhos dos operrios.

.Combater toda e qualquer injustia em matria de impostos, que por falta de


eqidade, pesarem sobre o operrio indevidamente.

.Tomar .Criar

as medidas necessrias para obter a diminuio dos impostos dos

gneros de primeira necessidade. escolas tericas e prticas, a fim de ajudar as classes a adquirirem

conhecimentos profissionais e facilitar-lhes o ensejo para estudar todas as novas invenes do progresso europeu e americano.

. Abolir todos os privilgios e monoplios ofensivos aos direitos e prejudiciais aos


interesses da classe operria.

. Reformar o sistema judicirio, a fim de dar ao pobre a mesma justia que aos
ricos, evitando as delongas a que atualmente est sujeito o acusado antes da sentena.

. Esforar-se, a fim de regularizar e resolver a importante questo da durao e


remunerao do trabalho.
94

PACHECO, Renato. Estudos esprito-santenses. [Vitria, ES?]: Instituto Histrico e Geogrfico do Esprito Santo, 1994. p. 110.

58

O Partido Operrio capixaba seguia a orientao de sua matriz no Distrito Federal e visava estabelecer um tribunal composto de membros da classe operria e das fbricas para julgar as questes trabalhistas, evitando, assim, greves ou outros distrbios que, alm de serem sistema brbaro para obter justia, so altamente dispendiosos e servem somente para esbanjar os recursos econmicos, que so o sangue e a vida das comunhes industriais95.

Tambm em fins do sculo XIX, sob a direo de Eduardo Reinauld, Manoel Antunes de Andrada Gomes e Theophilo lvares de Souza Coutinho, surgiu o seminrio intitulado: O Pharol (rgo do Partido Operrio Esprito Santense). Este apresentava aos trabalhadores um programa de aproximao entre a classe operria e o governo, sob o incentivo da Diretoria do Centro Operrio da Capital Federal, a qual seria a mediadora do processo, conforme as palavras do prprio rgo: Solicitamos, pois, do governo, toda facilidade possvel, para com tais medidas, educando nossos filhos no caminho da luz e do progresso, tornando-os cidados to dignos de si, como da ptria que os viu nascer 96 Sade e Fraternidade - Theopesio de Oliveira, ourives Vitria, 2 de agosto de 1890.

O jornal, O Norte do Esprito Santo, veiculava fervorosas crticas no somente poltica de descaso da Repblica em relao regio, mas tambm ao regime eleitoral articulado pelas oligarquias. Em suas pginas possvel verificar uma grande insatisfao com relao vida poltica durante a Primeira Repblica. Nelas esto registradas as seguintes palavras: o regimento eleitoral uma afronta, um plano indecoroso armado com o fim de abafar as vozes da maioria; por moralidade nossa, em bem progresso municipal, devemos lanar mos de todos os meios para conseguir a manifestao da nossa vontade, frustrando a manobra inqualificvel do governo97.

A Opinio (Seminrio Independente) da cidade de Muqui, tambm se apresentava como o porta-voz das crticas ao governo republicano. Em algumas passagens
95 96

Ibid., p. 112. O Pharol; (rgo do Partido Operrio Esprito Santense). Victria. 1890. Redactor Ansbert Guarany. Editor: Urbano F. de Paula Xavier. Ano de 1890. Ano I - n 2 (4 de agosto). 97 O Norte do Esprito Santo. (rgo dedicado aos interesses da comarca de So Mateus). Ano I, S. Mateus, 27 de Setembro de 1891.

59

pode-se verificar que [...] a Repblica formou-se em meio a um ambiente deplorvel e adaptou-se de tal maneira entre ns, que, pouco a pouco reduziunos a opinio e encarcerou-nos o pensamento. J ningum duvida que no foi a Repblica atual aquela que sonhamos nas vibraes patriticas do nosso entusiasmo cvico dos dias de propaganda, mas raros so os que ousariam protestar contra isso. No Repblica essa em que a poltica fez do direito do voto a mais triste das fices98.

Na verdade, houve outros partidos, que atravs de panfletos, manifestos e jornais protestavam contra o modelo poltico-econmico em vigncia na Primeira Repblica. Para conseguir angariar adeptos sua causa, esses grupos dissidentes apoiavam-se em setores da sociedade que, de certa forma, estavam desvinculados das oligarquias. Por isso, os grupos que aspiravam ao poder, e que eram animados por interesses diversos aos dos agro-exportadores buscavam conquistar o apoio dos segmentos sociais que eram desassistidos pela poltica dos cafeicultores. Assim, intensificaram-se os debates acerca da moralizao da administrao pblica e da justia eleitoral, dos direitos polticos e sociais e a reformulao do Aparelho de Estado, entre outros.

Essas propostas foram bem recebidas pelas camadas urbanas, como, por exemplo, profissionais liberais, artesos, pequenos comerciantes, trabalhadores das ferrovias e das fbricas etc. No entanto, mesmo conseguindo angariar um razovel nmero de simpatizantes, essas falas ganhavam a adeso da maioria da populao, pois se defrontavam com o rgido sistema de articulao perpetrado pelas oligarquias para controlar toda a vida poltica.

As fontes supracitadas revelam o clima de insatisfao crescente que animava amplos setores da sociedade, sobretudo, aqueles que se ocupavam de atividades urbanas e que viam nas estratgias polticas levadas a cabo pelas oligarquias a ntida impossibilidade de fazer valer seus interesses. Aps a Revoluo de 1930, surgiram movimentos polticos como a Ao Integralista Brasileira e a Aliana
98

A Opnio (Seminrio Independente). Cidade de Muqui, Esprito Santo. 17 de janeiro de 1924.

60

Nacional Libertadora que centralizaram em seus discursos essas demandas a fim de arregimentar o maior nmero possvel de adeptos.

3.4 A Revoluo de 1930 e o sentimento de continuidade

O Esprito Santo, na dcada de 1930, experimentou uma notvel efervescncia poltica que refletia, em grande medida, o anseio de maior participao poltica por parte daqueles grupos sociais que, ao longo da Primeira Repblica, foram excludos dos acessos democrticos de representatividade. Neste perodo, o nmero de profissionais liberais, pequenos comerciantes e trabalhadores assalariados foi ampliado devido, sobretudo, expanso da economia cafeeira. Porm, apesar do crescimento quantitativo, os esquemas corruptveis praticados pelas oligarquias restringiam o exerccio da poltica apenas aos seus correligionrios.
Na Repblica Velha, o acesso ao exerccio da poltica no Estado era limitado s pessoas que possuam estreitas ligaes familiares e de compadrio com as oligarquias locais, cuja riqueza estava baseada, geralmente, na explorao do latifndio e do comrcio cafeeiros. As oligarquias esprito-santenses promoviam a montagem e a manuteno de uma fechada rede de troca de favores polticos [...] para defenderem seus interesses polticos, ou seja, para exercerem sua hegemonia. Na prtica, estavam alijados do jogo poltico os representantes dos interesses dos pequenos proprietrios de terra, das camadas mdias urbanas e dos operrios. (ACHIAM; SALETTO, 2005, 88)

A fim de fazer valer seus direitos, esses grupos sociais, ainda durante a Primeira Repblica, comearam a se organizar politicamente. Os operrios, por exemplo, comearam a se articular atravs de sindicatos e partidos polticos. Nesse sentido, merece destaque o municpio de Cachoeiro de Itapemirim, bero dos movimentos operrios e sindicais no Estado do Esprito Santo.

Durante a gesto de Jernimo Monteiro (1908-1912), Cachoeiro era o principal centro urbano da regio Sul e tornou-se sede de um modesto ncleo industrial, porm o maior em todo o Esprito Santo99.
99

NARA S. Trabalhadores Nacionais..., op. Cit., p. 62.

61

[...] o Estado ofereceu amplos incentivos iniciativa privada e assumiu a construo de um conjunto de indstrias em Cachoeiro de Itapemirim, compreendendo uma usina hidreltrica, que forneceria energia gratuita para os outros estabelecimentos, uma usina de acar, uma grande serraria e fbricas de tecido, de leo, vegetal, de cimento e de papel (NARA, 1996, p. 33)

Alm disso, a construo de ferrovias como a Estrada de Ferro Sul do Esprito Santo, a Estrada de Ferro Caravelas e a Leopodina Railway aumentou, sobremaneira, o nmero de trabalhadores assalariados, de sorte que, j no limiar do sculo XX, os operrios j estavam familiarizados com algumas idias anarquistas, comunistas e socialistas.

As notcias acerca da mobilizao dos trabalhadores em Cachoeiro de Itapemirim remontam ao incio do sculo XX. Conforme o relato de Oliveira,
Entraram em greve os trabalhadores da construo da Estrada de Ferro Sul do Esprito Santo, por atraso do pagamento dos salrios. O movimento explodiu nas cercanias da cidade e segundo o depoimento dO Cachoeirano conseguiu empolgar cerca de oitocentos trabalhadores, que estiveram acampados ali, durante dois ou trs dias [...]. Como era natural, a atitude dos operrios preocupou o governo estadual que, cautelosamente, solicitou o auxlio de foras federais. De pronto, foi que se limitou a umas escaramuas, nas estradas, com pequenos grupos de grevistas, j regresso aos seus barraces (OLIVEIRA, 2008, p. 443).

Datam de 1909 os registros da fundao do primeiro rgo de representao classista em Cachoeiro de Itapemirim: O Centro Operrio e de Proteo Mtua. Nas dcadas seguintes, era notria a capacidade de mobilizao do Partido Comunista e dos sindicatos, principalmente, o Sindicato dos funcionrios da Fbrica de Tecidos, o Sindicato dos Carreteiros, o Sindicato dos Ferrovirios da Leopoldina e o Sindicato dos Trabalhadores da Construo Civil, local que, posteriormente, serviu de sede para a Aliana Nacional Libertadora 100.

Quanto aos trabalhadores rurais, sabe-se que as primeiras fazendas de caf introduzidas no vale do Itapemirim, estavam aliceradas sobre o trabalho escravo. Porm, com a abolio da escravatura em 1888, o movimento imigratrio se
100

Ver: FAGUNDES. Pedro E. Sangue nos Trilhos de Cachoeiro de Itapemirim ES: Integralistas e Comunistas e a disputa pela memria do conflito de 1935. Texto apresentado no V encontro regional da ANPUH-ES Simpsio I Histria e Memria. 2010.

62

intensificou

nmero

de

imigrantes,

sobretudo,

italianos

cresceu

consideravelmente nessa regio.

Diferentemente de So Paulo, em que a introduo macia de imigrantes visava exclusivamente fornecer mo-de-obra suficiente para a expanso cafeeira, no Esprito Santo os imensurveis espaos vazios somados relativa facilidade de acesso terra proporcionava ao imigrante optar entre o trabalho nas fazendas ou sua fixao nos ncleos coloniais101.

Em Cachoeiro de Itapemirim, at a dcada de 1920, houve um processo de fragmentao da propriedade, de sorte que os pequenos proprietrios puderam se beneficiar da poltica de estmulo legalizao de posses e compra de terras devolutas, ascendendo propriedade jurdica da terra102.

Os fazendeiros at conseguiam incorporar a fora de trabalho daqueles que optavam pelos ncleos coloniais, porm a maioria dos imigrantes que foram para as fazendas retiraram-se pouco depois, passando para colnias oficiais ou para um loteamento particular103.
A existncia desses ncleos aumentava seu poder de barganha junto aos fazendeiros, e lhes permitia encarar o trabalho nas fazendas como uma etapa transitria, destinada a acumular alguns recursos para a posterior instalao como pequenos proprietrios. (SALETTO, 1996, p. 148)

Nessas circunstncias, o imigrante somente aceitava trabalhar para o fazendeiro se este lhe oferecesse situao mais vantajosa do que os ncleos coloniais ou os loteamentos particulares. Com efeito, por causa da falta de mo-de-obra, os fazendeiros viram-se obrigados a oferecer o sistema de parceria, no obstante em condies muito mais favorveis ao trabalhador104.

101

SALETTO, Nara. Transio para o trabalho livre e pequena propriedade no Esprito Santo (18881930). -. [Vitria, ES?]: EDUFES, 1996. p. 130. 102 SALETTO, N. Trabalhadores Nacionais..., op. Cit., p. 65. 103 Ibid., p. 85. 104 Ibid., p. 131.

63

Muitos imigrantes aderiam ao sistema de parceria com a finalidade de acumular um peclio com o qual se instalaria mais tarde como proprietrio. Contudo, o imigrante estava obrigado ao trato e colheita, e recebia metade da produo. Sobre sua parte ainda devia pagar o beneficiamento ao fazendeiro. Isso impunha uma coero sobre o colono, que era obrigado a beneficiar seu caf no equipamento do fazendeiro, sob o pagamento de tarifas.

Ademais, o parceiro estava submetido a outras formas de endividamento junto aos fazendeiros, pois no tendo dinheiro, nem crdito, o colono era obrigado a fazer suas despesas com os fazendeiros.
O proprietrio fornecia ao colono, at a primeira colheita de caf, as mercadorias necessrias manuteno da famlia, inclusive os instrumentos de trabalho; cobrava por elas preo mais elevado do que o mercado e juros de 12%. Mesmo depois de saldada a dvida, podia continuar como fornecedor do colono. Alm disso, ele era geralmente o intermedirio na venda do caf do parceiro e [...] pagava por ele preo inferior ao corrente na praa (SALETTO, 1996, p. 134)

Assim, se por um lado os sistemas de parceria, empreitada e jornada proporcionavam condies de acesso terra, por outro, permitia ao proprietrio obter trabalhadores sem dispndio monetrio e dividir com eles os encargos e riscos da produo do caf105.

Outra dificuldade enfrentada pelos pequenos proprietrios era a dependncia junto aos comerciantes. Com poucos recursos, sem acesso a crdito bancrio, o pequeno produtor via-se envolvido numa relao que, atravs do endividamento, obrigava-o a vender seu caf106. Em muitos casos, a dependncia econmica era reforada pela dominao social e poltica, pois muitos grandes comerciantes se tornaram conselheiros, protetores, padrinhos e at mesmo coronis.

No Sul do Estado, as principais famlias que controlavam a vida poltica e disputavam os espaos pblicos eram os Souza Monteiro, Marcondes de Souza e

105 106

Ibid., p. 135. Ibid., p. 145.

64

Vivacqua107. As constantes brigas e desacordos polticos entre elas no resultavam na formao de uma nova agremiao dissidente do Partido Republicano Esprito-Santense. Conforme Zorzal, este partido fora fundado sob a coordenao de Jernimo Monteiro, lder das foras agro-fundirias da regio Sul, e de Torquato Rosa Moreira, lder do Partido Republicano Federal, no Esprito Santo, e representantes das foras mercantis-exportadoras da regio central108.

O Partido Republicano Esprito-Santense resultou da estratgia de reconciliao entre as diversas foras polticas capixabas, visando reunir todas as faces oposicionistas em um s partido. Dessa unio partidria, a famlia Souza Monteiro foi a mais beneficiada, dominando a vida poltica capixaba, basicamente, at o fim da Primeira Repblica. Contudo, os dois irmos, Jernimo e Bernardino Monteiro, dividiram entre si a representao poltica em nvel regional dentro do partido. Aquele representou as foras agro-fundirias do Sul, e Bernardino, que assumiu a liderana do partido e o controle da direo do Estado em (1916-1920), e representava os interesses mercantis-exportadores, sobretudo, da capital109.

As foras jeronimistas foram mantidas no ostracismo at o fim da Primeira Repblica, porm encontraram, na conjuntura de lutas desencadeadas no processo revolucionrio de 1930, o clima favorvel para realizar uma nova investida no sentido de, por outros caminhos, lograr assumir o poder 110. Nesse sentido, Cachoeiro de Itapemirim, uma vez que tinha maior proximidade com o Distrito Federal e concentrava a maior parte das foras jeroministas, se tornou o centro catalizador das idias oposicionistas.

Nesse contexto de lutas, merece destaque no somente a atuao das reas rurais, mas tambm o papel desempenhado pelos centros urbanos, sobretudo, devido sua posio de destaque com a introduo e expanso da economia cafeeira e o incremento das atividades tercirias. Nesses espaos, a repulsa ao

107 108

ACHIAM, Fernando A. M.; SALETTO, Nara. Elites polticas..., ob. cit., p. 90. SILVA. Marta Z. op. Cit., p. 108. 109 Ibid., p. 109. 110 Ibid., p. 110.

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cerceamento poltico que a forma de mediao coronelstica produzia se expressou mais contundentemente111.

A Revoluo ocorreu sem episdios blicos de maiores propores. Da resulta a facilidade com que as foras revolucionrias, encabeadas, sobretudo, pelas lideranas cachoeirenses, vencem as parcas resistncias colocadas pelo governo estadual112. Terminada a revoluo que derrubou o governo situacionista de Aristeu Borges de Aguiar, as lideranas integrantes do conjunto das foras oposicionistas tiveram dificuldades para chegar a um consenso acerca do nome do futuro interventor a ser designado, razo pela qual Vargas decidiu pelo nome do capito Joo Punaro Bley, indicado pela Associao Comercial de Vitria 113.

Durante a sua primeira interventoria (1930-1935), nem as foras jeronimistas, principais articuladoras do processo revolucionrio no Estado, nem

representantes dos setores urbanos descontentes com a poltica vigente na Primeira Repblica, conseguiram obter os cargos que almejavam no secretariado do governo. Na verdade, este no conseguiu acomodar os choques e incompatibilidades geradas em seu gabinete, o que teve como conseqncia novas fissuras e a necessidade de reajustes e acomodaes114.

De acordo com Zorzal


O Aparelho Regional de Estado estava todo estruturado para dar suporte realizao da poltica de desenvolvimento scio-econmico preconizada pela frao mercantil-exportadora, at ento na direo hegemnica do estado do Esprito Santo. [...] As diretrizes polticas, definidas por essas foras [...] davam mais nfase realizao de obras infra-estruturais. As demais funes do Estado, principalmente a realizao de polticas de cunho social, eram relegadas a segundo plano. Tal direcionamento, aliado forma de mediao coronelstica, produziu o acirramento das presses pelo atendimento de demandas colocadas na rea das polticas sociais. (ZORZAL, 1995, p. 118)

111 112

Ibid., p. 111. Ibid., p. 112. 113 Ibid., p. 115. 114 Ibid., p. 117.

66

3.5 Sobre o rearranjo poltico-partidrio ps-revoluo de 1930

Ante os prenncios da redemocratizao do pas e a inevitabilidade do surgimento de novos partidos, aps a consolidao da revoluo, Vargas estimulou a criao de agremiaes estaduais que agissem como foras de apoio aos interventores a partir das bases municipais j devidamente controladas115. No Esprito Santo, foi criado o Partido Social Democrtico (PSD) para dar apoio ao Governo Federal e interventoria. At 1935, as principais agremiaes polticas que compunham a oposio eram o Partido da Lavoura (PL) e o Partido Proletrio (PP).

O PSD, partido situacionista, reunia no somente a maior parte das antigas foras jeronimistas, da regio Sul, e as lideranas de notria atuao poltica de Vitria, como tambm aqueles polticos que conseguiram influir na indicao de Bley para a interventoria. Dentre as principais lideranas que ingressaram ao partido merece destaque: Fernando de Abreu, que participou ativamente da revoluo e depois de 1930 se tornou prefeito de Cachoeiro de Itapemirim; Carlos F. Monteiro Lindenberg, sobrinho de Jernimo Monteiro e um dos principais articuladores do partido, responsvel por angariar a solidariedade de boa parte da faco jeronimista e do antigo Partido Republicano Esprito-santense; Jones dos Santos Neves, entre outros116.

Por sua vez, o Partido da Lavoura (PL), liderado por Atlio Vivcqua, congregava uma parte do grupo jeronimista que no aderiu ao PSD, ou seja, as foras polticas que foram frustradas em seus anseios por maior participao no governo, bem como os remanescentes do Partido Republicano Esprito-Santense, que haviam sido alijados do poder com a revoluo de 1930 117. O PL, como seu prprio nome sugere, no muito diferente do PSD, era constitudo por parcela considervel de lideranas ligadas grande propriedade. Entre seus principais

115 116

ACHIAM, Fernando A. M.; SALETTO, Nara. Elites polticas..., ob. cit., p. 192. SILVA, Marta, Z. op. Cit., p. 122. 117 ACHIAM, Fernando A. M.; SALETTO, Nara. Elites polticas..., ob. cit., p. 198.

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membros estava o coronel Terra Lima, grande proprietrio de terras, em Ponte do Itabapoana, no municpio de Joo Pessoa, atual Mimoso do Sul.

Em 1934, foi fundado o Partido Proletrio (PP), organizado por Joo Francisco dos Santos, Siznio Jos Pinto, Joo B. Souza, Calixto Freire, Zemnio Oliveira e Lus Cavalcante. Este partido conseguiu eleger Gilberto Gabeira para o parlamento estadual. Porm, no teve uma considervel expresso poltica nesse perodo. Na verdade, ele parece ter sido organizado para servir como face legal ao proibido Partido Comunista Brasileiro (PCB) 118.

Existem relatos da presena de comunistas ainda na dcada de 1920, em Cachoeiro de Itapemirim atuando, sobretudo, junto aos operrios e ferrovirios. Porm, aps a revoluo, tanto o governo federal, como o governo estadual, se preocupou em controlar de perto o movimento dos trabalhadores, combatendo as idias consideradas subversivas e inoculando uma ideologia trabalhista vinculada ao poder pblico119.

Nesse perodo, em 1935, no Distrito Federal, foi fundado, sob forte influncia do PCB, a Aliana Nacional Libertadora. A organizao fazia parte de um amplo projeto de consolidao e ampliao do nmero de adeptos da causa comunista no pas. Tratava-se de uma organizao que fora criada com a finalidade de ampliar o leque de simpatizantes e militantes do movimento, apresentando um programa que apontava para necessidade de conjugar vrias bandeiras polticas, como: a luta anti-fascista, anti-imperialista, antilatifundiria e, principalmente, antiintegralistas.

A ANL cresceu significativamente em Cachoeiro de Itapemirim. Certamente, esse rpido crescimento est relacionado adeso de uma parcela dos cachoeirenses que, de certa forma, se manifestaram contrrios centralizao imposta pelo governo e radicalizao da vida poltica, a partir do crescimento da Ao Integralista Brasileira.
118 119

PACHECO, Renato. Os dias antigos. Vitoria: EDUFES: Secretaria Municipal de Cultura, 1998. p. 143. Ibid., p. 206.

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Portanto, ao longo da Primeira Repblica, diversos segmentos sociais estavam subrepresentados nas esferas de poder. As camadas intermedirias, ou seja, profissionais liberais, pequenos comerciantes e arteso, cresceram em nmero, mas no adquiriram maior representatividade poltica, mesmo depois da Revoluo de 1930. Ressentidas pelo afastamento da vida poltica a que foram submetidas, muitos absteram-se em ingressar nos novos partidos, como o PSD e o PL.

A radicalizao da vida poltica, reflexo da Revoluo Russa, da ascenso do fascismo italiano e do nazismo alemo, produzir seus efeitos tambm em Cachoeiro de Itapemirim, sobretudo, quando da chegada das bandeiras integralistas e aliancistas ao municpio. Com efeito, nesse cenrio de excluso, rearticulao oligrquica, frustrao e radicalizao da vida poltica que a Ao Integralista Brasileira e a Aliana Nacional Libertadora penetram e se difundem em Cachoeiro de Itapemirim como alternativas viveis reestruturao do pas.

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4. O INTEGRALISMO EM CACHOEIRO DE ITAPEMIRIM

4.1 Os camisas-verdes do Esprito Santo

A A.I.B. foi fundada num clima de forte descontentamento com os caminhos tomados pela nova Repblica, instituda a partir da revoluo de 1930. Por isso, sua meta inicial consistia em desenvolver um programa que atendesse tambm aos anseios daqueles grupos sociais que at ento no haviam encontrado espao entre os partidos polticos tradicionais da chamada Primeira Repblica.

Aps sua primeira apresentao pblica com o lanamento do Manifesto de Outubro, em So Paulo, a A.I.B. intensificou seu o trabalho de propaganda e organizao, visando angariar adeptos em todo o pas. A partir de agosto de 1933, a A.I.B. iniciou uma fase de pleno crescimento em nvel nacional por meio da expanso das bandeiras integralistas, as quais passaram por centenas de cidades de norte a sul do pas, realizando conferncias e fundando ncleos. A presena da AIB na provncia integralista capixaba teve incio a partir do segundo semestre de 1933, durante a passagem da bandeira integralista por terras capixabas. Vitria foi escolhida para sediar a primeira reunio pblica visando construir um ncleo integralista no Estado 120. Mas o integralismo conquistou, rapidamente, inmeros adeptos em diversos municpios capixabas, com destaque para Santa Tereza, Venda Nova do Imigrante, Castelo, Iconha, Rio Novo do Sul, Cachoeiro de Itapemirim, Colatina, Santa Leopoldina, Domingos Martins, Viana e Vitria. A fora poltica do integralismo no Esprito Santo tornouse to expressiva que do dia 28 de fevereiro at 1 de maro de 1934 aconteceu em Vitria o 1 Congresso Integralista Brasileiro.121

Segundo Achiam, no Esprito Santo havia um conjunto de fatores internos que o colocava numa posio privilegiada para realizao o Congresso em solo
120

FAGUNDES, Pedro E. Vestgios de um esquecimento: a memria da Ao Integralista Brasileira (AIB) no Sul do Esprito Santo. In: MARIN, Andria et al. Vestgios da histria sul capixaba. Vitria, ES: Flor&cultura, 2011. p. 201. 121 Vida Capichaba, ano XII, n. 360, 15 mar. 1934.

70

capixaba. A presena de imigrantes alemes e, sobretudo, italianos facilitava a penetrao e difuso da ideologia integralista no Estado. O apoio de membros do clero catlico dava credibilidade ao movimento, especialmente nas comunidades de descendentes de imigrantes italianos e alemes, onde a adeso ocorreu em massa. Era muito comum tambm a presena de integralistas na administrao pblica, como o caso de Frederico Codeceira, juiz de direito em Cachoeiro de Itapemirim, e que, depois, se tornou chefe de Polcia na capital. Esses fatores contriburam para aumentar o compromisso de parcelas das elites com o integralismo e deve ter dado posio de destaque ao Esprito Santo em relao aos outros Estados da federao122. No Esprito Santo, o integralismo era tolerado, se no incentivado, pelas autoridades civis e religiosas123.
Na poltica do Esprito Santo, em alguns anos da dcada de 1930, o movimento integralista deu as cartas e jogou de mo. como se raciocinasse do seguinte modo: se Deus, consubstanciado na Igreja, est ao nosso favor; se a Ptria, representada pela interventoria, nos simptica; somente resta a conquista da famlia, para que nosso lema seja integralmente cumprido. Ora, justamente muitas decises tomadas no mbito familiar tinham como forte referncia aes da Igreja e do governo, ento muito presentes na vida dos cidados, mediante as atividades religiosas, de ensino e de trabalho. Dessa forma, a conquista das famlias pelas ideias de Plnio Salgado era facilitada (ACHIAM, 2010, p. 241).

Essa relativa cumplicidade da Igreja e do aparelho de Estado em facilitar a expanso integralista foi de fundamental importncia para seu crescimento. Como resultado disso no perodo em que a AIB pde funcionar legalmente e houve eleies, ela conquistou duas prefeituras do interior (Santa Tereza e Domingos Martins) e muitos vereadores em diversos municpios do Estado, com destaque para Santa Tereza, Castelo, Iconha, Domingos Martins, Colatina e Vitria 124. O integralismo conquistou milhares de adeptos, no Esprito Santo. Esse contnuo crescimento dos camisas-verdes, em muitos casos, entrava em choque com o

122

ACHIAM, Fernando A. M. O Esprito Santo na era Vargas (1930-1937): elites polticas e reformismo autoritrio. Rio de Janeiro, RJ: Ed. da FGV, 2010. p. 236. 123 Ibid., p. 236. 124 Para mais informaes, ver em FAGUNDES, Pedro Ernesto. Os integralistas nas eleies de 1936 no ES. In: XXIII Simpsio Nacional da ANPUH. Histria: Guerra e Paz. Londrina PR. CD-ROM, 2005.

71

poder local institudo. Isso porque as estratgias de arregimentao e propaganda usadas pelos integralistas, como os uniformes verdes, os desfiles, os ritos e smbolos, os jornais, entre outros, davam-lhes um poder de persuaso que nenhum outro partido jamais tivera no Estado. De fato, havia o clandestino Partido Comunista Brasileiro (PCB) e, posteriormente, a Aliana Nacional Libertadora (ANL), bem como o Partido Social Democrtico (PSD), o Partido da Lavoura (PL), que tambm disputavam o capital poltico capixaba. No entanto, nenhum deles despertara tantas paixes quanto a AIB.

4.2 Uma hiptese razovel para difuso do Integralismo em Cachoeiro de Itapemirim.

Um dos motivos que levaram os imigrantes italianos e alemes abandonar sua ptria e vir para o Brasil foi a questo agrria. A concentrao fundiria e a penetrao de mquinas no campo dispensavam grandes contingentes de pessoas dos servios na lavoura. Com efeito, a emigrao foi uma das solues encontradas para resolver os problemas advindos das pssimas condies de vida, guerras de unificao, populao excedente, xodo rural, etc.

Os imigrantes que vieram para o Esprito Santo, diferentemente do que aconteceu, por exemplo, em So Paulo, foram assentados, sobretudo, em colnias, constitudas de pequenos e mdios lotes de terras. Essas colnias se desenvolveram aliando pequenas propriedades familiares, policultura de

subsistncia e, principalmente, a produo de caf destinada exportao. Inicialmente elas estavam circunscritas s terras altas do centro da provncia, pois, o objetivo imediato da imigrao era ocupar os vazios demogrficos do Esprito Santo. Somente s vsperas da Abolio, os fazendeiros do Itapemirim comearam a introduzi-los em suas fazendas, e mesmo assim, em nmeros reduzidos125.
125

SALETTO, Nara. Transio para o trabalho livre e pequena propriedade no Esprito Santo (18881930). -. [Vitria, ES?]: EDUFES, 1996. p. 84.

72

Contudo, a partir de 1888, com o fim da escravido, os latifundirios do Sul da provncia atravessaram um perodo de considervel escassez de mo-de-obra. Com isso, muitos imigrantes foram introduzidos diretamente nas grandes propriedades ou eram assentados em colnias prximas a elas.

De acordo com Saletto, no ano de 1888, do total de 4.279 imigrantes chegados, 1268 estabeleceram-se em fazendas, sendo que 831 se dirigiram para Cachoeiro de Itapemirim126. No mesmo ano, segundo Derenzi, D. Henriqueta Rios de Souza Monteiro, viva do patriarca da famlia de mesmo nome, teve a primazia no aliciamento dos primeiros colonos italianos, para a sua famosa e modelar fazenda Monte Libano127.

Dentre as famlias italianas que migraram para Cachoeiro de Itapemirim merece destaque os Simprini, Volpato, Matielo, Galiazzo, Campanaro, Stefanotto, Lugallo, Scantaburlo, Mediato, Maitan, Breme, Tramontini, todos ou quase todos padovanos. Derenzi ainda cita entre os moradores italianos mais antigos de Cachoeiro, os Regattieri, Bresciani, Ferrari, Romano, Romanelli, Volpini, Volpato, Cardinalli, Borelli, Bardi, De Martini, Singhi, Menegallia, Grandi Braconi.128

Quando eram instalados nas unidades coloniais, recebendo para tanto pequenos lotes de terra, os imigrantes deviam se estabelecer por conta prpria, sem qualquer ajuda ou benefcio do governo. Ento, para se manterem, muitos passaram a trabalhar como jornaleiros (recebendo por dia), camaradas (recebendo por ms) ou empreiteiros (ganhando por tarefa executada) 129.

Muitos dos imigrantes que foram levados para os latifndios viravam parceiros dos fazendeiros. Esta parceria, na prtica, era um arrendamento de terras. Os meeiros tinham inclusive a permisso para cultivar certos gneros de subsistncia na fazenda. Contudo, as crises pelas quais passou a cafeicultura, no incio do
126 127

Ibid., p. 86. DERENZI, Luiz Serafim. Os italianos no Estado do Esprito Santo. Rio de Janeiro: Artenova, c1974. p. Ibid., p. 87. SALETTO, N. Transio..., op. Cit., p. 88.

86.
128 129

73

sculo XX, fez com que muitos meeiros se tornassem proprietrios das terras onde moravam e trabalhavam. Assim, o sistema de parceria acabou sendo benfico para muitos colonos, pois muitos destes puderam ter acesso posse da terra130.
A colnia de Venda Nova do Imigrante, ainda na regio de Castelo, surgiu da partilha, por colonos italianos, de vrias fazendas abandonadas aps a Abolio. Bururama, situada acima de Cachoeiro de Itapemirim, foi tambm estabelecida por colonos italianos, nas terras da Fazenda Floresta, j na dcada de 1910 (SALETTO, 1996, p. 105)

Em sua terra de origem, a maioria desses imigrantes era de origem camponesa. Portanto, no resta dvida de que um dos principais atrativos para eles era a chance de ter acesso propriedade fundiria possibilidade esta cada vez mais remota na Europa. O Esprito Santo, com seus imensurveis espaos vazios, se tornou uma possibilidade concreta para esses imigrantes a que aspiravam a posse da terra.

Visto que precisavam explorar ao mximo a terra, os imigrantes fizeram um esforo tremendo para levar a efeito essa rdua empresa, numa regio que conjugava dificuldades que iam desde a ausncia dos meios de produo necessrios para a realizao do trabalho, at o problema da adaptao a uma regio inspita, desconhecida e bastante diferente da Europa. A carncia de tecnologia e fertilizantes eram muitas vezes substitudos pelo emprego de um grande nmero de pessoas na dinmica de trabalho.

A dificuldade inerente falta de condies pecunirias para a aquisio de mode-obra, o que representava a situao da grande maioria dos imigrantes, era suprimida pelos prprios membros da famlia, os quais dividiam entre si as obrigaes do labor cotidiano. Para o sucesso da colonizao das terras que lhes foram concedidas, quer por arrendamento quer por compra, precisava haver uma unio indissocivel entre os membros que compunham a comunidade e, principalmente, a famlia, da sua importncia inestimvel para os imigrantes.

130

Ibid., p. 105.

74

Muitos desses imigrantes, especialmente os italianos, eram catlicos fervorosos, e o fato de terem abandonado sua ptria no os fizeram prescindir de sua religio. A Igreja era um importante locus de circulao de idias, o que permitia aos imigrantes se informar acerca do que estava acontecendo, no somente em outras regies do Brasil, mas tambm na Itlia. Ademais, nos encontros na Igreja tambm se conheciam as necessidades dos membros da comunidade, os quais tinham suas dificuldades atenuadas atravs de mutires que providenciavam as medidas remediadoras dessas demandas.

Aps a divulgao do Manifesto de Outubro, em 1932, surgiu a necessidade de conquistar cada vez mais adeptos ao novo movimento. Para tanto foram criados os rgos de propaganda cujo objetivo era difundir a ideologia da organizao sob a regncia de seus principais tericos, a saber, Plnio Salgado, Miguel Reale, Olbiano de Mello, Gustavo Barroso, entre outros.

Estudando o processo de penetrao dessas idias em Venda Nova do Imigrante, Agostino Lazzaro sugere que a principal motivao que levou os imigrantes e seus descendentes a aderir em massa ao Integralismo foi o anticomunismo. Eles viram na ameaa comunista propalada pelo Integralismo, a possibilidade perder a posse da propriedade da terra, que a duras penas conseguiram aqui no Esprito Santo, a ponto de terem de abandonar sua ptria de origem131.

O comunismo representava para os imigrantes a deturpao dos seus valores mais intrnsecos. A fala de que os comunistas eram ateus e que aspiravam desagregao da famlia para articular seus membros a promover uma revoluo para destruir a propriedade privada, soava aos ouvidos dos imigrantes como uma tentativa de corromper os valores tradicionais da sociedade crist, a saber, a preservao da unidade familiar e o temor a Deus acima de todas as demais coisas. Por isso, ante ao embate ideolgico que se polarizava nesse perodo, grande parte dos imigrantes se voltava ao Integralismo, movimento que melhor se adequava ao modus vivendis dos moradores de Venda Nova. Pessoas
131

LAZZARO, Agostino; COUTINHO, Gleici e FRANCESCHETTO, Almar. Lembranas Camponesas: A tradio oral dos descendentes de italianos em Venda Nova do Imigrante, 1 ed Vitria Projetos RECIES Resgate da cultura da Imigrao Italiana no Esprito Santo, 1992. p. 26.

75

trabalhadoras, extremamente religiosas, tementes a Deus e autoridade paterna132

Havia casos em que as pessoas se inscreviam no movimento integralista motivadas por certo sentimento de saudosismo pela Itlia e pela admirao por Mussolini. Esses, que eram uma minoria, sabiam das afinidades da AIB com o fascismo italiano. Mas a grande maioria tinha mesmo era fascnio por Plnio Salgado, por seus discursos vigorosos e inflamados e por sua atuao profundamente carismtica133.

Segundo Lazzaro, embora houvesse motivos religiosos e polticos, a grande maioria dos aderentes AIB no tinha ntida conscincia do que representava o Integralismo, pelo menos no que toca sua organizao ideolgica e partidria. Eles se filiavam ao partido motivados pela alegria, pela festa, pelo fato de poder vestir roupas vistosas e diferentes. Houve casos, como sugere o autor, em que os militantes do partido eram arregimentados convite de pessoas dotadas de certa influncia poltica, que os cooptavam a se filiarem ao partido em troca de favores diversos134.

Alm disso, a represso s dissidncias foi um fator positivo para o crescimento da AIB em Venda Nova do Imigrante. Como escreveu o vendanovense Mximo Zandonadi, ele prprio um jovem lder integralista na poca, os poucos alheios ao movimento eram menosprezados, odiados, tachados de comunistas e ateus. Por isso, pelo menos noventa por cento da populao atenderam ao apelo integralista.

132 133

Ibid., p. 29. Ibid., p. 30. 134 Ibid., p. 30.

76

4.3 A conjuntura dos anos 30 e a fundao da AIB em Cachoeiro de Itapemirim

Os efeitos da crise de 1929 foram desastrosos para Cachoeiro de Itapemirim. Muitos estabelecimentos comerciais fecharam e muitos fazendeiros faliram devido queda vertiginosa do preo do caf135. As mudanas, resultante da ascenso de novas foras polticas, pouco afetaram a vida econmica do Esprito Santo, nos anos subsequentes crise. Apesar de todo o empenho poltico-administrativo prestado pela interventoria, o governo estadual no conseguiu realizar as mudanas prometidas pela revoluo.

Uma vez que o capital comercial, representado pela Associao Comercial de Vitria, exerceu destacada influncia nas negociaes de acordo entre governo estadual e os revolucionrios136, ele continuou controlando a economia, a sociedade e a poltica, agora atravs dos arranjos feitos pelo ento hegemnico Partido Social Democrtico (PSD), criado para apoiar a interventoria. Com isso, juntamente com descontentamento de uma parcela considervel dos grupos oligrquicos do Sul do Estado, cresceu tambm a insatisfao daqueles grupos que tiveram participao limitada no movimento revolucionrio, ou seja, os funcionrios pblicos, profissionais liberais, pequenos comerciantes e operrios.

As medidas adotadas pela interventoria para reequilibrar a situao financeira estadual, impuseram um rigoroso controle das despesas, atravs da reduo dos vencimentos dos funcionrios civis e militares em 10%, alm dos cortes nas subvenes e a exonerao de professores com menos de cinco anos de servio, supresso dos cargos considerados inteis, reduo do pagamento dos coletores, entre outros137.
Apesar de a grave crise econmico-financeira afetar toda a sociedade, mesmo de forma diferenciada, as medidas para compresso de despesas da administrao foram implementadas para atender aos
135 136

(Cf. Cachoeiro de Itapemirim, 1985, p. 23.) Ata da reunio da diretoria da Associao Comercial de Vitria. (06-11-1930) 137 PACHECO, R. Os dias..., Op. Cit., p. 36.

77

interesses das classes dominantes, cujos membros foram convenientemente consultados sobre quanto poderiam arrecadar. Est claro que a crise reinante serviu como pretexto para que no se falasse em providncias objetivando aumento da receita, nem o novo governo estava interessado em pressionar os exportadores para que houvesse tal aumento. J os servidores estaduais, que pertenciam em sua esmagadora maioria s classes mdia e pobre, nem sequer foram ouvidos. Alm de terem os salrios reduzidos, eles pagaram compulsoriamente o imposto de um dia sobre seus vencimentos (ACHIAM. 2010, p. 145).

Vale lembrar que, mesmo prejudicados pela poltica econmica do governo, os servidores pblicos no podiam protestar, devido rgida estrutura imposta pelo regime poltico vigente. Na verdade, a interventoria, atendendo s determinaes emanadas do governo federal, controlava todas as organizaes reivindicativas atuantes na sociedade. Um exemplo disso foi a incorporao dos sindicatos dos trabalhadores pelo Estado.

Em Cachoeiro de Itapemirim, por exemplo, para conter a onda de insatisfao gerada pelos efeitos da crise nas fbricas, a interventoria suprimiu a ao poltica de diversos sindicatos como o dos funcionrios da fbrica de tecidos, o sindicato dos ferrovirios, o sindicato da construo civil etc, minando, assim, a mobilizao livre dos trabalhadores138.

Para muitos agricultores, sua situao scio-econmica tornou-se praticamente insustentvel aps a crise de 1929. Apesar de muitos fazendeiros terem vendido pedaos de suas terras e muitos meeiros terem se tornado pequenos proprietrios, os incentivos do governo estavam voltados a atender,

exclusivamente, aos interesses das grandes lavouras exportadoras de caf, haja vista que este correspondia a 83% da arrecadao, sendo, por isso, quase o nico produto da lavoura esprito-santense. Na verdade, fora da cafeicultura, poucas perspectivas havia s novas lavouras que foram introduzidas com vistas criao de uma agricultura diversificada. Um exemplo disso foi o cultivo de algodo, que sequer atendia demanda das fbricas locais.

138

ACHIAM, F. O Esprito Santo..., op. Cit., p. 207.

78

Como as estratgias do governo visavam incrementar economia estimulando as exportaes e concedendo incentivos fiscais e emprstimos apenas aos cafeicultores, os pequenos proprietrios viram-se, em grande medida,

desamparados pela interventoria. No a toa que, no municpio de Cachoeiro de Itapemirim, a A.I.B. arregimentar a maior parte de sua militncia, principalmente, entre agricultores, funcionrios pblicos e profissionais liberais, ou seja, os desassistidos pela poltica econmica do governo estadual.

Como vimos, Vitria foi a primeira cidade a organizar um ncleo integralista no Esprito Santo, o qual funcionava na Alfndega, n 23, com o honorvel ttulo de Cidade Integralista de Vitria139. As reunies de doutrinao como a que ocorreu em 24 de abril de 1935, no Cine Politeama, parque Moscoso, Vitria, eram realizadas para reiterar os postulados ideolgicos entre os prprios integralistas e angariar maior nmero de adeptos.

Em Cachoeiro de Itapemirim, as primeiras reunies visando organizao de um ncleo integralista aconteceram nos ltimos meses de 1934. Contudo, a AIB somente iniciou seus trabalhos no municpio, no dia 15 maio de 1935, com a fundao oficial do ncleo na cidade.

Na reunio de inaugurao do movimento, alm do Chefe Provincial, o Sr. Jos Linhares, e os secretrios provinciais, o Dr. Jair Dessaune e Otaviano Santos, tambm participaram do evento vrios representantes dos camisas-verdes de outros municpios do Sul do Estado, e 45 representantes do ncleo distrital da AIB de Floresta (atual distrito de Burarama). Foram designados na sesso como coordenadores do ncleo da cidade os senhores: Nelson Silva, Cladistone Rubim, Calbi Rego e Darci Pereira140.

importante ressaltar que antes da fundao do ncleo integralista de Cachoeiro de Itapemirim, a AIB j desempenhava destacada atuao em muitos municpios

139 140

Arquivo Pblico Estadual, Dossi DOPS, caixa 37 (1934-1937) FAGUNDES, P. E. Vestgio de um esquecimento..., op. Cit., p. 203. Cf. Correio do Sul, 15/05/1935, p.

1.

79

do Sul do Estado, sobretudo, em Castelo, Muqui, Alegre, Venda Nova do Imigrante e Floresta.

Na verdade, a penetrao da AIB em Cachoeiro pode estar relacionada sua proximidade com esses municpios; a considervel presena de descendentes de italianos e o contato que se estabelecia entre os habitantes da regio Sul atravs das atividades comerciais.

Como vimos, a A.I.B. criava inmeras situaes para que seus militantes estivessem sempre reunidos. Nessas reunies, os integralistas podiam reafirmar os valores do sigma, discutir estratgias de cooptao e expanso da doutrina nos ncleos regionais e restabelecer os vnculos ao movimento. Aps a fundao do ncleo da AIB em Cachoeiro de Itapemirim, os integralistas cachoeirenses puderam participar, juntamente com os integralistas de outros municpios, das confraternizaes feitas pelos camisas-verdes. Um exemplo disso foi o

80

churrasco organizado pelos militantes de Burarama, no qual estaria presente, entre outros dirigentes, o prprio Gustavo Barroso.

Para se ter uma ideia da dimenso tomada por esse evento, o depoimento de Waldemar Andrade elucidativo:
[...] os integralistas haviam marcado um churrasco, em Burarama, com a presena do Gustavo Barroso um dos lderes do movimento. Tenho uma lembrana perfeita desse dia. Era um domingo, tarde, e eu estava no Bar do Grego, tomando um leite batido, quando vi passar as primeiras motocicletas, depois um carrinho, tipo fordeco onde estavam os comandantes integralistas e muitos caminhes. Contei 26 deles, cheios de militantes. Os veculos seguiram em direo ao Yole Clube, no lado norte da cidade, e, depois, os militantes marchariam a p para o centro. (ANDRADE, Cachoeiro de Itapemirim, 1985, p. 24)

81

Vale lembrar que exceto nas reunies ordinrias, em que somente os membros da AIB podiam comparecer, nas outras formas de reunio eram franqueadas a entrada de familiares e amigos dos militantes. Portanto, essas reunies, como o churrasco de Burarama, eram muito importantes para a arregimentao de novos adeptos ao movimento.

Por conseguinte, os anos de 1935 e 1936 foram prodigiosos para AIB no apenas em Cachoeiro de Itapemirim, mas tambm em toda a regio Sul. Seu crescimento era to significativo que os camisas-verdes lanaram candidaturas a prefeitos e vereadores em praticamente todos os municpios da regio. No municpio de Castelo, por exemplo, local de grande concentrao de descendentes de italianos, a AIB quase ganhou as eleies para prefeitura e elegeu o maior nmero de parlamentares integralistas entre os municpios do Sul do Estado 141.

Em Cachoeiro, dentre os principais dirigentes integralistas merece destaque o sr. Nelson Silva, funcionrio pblico aposentado e membro da primeira direo municipal; Darcy Pereira, funcionrio da agncia Vivcqua-Vieira S/A, chefe do
141

Ibid., p. 205.

82

ncleo municipal e membro da Cmara dos Quatrocentos, importante rgo de deliberao integralista em nvel nacional; Dalton Penedo, mdico aposentado, eleito vereador pela AIB nas eleies de 1935/1936 e tambm membro na Cmara dos Quatrocentos142.

Infelizmente, no possvel saber o nome de todos os integralistas cachoeirenses, muito menos as razes que os levaram a aderir ao movimento. Contudo, o que se verifica que pouqussimos militantes se filiaram ao movimento pelos mesmos motivos de seu dirigente local, o Sr. Nelson Silva, o qual aderiu AIB devido ao contedo revolucionrio expresso no Manifesto de Outubro, ou como Dalton Penedo, que aderiu no movimento impressionado com o programa educacional da AIB143. Na verdade, a maior parte dos militantes ingressou ao movimento a convite de amigos e pessoas influentes. Poucos integralistas cachoeirenses se filiaram AIB conhecendo seu forte contedo doutrinrio e ideolgico. Ento, o que de fato possibilitou o crescimento do contingente integralista em Cachoeiro de Itapemirim?

4.4 O papel da Igreja

A forte religiosidade e o anticomunismo defendidos fervorosamente pelo integralismo logo atraram a benevolncia de clrigos da Igreja Catlica. O Integralismo encarnava no somente aspectos significativos de um movimento poltico nacional, mas tambm encerra em sua prxis um conjunto de preceitos mstico-religiosos. A doutrina social catlica exerceu notvel influncia no pensamento integralista. Na verdade, muitos membros da AIB, inclusive o prprio Plnio Salgado, eram catlicos fervorosos. Alguns dos princpios mais

emblemticos da doutrina do Sigma, como seu notrio slogan: Deus, Ptria e Famlia, tm seus fundamentos alicerados sobre os ensinamentos da Igreja.

142 143

FAGUNDES, P. E. Vestgio de um esquecimento..., op. Cit., p. 203. Ibid., pp. 200-204.

83

A Igreja Catlica estava impregnada de integralistas, como o caso do padre Helder Cmara, influente religioso e poltico. No Esprito Santo, muitos religiosos que ocupavam cargos na hierarquia da Igreja, como o caso do padre Ponciano Stenzel, se tornaram vorazes adeptos da doutrina do Sigma 144. Muitos integralistas vigorosos, como Manoel Lopes Pimenta, Arnaldo Magalhes, Jair Etienne Dessaune e outros, tambm eram catlicos.

Nessa poca, as igrejas eram um importante espao de socializao, principalmente, no interior do Estado, onde a presena de descendentes de italianos e alemes era significativa. Nelas se organizavam, entre outras, os mutires para construo de estradas, pontes e at mesmo reparos nas casas dos membros mais necessitados. Era muito comum, nesse perodo, clrigos de outras nacionalidades, como portugueses, italianos e espanhis, ministrarem cultos no interior do Estado. Por isso, ali, freqentemente, circulavam informaes acerca do que estava acontecendo tanto no Brasil, quanto nos seus respectivos pases de origem. Com efeito, muitos padres no faziam questes de dissimular sua posio poltica ante o embate ideolgico entre o fascismo e o comunismo.

Conforme o Sr. Waldemar de Andrade, embora no o fizessem abertamente, os padres, sobretudo de origem italiana e alem, estimulavam o integralismo. Em Castelo, por exemplo, se ouvia a notcia de que havia em Venda Nova do Imigrante, ou arredores, imagens de santos vestidos de camisa verde e sigma no brao145.

Ao longo da dcada de 1930, verifica-se um maior estreitamento das relaes entre a cpula da Igreja Catlica e o governo intervencionista no Estado do Esprito, sobretudo, durante o bispado de Dom Lus Scortegagna, cujo secretrio era o padre Ponciano Stenzel, eleito vereador Cmara Municipal de Vitria pela legenda integralista. De acordo com Achiam, muito provvel que o bispo tenha

144 145

ACHIAM, F. O Esprito Santo..., op. Cit., p. 186. ANDRADE, W. M. Cachoeiro de Itapemirim, 1985, p. 27.

84

reagido perseguio aos integralistas, sobretudo, para proteger aos padres que lhe eram subordinados146.

A igreja, especialmente nesse perodo de iminente expanso das ideias comunista, era um forte aliado do Estado. Com efeito, nessa relao de entrelaamento entre a Igreja e o Estado, cabia aos titulares da diocese, primeiro Dom Benedito e depois Dom Lus, apoiar o governo discricionrio, enquanto este facilitasse a ao pastoral e assistencialista dos bispos, dos padres e dos religiosos. Assim, visto que muitos dos dogmas integralistas estavam de acordo com os dogmas da Igreja, esta, de certa forma, colaborou, sobremaneira, para o crescimento da AIB, especialmente, no Sul do Estado.

4.5 Propaganda e Persuaso

Os integralistas foram pioneiros na utilizao dos meios de comunicao como um instrumento de doutrinao e propaganda poltica de suas atividades. No Esprito Santo, a revista Vida Capichaba abriu generoso espao para a reproduo de matrias e, principalmente, imagens fotogrficas dos camisasverdes locais.

Esta revista era um importante peridico com extensa folha de servio prestados cultura e comunidade capixaba. Sua circulao, a partir da dcada de 1920, atingia todo o interior do Esprito Santo e as informaes que eram veiculadas abrangiam desde colaboraes literrias at as reportagens fotogrficas, que abordavam temas de interesse do governo ou eventos em que os protagonistas eram autoridades e polticos de destaque147.

146

ACHIAM, F. O Esprito Santo..., op. Cit., p. 186. ACHIAM, F. O Esprito Santo..., op. Cit., pp. 203-204

147

85

Fonte: Vida Capixaba, ano XII, n. 360, 15 mar. 1934.

De acordo com Achiam, as reportagens fotogrficas eram encimadas por ttulos sugestivos e, geralmente, possuam legendas para complementar as informaes que convinham destacar. Tinham grande impacto num mundo j acostumado ao cinema falado, em que a fotografia assumia cada vez maior lugar na divulgao dos feitos de repercusso social148.

148

Ibid., p. 204.

86

Fonte: Vida Capixaba, ano XII, n. 360, 15 mar. 1934.

Sabe-se que um dos seus editores era o sr. Jair Dessaune, dirigente integralista que inclusive chegou a se eleger vereador pela legenda na capital do Estado, nas eleies de 1935. Com efeito, os camisas-verdes capixabas souberam aproveitar a popularidade da revista Vida Capichaba, como um importante mecanismo de divulgao e propaganda integralistas nos ncleos locais da AIB149. Entre os anos de 1933 e 1937, foram publicadas na revista dezenas de fotografias de militantes da AIB em atividades pblicas como casamentos, reunies e desfiles em diversas regies no Estado. Por exemplo, na edio n 375, de 30 de Outubro
149

FAGUNDES, P. R. Revista Vida Capichaba (1934-1937): as imagens fotogrficas a servio dos integralistas do Estado Esprito Santo. In: Em Tempos de Histrias Publicao do Programa de PsGraduao em Histria da Universidade de Braslia PPG-HIS, n. 15, Braslia, jul./dez. 2009. ISSN 15171108.p. 97.

87

de 1934, a Vida Capichaba publicou uma matria acerca da imensa parada integralista realizada em Vitria, em comemorao ao Dia da Ptria. Segundo a revista, a parada mobilizou aproximadamente dois mil camisas-verdes de vrias regies do Esprito Santo150. Na edio n 378, de 30 de maio de 1935, foram publicadas imagens da famlia de Joo Gava, um dos chefes integralistas do municpio de Cachoeiro de Itapemirim151.

Tambm em Cachoeiro de Itapemirim, os jornais foram um importante meio de comunicao usados pelos integralistas para mobilizar os camisas-verdes em suas paradas e passeatas.

Fonte: A Offensiva, pg 3, 8/11/1936.

Os integralistas cachoeirenses organizaram diversas paradas nas principais ruas do municpio. Uma delas foi a realizao de um grandioso desfile pelas principais ruas da cidade, vindo de uma concentrao na localidade de Pacotuba. Antes de subir nos caminhes e rumar para Cachoeiro, todos se perfilaram para o registro
150 151

Vida Capichaba, ano XII, n. 375, 30 outrubro 1934. Vida Capichaba, ano XIII, n. 387, 30 maio 1935.

88

fotogrfico do encontro que foi destaque at nas paginas da A Offensiva, jornal oficial de circulao nacional da AIB que circulou entre 1934 e 1938. De acordo com Nelson Silvan,
Ns fizemos uma parada grande. Reunimos l em Pacotuba [...], todo mundo de caminho, viemos at Cachoeiro e fizemos um desfile aqui na cidade at o Coronel Borges, Baiminas; andamos pelo centro da cidade; foi somente esta parada, desfile que ns fizemos e no fomos molestados. (SILVAN, Nelson. Entrevista concedida a Pedro Ernesto Fagundes, em 29 de Abril de 2004).

Conforme o jornal o Correio do Sul, o desfile impressionou pela organizao, disciplina e expresso numrica. Vale lembrar, no entanto, que durante todo o evento a polcia esteve acompanhando os integralistas para evitar possveis conflitos com os "comunistas" da ANL152. Os gestos e as saudaes, os uniformes distintivos e os desfiles e concentraes integralistas promoviam o espetculo esttico do movimento. No Integralismo os ritos e smbolos misturam o poltico e o esttico, impactando o espectador pela sua organizao, disciplina e unidade. Por isso, serviam aos propsitos prticos do movimento, ou seja, padronizar o comportamento e conquistar a adeso de novos adeptos. Em todos os ncleos integralistas espalhados no Brasil, esses rituais foram incentivados. Alm desses e outros smbolos, em Cachoeiro de Itapemirim, a experincia integralista tambm acompanhava os momentos mais importantes da vida social dos militantes cachoeirenses. O casamento do Sr. Nelson Silva um exemplo emblemtico da incorporao da doutrina. O matrimnio do Sr. Nelson Silva se destaca como um evento muito importante na trajetria do integralismo em Cachoeiro. O Sr. Nelson Silvan casou-se com a filha do Sr. Frederico Augusto Codeceira, integralista inveterado e homem de notria ndole pblica. Na poca, o Sr. Codeceira era um influente juiz de Direito da Comarca de Vila de Itapemirim. Esse

152

Correio do Sul, pg. 01, 31/07/1931.

89

evento, posteriormente documentado nos impressos integralistas de circulao nacional, fora concebido com o firme propsito de impactar o municpio, ostentando toda fora e organizao do movimento. Para tanto deveria mobilizar todos os camisas-verdes, no somente os cachoeirenses, mas tambm os de outros ncleos, principalmente, do Sul do Estado. Isso explica, em grande medida, o porqu dos aliancistas, comunistas e antiintegralistas unirem foras para impedirem sua realizao. Um exemplo disso foi o boicote dos motoristas, que para no servirem ao acompanhamento, espalharam taxas, obstruram o trnsito de carros particulares, de sorte que o cortejo viu-se obrigado a caminhar p at a Igreja153.

Contudo, se por um lado o casamento do sr. Nelson Silvan foi prejudicado pela greve dos taxistas, por outro parece ter logrado, pelo menos em parte, o objetivo almejado, pois permitiu ao movimento exibir sua fora e mobilizao, de modo que a repercusso desse evento marcou profundamente a cidade nesse perodo.

153

Cachoeiro de Itapemirim, 1985, p. 28.

90

4.6 A exacerbao dos conflitos: AIB X ANL

Sete meses aps a fundao da AIB em Cachoeiro de Itapemirim, esta cidade foi palco de um dos mais controversos e violentos conflitos envolvendo os integralistas e os aliancistas em toda a histria do movimento. Toda a agitao comeou quando os integralistas anunciaram que realizariam um congresso em Cachoeiro154. Eles estavam preparando-se para receber, aproximadamente, cinco mil (5000) militantes de todo o Esprito Santo e de todos os outros Estados da regio sudeste. Dentre os dirigentes nacionais previstos no Congresso de Cachoeiro, a maior expectativa era a vinda do Chefe Nacional, Plnio Salgado. De acordo com o sr. Waldemar Mendes de Andrade, uma multido foi para frente da sede da ANL, que funcionava no prdio do Sindicato dos Trabalhadores da Construo Civil, aguardar a deciso da direo da ANL a respeito do Congresso Integralista. Os populares, e dentre estes os antiintegralistas, ou seja, os defensores da liberal democracia, e membros da maonaria, no desejavam que o congresso fosse realizado e, muito menos, a presena de Plnio Salgado, em Cachoeiro de Itapemirim155. A classe operria cachoeirense, por exemplo, em sinal de protesto, deu incio greve no dia 30 de outubro, paralizando-se vrios servios da cidade, como os automveis de aluguel 156.

Desde a dcada de 1920, o PCB j vinha mobilizando politicamente, sobretudo, os trabalhadores das fbricas e das ferrovias. Assim, com exceo da Fbrica de Tecidos, em que os operrios eram em massa fascistas157, o Partido Comunista e, posteriormente, a ANL havia construdo vnculos estreitos com os trabalhadores, inclusive nos sindicatos158.

154 155

Ibid., p. 24. Ibid., p. 24. 156 Correio do Sul, 06/ 11/1935, p. 01. 157 Cachoeiro de Itapemirim, 1985, p. 27. 158 Ibid., p. 21.

91

Os nimos estavam exaltados, sobretudo, porque na vspera do congresso, um grupo de integralistas do interior do municpio, que viajava em um caminho, sofreu uma emboscada, na altura de morro Grande, e Alberto Sechin foi assassinado159. A morte do jovem integralista foi um elemento que se somou ao clima de apreenso e medo que tomou conta da cidade. Durante todo o dia 02 de novembro, dia de finados, os camisas-verdes velaram o corpo de Alberto Sechin. No dia seguinte, integralistas e aliancistas foram para Estao da Estrada de Ferro Leopoldina receber a comitiva de Plnio Salgado.

H vrias verses para o conflito. De acordo com Pedro Corra Reis, na poca dirigente do Sindicato dos Trabalhadores da Construo Civil, primeiro chegaram os comboios, de Vitria, trazendo o pessoal da Aliana Nacional Libertadora, posteriormente, chegaram os integralistas vindos de Itaperuna, Bom Jesus, Colatina e outras regies.
tarde chegou o trem do Rio de Janeiro, com os vages cheios de integralistas. [...] Na estao estavam o operariado e trabalhadores de todas as categorias, esperando. O povo de Cachoeiro no queria que o congresso fosse realizado aqui. E no houve conversa. Os integralistas foram logo atirando. O capito Nicanor Paiva, que estava de prontido na estao, mandou que os trabalhadores se deitassem e revidou o fogo dos integralistas (REIS, Pedro Corra, Cachoeiro de Itapemirim, 1985).

Na verso de Guilherme Tavares, na poca militante da Juventude Comunista


(...) ns do Partido e da ANL achamos que Plnio Salgado no deveria desembarcar aqui. Ele vinha de trem naquela poca. Na estao ficaram gritando no desembarca!...e eles (os integralistas) gritando desembarca!...Ai ficou naquele desembarca, no desembarca, desembarca, no desembarca. E ai o pau quebrou! (...). Com o apoio do prefeito e da polcia os integralistas tiveram garantida a descida do Plnio Salgado. E o povo da Leopoldina, os carroceiros todos com paus e pedras nas mos, esse pessoal era bravo mesmo! No deixou ele saltar no (...) comeou o tiroteio. A polcia colocou uma metralhadora ali onde hoje aquele beco em frente Caixa Econmica e atirou e matou duas pessoas (...). Todo mundo correu (TAVARES, Guilherme. Entrevista concedida a Pedro Ernesto Fagundes, em 19/04/2004)

Consoante o Sr. Waldemar de Andrade, a polcia deve ter atirado. Uns diziam que era obra dos integralistas. No foram eles. Foi a polcia. Talvez um descuido, um excesso da polcia, que sempre tem um dedo leve para essas
159

Ibid., p. 24.

92

coisas160.Conforme o relato do Sr. Frederico Augusto Codeceira, juiz de Direito da Comarca de Vila de Itapemirim, que deps no inqurito instaurado em 1938 pela Comisso Executora do Estado de Guerra no Estado do Esprito Santo para interrogar vrios acusados, suspeitos de prtica de doutrina comunista e apurar a responsabilidade das atividades extremistas, que culminaram com o choque entre integralistas e membros da ANL na Estao da Estrada de Ferro Leopoldina, a polcia de Cachoeiro de Itapemirim tinha a seus servios dois comunistas declarados Wilson Depes, condenado com sursis e Ormy Dessaune, e, na noite do crime, ela s tinha uma preocupao: prender integralistas161. Sabe-se que a AIB se organizava na forma de milcia e de acordo com Nelson Silvan, o assassino do chofer Quitito teria sido o integralista Arnaldo Pretti, comerciante da cidade de Colatina. O prprio ex-dirigente integralista, referindose ao tumulto gerado pelos tiros, afirma que
[...] eu vi outros companheiros e disse que o negcio estava muito feio e para quem tinha arma esconder. Aquele negcio todo, e a a polcia apareceu l, fez a revista e no viu nada (SILVAN, Nelson. Trecho da entrevista concedida a Pedro Ernesto Fagundes, em 29 de Abril de 2004).

A utilizao de armas por parte dos integralistas, como relata Nelson Silvan, pode estar relacionada ao nefasto evento que ocorreu dois dias antes do episdio da Estao Leopoldina, ou seja, o assassinato de um jovem integralista da localidade de So Vicente, quando ele e seus companheiros se dirigiam para Cachoeiro. Isso pode at ter contribudo para ecloso do conflito. O resultado desse desastroso evento foram dois mortos, Waldomiro dos Santos (Quitito) e Orestes Cndido, e um ferido, Milton Prado, militante integralista de Vitria. Infelizmente, no possvel chegar a um consenso acerca dos responsveis pelos disparos. No entanto, esse evento revela a intensidade dos conflitos entre os integralistas e os aliancistas em Cachoeiro de Itapemirim.

160 161

Ibid., p. 25. Ibid., p. 28.

93

4.7 Da relao entre Integralismo e o poder pblico

Sabe-se que Getlio Vargas foi, em grande medida, conivente com a expanso da AIB, devido, sobretudo, ao fato desta combater, entre outros, o comunismo. Na verdade, integralistas e simpatizantes do movimento estavam muito prximos de Vargas, ocupando posies de destaque nos quadros da administrao do seu governo.

No Esprito Santo, o interventor Joo Punaro Bley tambm esteve rodeado de integralistas. Figuras que desde o incio apoiaram o interventor tiveram, posteriormente, destacada atuao integralista, como o caso do Sr. Arnaldo Magalhes, chefe da AIB no Esprito Santo, e o Sr. Frederico Codeceira, chefe de Polcia na capital162. Segundo Waldemar de Andrade, os integralistas, por serem chegados ao governo e darem uma atuao de proteo polcia governamental, dispunham de uma situao privilegiada163. Com efeito, essa relativa proteo do Estado, foi de fundamental importncia para a expanso do Integralismo. Contudo, em Cachoeiro de Itapemirim, a coisa parece ter sido diferente.

Em Cachoeiro, o PSD, o PL e a ANL ofereciam implacvel resistncia expanso integralista. O PL e, principalmente, o PSD faziam fervorosas acusaes de que os integralistas eram como os fascistas e nazistas, ou seja, contrrios aos princpios fundamentais da liberal democracia. Nesse mesmo perodo, o movimento comunista internacional fazia uma rigorosa reviso de suas estratgias de revoluo e concluiu que era de extrema urgncia a formao de frentes para combater o crescimento do nazi-fascismo na Europa. Com isso, uma das concluses a que chegou o Partido Bolchevique era de que naquele momento

162 163

ACHIAM, F. O Esprito Santo..., op. Cit., p. 236 Cachoeiro de Itapemirim, 1985, p. 25.

94

os perigos para classe operria seriam os regimes fascistas que comearam a ganhar corpo em vrios pases no mundo 164.

nesse contexto que surge no Brasil a ANL, a qual foi organizada sob a destacada influncia do PCB, nos meses iniciais de 1935, a partir da juno de inmeros sindicatos e federaes de trabalhadores aos quais se somaram vrias organizaes polticas da esquerda e de cunho democrtico165.

De acordo com Fagundes, em maio de 1935, membros da direo nacional da ANL estiveram em Cachoeiro de Itampemirim.
Segundo matria publicada pelo jornal Correio do Sul, integrantes da caravana aliancista que rumavam de trem para Vitria onde, em 30 de maio, foi realizado um comcio da ANL no Teatro Glria - fizeram uma rpida parada em Cachoeiro de Itapemirim. (FAGUNDES, 2011, p. 220)

Em Cachoeiro, as reunies do ncleo municipal da ANL aconteciam na Sede do Sindicato dos Trabalhadores da Construo Civil, na Rua 25 de Maro, no centro da cidade, em uma sala cedida pelo presidente do sindicato, Pedro Corra Reis166. Suas propostas, conforme Fagundes, atraram a ateno de centenas de militantes, sobretudo no sentido de combater as ideias e proposies apresentadas pelos membros da AIB 167.

De acordo com Waldemar Andrade


Efetivamente nunca houve briga entre integralistas e a Aliana Nacional Libertadora. Alguns camaradas jogaram ovos no escudo colocado na sede da Ao Integralista Brasileira, que funcionava no centro da cidade. [...] Mas tudo espontneo. Como secretrio da Aliana Nacional Libertadora em Cachoeiro eu ignorava que situaes como estas pudessem ser organizadas. verdade que elementos do Partido Comunista do Brasil tambm membros da Aliana, procuravam acirrar os nimos. A gente participava de uma campanha comum, de partido
164

Sobre as deliberaes do Partido Bolchevique acerca do perigo dos fascismos, ver: POULANTZAS, Nicos. Fascismo e ditadura: a III internacional face ao fascismo. Porto Alegre: Portucalense, 1972. 165 PRESTES, Anita Leocdia. Luiz Carlos Prestes e a Aliana Nacional Libertadora: caminhos da luta antifascista no Brasil (1934/1935). Petrpolis, RJ: Vozes, 1997, p. 70. 166 Cachoeiro de Itapemirim, 1985, p. 24. 167 FAGUNDES, Pedro. E. Corao Vermelho: Guilherme Tavares e a memria dos comunistas do Esprito Santo. In: MARIN, Andria et al. Vestgios da histria sul capixaba. Vitria, ES: Flor&cultura, 2011. p. 222.

95

poltico, e os integralistas tambm. [...] A militncia era tolervel. Mas quando se falou na realizao do congresso integralista, a nossa reao foi grande (Andrade, 1985, p. 24).

Com efeito, o anncio do Congresso Integralista em Cachoeiro parece ter articulado, muitas vezes sob a regncia da ANL, diversos movimentos polticos e instituies numa verdadeira mobilizao antifascista. Nesse sentido, merece destaque tambm a participao da maonaria.

O embate entre integralistas e a maonaria est relacionado ao fato de setores da Igreja, que apoiavam o integralismo, como o caso do Padre Ponciano dos Santos Stenzel, atacavam hostilmente a maonaria em defesa da ideologia da qual faziam parte. Em Cachoeiro de Itapemirim, a Loja Fraternidade e Luz, que havia sido fundada no ano de 1898, na dcada de 1930, conquistava um nmero cada vez maior de adeptos, sobretudo, entre camadas mais abastadas da cidade, de modo que at mesmo alguns membros da AIB estavam vinculados maonaria168.

Com efeito, a Igreja intensificou seu discurso antimanico, acusando-a de seita satnica, comunista e de subverso malfica, entre outras. A maonaria, por sua vez, uniu-se aos movimentos antiintegralistas e combateu ativamente a AIB em Cachoeiro, sendo inclusive, conforme o relato do sr. Frederico Codeceira, acusada de assassinatos169.

De acordo com algumas testemunhas que deporo na Comisso Executora do Estado de Guerra no Esprito Santo, os maiores adversrios do integralismo em Cachoeiro, no se chamavam comunistas, mas francamente antiintegralistas, isto , se diziam defensores da liberal democracia e, na sua maioria, pertenciam ao Partido Social Democrtico, no qual o prefeito Fernando de Abreu era filiado. Outras, como um coletor federal, afirmaram que toda a instruo pblica estava bolchevizada, e tambm a administrao e todo o quadro dos funcionrios

168 169

ACHIAM, Fernando. O Esprito Santo..., op. Cit., 194. Cachoeiro de Itapemirim, 1985, p. 28.

96

prefeiturais, bem como muitas outras pessoas no governo municipal, no ensino pblico e na polcia civil170.

Esses relatos podem parecer parciais, visto que algumas das testemunhas so integralistas, mas eles tambm parecem confirmar uma declarao do Sr. Waldemar Mendes de Andrade acerca da perseguio aos integralistas.
Ento, depois que os integralistas passaram, sa do Bar do Grego e iniciei um discurso, protestando contra a marcha integralista, afirmando que vivamos em regime democrtico e que aquilo era coisa de fascistas e nazistas. Foi juntando gente, umas 60 pessoas, e formando um semicrculo, tipo meia lua, a uns cinco metros de mim. Nesse momento chegou o capito Florcio dos Santos, que era delegado e meu amigo. Ele perguntou o que estava havendo. _ Quem pergunta o que est havendo sou eu. Voc um mentiroso. Garantiu que os integralistas no viriam e eles passaram, aqui, agora falei alto. O capito foi abrindo espao entre as pessoas, at chegar perto de mim. Nesse momento o povo foi fechando o crculo em torno do capito, Tive muita presena de esprito, quando bati no ombro dele e gritei: _Aqui ningum vai fazer nada com o Florcio, que meu amigo. Virei-me pra ele e disse: _Capito, ordene a para que os integralistas no faam a passeata. E ele ordenou. Havia guardas civis em Cachoeiro e eles foram destacados para impedir a marcha integralista no centro da cidade (ANDRADE, 1985, p. 24)

Essa confisso do sr. Waldemar Mendes de Andrade reveladora. Em vrias passagens de sua entrevista com o jornalista Luzimar Nogueira Dias, fica evidente sua ntima relao com pessoas ligadas ao aparelho de represso do Estado. Porm, o que mais surpreende o fato de o capito Nicanor Paiva garantir que no haveria nenhum congresso integralista em Cachoeiro, e, ao mesmo tempo, permitir a ANL, liderada pelo ento secretrio, mobilizar uma multido em direo ao campo do Estrela para organizar um congresso antifascista171.

O que se verifica que a AIB, em Cachoeiro de Itapemirim, sofreu intensa perseguio no somente por parte dos movimentos polticos que a precederam, mas tambm por parte do poder pblico, embora essa represso possa ter sido

170 171

Ibid., p. 28. Cachoeiro de Itapemirim, 1985, p. 24.

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motivada no apenas por interesses polticos, mas principalmente porque a ANL gozava de grande prestgio social e poltico, inclusive no aparelho de Estado.

Durante o enterro de Quitito e Orestes, simpatizantes da ANL e o prprio prefeito, Fernando de Abreu, estavam entre os que foram velar os corpos. Em um trecho de sua carta de 5 de novembro de 1935, ele relata que:
Ontem, segunda-feira, teve lugar o enterro. Jamais houve aqui um cortejo fnebre to concorrido: cerca de 3.000 operrios. Ao entrar o fretro na necrpole, a grande massa levantou o brao direito no gesto simblico de solidariedade: um por todos e todos por um. Foi uma cena comovente. (ABREU, 1937, p. 213)

O relativo apoio implcito dado pelo poder pblico aos movimentos antifascistas foi de fundamental importncia para obliterar a expanso integralista em Cachoeiro de Itapemirim. Por isso, mesmo com toda sua organizao e propaganda, os integralistas, nas eleies de 1935/1936, conseguiram eleger apenas um vereador no municpio, a saber, o Sr. Dalton Penedo. As hostilidades ao movimento continuaram, basicamente, at 1937, ano em que todos os partidos polticos foram extintos quando da instaurao do Estado Novo. Elas somente se tornaram agressivas, sistemticas, explcitas e conduzidas pelo Estado a partir de 1938, ou seja, aps a Intentona Integralista.

5. CONSIDERAES FINAIS

5.1 Reflexes sobre a representao do passado atravs da memria 172

Nas ltimas dcadas, o uso do depoimento oral com vista anlise histrica vem adquirindo cada vez mais prestgio nos meios acadmicos. No Brasil, a partir da dcada de 1990, a Histria Oral passou a constituir-se um importante mecanismo
172

Nesse texto o termo representao usado no mesmo sentido da expresso alem Vorstellung, do verbo vorstellen: pr adiante, imaginar, apresentar ao esprito. No que concerne a memria, representao seria a prpria evocao da imagem.

98

de registro da Histria. Ela no apenas suscita novos objetos e documentaes, como tambm contribui para a preservao de determinados fatos e

acontecimentos de valor inestimvel sociedade.

Durante muito tempo, a Histria Oral foi avaliada com desconfiana, por muitos de historiadores que julgavam a fonte oral como indigna de dar seu testemunho acerca do passado. Acreditavam que somente as fontes escritas podiam dar ao depoimento um carter de exterioridade, j que elas impem o distanciamento das afirmaes, objetivando-as
173

. De acordo com Thomson, o principal alvo

dessas crticas era o fato de a memria no ser confivel como fonte histrica, visto que distorcida pela deteriorao fsica e pela nostalgia da velhice, por preconceitos e pela influncia de verses coletivas e retrospectivas do passado.

Apesar disso, a fonte oral despertava o profundo interesse dos historiadores na medida em que ela tanto permite obter e desenvolver conhecimentos novos, quanto fundamentar anlises histricas com base na criao de fontes inditas ou novas. Verificou-se, posteriormente, que a Histria Oral podia apropriar-se das diversas fases e etapas do mtodo histrico tradicional.

Ela apresenta uma problemtica, inserindo-a em um projeto de pesquisa. Depois, desenvolve os procedimentos heursticos apropriados constituio das fontes orais que se props produzir, estabelecendo com maior rigor, as crticas interna e externa da fonte constituda, assim como das fontes complementares e documentais. Finalmente, passa anlise e interpretao das evidncias e ao exame detalhado das fontes recompiladas ou acessveis.

Na verdade, o relativo descrdito das fontes orais estava relacionado existncia ainda predominante de uma concepo errnea segundo a qual a Histria Oral consistia apenas em gravar entrevistas e editar os depoimentos, sem explor-los suficientemente, tendo em vista um aprofundamento terico-metodolgico.

173

VOLDMAN, Danile. Dfinitions el usages. Les Cahiers de L,IHTP (21), nov. 1992. In: AMADO, Janana; FERREIRA, Marieta de Moraes; PORTELLI, Alessandro. Usos & abusos da histria oral. 7. ed. Rio de Janeiro: Ed. da FGV, 2005. p. 35.

99

Atualmente, existem trs concepes ou modalidades de Histria Oral. A primeira apregoa que esta compreende um conjunto de tcnicas depuradas de investigao que consiste basicamente nas experincias de gravaes, transcries e conservao de entrevistas, bem como o aparato que as cerca, isto , os tipos de aparelhagem de som, o roteiro para o processo detalhado e preciso de transcrio da oralidade, as formas de reproduo de fitas, os modelos de organizao de acervo etc174. Nesse sentido, a Histria Oral teria por finalidade apenas criar e organizar arquivos de documentos transcritos procedentes de entrevistas gravadas, para sua utilizao possvel e futura por historiadores interessados em nossos tempos.

A segunda concepo sustenta que a Histria Oral uma disciplina autnoma e dotada de tcnicas especficas de pesquisa, com conceitos e objetos prprios. Por isso, a Histria Oral capaz de produzir conhecimentos histricos, cientficos, e no simplesmente fazer mero um relato ordenado da vida e da experincia dos outros. Pelo contrrio, ela gera no seu interior, solues tericas para as questes surgidas na prtica, como, por exemplo, as imbricaes entre histria e memria, entre sujeito e objeto de estudo, entre histria de vida, biografia e autobiografia etc., conferindo-lhes significado e emprestando unidade ao novo campo de conhecimento175.

A terceira concepo a do uso da Histria Oral como procedimento metodolgico, o qual estabelece e ordena as etapas da anlise, funcionando como ponte entre teoria e prtica. Nesse sentido, para tornar-se mais eficaz a Histria Oral conta com o auxlio da teoria (histrica, sociolgica, psicanaltica etc.), uma vez que atravs da manipulao de seus conceitos, ela pode dispor-se de instrumentos capazes de compreender determinados tipos de

comportamentos.

A fim de evitar esquecimentos ou a enunciao de informaes contraditrias por parte do entrevistado, a proposta metodolgica sugere diferentes maneiras de o
174

AMADO, Janana; FERREIRA, Marieta de Moraes; PORTELLI, Alessandro. Usos & abusos da histria oral. 7. ed. - Rio de Janeiro: Ed. da FGV, 2005. p. 12. 175 Ibid., p. 13.

100

historiador relacionar-se com seus entrevistados, bem como vrias possibilidades de transcrio de depoimentos. Assim, a Histria Oral, uma vez assessorada pela metodologia e pela teoria, compreende um conjunto de aes prticas que auxiliam o historiador na elaborao de sua pesquisa176.

Contudo, outras questes ainda mais complexas, como o intricado processo por meio do qual se d a representao do passado atravs da memria, se impem ao campo da Histria Oral. Durante muitos anos, os pensadores se indagaram acerca de como se constitui a memria. Questionavam-se por que alguns eventos so facilmente evocados, enquanto outros ficam obscurecidos, e quando evocados se manifestam de forma to fragmentada? Seria possvel evocar a uma memria pura, ou seja, isenta dos remorsos ou das intuies imediatas?

Diz-se que a representao do passado e sua exposio atravs da linguagem so muitas vezes impregnadas de elementos do presente imediato em que est situado o indivduo que recorda. Conforme Becker, pode-se lembrar de diversas formas. H lembranas involuntariamente equivocadas, originadas

inconscientemente para ocultar determinados eventos traumticos que se quer esquecer, ou mesmo para se jactar atravs de uma falsa representao do passado; lembranas transformadas em funo dos acontecimentos posteriores; lembranas sobrepostas; lembranas construdas deliberadamente para coincidir com o que pensado muitos anos mais tarde; lembranas transformadas simplesmente para justificar posies e atitudes posteriores etc 177.

Portanto, isentar-se da influncia do meio quando da representao do passado uma pretenso ingnua, uma que a memria construda socialmente. De acordo com Maurice Halbwachs, toda memria , por definio, coletiva. Ela uma reconstruo psquica e intelectual que se compe de uma representao seletiva do passado, o qual nunca somente aquele do indivduo, mas de um indivduo

176 177

Ibid., pp. 16-17. Jean-Jacques Becker, Le handica de la posteriori. Les Cahiers de L, IHTP (4): 95-7, juin 1987. In: AMADO, Janana; FERREIRA, Marieta de Moraes; PORTELLI, Alessandro. Usos & abusos da histria oral. 7. ed. - Rio de Janeiro: Ed. da FGV, 2005. p. 28.

101

inserido num contexto familiar, social, nacional. Ela constitui um elemento essencial da identidade e da percepo de si e dos outros.

Contudo, se o carter coletivo de toda memria individual evidente, o mesmo no se pode dizer da idia de que existe uma memria coletiva, isto , uma representao do passado que seja compartilhada, nos mesmos termos, por toda uma coletividade. Se toda memria fosse coletiva, bastaria uma testemunha para uma cultura inteira. Pelo contrrio, cada indivduo, particularmente nos tempos e sociedades modernos, extrai memrias de uma grande variedade de grupos e as organiza de forma idiossincrtica. Nesse sentido, como todas as atividades humanas, a memria social e pode ser compartilhada, razo pela qual cada indivduo tem algo a contribuir para a histria social178.

Refletindo acerca dessa importante questo Giovanni Contini estabelece uma distino entre o que denominou memria oficial (aquela construda e reconstruda pelas instituies), e memria dividida (aquela preservada pelos sobreviventes, vivas e rfos de um evento traumtico). Essas duas memrias entram em choque, pois a memria das instituies amide ignora e negligencia os ressentimentos impressos no esprito dos protagonistas que vivenciaram o evento celebrado.

No entanto, como pertinentemente observa Portelli quando se fala em memria dividida, no se deve pensar apenas num conflito entre a memria comunitria pura e espontnea e aquela oficial e ideolgica, de forma que, uma vez desmoronada esta ltima, se possa implicitamente assumir a autenticidade nomediada da primeira. Na verdade, h no indivduo uma multiplicidade de memrias fragmentadas e internamente divididas, todas, de uma forma ou de outra, ideolgica e culturalmente mediadas179.

178

PORTELLI, Alessandro. O massacre de Civitella Val di Chiana (Toscana, 29 de junho de 1944): mito e poltica, luto e senso comum. In: AMADO, Janana; FERREIRA, Marieta de Moraes; PORTELLI, Alessandro. Usos & abusos da histria oral. 7. ed. - Rio de Janeiro: Ed. da FGV, 2005. 179 Ibid., p. 106.

102

Nesse sentido, o que se denomina memria coletiva resultaria da abstrao, muitas vezes seletiva, da memria individual, por parte das instituies, ou seja, Famlia, Escola, Igreja, Estado, Partido etc., por isso no se pode descrev-la apenas como expresso direta e espontnea da dor, do luto e do escndalo, mas como uma formalizao igualmente legtima e significativa, mediada por ideologias, linguagens, senso comum e instituies180.

Assim, Portelli amplia o conceito de memria dividida, sugerindo no s a dicotomia entre esta e a memria coletiva, mas tambm chama a ateno para a existncia da pluralidade fragmentada de diferentes memrias individuais, de sorte que estas se dividem internamente entre o desejo de silenciar e esquecer e a necessidade de se expressar.

Os violentos embates envolvendo integralistas, aliancistas e antiintegralistas durante a vigncia da AIB em Cachoeiro de Itapemirim construram memrias que, em grande medida, foram dilaceradas pelos eventos que se lhes sucederam. A falta de informaes precisas acerca da autoria de crimes, como o assassinato de Alberto Sechin e o incidente da Estao Ferroviria, fez com que muitas verses fossem construdas.

Aqui, pode-se verificar como os acontecimentos posteriores influenciam a construo da memria, impregnando-a de representaes extradas a partir de experincias ulteriores. Nesse sentido, merece destaque a intromisso dos ressentimentos no processo psquico de construo social da memria. Experincias traumticas como perseguies, prises e mortes por motivaes polticas amide provocam a inquieo, ou seja, o ato de se esquecer de lembrar. Porm, esses eventos so indelveis, e, uma vez evocados, deixam implcitos seus efeitos patognicos.

No caso dos integralistas, como o Sr. Frederico Augusto Codeceira e Nelson Silvan, a experincia da militncia na AIB deve ter sido frustrante. Primeiro porque, aps o desmantelamento da Aliana Nacional Libertadora e do Partido
180

Ibid., p. 127.

103

Comunista, em 1935, a AIB no somente intensificou seus esforos de expanso e doutrinao, mas tambm estreitou os laos de aproximao com Getlio Vargas, promovendo at mesmo concentraes e desfiles para homenage-lo. Com isso, a AIB acreditava veemente na possibilidade de se tornar o partido nico do Estado Novo. Contudo, ela fora extinta assim como todos os partidos polticos brasileiros, de modo que at mesmo seus uniformes verdes e suas saudaes integralistas foram proibidos de serem usados. frustrao soma-se a impiedosa perseguio perpetrada contra todos os integralistas em represlia Intentona Integralista de 1938, na qual um pequeno grupo de camisas-verdes liderados por Severo Fournier atacaram o Palcio Guanabara, residncia oficial do Governo Federal, em uma tentativa de depor Vargas e reabrir a AIB.

Com efeito, integralistas e simpatizantes foram perseguidos em todo o territrio nacional, sob a acusao de serem os inimigos da ptria. No Esprito Santo, o interventor Joo Punaro Bley cumpriu risca as ordens emanadas do Palcio do Catete sede do governo federal. Sedes da AIB foram ocupadas e confiscadas e seus seguidores passaram a ser rigorosamente vigiados; tiveram suas casas invadidas por policiais. Suas camisas-verdes, em muitos casos, foram rasgadas e queimadas e os dirigentes locais foram presos e alguns at espancados. Alm disso, aps a divulgao dos horrores promovidos, sobretudo, pelo nacionalsocialismo, os ex-integralistas foram estigmatizados, durante muito tempo, com o rtulo de fascistas.

Quanto aos aliancistas, como o Sr. Pedro Corra Reis e o Sr. Waldemar Mendes de Andrade, seus sofrimentos no devem ter sido menos significativos. Aps um perodo de intensa mobilizao e expanso das bandeiras nacional-libertadoras em praticamente todo o pas181, em 1935, o advento do Levante Comunista desencadeou uma avassaladora onda de represso ao movimento que resultou na desmoralizao e priso de inmeros dirigentes e militantes dessa organizao.

181

Ver: Corao vermelho: Guilherme Tavares e a memria dos comunistas do Esprito Santo. In: MARIN, Andria et al. Vestgios da histria sul capixaba. Vitria, ES: Flor&cultura, 2011.

104

O Sr. Waldemar Mendes de Andrade, na poca secretrio da Aliana Nacional Libertadora, em Cachoeiro de Itapemirim, foi preso e conduzido delegacia. Como ele mesmo recorda:
De madrugada, s trs horas, um cordo de policiais fardados foi formado desde a delegacia at a ponte de ferro. [...] fui conduzido no meio deste cordo, para que ningum me visse, at um auto-linha que estava parado na ponte. Fio colocado no auto-linha, que seguiu para Vitria, sem parar em estao nenhuma. Cheguei a Vitria s 8 horas da manh. E ali fiquei preso uns vinte e poucos dias (ANDRADE, 1985, p. 25)

Em seu relato, o Sr. Andrade afirma que foi preso sob a acusao de ligao com o movimento comunista do Rio, Recife e Natal. Posteriormente, ele foi preso e conduzido Penitenciria e, depois, ao quartel da Polcia Militar, onde ficou detido por dois meses. Na sua terceira priso, como ele mesmo recorda, foi encarcerado numa cela hermeticamente fechada, na qual ficou preso por mais dois meses, desconhecendo inteiramente a causa de sua deteno e sendo proibido de se comunicar com ningum. Em 1938, por mais uma vez o Sr. Andrade foi detido por seis meses em virtude do inqurito instaurado pela Comisso Executora do Estado de Guerra no Estado do Esprito Santo, no qual foi interrogado sob a acusao de prtica de doutrina comunista. Na verdade, o inqurito foi instaurado a fim de apurar a responsabilidade das atividades extremistas, que culminaram com os choques entre integralistas e membros da Aliana Nacional Libertadora, na Estao da Leopoldina182.

Destacar essas experincias traumatizantes na trajetria desses atores de fundamental importncia para compreender o carter fragmentrio de suas memrias e, na medida do possvel, verificar como os eventos posteriores aos fatos trazidos lembrana podem moldar a representao do passado, impregnando-a no somente de ressentimentos patognicos, mas tambm de ideologias.

Com efeito, poder-se-ia indagar se os testemunhos dados atravs de depoimentos orais, como os fornecidos pelos senhores Nelson Silvan, Federico
182

CACHOEIRO DE ITAPEMIRIM, 1985, p. 28.

105

Augusto Codeceira, Pedro Corra Reis e Waldemar Mendes de Andrade, seriam de fato confiveis. Estes homens no somente foram afligidos pela represso poltica, mas tambm padeceram do estigma de terem militado na AIB e na ANL. Com efeito, suas memrias estariam mais vulnerveis intromisso dos ressentimentos.

Atravs da interpretao e do confrontamento dos depoimentos com os fatos histricos j objetivados pela historiografia possvel preencher as lacunas deixadas pelos supostos esquecimentos e discrepncias idiossincrticas, bem como corroborar as hipteses para os fins heursticos. Por conseguinte, uma vez munido previamente do conhecimento histrico, pode-se at mesmo ampliar o conhecimento do passado a partir da crtica do depoimento. Outro fator positivo a favor da utilizao dos depoimentos orais como fonte histrica a convico da personalidade moral dos depoentes. Todos os depoimentos usados nesse trabalho foram dados por homens de notria ndole pblica, o que lhes impem uma grande responsabilidade social e histrica. Alm disso, conforme Becker, salvo nos casos em que as entrevistas so feitas de improviso, o que muito raro, as pessoas interrogadas numa pesquisa oral pelo menos refletiram no que iam dizer, ou mesmo consultaram previamente a documentao de que dispunham183. Refletindo sobre essa questo, Jacques Ozouf argumentou que h mais probabilidade de as testemunhas serem mais sinceras nas exposies dos seus sentimentos em relao a acontecimentos remotos do que em relao a acontecimentos prximos 184.

Portanto, o que garante a verossimilhana dos depoimentos analisados nesse trabalho o seu inestimvel valor epistemolgico e tico. Segundo Voldman, o no-dito, a hesitao, o silncio, a repetio desnecessria, o lapso, a divagao

183

Jean-Jacques Becker, Le handica de la posteriori. Les Cahiers de LIHTP (4): 95-7, juin 1987. In: AMADO, Janana; FERREIRA, Marieta de Moraes; PORTELLI, Alessandro. Usos & abusos da histria oral. 7. ed. - Rio de Janeiro: Ed. da FGV, 2005. p. 28 184 Ibid., p. 29.

106

e a associao so elementos integrantes e at estruturantes do discurso e do relato185, no invalidando, portanto, sua utilizao para os fins historiogrficos.

185

VOLDMAN, Danile. Dfinitions el usages. Les Cahiers de LIHTP (21), nov. 1992. In: AMADO, Janana; FERREIRA, Marieta de Moraes; PORTELLI, Alessandro. Usos & abusos da histria oral. 7. ed. Rio de Janeiro: Ed. da FGV, 2005. p. 28

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