BREVE INTRODUCCION A LA TEOLOGIA Benjamn Corts Managua, 16 de Marzo de 2006 Material complementario para el curso Reflexiones Sistemticas de Teologa

Escuela de Postgrado en Teologa & Consejera Profesional Caracas, Venezuela Introduccin La presente reflexin conlleva el objetivo de compartir algunas reflexiones en torno a un enunciado de la teologa sistemtica, en general, su perfil histrico y una referencia a los principales sistema de teologa de telogos destacados del siglo XX y las tendencias de estas escuelas. Hace parte integral de esta reflexin, una caracterizacin de los movimientos teolgicos expresados en las asociaciones y fraternidades de teologa en Amrica Latina, particularmente en la ltima parte del siglo XX. Las teologas emergentes que han surgido del seno de estos movimientos teolgicos del sur, constituyen teologas vitales en franco desarrollo, las cuales han venido construyendo un tejido de pluralidad teolgica, de dilogo, de misin, que fomenta el espritu de la unidad en la pluralidad, y desencadena procesos de liberacin, de afirmacin de la dignidad humana, levantando paradigmas para potenciar la emancipacin y la libertad humana. Tal como algunos telogos destacados han afirmado, la teologa se propone servir a la iglesia en sus diversos ministerios a favor de la comunidad humana.1 De lo contrario, la teologa carece de justificacin. La iglesia es sierva de Dios en el mundo en tanto sirve en el anuncio de la Palabra salvfica, en los procesos de mediacin para el perdn en amor y justicia, la reconciliacin y la paz de la sociedad, en los procesos de sanacin, en la diakona social-proftica, en la educacin para la vida, en la santificacin de mujeres y hombres, en el culto y adoracin a Dios, en la proclamacin del reino de Dios y su justicia. La teologa en su definicin etimolgica Teologa, conforme a su etimologa est compuesta de dos palabras griegas: 0es, Dios y Logos, discurso, palabra, o, expresin.2 La teologa es un discurso, es una reflexin de la inteligencia de la fe viva-confesante, es una disciplina de estudio acerca de Dios y sus actos de liberacin y salvacin en la historia humana. Se ha definido la teologa como el dilogo y testimonio de la fe en torno a la Revelacin en la historia de la existencia humana. La teologa emerge del contexto de la didctica humana (la respuesta) al llamado (al Kerigma) de Dios en un momento especial (Kairos) de la
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Tanto Karl Barth como Paul Tilich concuerdan en este principio que la teologa est al servicio de la iglesia para los fines de fundamentar su misin en la historia del mundo. Ambos lo enuncian ampliamente: Barth en la Dogmtica, y Tillich en su teologa sistemtica. Prominentes telogos latinoamericanos como Gutierrez, Miguez-Bonino y Ren Padilla, han planteado en su teologa este principio eclesiolgico con una enorme riqueza. 2 Lewis Sperry Chafer, en su Teologa Sistema ofrece una difusin etimolgica de la palabra teologa, la cual es generalmente conocida y aceptada. No obstante, Chafer comparte una reflexin ms didctica y bsica. Volumen I, pag 3. Dalton, Georgia, 1974.

historia. Dios nos da a conocer su Palabra, viene al encuentro de nosotros-as para darse a conocer, para amarnos, para salvarnos, a partir de dicho evento especial, situacional, surge la teologa que es logos, discurso sobre Dios, reflexin viva, dialctica, que sigue una metodologa, y que parte de principios, de un contexto vital y se desarrolla, en el discernimiento de la vida integral, desde las culturas, desde el sentido de la historia, abordando transversalmente los grandes temas de la fe cristiana, de la realizacin humana, de la misin holstica de la iglesia, la vida en el Espritu, el anuncio y construccin del reino de Dios. Breve descripcin de Teologa Sistemtica Algunos autores han sostenido que toda teologa es sistemtica, debido a sigue un plan humanamente trazado sobre los grandes temas de la doctrina cristiana. L.S. Chafer enuncia: Esta es una ciencia que sigue un orden de desarrollo doctrinal, y que se propone incorporar en su sistema toda verdad a cerca de Dios y su universo de todas y cada una de las fuentes existentes.3 Chafer subraya que: 1) Las leyes de metodologa son esenciales en la ciencia de la teologa sistemtica como lo son en cualquier otra ciencia. 2) La necesidad de reconocer las limitaciones. 3) La iluminacin espiritual es necesaria y ha sido provista. 4) Se requiere de un estudio, de un examen paciente e incansable. 5) La prctica de la fe y la comunin. 6) Abordar los temas de teologa sistemtica en forma interdependiente e inter-relacionada en todas sus partes. Todo-as telogo-a sigue un conjunto de principios para desarrollar la reflexin sistemtica de las experiencias y temas teolgicos, que le permite ir construyendo gradualmente el sistema de su teologa. Las experiencias sistemticas en teologa toman lugar en un proceso hermenutico y exegtico, a partir de una situacin concreta en que el sujeto, es sujeto de la fe, de la historia, de su situacin, posibilidades y lmites, y de su misin. Intentemos identificar algunos esfuerzos en telogos y movimientos teolgicos en sistematizar la experiencia y temas teolgicos, desde su situacin dada y sus implicaciones. Una perspectiva de la teologa de los Padres apostlicos hasta el medioevo En la antigedad, la teologa es primero un himno, en el que Dios es glorificado ms que explicado por el espritu humano. Este sentido de la teologa permanece muy vivo en la Patrstica. Los padres apostlicos son autores post-bblicos, y son los ms antiguos que conocemos. Apstoles como Pablo y Juan, como telogos y predicadores del evangelio, tiene una influencia directa en muchos de ellos: Ignacio de Antioquia, Clemente de Roma. Basado en los escritos novotestamentarios ya exista un complejo de doctrinas dogmticas y ticas que haban ingresado en la tradicin. A dicho conjunto de doctrinas se les llama el cann de nuestra tradicin. Dicha tradicin
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Lewis Sperry Chafer, Teologa Sistemtica, Vol I pag 5.

reciba varios ttulos como: verdad, evangelio, doctrina y mandamientos. As se cre un credo que podan confesar al convertirse en miembros de la iglesia por la confesin y el bautismo. Este credo tena cierta semejanza con nuestro actual credo apostlico, pues su centro tambin era cristolgico.4 Los primeros grandes telogos cristianos desarrollaron sus sistemas en oposicin, y aceptando en parte, las ideas del gnosticismo. Para lograrlo, aceptaron la doctrina del Logos desarrollada por los apologetas. La grandeza de telogos como Irineo, Tertuliano e Hiplito radica en que usaron la doctrina del Logos para desarrollar ideas teolgicas constructivas en relacin con los movimientos religiosos de su tiempo.5 Agustn (354-430) influenci filosfica y teolgicamente el desarrollo de la cultura en el milenio siguiente a partir de su muerte. Agustn, quiz el ms grande de los padres de la iglesia, influy sobre la filosofa moderna en la medida que era platnica, e influy as mismo en la teologa moderna. De modo general, hasta muy avanzada la edad media latina, la teologa se concibe, especialmente en el orden monstico, menos como una ciencia propiamente hablando de las cosas divinas que como una mediacin de los misterios. No obstante, san Anselmo es uno de los primeros en hacer el ms riguroso uso del pensamiento dialctico en teologa. En el s.XII Abelardo racionaliza completamente la teologa, y provocar en otros pensadores esfuerzos vitales para utilizar ms sistemticamente una crtica racional de las verdades de fe en un sistema ordenado. Este proceso de produccin teolgica desemboca en el siglo XIII con Alberto Magno, y particularmente con Toms de Aquino, en la construccin de la teologa como ciencia sagrada. Que ordena el conjunto de verdades de fe en una sntesis racional. Tomas de Aquino sostiene que la teologa como ciencia sigue siendo ciencia de la fe.6 Entre las doctrinas importantes sustentadas por Tomas de Aquino, el telogo del Medioevo, es su doctrina de la naturaleza y la gracia, la revelacin y la razn, la justificacin, la predestinacin, y principios ticos y estticos, ocupndose a la vez del problema entre la iglesia y el Estado.7 nfasis de la Teologa de los Reformadores Protestantes Con reformadores de la iglesia, Martin Lutero, (1483-1546) 8padre de la teologa prctica Melanchton, (1497-1560) telogoeducador Calvino9,- telogo sistemtico, (1509-1564), Zwinglio 10
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Paul Tillich, Pensamiento Cristiano y Cultura en Occidente. De los Orgenes a la Reforma. Pags 49-67.
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Ibid, Pags 67-69

L. Boyer, Diccionario de Teologa, Editorial Herder, Barcelona, 1983 Pags 621-623. Paul Tillich Pensamiento Cristiano y Cultura en Occidente, Pags 199-215. 8 Aunque Lutero es el principal reformador de la iglesia prominente predicador, telogo es Melanchton, quien se destac mas en la produccin teolgica en Alemania, quiz por asumir la misin de conducir el centro de formacin. 9 Juan Calvino telogo de mayor renombre de la Reforma Protestante. Publica la Institucin de la Religin Cristiana, obra de teologa sistemtica, que aparece cuatro siglos despus de la teolgica sistemtica de Aquino en el siglo XII. 10 Zwinglio agudo predicador y telogo lega a la Reforma una reflexin teolgica sistemtica importante.

(1484-1531) predicador y telogo sistemtico, Knox (1505-1572) predicador y telogo- y otros distinguidos lderes, surge en el s. XVI la teologa moderna. No obstante, se subraya la enorme influencia de los Pre-Reformadores que asignaron una enorme importancia al principio laico y a la centralidad de la Biblia en la iglesia y la cultura. Wycliffe (1320-1384) y Hus (1370-1415) prepararon el terreno de la Reforma. El tema central de la controversia entre los Reformadores y la iglesia Catlica era la doctrina de la justificacin por la fe (sola fide). Lutero y dems reformadores clsicos, afirmaron frente a Roma, que la relacin con Dios es personal. Es una relacin yo-tu que no est mediada por nada ni nadie, nicamente por la aceptacin del mensaje que conforma el contenido de la Biblia. En la teologa de los Reformadores se distinguen dos pilares de la fe y de la espiritualidad protestantes: un principio formal: la autoridad soberana de la Escritura en cuestiones de fe y practica, y un principio material: la justificacin por la gracia por medio de la fe. Los grandes principios de la Reforma van a guiar la construccin de la teologa y los modelos de hacer misin en los procesos de transformacin socio-econmica, poltica y religiosa que la Reforma desencadena: Soli Deo Gloria Solo a Dios sea la gloria. Es un lema subversivo en el contexto en que nace el hombre moderno, una poca caracterizada por hombres como Coprnico, Gutenberg, Coln y otros. Es un lema que afirma que frente al hombre y a todas sus conquistas, y para preservarlo de las mismas, solo cuenta una cosa: el juicio y la valoracin y la escala de los valores de Dios. La Sola Gratia, afirmacin que resume todo el Evangelio. Es decir, la intervencin en la historia de Jess de Nazaret, por iniciativa soberana de Dios, manifiesta que Dios no abandona a la humanidad as misma, a pesar de todos sus deseos de autonoma y de soledad. La gracia es la fidelidad del amor de Dios. Es la presencia en la historia de su palabra que resuena en medio de las ilusiones y las vacilaciones; es el ofrecimiento de una vida a quien, queriendo bastarse a si mismo, organiza con frecuencia la muerte colectiva; es la posibilidad de volver a empezar; es la posibilidad de perdn y de reconciliacin como fundamento para la vida.11 Sola Fide, la fe es un si del hombre al s de Dios. La fe no es ni un estado ni una posesin, es un acto que debe renovarse sin cesar; es la participacin en el movimiento de or y de responder a la Palabra. 12 Pues habis sido salvados por la gracia mediante la fe; y esto no viene de vosotros, sino que es don de Dios; tampoco proviene de la sobras, para que nadie se glore. En efecto, hechura suya somos, creados en Cristo Jess para las buenas obras para que de antemano dispuso Dios para que anduvisemos en ellas (Efesios 2,8s). Lucero, haba proclamado en sus 95 tesis, que el nico y verdadero tesoro de la iglesia es el Santo Evangelio de la gloria y de la gracia de Dios. Esta preferencia dada a la Palabra con respecto al magisterio caracteriza la actitud fundamental del protestantismo. Desde entonces, toda la historia protestante se ver caracterizada por traducciones de la Biblia a la lengua del pueblo en Alemania, Francia, Inglaterra, Espaa, Holanda, Suiza.13
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Geroges Casalis, Protestantismo, pg 25, CIEETS, Managua, 1989

Georges Casalis, Protestantismo, Pags 23-27 ,

Ibid, pags 25-26

La Teologa moderna y el Movimiento misionero mundial Con el movimiento de la Reforma, surgen las iglesias protestantes 14 en Europa, que a partir de su desarrollo teolgico, eclesiolgico y pastoral en los estados modernos europeos, y con la colonizacin inglesa de la Amrica del norte, y el surgimiento de las iglesias en esta parte del continente, irrumpe en el siglo XIX el movimiento misionero mundial, que alcanzar un significativo desarrollo en la primera parte del s.XX, En el espritu de este desarrollo eclesiolgico y misionero toma cuerpo una significativa produccin teolgica. Dada la amplitud de telogos y movimientos teolgicos, me limito a referir a algunos representantes prominentes de la teologa del s.XIX y el XX.15 Fiedrich Daniel.E, Schleiermacher (1768-1834), pastor16 luterano, padre de la hermenutica moderna, formado en las disciplinas de la filologa, de la filosofa y la teologa. Colega de Hegel en Berlin, quienes dominan toda la investigacin intelectual del s. XIX, que est en el origen de las grandes corrientes liberal-protestante y modernista catlica. En su Breve Exposicin del estudio de la Teologa declara que la teologa prctica es el objetivo y el coronamiento de toda teologa, enfatizando que es necesario constituirla en rama autnoma y eminente de la enseanza teolgica. Aceptando esta argumentacin, las facultades de teologa organizarn la enseanza de la teologa practica o pastoral en el s. XIX. Schleiermacher postula la necesidad de la sociologa de la religin. Establecer los fundamentos de una ciencia nueva: la hermenutica. Es autor de numerosas obras, entre la que se destaca su reflexin sistemtica la Fe Cristiana, segn los principios de la Iglesia evanglica.17 Kart Barth (1886-1968) pastor y telogo sistemtico, nacido en Basilea, es considerado con F.D.E. Schleiermacher, el telogo mas importante del protestantismo europeo despus de Lutero y Calvino. En 1919, en una Europa ensangrentada, y en medio de de Iglesias desconcertadas, Barth aparece con su comentario a la Epstola a los
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Las iglesias de la comunidad luterana y reformada en Alemania, la tradicin Anglicana en Inglaterra, las iglesias de la tradicin calvinista y reformada en Suiza, Francia y Holanda, Bautistas en Inglaterra, Moravos en Bohemia, Alemania y Holanda, Menonitas en Alemania y Holanda, y Metodista en Inglaterra, a partir de movimientos de reforma al interior la iglesia Anglicana; iglesias luteranas en los pases escandinavos, y valdenses en Italia. En el proceso de colonizacin de Norteamrica surgen estas tradiciones protestantes con nuevas perspectivas teolgicas y fisiolgicas. 15 Nos limitamos a telogos incluso mas conocidos en ALC tanto por razones de tiempo, y porque es imposible abarcar comentarios particulares del sistema telogo de cada uno de ellos. La referencia aqu propone estimular a las y los maestros profundizar en telogos y sus obras, segn el inters acadmico. Por otra parte, es necesario indicar que no nos referiremos aqu a los movimientos teolgicos de Asia y frica tambin por razones de tiempo, movimientos que han venido haciendo una significa contribucin al quehacer teolgico y pastoral contemporneo. 16 P. Tillich, Pensamiento Cristiano. Pags 559-565. Tillich comenta el sistema teolgico de Barth y formula como evidente algunas crticas en torno a la ortodoxia barthiana y a la teologa dialctica. B. Neunheuser, la Teologa Protestante pags 66-88. 17 B. Neunheuser, la Teologa Protestrante en Alemania, Editorial Herder, Barcelona, 1967, pags 12-16. G. Casalis, Protestantismo. Pags 205-207. Ver el extenso anlisis que Paul Tillich elabora sobre el pensamiento teolgico del filsofo y telogo en su obra: Pensamiento Cristiano Vol II, pags 408-432.

Romanos, 500 pginas de comentario, fruto de diez aos de estudio bblico. Fue profesor de teologa dogmtica en la facultad de teologa de la Universidad de Gttingen (1921), de Munster (1925) y Bonn (1930), escribe la Dogmtica Eclesial, un poco mas de 10 pginas, que su obra sistemtica, organizada segn rigurosa arquitecturaprolegmenos, doctrina de Dios, doctrina de la creacin, doctrina de la reconciliacin). Su muerte le impedir redactar su ltima parte: la doctrina de la redaccin. Barth es el telogo fascinado por el misterio y la dinmica, y ahonda por traducir la Palabra de Dios testificada por las sagradas Escrituras, actualizndola en la medida de lo posible, frente a las religiones y los demonismos polticos. de la encarnacin En 1933, ante el triunfo del nazismo, organiza junto a Martin Niemller la resistencia espiritual de la Iglesia confesante, expresada en la Declaracin de Barmen (1934) en que se proclama el seorio de Cristo frente a los sistemas del mundo y la fidelidad de aquellos-as que han se han comprometido con un discipulado evanglico radical.
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Rudolf Bultmann (1884-1966), profesor de NT en Breslau (19161920), en Giessen (1920-1921) Marburgo (1921-1951). Autor de numerosos obras exegticas, en particular un monumental comentario sobre el Evangelio de Juan (1941), Historia de la tradicin sinptica (1921) Cristianismo Primitivo en el marco de las religiones antiguas (1949) una obra sistemtica sobe Jess (1926), Teologa del NT II volmenes (1948-1953) Historia y _Escatologa (1956), y obras homilticas relativas a la predicacin evanglica (1956). Bultmann fund una escuela que desempe un cometido central en los debates filosficos y dogmticos del protestantismo. Bultmann impuls un movimiento universal de investigacin hermenutica, jalonado por renombrados hermenutas: E.Fuchs, G. Ebeling, P.van Buren, Th Altizer, W. Hamilton,, Paul Ricoeur, A. Malet, J.A.T. Robinson y muchos otros de diversas partes del mundo. Bultmann, ha relacionando su investigacin histrica radical con un intento sistemtico: Desmitologizacin llama a este intento radical. Con ello quiere decir que debemos liberar el mensaje bblico del lenguaje mitolgico. Con Bultmann la teologa dej de ser un ejercicio intemporal para volver a ser lo que ha querido ser en cada una de las grandes pocas: la bsqueda de una palabra para la mujer y el hombre contemporneo. 19 Paul Tillich (1886-1965) es con Barth y Bultmann sus contemporneos. Uno de los tres grandes que dominan el universo intelectual de las Iglesias de la Reforma. Tillich, segn algunos de sus bigrafos, menos dogmtico que Barth, menos exegeta que Bultmann, pero pretende ser un telogo de fronteras. Vive profundamente una experiencia personal, el dilogo entre la fe original y la modernidad, que considera la tarea decisiva de una teologa para el tiempo presente. Tomando una iniciativa similar a la de Schleiermacher, emprende una impresionante elaboracin apologtica. El mtodo de Tillich vincula el anlisis de la situacin de sus contemporneos, su relacin con el medio, la manera cmo sus contemporneos definen su identidad. Al haber determinado esas cuestiones, el tengo busca las correlaciones existentes entre las
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Geroges Casalis, Retrato de Kart Barth, CIEETS, Managua, 1998. P. Tillich, Pensamiento Cristiano, pag 546-547.

mismas y el mensaje cristiano que procuran, sin saberlo, porque solo Dios mismo puede dar una respuesta verdadera. Tillich construye su teologa sistemtica basada en cinco grandes temas. Nos ofrece una tesis teolgica que es una filigrana: La Historia no puede resolver por s misma su propio enigma. Slo el reino de Dios que ya est en la obra por venir, aporta el balance purificador y luminoso.20 Jurgen Moltmann, telogo muy cercano a la teologa de Barth y de Bonhoeffer produjo en 1960 su importante obra; la Teologa de la Esperanza, presentada en forma de dilogo con la filosofa de Ernst Bloch.. Y en 1972 su obra de mayor influencia: el Dios Crucificado (1972) donde la fe cristiana y su identidad es desarrollada en un compromiso profundo con la increble situacin y la memoria del holocausto. Como fruto de un intensa discusin a cerca de la teologa de la iglesia, publica en 1975 la Iglesia en Poder del Espritu, en la que presenta una novedosa y provocativa versin de la Teologa Trinitaria, en 1980, Trinidad y Reino de Dios; en 1985, estudios avanzados hacia una teologa del medio ambiente expresada en su obra Dios en la Creacin, y mas recientemente su preciosa obra sobre Escatologa. Moltmann hoy de 86 aos, mantuvo un dilogo crtico con los telogos de la TLL : Gutirrez, Miguez-Bonino, Albens, Santa Ana, Arce, en el contexto del boom de la TLL. Moltmann contina en relacin con ALC. Este Octubre del 2006 visitar Nicaragua para un ciclo de conferencias. Queda pendiente una breve referencia a los destacados telogos sistemticos catlicos del s. XX, particularmente, Kart Rahner considerado el telogo notable en el pensamiento del Concilio Vaticano II, Henri de Lubac e Yves Congar comprometidos con una teologa de la iglesia, como comunidad orgnica mas que como institucin. Edgard Schillebeeckx, que nos ofrece en su teologa sistemtica importantes estudios sobre los fundamentos filosficos de la fe, y Hans Kung autor de unos de trabajos catlicos sobre Barth, y crtico de la autoridad papal. La Teologa de la Liberacin surge en ALC en el seno del movimiento Iglesia y Sociedad, liderizado por telogos evanglicos en 1958. El origen de esta teologa en AL est relacionada a la creciente participacin de sacerdotes, pastores-as, telogos-as, laicos, en la vida y lucha de las mayoras oprimidas para remover las condiciones de marginalizacin, pobreza y opresin. Dicha participacin gener un profundo compromiso espiritual con los pobres. Debido a un sistema destruccin de las condiciones de vida, el surgimiento de una profunda solidaridad con los dbiles en la lucha por la justicia social, y la necesidad de comprender mejor las estructuras sociales, econmicas y polticas causadas por esta situacin. En el surgimiento de la TLL irrumpen dos obras vitales: Rubn Alves con Opio o Liberacin, publicada primero como Teologa de la Esperanza Humana, y Gustavo Gutirrez con su Teologa de la Liberacin. A partir de aqu, se desencaden un amplio proceso de reflexin y produccin teolgica de muchos autores-as. Entre los aos 1960-1980 se publicaron un nmero de ensayos teolgicos que exploraron las cuestiones metodolgicas para los fines de articulacin de la TLL y el uso del anlisis social y el dilogo interdisciplinario con
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Georges Casalis, Protestantismo, pags 227-229

las ciencias sociales. Cuyas significativas contribuciones vienen de Assmann, Santa Ana, Hinkelammert, Comblin, Segundo. En referencia al desarrollo de la hermenutica en el uso de la Escritura y la tradicin: Segundo, Croatto, Richard. La significacin de la praxis como instrumento epistemolgico y como principio de verificacin: Gutirrez, C. Boff. Temas teolgicos que demandaron una significativa atencin, en el campo de la Cristologa: L.Boff, J. Sobrino, Segundo, Vidales. En Eclesiologa, Segundo, Sobrino, L. Boff y la doctrina de Dios, V. Araya L. Boff, J. Miguez- Bonino. 21 Del proceso de desarrollo de la TLL, se desencadena un extenso proceso de reflexin y produccin teolgica, desde la vertiente de la teologa indgena, la teologa feminista, la teologa obrera, la teologa campesina, la teologa pentecostal (etc.) debatida en congresos de teologa, y publicadas en III volmenes Cetela.22 Movimiento teolgico Latinoamericana FTL de la Fraternidad Evanglica

La FTL en sus ms de tres dcadas de quehacer teolgico en ALC ha desencadenado un significativo proceso de reflexin y produccin teolgica en el espritu de la eclesiologa evanglica, y desde la praxis de la fe evanglica. La FTL ha enfatizado la fidelidad al Evangelio de Jesucristo en el seguimiento de un discipulado radical a Cristo, de compromiso social, y con un enfoque y prctica de la misin integral. Los telogos de la FTL entraron en un dilogo crtico con los telogos de la TLL, y formularon significativos contribuciones teolgicas en los congresos internacionales de teologa a partir de Laussane. Los Congresos Latinoamericanos de Evangelizacin han sido eventos de vital importancia para debatir los temas cruciales de la TEL, tales como: la misin integral, la evangelizacin, los nuevos aportes a la eclesiologa desde el pentecostalismo, el Espritu Santo en la vida y misin de la iglesia, la unidad de la iglesia, y estudios de cristologa. Ren Padilla el ms destacado telogo de la misin en ALC ha hecho una incalculable contribucin a la TEL, a la formacin de lderes de las iglesias, que adems de fundador del movimiento con el destacado telogo y educador Samuel Escobar, contina inspirando el movimiento, construyendo puentes de cooperacin con CLAI y otros organismos evanglicos comprometidos con la misin del reino de Dios.23 Breve conclusin

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Jos Miguez-Bonino, Theology of Liberation, Dictionary of the Ecumenical Movement, World Council of Churches, Geneve, 2002, pags 110-1121. Estan disponibles ensayos sobre historia de la TLL, que incluye un enfoque de Richard Shaull, uno de los pioneros de la TLL. 22 Los III volumen publicados por Cetela permiten realizar una aproximacin evaluativa del desarrollo de las teologas emergentes, y el volumen sobre teologa en Abya Yala. Juan Pablo Tamayo nos presenta en el Panorama de la Teologa Latinoamericana, el desarrollo de las teologas emergentes en ALC, y el rico fenmeno de la pluralidad teolgica-cultural del continente. La Revista de Interpretacin Bblica Latinoamericano es el otro espacio que muestra las bifurcaciones del movimiento bblico latinoamericano. 23 Samuel Escobar, en su libro La Fe Evanglica y las Teologas de la Liberacin, nos permite comprender la crtica que un telogo de la FTL profundiza con respecto a la TLL, y la formulacin de sus propias tesis, incluyendo el mtodo de la teologa evanglica latinoamericana, que la FTL promueve.

Telogos-as y movimientos teolgicos han hechos intentos por sistematizar su reflexin y su produccin teolgica siguiendo un conjunto de principios, un desarrollo ordenado. Toda teologa, sea prctica, bblica o pastoral o histrica, est desafiada a sistematizar su estudio y conclusiones. Para ello, se requiere a la vez seguir un proceso interdisciplinario de reflexin, anlisis, estudio y debate. En Amrica Latina y el Caribe surge la preocupacin y el intento de sistematizar la experiencia teolgica en sus diversos campos. Esta preocupacin acadmica y pastoral est latente en las facultades de teologa, como tambin en los diversos campos de las ciencias y las disciplinas sociales. Este es un desafo de la teologa evanglica latinoamericana.