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O CRENTE PODE JULGAR?

Em uma poca em que muitos ensinos contrrios a Bblia Sagrada so propagados em nossos plpitos e igrejas, posso perceber que dentre eles existem alguns que so usados com dolo por parte daqueles que o pregam, intentando realizar uma defesa prpria em pleno Altar Eclesistico. Um destes ensinos (to propagados) o que concerne questo de poder o crente julgar ou no o seu prximo, seu irmo e o seu meio como um todo. comum ouvirmos em nosso meio os pregadores falarem com total autoridade bblica: Irmos, no julgueis para que no sejais julgados! Aleluuuuuuuuuuiiiiiiiaaaaaaa!!; em outros casos vemos frases como: Quem voc para julgar os outros?, e por a vai! Mas afinal de contas, o crente pode ou no pode julgar? No, o crente no pode julgar, ele DEVE julgar tudo o que se houve e se v em nossas igrejas. Esta a doutrina bblica concernente ao assunto. Alguns eixegetas evanglicos, tirando concluses precipitadas de textos como Mt 7:15; Lc 6:37,38; Rm 14:4,10 e 1 Co 11:31, estes pregadores e ensinadores acabam concebendo uma m formao para aqueles crentes no abalizados na Palavra de Deus. Para uma primeira anlise e subsdio do leitor, deixo a definio dos trs termos gregos que tratam sobre julgamento. Para tal farei uso da definio dos mesmos conforme o Dicionrio A Concise Greek English Dictionary of The New Testament: - krino julgar, passar julgamento, ser julgado, condenar, decidir, determinar, considerar, estimar, pensar e preferir; cf. Jo 7:24; At 4:19; 13:27; 21:25; 23:67; 24:21; Rm 2:27; Tg 5:9. - anakrino questionar, examinar (estudar as escrituras como em Atos 17:11), julgar, avaliar, sentar-se para julgar ou em juzo, convocar para prestar contas; cf. At 17:11; 1 Co 2:14,15; 4:3,4; 9:3; 10:25,27; Gl 2:11-14. - diakrino avaliar, julgar, reconhecer, discernir, fazer distino entre pessoas, considerar-se ou fazer-se superior a outras pessoas (ver 1 Corntios 4:7), duvidar, hesitar, disputar, debater, tomar lado ou partido; cf. At 15:9; 1 Co 6:5; 11:31; 14:29. A Bblia clara quanto nossa obrigao de realizarmos um juzo de tudo o que vemos e ouvimos em nossas igrejas, tudo mesmo. Devemos suscitar uma mentalidade mais crtica do Povo de Deus; claro que esta crtica e anlise deve ser sempre embasada na Palavra de Deus, que a nossa Carta Magna, nosso Manual de Vida e F. Todo e qualquer julgamento que fugir aos padres estabelecidos na Palavra de Deus com certeza ser falho e injusto. J no Antigo Testamento vemos exemplos de homens de Deus julgando seu meio. Lembremo-nos logo de Abrao, em sua conversa com Deus relatada em Gn 18:24-32, onde o Patriarca judeu pede que Deus no destrua Sodoma se ele achasse naquela cidade 50 homens justos, sendo que Deus concorda em no destruir a cidade pelo amor

aos 50; logo em seguida Abrao pensa direito e reduz o nmero do pedido para 45, e Deus concorda em poupar a cidade por amor aos 45; a conversa continua e Abrao vai analisando a situao dos homens de Sodoma e pede para diminuir o nmero para 40, depois para 30, depois 20 e por ltimo Abrao j tava pedindo para achar apenas 10 justos em Sodoma (para quem comeou com 50...). Percebemos claramente Abrao realizando um julgamento dos habitantes de Sodoma, taxando-os de mpios e pecadores; e Deus no o repreendeu por isso, pois sabia que esta era a verdade dos fatos. E o que falar de Jeremias, quando ele diz em Jr 5:30,31: Coisa espantosa e horrenda se anda fazendo na terra: os profetas profetizam falsamente, e os sacerdotes dominam de mos dadas com eles; e o que deseja o meu povo. Porm que fareis quando estas coisas chegarem ao seu fim?. Que coisa! Jeremias rasgou mesmo a podrido que estava reinando em Israel! Ele simplesmente disse que os profetas eram mentirosos, que os sacerdotes (lderes religiosos) governavam de mos dadas, ou seja, eles diziam mais ou menos assim em minha humilde conjectura: vamos gastar os dzimos e as ofertas ao nosso favor; eu ponho seu filho como chefe de tal setor e voc pe meu sobrinho como chefe do setor tal; por fim Jeremias julga o povo dizendo que eles compactuavam com este cenrio deplorvel e corrupto. notrio a todos os leitores atentos da Bblia Sagrada que Deus mandava mesmo os profetas julgarem ao seu povo. Basta lermos, dentre inmeras referncias, textos como Ez 13 e Is 59:7,8. O salmista orou da seguinte maneira: Ensina-me bom juzo e conhecimento, pois creio nos teus mandamentos Salmo 119:66. E no Novo Testamento que vemos exemplos de homens de Deus julgando ao seu meio. Fico pensando o que estes pregadores atuais diriam de Joo Batista, ao ouvir o profeta chamar os judeus de raa de vboras (Mt 3:7; Lc 3:7). E o que falar de Paulo? Quem conhece as suas cartas sabe que ele foi um dos maiores julgadores cristos de toda a histria. Lembremo-nos apenas das palavras do Apstolo dos gentios em 1 Co 6:2-5: Ou no sabeis que os santos ho de julgar o mundo? Ora, se o mundo dever ser julgado por vs, sois, acaso, indignos de julgar as coisas mnimas? No sabeis que havemos de julgar os prprios anjos? Quanto mais as coisas desta vida! Entretanto, vs, quando tendes a julgar negcios terrenos, constitus um tribunal daqueles que no tm nenhuma aceitao na igreja. Para vergonha vo-lo digo. No h, porventura, nem ao menos um sbio entre vs, que possa julgar no meio da irmandade?. Palavras claras. No posso esquecer de citar Gl 2:11-14, onde Paulo d uma senhora censurada em Pedro, alm de lhe dar uma bsica doutrinao tambm. Ver ainda 1 Co 5:12. Ver tambm 1 Co 14:29, onde Paulo manda a igreja julgar as profecias. O prprio Pedro em At 4:19 desafia os judeus para que os mesmos julgassem a questo religiosa entre eles e os seguidores de Cristo, tendo em mente que se eles realizassem um julgamento imparcial e bblico seriam convencidos da messianidade de Jesus. Pedro mandou os judeus realizarem um julgamento. E o que dizermos da concluso de Tiago sobre o rito mosaico, onde o mesmo diz em At 15:19: Por isso julgo que no se deve perturbar aqueles, dentre os gentios, que se

convertem a Deus. Poxa vida, como que pode, Tiago, um servo de Deus, realizando um julgamento. Com certeza ele tambm seria censurado por estes pregadores convencionais da atualidade. E Jesus, o que ele nos mostrou sobre o julgar? Jesus nos ensinou que devemos sim julgar. Vejam bem o que Jesus disse e ficou registrado em Jo 7:24: No julgueis segundo a aparncia, e sim pela reta justia. Que interessante. O prprio Cristo nos manda julgar, mas julgar segundo a reta justia. E o que seria essa reta justia? Jesus responde em Jo 12:48: Quem me rejeitar a mim, e no receber as minhas palavras, j tem quem o julgue; a palavra que tenho pregado, essa o h de julgar no ltimo dia. Vejam que Cristo no censura o ato de julgar, mas censura um julgamento injusto, apenas pela aparncia, tendencioso, cego. O julgamento deve ser realizado sob a tica das Sagradas Escrituras, e todos, sem exceo, esto sob a jurisdio deste julgamento. o que vemos em At 17:11, onde os crentes de Beria sempre colocavam as palavras de Paulo e Silas sob o crivo das Escrituras, sendo que os mesmos foram elogiados por Paulo em virtude deste sublime ato. Vejam que o prprio Paulo, expoente maior da teologia crist de todos os tempos, teve suas palavras julgadas sob o crivo da Palavra de Deus, imagine os telogos de hoje em dia. Misericrdia! Jesus em Lc 7:43 elogia Simo, pelo fato do mesmo ter realizado um julgamento correto. Ainda em Lc 12:57 Jesus desafia as multides a julgarem por si mesmas o que justo. Jesus ainda prometeu aos apstolos que eles se assentariam sobre 12 tronos para julgarem as 12 tribos de Israel (Mt 19:28). Por fim, em Ap 20:4a Joo diz: E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar. Quanto aos textos de Mt 7:1-5; Lc 6:37,38; Rm 14:4,10 e 1 Co 11:31, se os mesmos forem analisados cuidadosamente, o leitor perceber que no h nenhuma censura ao fato de julgar sob a tica bblica, mas sim ao fato de se julgar erroneamente, pela aparncia, julgar com hipocrisia. Em Mt 7:1 est escrito NO julgueis, para que no sejais julgados; oras, todos os leitores da Bblia sabem que todos (crentes ou no) sero julgados por Deus (At 17:31; Rm 14:10; 1 Pe 4:17; Ap 20:13). Oras, pensar que se no executarmos nenhum juzo nesta terra contra ningum nos livrar do julgamento de Deus , no mnimo, uma inocncia bblica muito grande. O que Jesus censurou em Mt 7:1 foi a hipocrisia, o que se aprende ao ler os versos seguintes, do 2 ao 5: Porque com o juzo com que julgardes sereis julgados, e com a medida com que tiverdes medido vos ho de medir a vs. E por que reparas tu no argueiro que est no olho do teu irmo, e no vs a trave que est no teu olho? Ou como dirs a teu irmo: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho, estando uma trave no teu? Hipcrita, tira primeiro a trave do teu olho, e ento cuidars em tirar o argueiro do olho do teu irmo. Jesus censurou um julgamento proferido por algum que est com o mesmo ou com outro pecado que o no permite a realizar o julgamento do irmo. No verso 2 Jesus apenas refora a lei da semeadura de Gl 6:7, sendo que quem julgar injustamente, com certeza tambm ser julgado injustamente pelos outros nesta vida. Todo este captulo aqui exposto reiterado em Lc 6:37,38; a mesma coisa.

O caso de Rm 14:4,10 trata apenas do caso em que um irmo julga a outro (que est em p) como se estivesse cado. Nada mais do que isso. Em 1 Co 11:31 Paulo apenas trata do julgamento que ele prprio estava proferindo contra os irmos de Corinto, por causa das dissenses e mal celebrao da Ceia do Senhor. Paulo disse que se eles houvessem se julgado, analisado as suas atitudes anteriormente, no estariam passando por este julgamento (repreenso) por parte do apstolo, pois com certeza eles teriam percebido seus erros e teriam eles mesmos se corrigidos. Que o Senhor abenoe a todos os seus, dando graa e sabedoria para melhor proveito do Reino dos Cus aqui na terra, e para honra e para glria do seu Eterno Nome. Amm. Anchieta Campos

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