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O dzimo nos moldes que ns temos no Antigo Testamento no mais aplicvel nos nossos dias.

. No Novo Testamento ns temos as ofertas voluntrias para sustentar a obra de Deus. A Epstola aos Hebreus, principalmente os captulos 9 e 10, deixa bastante claro que todas as cerimnias do Antigo Testamento foram abolidas com a vinda de Cristo, pois elas apenas tipificavam Aquele que viria, eram sombras da realidade que Cristo. Alm dessa epstola, Paulo fala constantemente sobre a abolio das cerimnias do Antigo Testamento no Novo Testamento, como em Gl.4.8-11, Cl.2.8-23, etc. Assim, a questo determinar se o dzimo fazia parte da lei cerimonial ou da lei moral. A lei moral permanente (Mt.5.17-18) e a cerimonial, como eu disse acima, transitria. Assim, dependendo de onde o dzimo se encaixa, ele vlido ou no para os dias de hoje. Quando analisamos o Antigo Testamento percebemos que o dzimo estava totalmente amarrado ao sistema sacrificial daquele tempo, e havia vrios tipos de dzimo (Lv 27.32; Nm 18.21-28; Dt 12.6-17; 14.22-28; 26.12). Estando dessa forma ligado aos sacrifcios e ao sacerdcio veterotestamentrio, o dzimo como era praticado no Antigo Testamento impraticvel nos dias de hoje. Assim, ele est incluso dentro da lei cerimonial e, dessa forma, no mais aplicvel no Novo Testamento. Alguns usam a passagem de Mateus 23.23 para defender que o dzimo vlido atualmente. Mas importante observar que, apesar do Novo Testamento comear sua narrativa com o nascimento de Joo Batista e de Jesus, a Nova Aliana s comeou, de fato, quando Jesus morreu (Mt 26.28; 27.51; Cl 2.14; Hb 9.11-17). Assim, quando Jesus disse o que est escrito em Mt 23.23, eles ainda estavam no Antigo Testamento. Portanto, essa passagem no pode provar a validade do dzimo para o Novo Testamento. Outros tentam defender a validade do dzimo com a passagem de Hebreus, captulo 7. Porm, nessa passagem o autor da carta apenas mostra a superioridade de Cristo em relao ao sacerdcio do Antigo Testamento usando Melquisedeque como um tipo de Cristo, pois Aro (representando o sacerdcio veterotestamentrio) pagou dzimos a Melquisedeque na pessoa de Abrao, mostrando sua inferioridade em relao Melquisedeque. O objetivo da passagem no falar sobre a validade ou no do dzimo para os dias de hoje, mas mostrar a superioridade do sacerdcio de Cristo. Dito isso, importante mencionar que, atualmente, muitos cristos esto prontos para negar a validade do dzimo para os nossos dias, no porque querem dar mais, mas porque querem dar menos, ou at mesmo nada. Para esses eu digo que quem supostamente se converteu ao Senhor, mas no converteu o seu bolso, deve reavaliar sua converso. O cristo reconhece que no apenas 10% do seu salrio pertence ao Senhor, mas todos os seus bens. Assim, o verdadeiro cristo faz planejamentos financeiros para no gastar em coisas suprfluas, a fim de poder contribuir com o mximo possvel para o Reino de Deus, voluntariamente. O verdadeiro cristo no busca viver uma vida de luxo, pois seu deus no o dinheiro, e sim o Senhor, a quem Ele coloca em primeiro lugar. Tomemos como exemplo a contribuio da igreja primitiva. A viva no templo deu tudo o que tinha (Lc.21.1-4). Os primeiros cristos vendiam propriedades e depositavam todo o valor aos ps dos apstolos (At.4.34-37). Os pobres da Macednia contriburam acima de suas posses (II Co.8.1-3). Esse o padro que o cristo deve seguir.

Devemos tambm lembrar que os pastores que Deus designou para pastorearam o rebanho precisam de sustento, sendo responsabilidade da igreja prov-lo (1Co 9.3-14; ). Portanto, as ofertas voluntrias tambm so usadas para compor o salrio do pastor, provendo os recursos materiais necessrios para que ele continue anunciando o Evangelho. Para aqueles irmos que congregam em igrejas onde o dzimo praticado (como tambm o meu caso), tenho recomendado que continuem contribuindo com o dzimo, mas considerando-o em seus coraes como uma oferta voluntria, e no se satisfazendo em contribuir apenas com a dcima parte, mas com o mximo possvel, como acontecia na igreja primitiva.

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