Testimonio

Revista No. 74 - Diciembre 2011 Virtual No. 2

MIRADA BIBLICA: Hijo de Dios, Hijo de Mara e Hijo Nuestro.

Padre Miguel Patio Hormaza, Provincial en Colombia de los Misioneros monfortianos

RECORDANDO: Cuadros Navideos de Suba.

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Director Padre Enrique Castillo Corrales Consejo de Direccin Stella Gutirrez Castaeda Luz Nancy Daz Caldern Amparo Gonzlez Martnez Elizabeth Mesa Prez Carlos H. Martnez Ramrez Beatriz M. Restrepo Isaza Leidy J. Velszquez Montes Catalina Vergara Carulla La opinin oficial de esta revista queda expresada en su editorial Posiciones. Los colaboradores, dentro de la ndole doctrinaria de esta publicacin, tienen plena libertad para exponer sus ideas y son responsables de las mismas.

INDICE DE CONTENIDO
POSICIONES, Amparo Gonzlez Martnez. NUESTRO INSPIRADOR, Renacer por Mara y Recuperemos la Navidad. MIRADA BIBLICA, Hijo de Dios, Hijo de Mara e Hijo Nuestro. RECORDANDO, Cuadros Navideos de Suba. 1 4 12 14

MESA REDONDA, participacin de Familias Nuevas de Bogot, de la comunidad Juan Jacobo Olier con el catecismo de la Nueva Evangelizacin 35 MARCAR LA DIFERENCIA, Comentario a la Nueva Evangelizacin Adjetivada, artculo original y Comentarios EDICIONES ANTERIORES .

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Material Anexo a Cuadros Navideos de Suba

Enlace a temas en formato Mp3 para ser descargados: http://hernanvergara.debogota.net/MP3/ Enlaces a Videos en www.youtube.com:
17 Dona nobis pacem http://www.youtube.com/watch?v=tbAGcsDLEAQ 18 Los peces en el rio - Villancico http://youtu.be/yXZ6E5CHuac 18 Campana http://www.youtube.com/watch?v=7yL8f26W-9g 19 Mozart - Ave maria - Concentus Vocalis http://www.youtube.com/watch?v=hOIrRM2lAWM 19 Hallelujah Messiah Handel http://www.youtube.com/watch?v=usfiAsWR4qU 22 La Virgen suea caminos http://www.youtube.com/watch?v=HHxQugrN6tc 23 Ave Maria http://www.youtube.com/watch?v=iV2Bn-6Ez7s 24 Noche de paz http://www.youtube.com/watch?v=yX8gnliivq0 25 Cancin de cuna - Flauta http://www.youtube.com/watch?v=H0uYO7azyHI 26-27 J. S. Bach: Mass in B minor - Gloria in excelsis Deo http://www.youtube.com/watch?v=tWDqDV1BUQg 28 Vamos Pastores - Villancico http://youtu.be/KF0MbTJwyD4 29 Pastores venid - Villancico http://youtu.be/LpIc6EndK4M http://youtu.be/b8SbzxkLcyk 30 El cant dels ocells,Coral Polifnica Ferrolana http://www.youtube.com/watch?v=rsJF2Yl8Sos 31 La Nanita Nana - Villancico - Musica http://www.youtube.com/watch?v=7Oxe5zJfG2w 32 Azaygo - Ven conmigo Pastorcito http://www.youtube.com/watch?v=p4ukSlDq0UE 32 B Riu, Riu, Chiu: El Lobo Rabioso - King's Singers http://www.youtube.com/watch?v=Mu6wgsH2zKs 32 Aruru mi nio Cancion infantil http://www.youtube.com/watch?v=sxTP0SosNBA 32 Arrullo al nio Jess http://www.youtube.com/watch?v=bxqacET6ldA 32 Campana Sobre Campana - Villancico http://youtu.be/mW_zUwcSrGg 33 Venid Adoremos - Canto Final http://www.youtube.com/watch?v=akJtWGrHFf8

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Posiciones
Pero Dios en el pesebre all lloraba y gema, que eran joyas que la esposa al desposorio traa; y la Madre estaba en pasmo de que tal trueque vea: El llanto del hombre en Dios, Y en el hombre la alegra, lo cual del uno y del otro tan ajeno ser sola.
Romance 9 Del nacimiento San Juan de la Cruz

La Navidad inspira un sentimiento de trascendencia y profundidad. Un cierto halo de misterio hace que aun para los cristianos no fervientes, los das que la anteceden y el da propio de su celebracin, sea un da diferente, especial. Para algunos como el gran poeta y escritor francs, fue noche de conversin. He reflexionado desde hace algn tiempo en el contraste que encierran los acontecimientos relacionados con el nacimiento de Cristo. En la mayor carencia de lo necesario, un hombre, Jos, y una joven, Mara, ya encinta, emprenden un viaje llevados por la necesidad de cumplir con el requerimiento de un censo impuesto por la mxima autoridad civil. Recorren los caminos de Galilea a Judea, llegando a la ciudad de David llamada Beln, por ser Jos de la casa de David. Ya conocemos los antecedentes de lo ocurrido: un ngel llamado Gabriel en inesperada visita a Mara, le anunci que haba sido escogida por Dios para que por obra del Espritu Santo, ella concibiera y fuera la madre del Mesas ansiado por siglos en el pueblo de Israel. Jos su prometido, desconociendo la procedencia de la paternidad del nio y dudando de Mara, la repudia en secreto hasta que un ngel en sueos le dijo: No temas recibir en tu casa a Mara, tu esposa, pues lo concebido en ella es obra del Espritu Santo. Al trmino de su viaje y en tiempo del nacimiento, no encontraron donde posarse y descansar. En el silencio de una noche en el campo, improvisaron un lugar para recibir esa nueva vida precedida por hechos hasta ahora inescrutables. All estuvieron acompaados por unos rudos pastores que fueron avisados por un ngel, cuya presencia se reflej en que pasaron del temor que les produjo el anuncio a gozar de una gran alegra, extrao sentimiento en una noche de trabajo rutinario. Finalmente, cierran los relatos bblicos con la llegada a esa humilde cuna, de tres sabios de oriente, estudiosos de los fenmenos de la astronoma y la astrologa que, guiados por un fenmeno que identificaron como una estrella, llegaron al lugar para rendirle homenaje al Salvador, devolvindose despus por una ruta distinta de la planeada gracias a un sueo en el que fueron avisados que deban hacerlo para proteger la vida del Nio ya amenazada.

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Encontramos entonces menciones que trascienden nuestra realidad cotidiana, como la intervencin del Espritu Santo en el inslito hecho de concebir un nio, la presencia de ngeles mensajeros de Dios que anuncian su mensaje tambin en sueos, una estrella desconocida que atrae y gua a los sabios y la conformacin de una familia reunida ante todo por la voluntad misteriosa de Dios y la incondicional docilidad de un hombre y una mujer. Estas realidades nos detienen en una meditacin sobre los hechos y nos despiertan un gran deseo de abrirnos al sentido que tienen tambin para nosotros. Los cristianos nos sentimos atrados por los momentos y la forma que Dios escogi desde el Antiguo Testamento para manifestarse. Recordemos por ejemplo cuando el profeta Samuel debi buscar al sucesor del rey Sal y cree, al conocer a los hijos de Isa, que el elegido es el de la figura ms imponente y bella, a lo que Yahveh le dijo: No tengas en cuenta su figura y su gran talla, que yo lo he descartado. No ve Dios como el hombre; el hombre ve la figura, pero Yahveh mira el corazn. (1Sam 16). O cuando el profeta Elas, tras una orden de Yahveh, sale del escondite que haba encontrado huyendo de sus enemigos para esperar el paso de Yahveh. Nos dice entonces el texto que Dios no lleg en un viento fuerte y poderoso, ni en un terremoto, ni en un fuego sino en un ligero y blando susurro. (1 Re 19, 11-12). Encontramos que El Espritu escoge lo escondido, lo discreto, casi lo precario para manifestarse y que desde all espera nuestra respuesta. Desde siglos anteriores los profetas anunciaban, bien que una virgen concebira y dara a luz un hijo que se llamara Emmanuel, que significa Dios con nosotros, o bien, que Beln de Jud no sera la menor entre los pueblos, porque de ella saldra un caudillo que apacentara al pueblo de Israel. (Miq.5,1); El profeta Isaas promete un vstago pleno de sabidura, sensatez e inteligencia, porque el Seor se ha posado en l, promesa de nueva vida para el pueblo escogido. (1 S 11, 1-9). 2-

Todos estos textos dan sentido a lo acontecido la noche de Navidad, misterio escondido que se fue revelando en la vida del Nio, que ya adulto, pidi ser conocido por sus obras a quienes desconfiaron de El.

CUANDO DIOS SE ENCARNA EN NUESTRA VIDA. Quisiera citar algunas vidas que me admiran por su realismo en la expresin de la presencia del Espritu: Chesterton, ingenioso escritor ingls, nos describe en su semblanza de San Francisco de Ass ,cmo este santo prcticamente inaugur una nueva etapa del cristianismo con su modo de vida, a la que haba sido llamado, cuando joven llegaba derrotado y enfermo de la guerra y all, en la mayor desolacin, solo, en la absoluta pobreza y en el total despojo de las vanas alegras de su vida anterior, se encontr con su verdad ante el amor de Dios, experiencia que transform toda su vida. Recuerdo tambin a San Juan de la Cruz, santo de mi admiracin: en su inigualable obra de poesa y prosa, encontramos El Cntico Espiritual, concebido durante los nueve meses de su presidio, perodo en el que por el ensaamiento de sus agresores, su salud lleg al borde de la muerte. Incluso lleg a grabar algunas de sus poesas en su mente por falta de elementos para escribir. Una historia conmovedora como la de Dorothy Day, periodista, fundadora del peridico The Catholic Worker y del movimiento de su mismo nombre en EEUU, tambin nos habla de quin es El Espritu cuando llama y es escuchado. Desolada, porque habiendo dado el paso de su conversin, y dejando por esta razn no solo al padre de su hija sino su intensa actividad poltica de lucha contra las injusticias de orden social, sin saber cmo canalizar en su nueva vida su llamado a la defensa de los dbiles, encontr un da en la

puerta de su casa a un hombre llamado Peter Maurin, quien al or hablar de ella concluy que era la persona indicada para fundar el peridico, e iniciar las granjas pedaggicas agrcolas como lugares de acogimiento. Sorprendida Dorothy por el visitante, comprendi que era la respuesta de Dios a sus inquietudes y se dispuso a escuchar a este campesino y versado francs cuyo nico inters era llevar sus convicciones cristianas a una vida concreta y ofrecerla a los ms dbiles. Menciono tres personas de las que hemos conocido sus procesos de encuentro con El Espritu, pero de igual manera podramos mencionar muchas otras que nos sorprenden como el acontecimiento de la Navidad. El contacto con esta verdad, nos llena a los cristianos, de alegra y es realidad que produce comunin. Juan Pablo II declarado beato por la Iglesia, grit al mundo las palabras de Cristo: No temis! , que fueron las mismas del ngel San Gabriel a Mara: No temas Mara ! Toda la historia y los hechos que rodearon el Nacimiento, nos dicen que el Espritu para realizar su obra, no teme ni se detiene ante la dolorosa precariedad humana si encuentra confianza y humildad. Esta meditacin nos saca de la presin de lo cotidiano. Nos dispone a escuchar con odos del Espritu, otra voz, a aceptar otra presencia. Nos permite esperar lo que consideramos inesperable y nos hace confiables porque hemos encontrado en quin confiar. Creer, aceptar que Dios mismo se hizo hombre para rescatarnos de nuestra condicin de pecado, ciertamente nos hace llevar una vida diferente, pensar como piensa Dios y no como piensan los hombres, segn expresin de Cristo en el Evangelio. Cierro este artculo con una mencin que nos hace el doctor Hernn Vergara en su artculo Recuperar la Navidad, en el que nos llama a no perder la ruta de la

escucha del Espritu, recordando la difcil vida de los primeros cristianos: As, pues, para los cristianos de los primeros siglos, no haba navidades, sino das de tormentosa lucha para resistir a la tentacin de unirse a un mundo que se entregaba al xtasis de la inconsciencia. Durante varios lustros, el fin de diciembre debi ser poca luctuosa para la Iglesia, en cuanto por esos das las defecciones hubieron de ser numerosas. Aquellos cristianos, padres de la liturgia de la Navidad, celebran el nacimiento del sol hundindose en las heladas y oscuras catacumbas, donde por la contemplacin sobrenatural asistan al nacimiento de Jess, a quien pronto empezaron a llamar Sol Verdadero, Sol de Justicia y Luz de Vida. Dejaban el que, a pesar de su belleza y su calor no es ms que un smbolo, para tenderse a recibir la luz y el calor que hace vivir el Espritu. Mientras los paganos, gentes socavadas por la angustia vital, se precipitaban a perder el juicio para encontrar algn alivio a la tensin del Espritu, los cristianos se recogan para hacerse ms conscientes de las realidades que los predicadores proponan a su fe. As, mientras los paganos trabajaban arduamente para ganar con qu perder la conciencia, los cristianos, no slo trabajaban arduamente sino que se privaban de los naturales e inocentes placeres que ofrece la naturaleza, para gozar anticipadamente del cielo. Como lectura especial para la poca, presentamos dos artculos del doctor Hernn Vergara que anexamos, titulados, Recuperemos la Navidad, Renacer por Mara y Los Cuadros Navideos, escritos para la localidad de Suba, en ese tiempo rural, en 1950. AMPARO GONZLEZ MARTNEZ

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Nuestro Inspirador - 1 Renacer por Mara

Publicado en Testimonio N 62 Posiciones , noviembre-diciembre de 1954, pginas 1-12

Hernn Vergara La prueba que de la validez del cristianismo hemos de dar los catlicos al mundo moderno, es la de su practicabilidad. Para dar esta prueba, ha de producirse en grande escala un hecho de la misma ndole del Pentecosts. La produccin de tal hecho constituye la misin propia de la Santsima Virgen.

El problema de la criminalidad en Colombia es en el fondo muy sencillo de explicar, afirm en Medelln uno de los ms destacados participantes al Segundo Congreso de Psiquiatra y de Medicina Legal; se trata simplemente, agreg, de que an no hemos logrado poner en prctica la proposicin fundamental del cristianismo, que es amarnos los unos a los otros. La criminalidad en sus mltiples formas es simple resultado de la agresividad, y contra la agresividad basta el amor. A tiempo que ste psiquiatra, versado en las concepciones psicoanalticas, afirmaba as publica y solemnemente que en el cristianismo est la respuesta adecuada a los problemas promovidos por la agresividad sea esta consciente o subconsciente, en un corrillo de psiquiatras versados tambin en las ideas psicoanalticas se defenda, o al menos se expona, el anticristianismo de Freud, por razn precisamente del origen de la agresividad: El cristianismo, decan, es un ideal inaccesible; por lo tanto, condena a quien lo profesa a una frustracin inevitable, y la frustracin es el verdadero origen de la agresividad. Ms vale al hombre, para su felicidad y para la paz, un ideal menos perfecto o menos elevado que el cristiano pero que le sea accesible, porque as podr alcanzar la armona entre sus ideales y sus instintos biolgicos. Estos dos juicios, curiosamente contradictorios por cuanto uno y otro se inspiran en la experiencia psicoanaltica, descubren con su contradiccin el punto crtico en que toma contacto el cristianismo con el mundo de hoy: el de saber si el cristianismo es accesible al hombre, no slo como credo y como doctrina, sino como forma de vida para cualquier per4-

sona y para cualquier situacin. Punto de contacto verdaderamente crtico, porque de l dependen, a un mismo tiempo, la posibilidad que tiene el cristianismo, si es accesible, de penetrar en el mundo moderno, as como, si fuera inaccesible, la oportunidad que tiene el ateismo de asestar golpes decisivos a la civilizacin cristiana. Es la gran oportunidad y tambin el gran riesgo para ambos, cristianismo y laicismo, de triunfar o de perder. El asunto que da lugar a las proposiciones contradictorias que comentamos, es caracterstico del problema a que esta abocada la civilizacin cristiana y, por ello mismo, viene muy a propsito para ilustrar el planteamiento de ese problema. En efecto, no hay quien no convenga en admitir que la agresividad esta dirigiendo y motivando la conducta del hombre moderno, desde el pequesimo mundo de las neurosis hasta la poltica de los colosales imperialismos que se distribuyen el mundo actual y se disputan la hegemona total sobre el mismo. Ese hecho, que cada uno se apresura a condenar, hay quienes lo atribuyen a falta de aplicacin del cristianismo, y quienes lo atribuyen precisamente a las influencias cristianas. El cristianismo, sea como doctrina o como psicologa, excluye la agresividad. Desgraciadamente, la psicologa del hombre occidental de hoy esta generalmente determinada por la estructura burguesa y no por la estructura cristiana de la personalidad. Etienne De Greef afirma que los occidentales han perdido la conciencia del pecado, por cuanto han perdido la conciencia de su agresividad por haberla desplazado al subconsciente; ni an en catlicos que se confiesan frecuentemente, observa De Greef, se suele encontrar una conciencia clara de agresividad inherente a todo pecado 1. Bernanos crea un personaje, el abate Chevance que resulta excepcional en la sociedad contempornea es decir,

en la burguesa, para poner en boca de ese abate, y en un momento de extrema seriedad, algunas reflexiones obviamente cristianas, que, por el hecho de serlo, golpean en la mente burguesa como revolucionarias. El abate Chevance, anciano, casi moribundo y en suma pobreza, es inquilino de una tal seora Follette, la cual acaba de maltratar un reloj porque da las horas cambiadas. Seora Follette, dice severamente el abate Chevance, usted ha estropeado el reloj. Mire usted, hay que ser justo, an con las cosas inanimadas. El relojero ha hecho lo que ha podido, seora Follette. l ha tenido que montar esa mquina con gran cuidado, con el mayor cuidado. Ni usted ni yo podramos hacer otro tanto. Por consiguiente, no tenemos derecho a despreciar su trabajo, se lo digo con seguridad. Ah! seora Follete, no somos buenos los unos para con los otros! No, no somos buenos! No quisiera herirla, seora Follette, pero deberamos ponernos a la tarea de vivir y de morir en paz.2 La verdad es que para llegar a tener un sentido bien fino de lo que hay en uno de agresividad o de amor, no basta ordinariamente la confesin, aunque esta sea frecuente. Se hace necesaria la direccin espiritual. Esa direccin espiritual, que tantos consideran indispensables para s mismos, el hombre moderno, an el catlico, ha ido a buscarla en el psicoanlisis, cuya meta suprema es la eliminacin de la agresividad. Faltos de la indispensable aplicacin a la tarea de conformar su psicologa a las creencias religiosas, la inmensa mayora de los cristianos parece atestiguar con su vida egosta y cruel que el cristianismo es un ideal inaccesible, tanto en el orden de la vida personal como en el orden social. INACCESIBILIDAD Y RESENTIMIENTO Es evidente que alimentar un ideal que nunca se alcanza es distraer la atencin de otros ideales que s podran alcanzarse, malgastando lamentablemente las energas del hombre y condenndolo a las decepciones de la frustracin, fuente primera de la agresividad. Descubrimiento fundamental del psicoanlisis es que nunca est una persona ms cerca de otra en apariencia y ms lejos de ella en realidad, ni nunca ms dispuesta en apariencia al amor y nunca ms decidida en la realidad al odio, que cuando esa persona admira a la otra con esa clase de admiracin que experimentamos por las grandezas inaccesibles,

tal como por ejemplo, muchos padres, equivocadamente, la logran de la indefensa ingenuidad de sus hijos. El resentimiento es precisamente el odio que surge del amor a alguien inaccesible; Max Scheller ha descrito con perspicacia insuperable esa clase de odio, denominndolo envidia vital; Nietzsche ha hecho la ms violenta diatriba contra el cristianismo, interpretndolo como un resentimiento de los dbiles, de los fracasados contra los fuertes, los triunfadores y los felices. La tragedia de Judas Iscariote fue haber llegado a conocer a Jesucristo lo suficiente como para admirarlo, pero no como para abrigar la firme esperanza de alcanzarlo. Para cualquier persona, es mejor no tener ideales de superacin que proponerse un ideal inaccesible. San Pablo afirmaba que era mejor ser pagano que cristiano, sino fuera verdad que los cristianos hemos de alcanzar el triunfo de la resurreccin. Los neurticos, los desgarrados, los desesperados, los renegados, son gente aplastada bajo el peso de un ideal inalcanzable. Su vida se pasa en debatirse impotentemente contra un ideal de superacin que no pueden eliminar de su espritu y contra la vergenza de no estar a la altura de ese ideal. Luzbel estuvo en el cielo ms cerca de Dios que ningn otro espritu; ninguno otro tuvo sus posibilidades de adoracin, de amor y de alabanza a Dios; habiendo fallado en el aprovechamiento de esas posibilidades, cay en el abismo de la rabia, del odio. Rabia de que Dios tenga derecho a la adoracin y al servicio incondicional de toda criatura; rabia de no estar l a la cabeza de los adoradores y de los servidores de Dios. Luzbel es el resentimiento. La doctrina y los ejemplos de Cristo se sostienen mutuamente y, por ello, cuando no se toman en su armnica totalidad, inferiorizan al cristiano para su lucha por la vida temporal, sin ganarle tampoco la eterna. El resentimiento es la protesta de quienes se ven frustrados en ambiciones no cristianas, por causa de su acatamiento a ciertas normas cristianas. La civilizacin cristiana est puesta en el banquillo de los acusados por hombres dotados prodigiosamente con el don satnico de la acusacin. Para Marx, Nietzsche, o Freud, el ideal cristiano es inalcanzable, y por lo tanto, opera ineluctablemente en favor de la hipocresa. Para Marx, ese ideal no

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puede ser nunca otra cosa que una super-estructuraencubridora; para Freud, no puede ser ms que sublimacin de instintos insaciables; para Nietzsche, no puede ser sino un truco de los dbiles en su lucha contra los fuertes. RETORNO AL CRISTIANISMO Hoy ms que nunca, es preciso poner el mayor cuidado en presentar el cristianismo de modo que, sin menoscabo alguno de sus exigencias heroicas, se preste lo menos posible a ser acogido como un ideal inaccesible. Quiere esto decir que debemos reaccionar firmsimamente contra esa apologtica, tan caracterstica de los siglos burgueses, en la que la santidad, es decir, logro del ideal cristiano, era de antemano puesta de lado bajo el signo del mirandum sed non imitandum; algo para admirar pero no para imitar. El resentimiento contra la santidad, contra la plenitud de la fe, de la esperanza y de la caridad, propuesta por la Iglesia catlica, nunca desaparecer de la humanidad en esta vida. Es la cizaa mezclada al trigo de que habla la parbola evanglica. Es la reiteracin del resentimiento de Judas. Pero si es posible que el resentimiento deje de ser la regla para llegar a ser solamente la excepcin, y no como en la civilizacin contempornea, donde la santidad es la excepcin y el resentimiento la regla. En el orden de la vida personal, vigorosas corrientes de espiritualidad catlica, reviven actualmente la doctrina, tan olvidada por muchos, y que ha sido siempre la verdad en la enseanza oficial de la Iglesia, de concebir la santidad como la meta obligatoria de la fe para todos los fieles y como estado accesible a cualquier bautizado. Es caracterstica de todos los puntos de avanzada del catolicismo este tomar conciencia de que es posible lo que la mentalidad burguesa haba dado en tener por imposible; nuevo Pentecosts para cada persona y para cada comunidad de fieles; momento sealado para sacudir el conformismo que tiene anestesiados a los creyentes y a las sociedades cristianas en una asfixiante mediocridad. En el orden de la vida social, la orientacin catlica, tomada en los documentos del actual Sumo Pontfice, podra sintetizarse en esta simple consigna: poner en prctica las enseanzas de Cristo. Este santo y sea fue dado a los fieles con singular nfasis, en la alocucin dirigida a los romanos y, a travs de ellos, 6-

a todo el orbe catlico, el 10 de febrero de 1952, varias veces citada en esta revista. Dice uno de los ms caractersticos pasajes del histrico documento: No es este el momento de discutir, de buscar nuevos principios, de sealar nuevas metas y objetivos. Unos y otros, ya conocidos y determinados en su esencia, porque han sido enseados por Cristo, aclarados por la elaboracin secular de la Iglesia, y adaptados a las circunstancias de hoy por los ltimos Sumos Pontfices, esperan slo una cosa: su realizacin concreta. LA MISIN DE LA VIRGEN Es evidente que este giro de la orientacin catlica est vinculado medularmente con una nueva devocin a la Santsima Virgen, la que San Luis Mara Grignon de Monfort, heraldo de los ltimos tiempos llam verdadera devocin, distinguindola as de otras devociones imprecisas, abstractas y arbitrarias. Refirindose al fracaso persistente de muchos catlicos en el logro de ciertas aspiraciones propias del cristiano y a la manera de lograrlas, dice el Padre Faber: Uno se habr esforzado durante muchos aos, en vencer algn defecto particular y no lo ha conseguido; otro deplorar y al propio tiempo se sorprender de que, a pesar de sus lgrimas, se hayan convertido a la fe tan pocos de sus ntimos amigos. Este se afligir de no sentir bastante devocin; aquel, de tener que llevar una cruz que le es materialmente imposible soportar, mientras que un tercero sufrir disgustos domsticos y desgracia de familia que le parecern casi incompatibles con su salvacin: y por todas estas razones creern que la oracin les procura muy poco remedio, (o lo que es lo mismo, que la santidad es para ellos inaccesible). Pero, cul es el remedio que necesitan? Cul es el remedio indicado por el mismo Dios? Si damos crdito a las revelaciones de los santos, este no es otro sino el de hacer que la devocin a la Santsima Virgen alcance un grado inmenso; pero tngase en cuenta que lo inmenso no reconoce limites. (Prefacio al Tratado de la Verdadera Devocin. Ed. B.A.C. Obras completas de San Luis Grignon de Monfort pg. 429). Pero nada tan diciente respecto al vnculo entre la orientacin de la espiritualidad catlica, en el sentido

Virgen Mara, dulcsima Madre nuestra, que ciertamente nos ama con genuina caridad ms que todas las madres de la tierra. Hace en seguida el mismo Pontfice una presentacin de la situacin actual del mundo y de las fuerzas que lo trabajan, cuyo esquema es ste: a) Los poderes del hombre, an los que este acumula en las formas de gobierno ms dictatoriales, son probadamente incapaces de contener los procesos de destruccin que presionan a las personas y a las colectividades desde dentro y desde fuera. b) El orden y la paz no pueden instaurarse en las personas y en las sociedades sino cuando estas se conforman diligentemente a los preceptos de Cristo. c) Para poder conformarse a estos preceptos, es preciso llamar en auxilio una fuerza superior a la humana, que ilustre las mentes con una luz celestial, y que llegue hasta las almas mismas, las renueve con gracia divina y con su influencia las haga mejores (es lo que nos hemos permitido sealar como un nuevo Pentecosts). Finalmente, recapitula y completa su pensamiento con esta afirmacin: Es evidente que slo la ley cristiana, que la Virgen Mara Madre de Dios nos nima a seguir pronta y diligentemente, puede lograr plena y firmemente todas estas cosas. Esta insistencia del supremo Pastor de la Iglesia catlica en orientar la mente de los fieles hacia la Santita Virgen, en momentos en que el cristianismo sufre los golpes mortferos del marxismo, del freudismo y de todas las formas del laicismo antirreligioso, esa insistencia, decimos, sera simplemente insensata, de no corresponder exactamente a la realidad del plan de accin de Dios para la salvacin del gnero humano. Sera insensato, evidentemente, comprometer y hasta rechazar en estos momentos la posible reunin de protestantes y de catlicos, destacando la figura de Mara que tanto irrita a muchos de aquellos, si en realidad Mara no fuera el eslabn de enlace indispensable entre la voluntad salvfica de Dios y la aspiracin del hombre a su transformacin en Cristo. Sera insensato tambin acudir a la devocin hacia la Virgen Madre de Dios que en espritus incrdulos podra asociar ideas de infantilismo, para presentarles batalla a sistemas como el marxismo y el freudismo, si no fuera absolutamente cierto que esa devocin es el resorte ms eficaz para la evolucin del hombre hacia la plenitud de su mayor edad, tanto en la vida personal como en el orden poltico, social y econmico. Pero no es insensata esta apelacin a la Santsima Virgen; que el socilogo conozca, por ejemplo, la -7 Diciembre 2011 Virtual No. 2

de la practicabilidad integral del cristianismo, y la Santsima Virgen, como los textos del mismo Pontfice Po XII. Uno siente la misma inspiracin en los enrgicos llamamientos a la accin concreta de la alocucin del 10 de febrero y en sus frvidas invitaciones a confiar los destinos del mundo en la gestin de la Santsima Virgen. Parsenos dice en la encclica Fulgens Corona que la Beatsima Virgen Mara, que durante toda su vida nunca se aparto lo ms mnimo de los preceptos y ejemplos de su divino Hijo, nos parece, decimos, que a cada uno de nosotros repite aquellas palabras que dijo a los que servan en la boda de Can, como sealando con el dedo a Jesucristo: Haced lo que El os diga (Juan 11, 5). Esta misma exhortacin, usndola desde luego en un sentido ms amplio, parece que nos repite hoy a todos nosotros, cuando es bien claro que la raz de todos los males, que tan dura y fuertemente afligen a los pueblos y a las naciones, estn principalmente en que no pocos han abandonado al que es la fuente de agua viva y se han cabado cisternas, cisternas rotas que no pueden contener las aguas (Jer. 11, 13); han abandonado al nico que es el camino, la verdad y la vida (Juan 14, 6). Si pues, se ha errado, hay que volver a la va recta. A esto nos exhorta la Bienaventurada

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actuacin de la Legin de Mara bajo la persecucin comunista en China; que el psiclogo conozca la historia del Padre Kolbe el loco de Nuestra Seora, bajo la persecucin nazi en Polonia, para que diga si no hay en colectividades y en personalidades como estas la ms indiscutible madurez social y personal. Despus de todo, el hombre es hijo de la mujer y desde que deje de sentirse hijo de mujer, esta en una impostura. El ser ms pequeo, colocado en su verdad, resulta, a la larga, ms fuerte que el ser ms grande encaramado en una farsa. Dios, que pudo hacerse hombre sin el concurso del barn ni de la mujer, no quiso prescindir del concurso de la mujer; El Verbo de Dios hecho hombre no tiene ms padre que el Padre celestial, pero si tiene Madre de la tierra. Para cada hombre que llega a ser hijo adoptivo de Dios hay el mismo camino: deben hacer del Espritu Santo y de Mara, su esposa universal y eterna. Por tanto, tendremos la fuerza de quien est en su verdad, en la medida en que tomemos conciencia y hagamos propsito de actuar, por mocin del Espritu Santo, en Mara. El vnculo objetivo que une inseparablemente la adhesin al cristianismo como a un ideal alcanzable y alcanzado, con la devocin a la Santsima Virgen, est constituido por el hecho que sucedi por vez primera en el da de Pentecosts. En ese da se hicieron posibles para los apstoles muchas cosas que hasta entonces les haba sido imposibles; en ese da los ejemplos y las enseanzas de Jesucristo empezaron a ser una realidad alcanzada y vivida por sus discpulos. Este hecho ha de producirse no slo en cada hombre que llega a ser plenamente cristiano, sino que ha de repetirse constantemente en el mismo hombre cada vez que produce un acto verdaderamente cristiano. Si tantas veces el cristianismo permanece inalcanzado, como una meta buena solamente para humillarnos y desesperarnos con su altura inaccesible, es porque lo concebimos como un ideal puramente moral que hemos de alcanzar por nuestro slo esfuerzo de superacin. Georges Duhamel ha captado y descrito con su pluma de maestro en sus Memorias de un aspirante a santo, cunto hay de dramtico y de ridculo en esa empresa de elevacin a la santidad por el simple esfuerzo humano, empresa condenada como hertica por la Iglesia desde sus primeros siglos de existencia, bajo los nombres de pelagianismo y de semipelagianismo. Ser cristiano es el resultado de una insercin incondicional de la iniciativa humana en la mocin del Espritu Santo. San Pablo lo afirma 8-

empleando una expresin latina que desgraciadamente no podemos traducir sin quitarle algo de su fuerza original: Qui Spiritu Dei aguntur, ii filii Dei sunt (Rom. 8, 14). Hijos de Dios son aqullos que obran por la mocin del Espritu de Dios. El obispo auxiliar de Malinas, Monseor Len Joseph Suenens, citando estas palabras de la Anunciacin: El Espritu Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra, comenta: Es esto solamente un puro hecho histrico, lejano, concluido? O estas palabras nos entreabren para todos los tiempos futuros, una ley inmutable de la accin de Dios sobre el mundo? El asunto es de importancia. Restringir la alianza del Espritu Santo y de Mara a slo el nacimiento de Jess, es reducirla a las proporciones de un episodio histrico que, por grande que sea, no ha durado sino un momento fugaz para entrar enseguida en el pasado. Es situar a Mara en la historia, pero no en el presente ni en el futuro Es eso lo que Dios ha querido? O bien este Espritu contina por siempre cubrindola con su sombra fecundante? Con toda la Iglesia catlica creemos, al contrario, que la unin del Espritu Santo y de Mara se ha concluido para todos los siglos, que esa alianza ha quedado indisoluble para siempre y que hoy da an, Jess contina naciendo invisiblemente en las almas de Spiritu Sancto ex Maria Virgine3. La intervencin de la Santsima Virgen en la vida cristiana se inicia precisamente en el acto en que alguien nace de nuevo merced a la influencia transformadora del Espritu Santo. Este ser concebido y dado a luz para la nueva vida, en la que son accesibles al hombre los ideales cristianos, es fruto de un previo encuentro del Espritu Santo y de la Virgen Mara: el hombre llega a ser hijo adoptivo de Dios por los mismos caminos por los cuales el Hijo de Dios se hizo hombre. Bibliografa
1 2

Etienne De Greef: Au Sources de Lhumain LImposture; ed. Plon, pg. 253 3 Theologie de LApostolat. Ed. Descle de Brower, pginas 42 y 43. Esta obra que nos permitimos recomendar a los lectores de Testimonio como indispensable para su biblioteca, circula ya traducida al espaol.

Nuestro Inspirador - 2 Recuperemos la Navidad

Por Hernn Vergara, Publicado

en Testimonio N 47 Posiciones, diciembre de 1952, pginas 1-5

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UBO UN TIEMPO en que el 25 de diciembre no era La Navidad. Fue antes del nacimiento de Cristo. Sin embargo, aun en ese tiempo aumentaba tumultuosamente el movi-miento comercial hacia esa fecha. No haba nacido Dios a la vi-da humana, pero, en cambio, naca el sol para los habitantes de las latitudes septentrionales, donde estaba mucho ms avanzada la civilizacin y, por tanto, ms activo el comercio. En esta zona del mundo, como todos lo sabemos, los das disminuyen a expen-sas de las noches a partir del solsticio de verano, llegando a su mnima duracin el 24 de diciembre. Del 25 en adelante los das van alargndose. Con el aumento de las horas de sol y de luz se aprecia la recuperacin de la vida que vena apagndose con los rigores del invierno. Los habitantes de los pases de la zona templada, en Europa y en Asia Menor, han recibido siempre con

jbilo este cambio de las relaciones entre la tierra y el sol, cono-cido con el nombre de solsticio de invierno. Quienes hemos vivido siempre en el trpico no nos damos cuenta de la importancia que ha tenido el nacimiento del sol para los pases del Viejo Mundo en donde ha tenido su cuna nuestra civilizacin. La Palestina y Europa, dos tierras claves de la historia cristiana, estn al norte y suficientemente apartadas de la lnea ecuatorial como para sentir distintamente los cambios de estacin. En la primera, naci Dios hecho Hombre, y en la segunda, se desarrollaron los procesos litrgicos y culturales que constituyen La Navidad. En esas tierras se festejaba el solsticio de invierno con grandes fiestas populares y, naturalmente, por esos das, era intenso el movimiento comercial.

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Es muy probable que Horacio, el ms famoso de los poetas paganos, se inspirara en el espectculo de esas fiestas cuando escribi: Bueno es perder el juicio de vez en cuando. As, pues, para los cristianos de los primeros siglos, no haba navidades, sino das de tormentosa lucha para resistir a la tentacin de unirse a un mundo que se entregaba al xtasis de la inconciencia. Durante varios lustros, el fin de diciembre debi ser poca luctuosa para la Iglesia, en cuanto por esos das las defecciones hubieron de ser numerosas. Aquellos cristianos, padres de la liturgia de La Navidad, celebraban el nacimiento del sol hundindose en las heladas y oscuras catacumbas, donde por la contemplacin sobrenatural asistan al nacimiento de Jess, a quien pronto empezaron a llamar Sol verdadero, Sol de justicia y Luz de vida. Dejaban el sol que, a pesar de su belleza y su ca-lor no es ms que un smbolo, para tenderse a recibir la luz y el calor que hacen vivir el espritu. Mientras los paganos, gentes socavadas por la angustia vital, se precipitaban a perder el juicio para encontrar algn alivio a la tensin del espritu, los cristia-nos se recogan para hacerse ms conscientes de las realidades que los predicadores proponan a su fe. As, mientras los paganos tra-bajaban arduamente para ganar con qu perder la conciencia, los cristianos, no slo trabajaban sino que se privaban de los na-turales e inocentes placeres que ofrece la naturaleza, para gozar anticipadamente del cielo. Esta alegra autntica de los cristianos lleg a imponerse so-bre los espasmdicos aturdimientos del paganismo. La celebra-cin litrgica del nacimiento de Cristo sali de las catacumbas a las baslicas, de los templos pas a los hogares y, por la difusin irresistible de la vida de hogar, pas a la sociedad entera, consti-tuyendo, uno de los aspectos fundamentales de la cristiandad, o, como lo dice a gusto Dom Gueranger, de los siglos de fe. Al ha-cer este recorrido, la celebracin de la natividad de Cristo va asi-milando nuevos y variados aportes culturales, hasta constituir el hecho religioso-social que hoy conocemos con el nombre de La Navidad. 10 -

Como es obvio, a medida que se configuraba La Navidad, decaan esas fiestas del solsticio de invierno, que constituan tan grave preocupacin para los buenos fieles de la Iglesia primitiva. La oposicin entre el hecho religioso y el hecho social, que era tajante cuando la Iglesia se esconda en las catacumbas para re-sistir a un paganismo omnipresente, se cambi por esa conjun-cin de los intereses sociales y los religiosos que es la esencia de la cristiandad. Las fiestas que eran para los cristianos ocasin de apostasa o al menos de pecados gravsimos, llegaron a ser un es-tmulo de conversin a Dios para los pecadores y de elevacin espiritual para los buenos. Cuando en el siglo pasado algunos racionalistas cayeron en la cuenta de que La Navidad haba reemplazado a otra clase de fiestas populares de antes de Cristo, creyeron haber dado con un argumento decisivo para probar que la religin catlica no es ms que una forma, entre tantas otras, de la supersticin reli-giosa. De no estar obsesionados, podan haber concluido que la religin catlica es tan verdadera que no slo puede iniciar nue-vas costumbres sino reemplazar otras, por arraigadas que estn; pero eran librepensadores y no podan sacar ms que esa con-clusin. Este triunfo del cristianismo sobre el paganismo no fue, sin embargo, definitivo. La vida del hombre sobre la tierra es una lucha sin tregua, est escrito en el Libro de Job, y esa es la ley de la vida cristiana. Todo resultado de la lucha entre la Iglesia y el mundo es provisional hasta el da en que termine la historia por el segundo advenimiento de Cristo. A la sustitucin del naci-miento del sol por el nacimiento de Cristo ha seguido la sustitu-cin de La Navidad por las navidades. El paganismo se ha tomado el desquite de la Iglesia, sustituyendo progresivamente el sen-tido de esta fiesta por finalidades ms y ms desvinculadas del misterio que celebra la liturgia catlica. El proceso de La Navidad ha desembocado en el fenmeno paradjico de ser una fiesta mundana,

en cuanto este fenmeno se caracteriza por la industrializacin y la comercializacin de las costumbres cristianas. La Navidad se ha hecho el centro de inte-rs para las agencias de propaganda comercial. Para este mundo que fue cristiano, el 25 de diciembre es, simplemente, un da fe-riado en el que es preciso hacer obsequios y, por tanto, es la me-jor oportunidad para anunciar cualquier artculo, con tal de que pueda envolverse en papel estampado con campanitas, pinitos y otros smbolos exticos de la estacin invernal. As, la industria y el comercio cuentan entre sus grandes asuntos, la campaa de las navidades (Merry Christmas). A esta sustitucin de Dios por Mammon en las fiestas de di-ciembre se ha llegado, como es costumbre que suceda, por una suave e insensible pendiente de materializacin del misterio. La ms peligrosa de esas etapas, para nuestro medio colombiano, es la de concebir La Navidad como la fiesta de la familia o la fiesta de los nios. Este falseamiento es caracterstico de la actitud que suplanta la primitiva realidad cristiana por alguno de los fenmenos culturales a que da origen espontneamente el cristianis-mo. La celebracin del nacimiento de Jess fue originariamente, y sigue sindolo, en su autntica realidad, una fiesta de la ecclesia, de la asamblea de los fieles, del pueblo catlico. Slo despus de haberse afirmado como un misterio, despus de constituir un acontecimiento central en el ciclo litrgico de la Iglesia, empez a irradiar en la vida hogarea. Lo esencial a La Navidad ha sido y es las tres misas que se celebran a partir de la media noche, del 24 al 25 de diciembre. La vigilia para estas misas, en la fra y larga noche del 24, incitaba a las familias a permanecer levan-tadas en sus casas, alrededor de la chimenea e ingenindose por entretener y mantener despiertos a los nios hasta la hora de sa-lir para la Iglesia.

constitua un serio peligro. Esto, y cambiar la algaraba carnavalesca por la helada penumbra de sus sa-las de reunin, junto al ayuno de rigor con que se preparaban para toda gran festividad, eran circunstancias adecuadas para meditar en lo que fue para Jess nacer en carne humana al filo de la noche ms rigurosa del ao, en un destartalado cobertizo. Y tambin en lo que debieron sentir Mara y Jos en aquella no-che de infinitos contrastes. Estas son cosas serias, inaccesibles a la comprensin de los nios si los adultos de quienes ellos depen-den no las viven muy de veras. Relegar este misterio al mundo de lo infantil y de lo hogareo, es rehuirlo. De todos modos, es dejarlo a merced de la patanera y de la codicia de esa clase de hombres en los que San Pablo pensaba al escribir: El hombre animal no entiende las cosas que son del espritu (2). No es de extraar que los smbolos fenicios de Santa Claus, del Pap Noel y otros hayan invadido como manada de zorras los hogares colombianos, en tanto que en las misas de media noche es cada vez menor el nmero de fieles que reciben la comunin.

Algunos lamentan la sustitucin del folklore navideo his-panoamericano por los grotescos smbolos del comercio anglosa-jn y piensan en la necesidad de campaas para defender lo autctono contra lo forneo. Nosotros lamentamos la sustitucin del misterio celebrado en la liturgia catlica, por los folklricos refinamientos nacionales o extranjeros y no tenemos inters en aplicar paos tan tibios a enfermedad tan grave. En esto, como en los dems aspectos de la vida moderna, entendemos el pensa-miento del Papa cuando afirma: Es todo un mundo lo que hay que rehacer desde sus cimientos. La Navidad, como fen-meno esencial de la cristiandad, en nuestra patria, como en el mundo entero, yace cubierta bajo el aluvin de pretextos para perder la conciencia. Cada cristiano, cada familia, Para los cristianos de la Iglesia primitiva, La tiene que aprestarse a reconstruir La Navidad, desde Navidad era una ocasin de reunirse, lo que estaba sus cimientos haciendo caso omiso de los prohibido por las leyes perse-cutorias, y, por lo tanto, complicados artificios que hoy estn ocupando el lugar de este gran misterio cristiano. - 11 REVISTA TESTIMONIO No. 74 Diciembre 2011 Virtual No. 2

Mirada Bblica Hijo de Dios, Hijo de Mara e Hijo Nuestro

n este tiempo que precede a la Navidad y cuanto ms nos acercamos a ella, estaremos viendo por todas partes en las ciudades e instituciones, en las vitrinas y centros comerciales y hasta en los aeropuertos y estamentos oficiales, rutilantes y abundantes alumbrados y rboles de Navidad con el viejo Pap Noel cargados de regalos para provocar y vender, para comprar y regalar. Pero muchas veces, y mucho ms cuando se trata de los pases europeos o norteamericanos de raigambre cristiana, no aparece el Nio que es la fuente de la luz y que se ha autodefinido: la Luz del mundo y aade con la autoridad que le compete: quien no me sigue anda en tinieblas, Jn 8,12, las tinieblas del error y del pecado. Y con el Nio escondido, esconden tambin a Mara y a Jos. Bien dijo el profeta Isaas mil aos antes: Conoce el buey a su amo, y el asno el pesebre de su dueo; pero Israel no conoce, mi pueblo no recapacita!, Is 1,3. Recapacitemos un momento en el acontecimiento que da sentido a la Navidad, fiesta de alegra y esperanza, de vida y de amor. Algo inaudito! El Evangelio segn san Marcos comienza dndonos el fundamento de todo el contenido del Evangelio: Comienzo del Evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios, Mc. 1,1. Todo el Evangelio segn san Marcos est escrito para revelarnos que Jess es el Hijo de Dios y que esa es la Buena noticia. Mateo y Lucas nos presentan algo similar y ms completo en las anunciaciones a Jos y a Mara, respectivamente: Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara como esposa tuya, pues la criatura que espera es obra del Espritu Santo Todo esto sucedi para que se cumpliera lo que el Seor haba anunciado por medio del profeta1: Mira la Virgen est embarazada y dar a luz un hijo que se llamar Emmanuel, que significa: Dios-con-nosotros, Mt 1,20-21.23. En Lucas: Mara respondi al ngel: Cmo suceder eso si no convivo con ningn hombre? El ngel le respondi: El Espritu Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso el consagrado que nazca llevar el ttulo de Hijo de Dios Lc 1,34-35. En estas anunciaciones se dice claramente que el Hijo de Dios es tambin hijo de 12 Mara la Virgen, y, en consecuencia que Mara es la Madre de mi Seor, como lo reconoci Isabel en la visitacin, Lc 1,43. Por ello, Mara es Madre de Dios, pues es la mam real de un Hijo real que es Dios como el Padre. Jesucristo consciente de ser igual a Dios lo dijo con toda claridad: El Padre y yo somos uno, Jn 10,30. Recordemos que a l lo mataron porque se deca igual a Dios, ver Jn 5,18. El Evangelista san Juan se remonta hasta a los orgenes eternos del Verbo o Palabra de Dios: En el principio exista la Palabra, y la Palabra estaba en Dios, y la Palabra era Dios. Ella exista al principio junto a Dios y sin ella nada existi de cuanto existe. En ella estaba la vida y la vida era la luz de los hombres La Palabra se hizo carne y habit entre nosotros. Y nosotros hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo nico, lleno de gracia y de verdad, Jn 1,1-3.14. Jesucristo es pues la Palabra o Verbo eterno de Dios, Verbo de vida y de luz, que se ha encarnado, se ha hecho hombre, dejndose ver, y dejndonos ver la gloria del unignito y primognito del Padre. San Pablo, en un texto maravilloso, resume toda la historia de salvacin que culmina en la Encarnacin del Hijo de Dios para que nosotros participramos de su misma filiacin divina y de sus prerrogativas de herederos de Dios: Pero llegada la plenitud de los tiempos, envi Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley para que recibiramos la condicin de hijos. Y como son hijos, Dios infundi en sus corazones el Espritu de su Hijo, que clama a Dios llamndolo Abba, es decir, Padre. De modo que no eres esclavo sino hijo, y si eres hijo, eres heredero por voluntad de Dios, Gal 4, 4-7. Dios se hace hombre en Jesucristo para hacer que los hombres seamos en l como Dios. La Buena Noticia de la Navidad nos concierne a todos, pues revela nuestra vocacin divina a ser hijos e hijas de Dios, a vivir como hijos e hijas de Dios y a ser con Jess coherederos de la misma gloria eterna. Todo ello era y es algo inaudito en la historia de la

humanidad, pero se ha convertido en la ms feliz y esperanzadora realidad en el tiempo y en la eternidad. Algo imprescindible! Dios en su infinita sabidura y en su poder ilimitado hubiera podido enviar a su Hijo al mundo sin contar con una criatura. Sin embargo, como nos dice Benedicto XVI en la reciente exhortacin apostlica, Verbum Domini, V.D. 28, En realidad, no se puede pensar en la encarnacin del Verbo sin tener en cuenta la libertad de esta joven mujer, que con su consentimiento coopera de modo decisivo a la entrada del Eterno en el tiempo. Dios ha querido incorporar a Mara ubicndola no como el centro, pero s en el centro de nuestra Salvacin junto al Salvador y en dependencia suya. Pues como reconoce el Concilio Vaticano II, Mara respondiendo al enviado celestial: He aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu palabra, Lc., 1,38, se consagr totalmente a s misma, cual, esclava del Seor, a la Persona y a la obra de su Hijo, sirviendo al misterio de la Redencin con l y bajo l, por la gracia de Dios omnipotente, Iglesia 56. Por ello, al inicio de su famoso libro intitulado Tratado de la Verdadera Devocin a la Santsima Virgen, San Luis Mara de Montfort, coloca este postulado que ser el fundamento de toda su obra: Por medio de la Santsima Virgen envi Dios a su Hijo al mundo y por medio de Ella debe reinar en el mundo, VD 1. Por ello, nadie mejor que Mara nos puede ayudar a celebrar este tiempo de Adviento para prepararnos de manera digna y provechosa al acontecimiento de la Navidad para acoger en nuestro corazn la salvacin y el Salvador que Dios nos ha enviado. Y qu mejor oracin que el Santo Rosario en el que meditamos de la mano de Mara y con su corazn sencillo y obediente, los misterios de la Redencin. Toda la liturgia de adviento celebrada en la Eucarista es riqusima para formar en la fe al cristiano; por ello, nada ms provechoso que participar en ella e incluso hacer lectio divina sobre dichos textos bblicos, al menos los de cada domingo. Para renovar la fe de la Iglesia en la Palabra de Dios es necesario mirar all donde la reciprocidad entre Palabra de Dios y fe se ha cumplido plenamente, o sea, en Mara Virgen, que con su s a la Palabra de la Alianza y a su misin, cumple perfectamente la vocacin divina de la humanidad, Benedicto XVI, V.D. 28. Algo maravilloso! Ciertamente nos deja estupefactos el hecho asombroso de un Dios que se deja ver con cara de Nio y que se somete a la dependencia total de una criatura para poder ser alimentado, crecer, educarse y desarrollarse como ser humano. Un Dios, el Dios vivo y verdadero, que se ha hecho en todo semejante a nosotros menos en el

pecado, para redimirnos del pecado y hacernos partcipes de su condicin divina. Pero algo que nos llena de maravilla es la respuesta que Jesucristo dio en cierta ocasin cuando le fueron a buscar sus familiares y le dijeron: Mira, tu madre y tus hermanos estn fuera y te buscan. l les respondi: Quin es mi madre y mis hermanos? Y mirando a los que estaban sentados en crculo alrededor de l, dijo: Miren, estos son mi madre y mis hermanos. El que haga la voluntad de Dios, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre, Mc 3, 31-35. En otra ocasin cuando una mujer entre la multitud grit: Dichoso el vientre que te llev y los pechos que te criaron, Jess replic: Dichosos ms bien los que escuchan la Palabra de Dios y la cumplen, Lc11,27-28. Y el Concilio Vaticano II comenta: Jesucristo proclam bienaventurados a los que oan y observaban la Palabra de Dios como ella lo haca fielmente (cf. Mc., 3,35; Lc., 11, 27-28). Benedicto XVI dice en la Verbum Domini, 28: Es necesario ayudar a los fieles a descubrir de una manera ms perfecta el vnculo entre Mara de Nazaret y la escucha creyente de la Palabra divina. Ella es la figura de la Iglesia a la escucha de la Palabra de Dios, que en ella se hace carne. Pero, lo que parece ms maravilloso es la conclusin a la que todo esto nos lleva y que ha sido expresada con claridad por el Papa Benedicto XVI citando y comentando a san Ambrosio: San Ambrosio nos recuerda que todo cristiano que cree, concibe en cierto sentido y engendra al Verbo de Dios en s mismo: si, en cuanto a la carne, slo existe una Madre de Cristo, en cuanto a la fe, en cambio, Cristo es el fruto de todos. As pues, todo lo que le sucedi a Mara puede sucedernos ahora a cualquiera de nosotros en la escucha de la Palabra y en la celebracin de los sacramentos, V.D. 28. Bendigamos al Seor porque Jesucristo es el Hijo de Dios, el Hijo de Mara y tambin puede ser el Hijo nuestro gracias a la acogida orante en nuestro corazn de la Palabra de Dios como lo haca Mara y a la celebracin de los sacramentos. Coletilla El mejor argumento contra el aborto es el encuentro de la joven Mara y la anciana Isabel cuando Mara acababa de concebir a su Hijo e Isabel llevaba 6 meses de embarazo. Dieron a luz al Precursor y al Salvador enviados por Dios.

Algo Maravillosonosotros!

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RECORDANDO
ecordamos el Movimiento Testimonio, iniciado en 1940, y su revista (1947 1957). Este movimiento repercuti en el mundo catlico por sus posiciones avanzadas respecto del Concilio Vaticano II, en el acercamiento a las fuentes del cristianismo para los simples fieles, como son la lectura de las Escrituras y la recuperacin de la vida en comunin y en fraternidad. Entre sus frutos recordamos el haber acompaado, por medio del doctor Hernn Vergara, Jorge Carulla, Luis Jorge Moreno, entre otros, a la comunidad vecinal de los habitantes de Suba, -cuando esta era una poblacin rural de la Sabana de Bogot- en la produccin de Los Cuadros Navideos de Suba. Esta fue una obra artstica que encarn el sentimiento creyente de los habitantes del lugar. En seis cuadros, la obra recorre los antecedentes, el nacimiento de Jess y la respuesta de quienes privilegiadamente fueron informados de tal acontecimiento. En su representacin fueron integrados todos sus pobladores; tanto los campesinos, honrosos personeros de las races tnicas de los pobladores de Amrica, como nuevos vecinos, que con el crecimiento de Bogot, venan a buscar en este lugar tan pintoresco, un entorno amable para establecer el crecimiento de sus familias. De estos cuadros nos queda el guin inspirado en los relatos evanglicos, principalmente de San Lucas, quien fue un creyente en Jess que recogi los testimonios de su infancia, fundamentalmente procedentes de Mara. Mara manifiesta que su hijo no es fruto de la unin con un varn sino que la presencia del Espritu engendr en ella un hijo que es Jess. La vida y obra de Jess, con su inimaginada propuesta a los hombres de fraternidad y vinculacin a un Padre que los ha creado por amor, confirmar su origen trascendente. La obra se presentaba en los das que antecedan a la Navidad por los aos de 1951 a 1958, y era escenificada en el atrio de la Iglesia, frente al cual se construan unas tarimas de madera, que permitan la presencia de un pblico de unas doscientas personas. El guin es una pieza literaria entraable y conmovedora. Nos muestra un momento del pueblo judo, agobiado por la presencia del Imperio Romano, que los haba reducido a la condicin de colonia, y la expectativa de liberacin por parte de un Mesas. La msica y el canto se entrelazan bellamente dndole movimiento y creatividad a cada momento de los cuadros. La msica estuvo dirigida por Idi Schlenker, vecina y amiga de Suba, quien cre un coro mayor que representaba a los ngeles, otro coro, el de los pastores, y los solistas. Culminaba con la unificacin de todas las voces de quienes participaban como protagonistas y como espectadores. Recordando a Helenita Samper, quien fue vecina de Suba, traigo sus palabras: No olvido la Navidad que era muy linda, una fiesta en el atrio de la Iglesia principal de Suba; doa Mara preparaba los vestidos para todos, el doctor Hernn la representacin solemne que comprenda relatos, poesas y coros. Participaba mucha gente, y los padres agustinos, todos ramos unidos y pasbamos felices. Comenzbamos a las 7 de la noche hasta las 10 pm., no nos cansbamos, lucamos muy bien. El doctor Hernn Vergara tom para s a Cristo en sus evangelios y encarn en la vida matrimonial sus consecuencias, comprometindose con doa Mara a hacer de su hogar un testimonio de acogimiento cristiano. Pareca una contradiccin para un propsito familiar. Y fue verdaderamente un reto que los comprometi a los dos de tal manera que, no solo nacieron siete hijos de este matrimonio, sino tambin una comunidad de creyentes, la Comunidad Hum Vit, que tuvo sus primeros albores, sin duda, en la fuerza de comunin que surgi alrededor de la presentacin de Los Cuadros Navideos de Suba. Los Cuadros Navideos reunieron las familias y los habitantes de Suba sin exclusin de ninguno por razones sociales o econmicas en un sentimiento de amor y de confianza. Compartimos los Cuadros Navideos de Suba. 14 -

CUADROS NAVIDEOS DE SUBA

Enlace a temas musicales en formato Mp3 para ser descargados: http://hernanvergara.debogota.net/MP3/

PRIMER CUADRO
(Un grupo de pobres, mendigos, enfermos, ciegos, entre ellos muchos nios, estn asediando la puerta de la Iglesia, pidiendo limosna a los que salen). Los pobres del coro:(En tono montono, casi murmurando). Acurdate oh Dios, de lo que nos ha sobrevenido, mira y ve nuestro oprobio!. Una mujer: Nuestra heredad ha pasado a manos extraas, nuestras casas a poder de desconocidos.

Nios: Somos como hurfanos sin padre, y nuestras madres son como viudas. (Salen del templo unos nobles y miran impresionados a los miserables; unos nios se acercan pidindoles limosna). Primer noble: Todo el pueblo va suspirando en busca de pan, han dado cuanto tenan de precioso para mantener la vida. Mira, oh Dios, y ve cun abatidos estamos! Segundo noble: Muchos son los pecados de Jerusaln. Por eso fue objeto de aversin. Cuantos antes la honraron, la desperdician ahora viendo su desnudez, y ella misma suspira y vuelve su rostro.

(Se retiran los nobles hacia el fondo. De la izquierda sube un grupo de gente hacia la puerta). Un hombre del grupo: Yo soy hombre que ha visto la miseria. Bajo el ltigo de su furor.

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Otro hombre: Fue privada mi alma de felicidad, ya no gozo de bien alguno. As me digo: se acabaron mis fuerzas, ya para mi no hay esperanza en Dios. Uno de los pobres: Bebemos nuestra agua a precio de dinero y tenemos que comprar nuestra lea. Coro de los pobres: Somos perseguidos, llevamos yugo sobre la cerviz, estamos agotados, no hay para nosotros descanso!. (En ese momento pasan unos soldados romanos, llevando unos presos y apurndolos a gritos. Todo el pueblo mira la escena en silencio). Primer noble: Somos dominados por esclavos y no hay quien nos libre de sus manos. Segundo noble: Espan nuestros pasos para impedirnos pasar por las calles, se cumplen nuestros das y lleg nuestro fin.

Unos hombres en coro: (los de la izquierda) Con peligro de la vida vamos en busca de nuestro pan ante la espada del desierto. (los de la derecha) Unos hombres en coro: Nuestra piel quema como un horno por el ardor del hambre. (De la derecha viene un grupo de mujeres y nios). Primera mujer: Segunda mujer: Tercera mujer: Violaron a las mujeres en Sin y a las vrgenes en las ciudades de Jud. Los mancebos son puestos al molino, y los nios se tambalean bajo la carga de la lea. La lengua de los nios se pega de sed al paladar, los pequeuelos piden pan, y no hay quien se lo parta.

Primer noble: El mundo, deshecho por su propia saa, nos agobia el pecho como una montaa, el cielo y la tierra desbordan de horror, la voz de la guerra crece con furor. Todos en coro: Segundo noble: Ya es hora, seor, de que nazcas por amor! Reina la discordia con su negra vara, la misericordia esconde la cara. El mundo inhumano tiene gusto a hiel, hermano y hermana luchan sin cuartel. Ya es hora, seor, de que nazcas por amor. Piedad, seor, mndanos a Cristo el salvador.

Todos en coro:

Todos cantan en canon:

Cuarta mujer: T, oh Dios, reinas por siempre, y tu trono permanece por generaciones y generaciones. Nos, olvidars para siempre? Nos abandonars por muy largo tiempo? Convirtenos a ti, oh Dios, y nos convertiremos. Danos todava das como los antiguos. Nos vas a rechazar eternamente? Te irritars contra nosotros hasta el extremo?. 16 -

Todos en coro:

Nuestro quebranto es grande como el mar. Quin podr curarnos?

(En ese momento llega del lado del pblico un profeta para consolar al pueblo; las primeras palabras las dice desde abajo y luego sube la escalera). Profeta: Oye Israel!

Bueno es el seor para los que en El esperan, para el alma que lo busca! Porque el seor no desecha para siempre sino que despus de afligir se compadece segn su gran misericordia. No se ha agotado la misericordia de Dios, no se ha llegado al limite de su compasin: se renueva cada da! Oh! Es muy grande tu fidelidad! Quin podr decir que una cosa sucede sin que la disponga el Seor? No es de la voluntad del Altsimo de donde proceden los males y los bienes? Por qu pues, ha de lamentarse el viviente? Lamntese ms bien cada uno de sus pecados! Escudriemos nuestros caminos, examinmoslos, y convirtmonos al Altsimo! Alcemos nuestro corazn y nuestras manos a Dios que est en los cielos.

Todos cantan en canon:

Dona nobis pacem. (http://www.youtube.com/watch?v=tbAGcsDLEAQ ).

Primer entreacto: Antes de empezar el segundo cuadro, el cronista lee en voz alta del Evangelio segn San Lucas, Capitulo I, los versculos del 26 al 38. 26Al sexto mes fue enviado por Dios el ngel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret,27a una virgen desposada con un hombre llamado Jos, de la casa de David; el nombre de la virgen era Mara.28Y entrando, le dijo: Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo.29Ella se conturb por estas palabras, y discurra qu significara aquel saludo.30El ngel le dijo: No temas, Mara, porque has hallado gracia delante de Dios;31vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrs por nombre Jess.32El ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo, y el Seor Dios le dar el trono de David, su padre;33reinar sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendr fin.34Mara respondi al ngel: Cmo ser esto, puesto que no conozco varn?35El ngel le respondi: El Espritu Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso el que ha de nacer ser santo y ser llamado Hijo de Dios.36Mira, tambin Isabel, tu pariente, ha concebido un hijo en su vejez, y este es ya el sexto mes de aquella que llamaban estril,37porque ninguna cosa es imposible para Dios.38Dijo Mara: He aqu la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra. Y el ngel dejndola se fue.

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SEGUNDO CUADRO (Un jardn con arbustos y flores. Plena luz del da. Mara sentada entre las flores, cosiendo una tela blanca. Jos con algn trabajo de carpintera. Escena muda. El coro invisible canta al fondo suavemente. Canta una canci a l V igen. http://youtu.be/yXZ6E5CHuac) n a r ( (Terminado el canto, suena la campana de la Iglesia gravemente) ((http://www.youtube.com/watch?v=7yL8f26W-9g)

Mara: (Dejando el trabajo). Ya tocan para la oracin. Jos: (Tambin dejando al trabajo). Unmonos a todos nuestros antepasados en su gran plegaria. (Jos lentamente se acerca a Mara. Mara se levanta y juntos recitan). Jos y Mara: Venga a nosotros el justo como lluvia que baja de las nubes, y que la tierra le produzca como hace germinar las benficas plantas. (Ambos permanecen en silenciosa oracin, mientras el coro invisible repite desde el fondo muy piano y al unsono el canon del primer cuadro: Piedad, seor, mndanos a Cristo el salvador). (Jos recoge sus herramientas y se retira. Mara se vuelve a sentar, coge la Biblia y se pone a leer. Momentos despus monologando:). Mara: No hay duda! Todas las profecas hacen pensar que ha llegado el tiempo en que ha de nacer el Mesas, el Salvador del mundo. Dichoso el vientre que lo lleve y los pechos que lo alimenten!

Dios mo! Si solo me dieras ser la esclava de esa madre bienaventurada y del fruto bendito de sus entraas! 18 -

(Se queda en actitud de meditacin, mientras un coro de ngeles entona en el fondo muy piano, el canon Ave Mara. (http://www.youtube.com/watch?v=hOIrRM2lAWM). El canto se hace poco a poco ms fuerte, y aparecen los Angeles con el Arcngel San Gabriel. El Arcngel San Gabriel avanza hasta quedar frente a Mara, quien lo ve en ese momento y se asusta). San Gabriel: Dios te salve, Mara! Llena eres de gracia, el seor es contigo. No temas, Mara, porque has hallado gracia delante de Dios, y concebirs en tu seno y dars a luz un hijo, a quien pondrs por nombre Jess. l ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo, y le dar el seor el trono de David, su padre, y reinar en la casa de Jacob por los siglos, y su reino no tendr fin. Mara: (Muy sencilla y humildemente) Cmo podr ser esto? Pues yo no conozco varn. Gabriel: El Espritu Santo vendr sobre ti, y la virtud del Altsimo te cubrir con su sombra; y por eso el hijo engendrado ser Santo, ser llamado Hijo de Dios, porque nada hay imposible para Dios.

Mara: Soy la sierva del seor, hgase en m segn tu palabra. El coro de los Angeles: Entona jubilosamente el canon Aleluya (http://www.youtube.com/watch?v=usfiAsWR4qU) y cantando se alejan los Angeles, hasta que Mara queda sola y el canto se apaga.

Segundo entreacto: Antes de empezar el tercer cuadro el cronista lee en voz alta el Evangelio segn San Lucas, Capitulo II, los versculos 1 al 5). 1 Sucedi que por aquellos das sali un edicto de Csar Augusto ordenando que se empadronase todo el mundo. 2 Este primer empadronamiento tuvo lugar siendo gobernador de Siria Cirino. 3 Iban todos a empadronarse, cada uno a su ciudad. 4 Subi tambin Jos desde Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Beln, por ser l de la casa y familia de David, 5 para empadronarse con Mara, su esposa, que estaba encinta.

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TERCER CUADRO (Plaza de Nazaret imitando mercado colombiano casitas, gentes del pueblo conversando, vendiendo y comprando. Se acercan por la izquierda Mara y Jos; saludan a unos conocidos, se detienen a un lado, en primer trmino y escuchan la conversacin y el pregn. Entra un hombre y alerta al pueblo en voz baja, de algo que va a suceder).

EL EMPADRONAMIENTO

Un hombre:

Qu ocasiona este revuelo de gentes en Nazaret?

Otro hombre: Ya se acerca el pregonero, ya lo vamos a saber. Un hombre: Nos van a leer un nuevo decreto del emperador.

Otro hombre: Eso dicen. Una mujer: Otra mujer: Un hombre: Ser que los romanos nos quieren poner otro impuesto? O llevarn a nuestros hijos y hermanos como soldados a la guerra? Calla la boca profeta, no hables de los males que vendrn. Ah vienen esos, oigmoslos pues.

(Aparece el pregonero, vestido a la manera romana, acompaado de dos soldados romanos).

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Pregonero:

Gloria al Divino emperador, al descendiente de la Diosa Venus, al que Eneas y Anquises hacen honor. (con poco entusiasmo) Gloria! (Leyendo un rollo de pergamino). Cesar Octavio Augusto, emperador del mundo de los romanos, seor de Galos, Griegos, Israelitas, Germanos, ordena a todo sbdito que marche a toda ciudad a empadronarse. De cada tribu jefes de familia, unidos por su origen y semilla, deben ser anotados en suelo donde naci su ms antiguo abuelo. Todo aquel que se niegue a su gusto, caer bajo la clera de Augusto.

Varios: Pregonero:

(Los romanos se retiran pomposamente. Algunos de los presentes se retiran con su mercanca, y los otros conversan muy alarmados en voz baja). Un hombre: Una mujer: Mira Oh Dios nuestra afliccin! Mira la arrogancia del enemigo! T ves, Oh Dios cunto nos atormentan, haznos justicia!

Otro hombre: Abren contra nosotros su boca todos. Cunto nos odian! Otra mujer: San Jos: Nuestra parte es el terror y la fosa, el saqueo y la ruina. (Para s) Por qu se amotinan las naciones y trazan planes vanos?

(Dirigindose al pueblo). El que mora en los cielos se re. Dios se burla de ellos. A su tiempo les hablar en su ira y los consternar en su furor. (Orando). Instryeme, Oh Dios en el camino de tus mandatos; dame entendimiento para que guarde tu ley y la cumpla con todo el corazn. (Dirigindose a Mara y atravesando ambos la escena): Podramos estar llenos de temor por el viaje que nos espera, porque Beln mi ciudad, est lejos. Pero Dios es tu custodio, Dios es tu protector a tu lado derecho; por el da no te molestar el sol, ni por la noche la luna. Dios te guardar de todo mal, guardar tu vida. Dios guardar tus salidas y tus entradas. Ahora y por la eternidad. Mara: Dios es mi pastor, nada me faltar.

Tercer Entreacto Antes de empezar el cuarto cuadro, el cronista lee en voz alta, del Evangelio segn San Lucas, Cap. II Vers. 6y7 6 Y sucedi que, mientras ellos estaban all, se le cumplieron los das del alumbramiento, 7 y dio a luz a su hijo primognito, le envolvi en paales y le acost en un pesebre, porque no tenan sitio en el alojamiento.

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CUARTO CUADRO LA BSQUEDA DE HOSPEDAJE EN BELN.

(Plaza en Beln. casitas y arbustos. El establo en un extremo de la escena, en la oscuridad. Media Luz. Van llegando Jos y Mara, sta sentada en un burro. Los acompaan unos ngeles, cantando la leyenda de las espinas y las rosas. Los Angeles llevan rosas, que regarn por el camino). MARIA VIENE POR UN ZARZAL - Cancin No. 6 (http://www.youtube.com/watch?v=HHxQugrN6tc) (Terminado el canto, desaparecen los Angeles. Mara desmonta del burro y se sienta cansada en un banco. Jos va de puerta en puerta a pedir hospedaje, mientras un ngel, recita el poema, No hay Sitio)

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Angel: No hay sitio para Mara, No hay sitio para Jos, No hay sitio en ninguna casa, No hay sitio en todo Beln. No hay sitio para la vida, No hay sitio para el amor, No hay sitio para la estrella, Que viene anunciando el sol. No hay sitio para la gracia, No hay sitio para la fe, No hay sitio para Mara, No hay sitio para Jos. (Jos despus de haber tocado y esperado en todas las puertas, vuelve triste y preocupado hacia Mara y se sienta a su lado. Se coge la cabeza con las dos manos. Va oscureciendo). Mara: Ay Jos, qu haremos? Estoy tan cansada... me parece que en esta noche va a nacer el nio. (En este momento, salen del fondo oscuro unos Angeles con velas encendidas en la mano. Cantan otra vez un Ave Mara, (http://www.youtube.com/watch?v=iV2Bn-6Ez7s) se dirigen hacia el establo y lo iluminan con sus lucecitas. Terminado el Ave Mara, uno de los ngeles recita el poema).

Angel: Quiso nacer en las casas de los hombres, por amor; Los hombres estaban ciegos Y le dijeron que no. Recorri todas las puertas, pero ninguna se abri, Los pechos, tambin cerrados, No tenan compasin.

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Coro de Angeles:

Seor: en un establo es mejor!

(Jos y Mara se levantan del banco y van acercndose lentamente al establo durante la recitacin, de manera que queden sentados dentro del establo al terminar el ltimo verso). Angel: Llam con mano cansada, En la puerta del mesn, Pero all no haba sitio, Para que naciera Dios. Recorri todo Beln Sin hallar un corazn Que le hiciera un lugarcito Para nacer por amor. Seor: en un establo es mejor! Pero las bestias humildes Reconocieron su voz, Y en el establo le dieron Abrigo y consolacin. Y entre el buey agradecido Y el asno lleno de amor, Para salvar a los hombres Pudo nacer el Seor. Coro de Angeles: Seor: en un establo es mejor!

Coro de Angeles: Angel:

(Los Angelitos y los dems participantes que estn detrs de la escena, entonan muy piano, la cancin Noche de Paz cancin No.7) (http://www.youtube.com/watch?v=yX8gnliivq0). Cuarto entreacto: (Antes de empezar el cuadro 5, el cronista lee en voz alta del Evangelio segn San Lucas, Cap. II, Vers. 8 al 15). 8 Haba en la misma comarca unos pastores, que dorman al raso y vigilaban por turno durante la noche su rebao. 9 Se les present el Angel del Seor, y la gloria del Seor los envolvi en su luz; y se llenaron de temor. 10 El ngel les dijo: No temis, pues os anuncio una gran alegra, que lo ser para todo el pueblo: 11 os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un salvador, que es el Cristo Seor; 12 y esto os servir de seal: encontraris un nio envuelto en paales y acostado en un pesebre. 13 Y de pronto se junt con el ngel una multitud del ejrcito celestial, que alababa a Dios, diciendo: 14 Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres en quienes l se complace. 15 Y sucedi que cuando los ngeles, dejndoles, se fueron al cielo, los pastores se decan unos a otros: Vayamos, pues, hasta Beln y veamos lo que ha sucedido y el Seor nos ha manifestado. 24 -

QUINTO CUADRO LA ANUNCIACIN A LOS PASTORES EN BELN.

(Una hoguera como nica luz. Los pastores agrupados alrededor de ella. Un hombre arregla la lea, una mujer hila, un muchacho toca flauta, etc., (Cancin No.8 para flauta) (http://www.youtube.com/watch?v=H0uYO7azyHI). (Calla la flauta, y dice un hombre) Efran: Faltan los del otro lado de la loma. Pastor primero: Efran: Quin sabe. (Vuelve a sonar la flauta, y mientras toca, se acercan unos hombres, mujeres y nios. Calla la flauta). (http:// www.youtube.com/watch?v=H0uYO7azyHI). Efran: Por fin llegaron! Pastor primero: Por qu tan tarde? Estamos aqu hace tiempo. Vimos una estrella grande. Una estrella enorme y brillante. Porqu ser que hoy demoran tanto?

Nio del segundo grupo: Nia del segundo grupo:

Pastor del segundo grupo: Hoy nos dieron mucha guerra las ovejas. Pastor del primer grupo: De vers? Estaban inquietas, o qu?

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Pastor del segundo grupo: S, muy inquietas, pero de un modo muy raro: queran correr hacia Beln. Efran: Y eso, por qu? Pastor del segundo grupo: Quin sabe? Nunca las haba visto as. Mujer del segundo grupo: Todas miraban hacia Beln y balaban alegremente.

Pastor del segundo grupo: Algunas se desataron y se fueron hacia all, como si alguien las llamara. Efran: Y los perros? Pastor del segundo grupo: De nada nos servirn, tambin corran con ellas. Pastor del primer grupo: Y la estrella? Cuntenos de aquella estrella.

Pastor del segundo grupo: Exactamente sobre Beln, haba una estrella grande y brillante. Pareca un astro cado del firmamento y suspendido sobre el pueblo, ms cerca de la tierra que todos los dems y tan reluciente que se distinguan claramente las casas del pueblo, y cada rbol en el campo, y cada roca, y cada riachuelo, igual como cuando hay luna llena. Casi daba miedo! Pastora del segundo grupo: Desde aqu no se ve la estrella, pero fjense: hasta aqu se nota una asombrosa claridad. Pastor del primer grupo: Nia: Mam, tengo miedo! Mujer: Qu miedo, no seas tonta. Otra nia: Pastor: No hablen ms de estas cosas misteriosas. Que alguno cuente un cuento! S, es verdad. Y me parece que todas las estrellas brillan ms en esta noche.

Otro pastor: S, si, quin sabe un cuento bonito? Mujer: Efran, t que sabes tantas cosas, cuntanos algo. Efran: Bueno, pero djenme pensar, a ver si se me ocurre algo que no les haya contado antes. Pastora: No importa! Cualquier cosa. Efran: Ah! Ya s! Haba una vez un pobre pastorcillo que no tena nada que comer, ni con qu vestirse...... Un pastor: (Interrumpiendo bruscamente) Calla! Escuchen! No oyen nada?

(Se oye el canto de los ngeles. un Gloria, canto No.9). (http://www.youtube.com/watch?v=tWDqDV1BUQg) 26 -

Una mujer:

Msica! Pero no de pastores.

Otra mujer: Varios:

Parece venir de lo alto! Dios mo! Qu ser todo esto?

(Aparecen los ngeles; el grupo de los pastores se abre en dos partes, todos retroceden; algunos se arrodillan, unos se tapan la cara, etc. etc.).

Angel: No temis! Os anuncio una gran alegra, que es para todo el pueblo: os ha nacido hoy un Salvador, que es Cristo el seor, en la ciudad de David. Y esto tendris por seal: encontraris al Nio envuelto en paales y acostado en un pesebre. (Los Angeles vuelven a entonar la Gloria (http://www.youtube.com/watch?v=tWDqDV1BUQg) y a continuacin un canon que dice Y en la tierra paz, al que se unen los pastores. (Canto No.10) (http:// www.youtube.com/watch?v=tWDqDV1BUQg). Los ngeles se retiran. Los pastores cierran poco a poco el crculo y se miran atnitos unos a otros). Un pastor: Hermanos! Amigos! Algo maravilloso ha pasado!

Otro pastor: (Pasndose la mano por los ojos). Estoy soando? Fue realidad? Lo vieron ustedes? Pastor: Pastora: Pastor: Lo hemos visto todos! Fue realidad! Nos han visitado los ngeles, a nosotros los pobres pastores! Alabad al seor, todas las gentes! Porque claramente se ha manifestado sobre nosotros su piedad!

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Pastor:

Dad gracias al seor, porque es bueno! Porque es eterna su misericordia!

(Los pastores que se encuentran delante de la escena se arrodillaran al recitar las alabanzas). Pastor: Pastor: Pastor: Noche y da, bendecid al Seor! Luz y tinieblas, bendecid al Seor! Lluvias y rocos, bendecid al Seor!

Pastora: Pastor: Pastora: Pastor: Pastor: Pastora: Pastor: Pastora: Pastor: TODOS:

Mares y ros, bendecid al Seor! Montes y callados, bendecid al Seor! Sol y luna, bendecid al Seor! Relmpagos y nubes, bendecid al Seor! Astros del cielo, bendecid al Seor! Todos los vientos, bendecid al Seor! Fuego y calor, bendecid al Seor! Fros y heladas, bendecid al Seor! Hijos de los hombres, bendecid al Seor! Cantadle y ensalsadle por los siglos.

Nio: Algrense los cielos. Nio: Regocjese la tierra. Pastor: Truene el mar y cuanto en l se contiene ante la presencia de Dios!

Todos: Que viene a regir la tierra! Pastor: Pastora: TODOS: TODOS: Regir al mundo con justicia y a los pueblos con su verdad. Vamos a Beln! A ver lo que el seor nos ha anunciado! (Cantan el villancico N.11). Vamos vamos pastorcillos (http://youtu.be/KF0MbTJwyD4)

(Una pastora interrumpe en la estrofa que dice El Mesas en Beln). 28 -

Pastora: Pero odme pastores: no vayamos con las manos vacas! Porque Dios se hizo hombre, y como hombre sufrir de hambre y de fro. Nios: Yo le llevo mi ruana! Yo le llevo mi manta! Etc. etc. TODOS: (Cantan otra vez vamos vamos y siguen hacia Beln).(http://youtu.be/KF0MbTJwyD4) (Recogen sus morrales. Despus de andar unos pasos, encuentran al fondo de la escena a un grupo de pastores dormidos y los despiertan). Un pastor: Miren a estos pastores que estn durmiendo y no saben nada de lo que ha pasado. Despertmosles! (Cantan, (Despertad Pastores) Canto No.12. TODOS: (http://www.youtube.com/watch?v=BkkWu0L1ha0) (http://youtu.be/b8SbzxkLcyk) (Despus que cantan la primera parte de la cancin, responden los que estaban dormidos, con la siguiente estrofa de la misma cancin, y uno de los pastores termina la cancin, repartiendo con gestos los instrumentos. El grupo entero sigue su marcha alegre hacia Beln cantando otra vez Vamos vamos Pastorcillos). Quinto Entreacto: Antes de empezar el sexto cuadro el cronista lee en voz alta del Evangelio segn San Lucas Cap. II los Vers. 16 al 20. 16 Y fueron a toda prisa, y encontraron a Mara y a

Jos, y al nio acostado en el pesebre.

17 Al verlo, dieron a conocer lo que les haban dicho acerca de aquel nio; 18 y todos los que lo oyeron se maravillaban de lo que los pastores les decan. 19 Mara, por su parte, guardaba todas estas cosas, y las meditaba en su corazn. 20 Los pastores se volvieron glorificando y alabando a Dios por todo lo que haban odo y visto, conforme a lo que se les haba dicho. Del Evangelio de San Mateo Cap. II Vers. 1 al 11). Libro de la generacin de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham: Abraham engendr a Isaac, Isaac engendr a Jacob, Jacob engendr a Jud y a sus hermanos, Jud engrendr, de Tamar, a Fares y a Zara, Fares engendr a Esrom, Esrom engendr a Aram, Aram engendr a Aminadab, Aminadab engrendr a Naassn, Naassn engendr a Salmn, Salmn engendr, de Rajab, a Booz, Booz engendr, de Rut, a Obed, Obed engendr a Jes, Jes engendr al rey David. David engendr, de la que fue mujer de Uras, a Salomn, Salomn engendr a Roboam, Roboam engendr a Abi, Abi engendr a Asaf, Asaf engendr a Josafat, Josafat engendr a Joram, Joram engendr a Ozas, Ozas engendr a Joatam, Joatam engendr a Acaz, Acaz engendr a Ezequas, Ezequas engendr a Manass, Manass engendr a Amn, Amn engendr a Josas, Josas engendr a Jeconas y a sus hermanos, cuando la deportacin a Babilonia. Despus de la deportacin a Babilonia, Jeconas engendr a Salatiel, Salatiel engendr a Zorobabel, Zorobabel engendr a Abiud, Abiud engendr a Eliakim, Eliakim engendr a Azor, Azor engendr a Sadoq, Sadoq engendr a Aquim, Aquim engendr a Eliud, Eliud engendr a Eleazar, Eleazar engendr a Mattn, Mattn engendr a Jacob, y Jacob engendr a Jos, el esposo de Mara, de la que naci Jess, llamado Cristo.

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SEXTO CUADRO El nacimiento y la adoracin.

(Oscuridad. El establo con la Sagrada Familia. Jos durmiendo, Mara meciendo al Nio en los brazos. Una sola voz canta desde adentro el villancico El Canto de los Pjaros, cancin catalana popular canto No.13 (http://www.youtube.com/watch?v=rsJF2Yl8Sos) Al ver despuntar el mayor luminar, en la noche ms dichosa, los pajarillos, cantando, van a festejarlo con su voz melindrosa. El guila imperial volando por los aires va, cantando con meloda, diciendo: Jess ha nacido para librarnos del pecado y darnos alegra. Cantaba el francoln: -Pjaros, quin quiere ir a cantar melodas, a ver al gran Seor con su gran resplandor dentro de un establo?. 30 -

el segundo verso lo cantan dos voces y el tercero, tres voces. Mientras tanto, va amaneciendo). Mara: (Dirigindose a Jos y despertndolo) Levntate y mira la luz de Beln: En la noche oscura te alumbra tu bien. Oyes el sonido limpio de su voz? Con boca de Nio te llama tu Dios. no sientes el fuego de su caridad? En forma de Nio naci tu verdad. Acrcate un poco, no tengas temor: con manos de Nio te busca el seor. Ponte de rodillas en la tierra fiel. (Jos se ha levantado y acercndose se ha puesto de rodillas y mira al Nio con mucho cario). (Aparece San Gabriel por el fondo del establo y llama a los Angeles cantando un villancico. Canto No.14 (http://www.youtube.com/watch?v=7Oxe5zJfG2w) (Al terminar el canto, un ngel se adelanta y le recita a Mara). Angel: Inmaculada t, Virgen Mara, Cndido huerto, celestial princesa, Mirada por la luz de la promesa, Morena por el sol de la alegra. Qu arroyo te ha enseado la armona de tu paso sencillo? Qu sorpresa de vuelo arrepentido y nieve ilesa junta tus manos en el alba fra? Qu viento turba el monte y lo conmueve? Canta su gozo el alba desposada, calma su angustia el mar antiguo y bueno. La Virgen a mirarle no se atreve, Y el vuelo de su voz arrodillada, Canta al seor que llora sobre el heno. (Mara y los ngeles cantan a la Nanita Nana canto No.15 (http://www.youtube.com/watch?v=7Oxe5zJfG2w) (Durante la ltima estrofa del canto, entran unos pastores: un hombre, una mujer y unos nios y se acercan tmidamente a mirar al Nio). El pastor: La nia, a quien dijo el ngel Que estaba de gracia llena, Cuando de ser de Dios madre Le trujo tan altas nuevas, Ya le mira en un pesebre, Llorando lagrimas tiernas, que obligndose a ser hombre, tambin se oblig a sus penas. Qu tenis dulce Jess? Tan presto sents, mis ojos, El dolor de mi pobreza?

Mara:

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Yo no tengo otros palacios En que recibiros pueda, Sino mis brazos y pechos Que os regalan y sustentan. No puedo ms amor mo Porque s yo ms pudiera Voz sabis, que vuestros cielos Envidiaran mi riqueza. Pues andis en las palmas, ngeles santos, Que se duerme mi Nio, tened los ramos! Palmas de Beln que mueven airados Los furiosos vientos que suenan tanto: No le hagis ruido, corred ms paso Que se duerme mi Nio, tened los ramos! Rigurosos hielos le estn cercando, Ya veis que no tengo con qu guardarlo. ngeles divinos que vais volando, Que se duerme mi Nio tened los ramos! (Los nios que han entrado, cantan Ven Conmigo Pastorcito canto No.16 (http://www.youtube.com/watch?v=p4ukSlDq0UE) (En seguida ngeles, pastores, Mara y Jos, cantan al arrurr. (1.http://www.youtube.com/watch?v=Mu6wgsH2zKs) (2.http://www.youtube.com/watch?v=sxTP0SosNBA) (3.http://www.youtube.com/watch?v=bxqacET6ldA) La segunda estrofa del arrurr la canta la pastora que entr, cogiendo el Nio entre sus brazos; en este momento se acercan de lejos los dems pastores, cantando: Campana sobre Campana canto No.17. (http://youtu.be/mW_zUwcSrGg) Los ngeles responden con el estribillo de la cancin: Beln Campanas de Beln. Cantado se acercan los pastores y se agrupan ante el establo). Un pastor: Mira! Aqu esta el Nio, el Rey de Israel! Qu pobrecito en su lecho de paja. Pero qu lindo es!

Una mujer:

(Los pastores cantan acercndose con sus ofrendas y arrodillndose, las dejan ante el nio Dios. Canto No.18 http://www.dailymotion.com/video/xbk55b_villancico-andino-regalo-a-jesus-peru_music A Tus Pies REGALO A JESUS PERUANO). De entre los nios que entraron primero, se acerca uno y canta Yo tambin niito vengo parte del canto No.18 EL REGALO DE JESUS). 32 -

San Jos: Alabad al seor en su santuario! Alabadle en el firmamento de su poder. Un pastor: Alabadle al son de las trompetas,

Otro pastor: Alabadle con el salterio y la citara. Otro pastor: Alabadle con tmpanos y danzas, Alabadle con las cuerdas y el rgano. Otro pastor: Todo cuanto respira alabe al seor. Un pastorcillo: (Sale del grupo de los pastores y corre hacia el pesebre gritando, Aleluya, Aleluya! Al lado del pesebre comienza una danza en honor del nio Dios. Los dems cantan la cancin No.20 San Jos al Nio Jess). (http://www.youtube.com/watch?v=akJtWGrHFf8) (Al terminar la danza entra un negro con un tiple o guitarra y canta el Villancico No.21 Yo Soy un Pobre Negro. De la izquierda llegan los tres Reyes Magos). No. 10 de CD Navidad para El Mundo y Misa Campesina, Anexo.

Dnde esta el Rey que acaba Los tres Reyes: de nacer? Hemos visto su estrella en el oriente, y venimos a adorarle. I Rey: Quin nos indicar el camino?

II Rey: Quin nos dir la verdad? III Rey: Dnde esta la vida? San Jos: Venid ac todos! Aqu esta el camino, la verdad y la vida!

(En este momento se enciende una estrella sobre el establo) III Rey: La estrella! La estrella que nos guiaba. II Rey: Volvi a aparecer! I Rey: Y su luz se derrama sobre un pobre establo Todos los Reyes: Dios nos da la seal! (se acercan en silencio).

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I Rey: (Haciendo una reverencia). As como la reina de Saba vino de los confines de la tierra, para or la sabidura de Salomn, igualmente he venido a Ti, Seor. Porque t eres de quien dicen las profecas: Destruir la muerte para siempre, y enjugar las lagrimas de todos los rostros II Rey: He salido de mi reino ms all de los desiertos para buscar al Rey de Reyes, al Soberano del mundo; y aunque te encuentro entre pajas, no dudo que eres T el Mesas, de quien nos es dicho: Ser de mar a mar su seoro y hasta los confines de la tierra. III Rey: He pasado reinos y mares en busca del prncipe poderoso, cuyo nombre ser bendito por siempre, cuyo reino durar mientras dure el sol, y a quien todas las naciones aclamarn bienaventurado. Y hall en este establo al que todos los palacios no podran abarcar.

Un ngel:

El pueblo que andaba en tinieblas, vio una luz grande Sobre los que habitaban en la tierra de sombras de muerte resplandeci una brillante luz! Porque nos ha nacido un Nio, nos ha sido dado un hijo que tiene sobre sus hombros la soberana, y que se llamar:

Otro ngel:

San Jos:

TODOS: Maravilloso Consejero Dios Fuerte Padre Sempiterno Prncipe de Paz! TODOS: (Canto final No.22 Venid oh Fieles INTRODUCIR VENID O FIELES). ( http://www.youtube.com/watch?v=YpDDWq0FNuc )

FIN 34 -

Mesa redonda
En esto 44 aos el Movimiento Familias Nuevas ha trabajado para poner en pie un nuevo modo de ser familia, y una innovadora cultura familiar construida a travs de cuatro grandes lneas maestras: educacin, formacin, sociabilidad y solidaridad. Familias nuevas procurando renovar, cada relacin, la unin que los padres construyen entre s da tras da es una fuerte referencia educativa para los hijos. Son familias abiertas a las necesidades del prjimo: a la hospitalidad, a las adopciones y a la acogida de menores, son familias dispuestas a escuchar: muchas parejas al borde de la separacin o el divorcio, al entrar en contacto con Familias Nuevas, encuentran de nuevo la fuerza para reanudar el dilogo y reconstruir su unin. La familia es este regalo de Dios a la humanidad y es ah donde lo encontramos presente en cada uno de sus miembros, dndonos la posibilidad de amarnos como somos, ayudndonos a crecer, a tener la mirada en nuestro nico bien. Es una gracia comprender cada da ms la potencial del sacramento, por medio del cual Dios est presente en cada momento, circunstancia de la vida, que nos permite ver diferente, tener esperanza, porque es justo en las familia donde empezamos a construir esta nueva sociedad. Luz Nancy Daz C y Luis Eduardo Barreto Movimiento Familias Nuevas Bogot

Testimonio Familias Nuevas

El Movimiento Familias Nuevas, hace parte del Movimiento de los Focolares, inspirado en el carisma de la unidad de Chiara Lubich, Padre que todos sea Uno Juan 17-23. El Movimiento Familias nuevas naci en 1967, parte del compromiso de sus miembros de vivir con radicalidad la espiritualidad de la Unidad, que revitaliza el amor que es natural en la familia. La familia no se encierra sobre s misma deca Igino Giordani, considerado por Chiara Lubich cofundador de Familias Nuevas- sino que se expande como clula que vive para s cuando convive con los hermanos. La sociedad nueva nace, como en una sagrada fuente natural, de la familia que vive el Evangelio. Familias Nuevas cuenta con ms de 300 mil adherentes y cuatro millones de simpatizantes en los cinco continentes. Son familias dijo Mara Voce, presidenta del Movimiento de los Focolares - que han hecho propio una primera premisa educativa: los hijos, ms que dos padres que los amen, tienen necesidad de dos padres que se amen.

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Nueva evangelizacion
merced de los impulsos: Tendrs ansia de tu marido y el te dominara (Gn 3,16).
PARTICIPACIN DE LA COMUNIDAD JUAN JACOBO OLIER apartes del Catecismo al servicio de las Comunidades Evangelizadas

Igual cosa sucede con los bienes, los cuales no estarn ya al servicio de todos por causa de la ambicin. El trabajo se convertir en una lucha por dominar la tierra, la cual ser esquiva para dar sus frutos. La economa ya no est al servicio del hombre, sino al contrario, ella se convierte en seora de la vida de los pueblos y de las familias. 3. Autonoma de la familia Al igual que Jess, invita a la obediencia a los mandamientos, se complace en asistir a las bodas de Can y resucita al hijo de la viuda, la Iglesia est llamada a tener consideracin por las realidades familiares. 4. La propuesta del Nuevo Testamento para la familia (1Cor 7, 17-35) San Pablo propone el matrimonio o el celibato como una opcin libre para cada persona. Al convertirse, el casado puede continuar su matrimonio; al soltero le recomienda el celibato pero no le prohbe el matrimonio. Sin embargo advierte que los casados pasaran por muchos apuros. En el Evangelio Jess no propone ni el Estado, ni la familia como instituciones salvficas, sino que es la Iglesia la instancia que hace visible el reino de los cielos. Jess eleva al matrimonio a la dignidad de sacramento para el bien de los casados. Pregunta: Qu fortalezas y debilidades encuentra en su familia?

27. LA FAMILIA (Prov 31, 10-31; 1Cor 7, 1-10) 1. Principios organizadores de la familia: a. El primer principio organizador de la familia es el afecto. Por designio de Dios creador -No est bien que el hombre este solo; voy hacerle una ayuda adecuada. (Gn 2, 18). Segn este mandato el hombre se une a la mujer estableciendo vnculos estables que los protegen, les dan seguridad y les permiten establecer la familia (Cfr. Gn 1,28). b. El segundo principio organizador de la familia es la economa. Segn el relato del Gnesis Dios pone a disposicin de la familia humana la tierra con sus productos y toda clase de recursos que el hombre cuida y maneja con el fin de asegurar su subsistencia. 2. La ruptura creada por el pecado Estos dos principios organizadores de la familia quedan grandemente alterados a causa del pecado. Las relaciones, que originalmente son el lazo de unin de la familia, quedan alteradas y se convierten en fuerzas de posesin y apropiacin de las personas. Particularmente la relacin hombre-mujer queda a 36 -

28. UNA BUENA NUEVA PARA LA FAMILIA (Ef 5, 21-33 - 6, 1-4) Igual que el anuncio de Jess a la humanidad (Cfr. Mc 1,1-5) suena hoy el anuncio de la Iglesia a todas las familias; ya que ellas tambin estn encargadas por Jess de continuar la misin de dar la Buena Noticia a los hombres de nuestro tiempo. El matrimonio y la familia pasan en todo el mundo por un periodo de prueba que las amenaza con la disolucin; inclusive a aquellas familias que han sido consagradas por el Sacramento del Matrimonio. De all la necesidad de una Nueva Evangelizacin para ellas. Hay una cultura contraria a la vida: desconocimiento de la naturaleza y de la finalidad de la sexualidad; experimentos de manipulacin gentica que desconocen la dignidad del ser humano desde su concepcin. Cmo evangelizar la familia? Hay que empezar por hacer que los padres reconozcan su responsabilidad ante las nuevas generaciones: Lo que en el padre es implcito en el hijo es explcito. Los hijos manifiestan la verdad de los padres. Padres e hijos son corresponsables de la situacin actual, sea de orden o de descomposicin familiar. Los padres han sido educados en la cristiandad, en la que se mezclan lo civil y lo religioso bajo una misma tica. Los padres hacen, en muchos casos, exigencias a sus hijos en nombre de una moral que no practican. Actualmente los adultos han sido educados en el terror frente a la vida, frente a la posibilidad de un embarazo. Eso lo han aprendido en las campaas de los gobiernos que consideran el tener un hijo como un delito o un problema social. Ese terror por un nuevo nacimiento ha sido transmitido a los hijos, al mismo tiempo que se les educa para que den va libre a su sexualidad. Es una ambivalencia que rompe la unidad de la personalidad del hijo. Los padres cristianos pueden ser modelos confiables si reconocen que ellos mismos han sido educados en esta ambivalencia.

los padres puedan trasmitirles a sus hijos la mirada bblica de la sexualidad y su finalidad. As podrn darles respuestas coherentes. Signos de violencia: La intervencin del Estado que orden, durante la presidencia del Dr. Cesar Gaviria, la educacin sexual obligatoria es un caso claro de violacin del derecho que tienen los padres de educar a sus hijos en tema tan trascendental para sus vidas y de la intimidad que debe regir el dilogo entre padres e hijos en esta materia. Los hijos deben entender con razones valederas que las campaas de educacin sexual han ejercido sobre ellos una gran violencia semejante a la que ejercen cuando los invitan al uso de los anticonceptivos, al aborto, y a la esterilizacin. Estas prcticas son agresiones a la integridad corporal o agresiones a la vida que es un don de Dios. Pregunta: Qu posibilidades ve de asumir estos criterios para la vida familiar que nos da la evangelizacin? 29. LA FAMILIA Y LA VIDA CAMINAN JUNTOS (Gn 1, 26-28; Ef 4, 19-21) Dios creador, form al primer varn y a la primera mujer, y les mand: sed fecundos y multiplicaos (Gn 1,28) As estableci definitivamente la familia. De este santuario nace la vida y es aceptada como don de Dios (La Iglesia en Amrica N46). Dios entrega al hombre la vida, lo hace a imagen suya por su capacidad creativa, por su capacidad de unin. A la familia le confa generar la vida. Por eso familia y vida caminan juntos. Ya que la familia tiene esa vocacin de cuidar la vida, ella est llamada a ser una y estable. Es la enseanza que Jess transmite a sus discpulos tomando como punto de partida la voluntad de Dios desde la creacin (Cfr. Mt 19,1-12). Jess dice en el texto anterior: La voluntad de Dios es la unidad y estabilidad del matrimonio.

La propuesta de la unidad y la fidelidad entre los esposos, es, por tanto, una opcin para la proteccin de la vida. Es una opcin confiada en la bondad de La comunidad de creyentes debe capacitarse y Dios que invita a los esposos para que reciban la vida profundizar en las verdades del matrimonio para que y la protejan. - 37 REVISTA TESTIMONIO No. 74 Diciembre 2011 Virtual No. 2

La propuesta de la unidad y de la fidelidad entre los esposos es semejante a la de hacerse clibe por el Reino de los Cielos. El fundamento de esta propuesta es el estilo de la relacin confiada de los esposos, ya que en ella la vida de cada cnyuge queda confiada al otro y la vida del hijo que nace, queda confiada a los esposos y a la Iglesia, por medio de sus comunidades de fieles. La familia cristiana respeta la vida y tiene como misin prolongar el amor de Dios por cada vida humana. La anticoncepcin queda, por tanto, por fuera de esta visin de la voluntad de Dios sobre la misin de la Familia. Pregunta: Cmo podra trasmitir a los nios el respeto por la vida mediante una correcta educacin sexual?

sino para los sacerdotes mismos incluido el padre Caffarel que a lo largo de los aos fue descubriendo el carisma de lo que hoy son los EQUIPOS DE NUESTRA SEORA, que se fue revelando de una manera extraordinaria . Nacieron as los primeros equipos de matrimonios que fueron aumentando vertiginosamente en la postguerra extendindose primero por toda Europa y posteriormente extendindose a otros continentes, con una orientacin espiritual cada vez ms clara a medida que avanza el descubrimiento de la gracia del sacramento del matrimonio
.

Qu son? Las parejas cristianas unidas por el sacramento del matrimonio estn llamadas a seguir a Cristo por el camino del amor, de la felicidad y de la santidad. Los Equipos de Nuestra Seora, movimiento catlico laico, don del Espritu Santo para la Iglesia, se ofrecen a las parejas del mundo entero para ayudarles a desarrollar su espiritualidad conyugal, viviendo los valores del evangelio a travs de la ayuda mutua en el seno de una vida de equipo. Dnde y cmo nacieron los Equipos de Nuestra Seora? En el ao de 1939 en Pars, unos matrimonios buscaron al Padre Henry Caffarel para que les ayudara a profundizar en la fe, no de manera individual sino en un camino conyugal; el Padre Caffarel respondi a la llamada de stas parejas y empezaron juntos a recorrer un camino para vivir el sacramento del matrimonio en una experiencia de fe hasta entonces desconocida, no solo para los matrimonios, 38 -

Situacin actual de los Equipos de Nuestra Seora El 26 de julio de 2002, el Pontificio Consejo para Laicos aprob los estatutos y concedi de manera definitiva el reconocimiento de los Equipos de Nuestra Seora como Asociacin Privada Internacional de Fieles que durante muchos aos haba renovado de manera peridica,reconociendo a los Equipos de Nuestra Seora como un movimiento de derecho pontificio. Los Equipos de Nuestra Seora estn en los cinco continentes, presentes en 76 pases con 10.992 equipos conformados por 52.672parejas y 7.658 sacerdotes consiliarios. Cada equipo est conformado por 5 a 7 matrimonios acompaados por un sacerdote consiliario. El equipo se rene en nombre de Cristo una vez al mes, para recorrer juntos un camino de conversin, con una metodologa de trabajo que busca llegar a la santidad por medio del sacramento del matrimonio.

Para qu los Equipos de Nuestra Seora hoy? En la sociedad actual las familias catlicas se encuentran especialmente amenazadas por la prdida de valores. El reunirse en pequeas comunidades de parejas sacramentadas para ayudarse mutuamente a cimentar y profundizar su sacramento del matrimonio, invitando permanentemente al Seor a que acompae se proyecto de vida especfico, beneficia y contribuye enormemente a la solidez y perseverancia de estas uniones. Debido a los profundos cambios culturales que a buena hora le han permitido a las mujeres un mayor desarrollo de su personalidad en condiciones de igualdad con los hombres, las relaciones matrimoniales se han venido haciendo cada vez ms difciles dado que se ha pasado, en forma muy rpida, de un esquema MATRIMONIAL donde la autoridad reposaba en el marido a un esquema democrtico donde la autoridad es compartida entre el hombre y la mujer. Este cambio tambin ha implicado la transformacin de los usos y costumbres al interior del hogar, en lo referente a los papeles masculino y femenino, claramente definidos en el esquema anterior y en proceso de acomodacin en el esquema actual. La superacin de estos cambios profundos en forma equilibrada requiere la adopcin, por parte de las parejas, de parmetros superiores que les ayuden a afianzar su relacin, pasando por encima de los conflictos sucesivos que obstaculizan su adaptacin a las nuevas condiciones generadas por el cambio del paradigma matrimonial, adems de los problemas propios de toda relacin humana. En ese sentido, los EQUIPOS DE NUESTRA SEORA (ENS), constituyen una oportunidad real y actual, brindada a las parejas casadas por la Iglesia, para afianzar en forma armoniosa, su ajuste a las nuevas condiciones culturales de la vida matrimonial. En efecto, los ENS proporcionan a la

pareja una visin de su relacin donde el amor, como esencia de la misma, adquiere la dimensin evanglica de la donacin de s mismo al otro. Adems, le ofrecen a la pareja un ambiente de ayuda mutua (entre parejas afines con similares caractersticas de edades, aos de matrimonio, intereses, etc ), permitindole que en seno del equipo se afiance su relacin de pareja con base en el concepto de amor enseado por Jess. La experiencia de ms de 70 aos de vida del movimiento de los EQUIPOS DE NUESTRA SEORA en el mbito internacional, ha demostrado su eficacia y su apertura a los cambios socioculturales y econmicos producidos en el tiempo, para lograr la armona de las parejas a pesar de las difciles condiciones culturales de los ltimos aos. En Colombia el movimiento de los EQUIPOS DE NUESTRA SEORA est presente en la costa caribe, el eje cafetero y Antioquia, Santander y Boyac, Tolima, Huila y Florencia y por supuesto en Bogot. ; mas informacin puede ser consultada en la pgina web http://www.enscolombia.org/

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Marcar la diferencia
A PROPSITO DE LA NUEVA EVANGELIZACIN ADJETIVADA
Que la Iglesia de Cristo, la comunidad de los creyentes en Cristo, construya su propia estructura y d sentido a sus miembros a su momento histrico, no deja de tener obstculos semejantes a los que tuvo el mismo Jess, como son, el rechazo de quienes ejercen la vida desde el poder intimidatorio o la violencia. Sin embargo el cristianismo nace o es propuesto por Jess sin ninguna polmica con el poder. Lo que s hace es diferenciarse de l. Si esto ofende a los poderosos no es lo que ha buscado Jess, ofenderlos no, pero s diferenciarse esencialmente, protegiendo la vida del ms sencillo y humilde, dando la vida por l. La vida humana es una criatura, es un don, un regalo ah, que bien vale representar con valor, con inteligencia, con compromiso, hasta poner en riesgo la propia vida. Esta es una novedad para la humanidad de su poca y sigue sindolo hoy. Habindose Jess diferenciado de la poltica, no podemos, los creyentes que vivimos para dar testimonio de las novedades del Evangelio, aperarnos de alforja, doble sandalias y doble tnica, de los requisitos que tiene el poder para desplegar su gestin en cada comunidad humana. Jess nos trajo la libertad frente a los poderes de ste mundo. El cristianismo no es una oferta para vivir como autistas en medio de las fuerzas polticas, las normas de los estados, o ajenos a las dinmicas dominantes del afecto, del dinero o de la intimidacin del fuerte frente al dbil. No. Es dando precisamente una alternativa desde la capacidad que nos da el Espritu Santo de vivir ocupndonos unos de otros, de servirnos los unos a los otros, de amarnos los unos a los otros, en un ambiente en el que se superan la dominacin, el ensimismamiento, la complacencia de unos con otros, a favor de defender la vida de los ms dbiles de manera organizada, de manera generosa, sin depender de la organizacin de un Estado, o de una empresa, o de una guerra, existiendo a la manera de Jess, en comunin eclesial. 40 Adjetivar la nueva evangelizacin como nueva evangelizacin de la poltica es una propuesta fracasada desde ella misma. La nueva evangelizacin es de quienes hemos perdido el sentido de comunidad y de pertenecimiento entre los creyentes, si tiene una eficacia es la de la conversin de la Iglesia, es convirtiendo la Iglesia de una instancia de poder y de violencia en una instancia de confianza, primero entre sus miembros, para de esa manera ser luz del mundo y gloria del Padre, y transformarse y darse como se dio Jess, como una alternativa de vida. COMUNIDAD HUMANAE VITAE Catalina Vergara

Los catlicos, la poltica y la Nueva Evangelizacin

Por Salvatore Martinez http://www.zenit.org/article-40798?l=spanish Quisiera comenzar con dos afirmaciones preliminares de principio. -La Iglesia no es, ni podra transformarse nunca en un sujeto poltico. Como afirma el santo padre Benedicto XVI perdera su independencia y autoridad morales identificndose con una nica va poltica y con posturas parciales y opinables. -La Iglesia no est llamada a la formacin de partidos: se transformara en una religin civil. La Comunidad cristiana, sin embargo, est llamada a formar en Cristo hombres nuevos, capaces de hacer nueva incluso la poltica; hombres y mujeres de corazn nuevo, capaces de hacer nuevo el corazn de las instituciones polticas. Si el Verbo se hizo carne, esta ley del amor sirve tambin para la poltica e influye tambin en la conciencia de los laicos cristianos; nos empuja a afirmar de nuevo nuestra fe en los contextos sociales en los que Cristo no est, se ha descuidado o se ofende. Por lo dems, el papa Benedicto XVI es muy explcito: No hay ningn ordenamiento estatal justo que pueda

hacer superfluo el servicio del amor. Quien quiere desentenderse del amor se dispone a desentenderse del hombre en cuanto a hombre. Por tanto, la construccin de la civilizacin del amor nos interpela. Nos incumbe a nosotros poner en el contexto y los sufrimientos del mundo de los hombres y de las instituciones la semilla de la vida nueva, de un nuevo amor de Dios que se revela en la responsabilidad por el otro. Nos corresponde a nosotros discernir lo que hemos de hacer y como debemos hacerlo para que el mensaje social de la Iglesia, su Doctrina Social, no se devale o sea ignorado, en primer lugar en la formacin de muchos cristianos. Tenemos, en la Doctrina Social de la Iglesia, un punto de referencia unitario de juicio sobre la realidad social, un pensamiento que conjuga fe y razn en virtud de la verdad que contiene. Es imprescindible la nueva evangelizacin de la poltica, para liberar nuestro tiempo del espritu del error que, con el poder del engao, est cambiando la medida divina del hombre y su destino eterno, multiplicando sin descanso las estructuras de pecado. Veo dos grandes retos de fondo en el compromiso de los catlicos en la poltica. -El primer reto de la nueva evangelizacin de la poltica es impedir que sea marginada nuestra fe cristiana en la vida pblica de las naciones. Como record Benedicto XVI, la Iglesia no tiene soluciones tcnicas que ofrecer y no pretende entrometerse en las polticas de los Estados. Comunidad Eclesial y Comunidad Poltica son realidades distintas, con representaciones diversas, pero que deben volver a dialogar. Nosotros podemos conseguir que este dilogo, si ha sido interrumpido, se restablezca y sea fecundo, creble, que vuelva a poner al hombre en el centro, en una sociedad a medida del mismo, para conseguir un desarrollo humano integral. No podemos permitir que nuestra laicidad cristiana se calle, que sea relegada a la esfera privada. San Agustn nos advirti: No reduzcis el Evangelio a una verdad privada para no ser privados del mismo. Es inaceptable que, en muchas naciones los creyentes deban suprimir una parte de s mismos su fe- para ser ciudadanos activos. No debera ser necesario

renegar de Dios para poder disfrutar nuestros propios derechos; todava ms grave es Dar a Csar lo que es de Dios!. -El segundo reto de la nueva evangelizacin de la poltica se da en el aspecto econmico y mercantil de la globalizacin. Estimulando el consumismo irracional se pone en el centro el aspecto material del hombre, prejuzgando as la apertura del hombre mismo a la trascendencia, a Dios. Se querra un cristianismo utilitario que sirva para resolver los problemas materiales del hombre, reduciendo el aspecto salvfico de nuestra fe a un puro humanismo, a una filantropa atea. Dios, confinado al ms all, y el hombre reducido a la insignificancia. El actual escenario de la historia, como bien sabemos, es de profunda crisis, una crisis planetaria que, antes que nada, es una crisis espiritual. La crisis econmica y poltica de nuestros das es la consecuencia de la crisis espiritual que est atravesando la vida de los hombres, incluso de muchos creyentes. He aqu porque tenemos el deber de pensar en una nueva evangelizacin de los estilos de vida y de las instituciones que rigen el destino de los hombres y de los pueblos. El siervo de Dios Pablo VI negaba el concepto de esta manera: Es indispensable alcanzar y casi trastornar, mediante la fuerza del Evangelio, los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de inters, las lneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad, que contrastan con la palabra de Dios y con el diseo de salvacin. Desde hace casi tres aos, regularmente, el papa Benedicto XVI pide nuevas generaciones de catlicos comprometidos con la poltica: Afirmo la necesidad y la urgencia de la formacin evanglica y del acompaamiento pastoral de una nueva generacin de catlicos comprometidos en la poltica, que sean coherentes con la fe profesada, que tengan rigor moral, capacidad de juicio cultural, competencia profesional y pasin de servicio por el bien comn. Son cinco, segn el pontfice, las virtudes, las actitudes indispensables necesarias y que hay que fomentar en los que quieren dedicarse a la realizacin del bien comn mediante el compromiso poltico: -Coherentes con la fe profesada, no con las ideas propias o con las de la opinin pblica.

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-Rigor moral, porque no se puede minimizar la gravedad de la cuestin moral, incluso entre los catlicos. -Capacidad de juicio cultural, es decir de discernimiento, fruto de estudio, de meditacin, de capacidad de distinguir un bien individual del bien comn. -Competencia profesional, porque la poltica es un arte, una vocacin y no se improvisa. -Pasin de servicio, no por el honor personal o por el agradecimiento de unos pocos. Cabe mencionar que el Pontfice habla de formacin evanglica, no de formacin poltica. Por tanto, es necesario volver al Evangelio. El beato Juan Pablo II, con un firme discernimiento, sentenciaba: No hay solucin para la cuestin social fuera del Evangelio. Es el Evangelio la mejor escuela de laicidad posible para la humanidad, porque nadie ms que Jess ha enseado a los hombres el arte de vivir, para decir con hechos cmo se ama, cmo se est de parte de la gente hasta dar la vida por los propios amigos. En conclusin, considero que nunca habr un tiempo ms favorable que este para la nueva evangelizacin, despus del vaco producido por la cada de las grandes ideologas. El nuestro es un mundo que debe ser creado nuevamente con confianza en el pensamiento cristiano, afirmaba en el exilio, el gran sacerdote y estadista, Luigi Sturzo. Somos la primera generacin del primer siglo del tercer milenio. En nosotros recae una responsabilidad tremenda, nica: introducir a Cristo en este nuevo milenio de historia cristiana! Nos recuerda san Juan Crisstomo: Si eres cristiano es imposible que no dejes tu huella en el mundo; si eres cristiano es imposible que no produzcas efecto. Es contradictorio decir que un cristiano no puede hacer nada por el mundo, as como lo sera si dijsemos que el sol no puede dar luz. Es necesaria ms humildad y ms confianza en la accin del Espritu Santo. En la poca de recesin no est en recesin el Espritu de Dios! El Espritu no nos pide responder en la intimidad de la fe ni con un entusiasmo desencarnado. Es nuestra responsabilidad de fe que este mundo catico sea ordenado por el Espritu de Dios y disponible a las autnticas necesidades del hombre. 42 -

Que nuestra oracin y nuestra sumisin a la voluntad de Dios nos den una nueva evangelizacin de la sociedad y de la poltica, un nuevo Pentecosts de amor, el milagro de una poltica nueva, de polticos nuevos. * Salvatore Martnez es presidente de la Renovacin en el Espritu en Italia [Traduccin del italiano por Carmen lvarez]

Comentarios
1. Estimadas amigas de Humane Vitae: Por fin, puedo responder con tranquilidad a su correo, que tena pendiente. El mes pasado fue un mes pesado de reuniones. Me alegra saber que ustedes siguen adelante con su misin en favor de la vida, que es lo mismo que decir la misin de Dios, que es fuente y meta de toda vida. He ledo su aporte sobre la nueva evangelizacin de la poltica. Pienso que ustedes rescatan una dimensin que la Iglesia, por tantos siglos de historia, tiende a olvidar: que el Evangelio es una propuesta alternativa, diferente... Quiz habra que hablar de evangelizacin de los que estn en poltica, como de los que son ingenieros o mdicos. No? Visto que el Evangelio es un modo de vida, una propuesta dirigida a todo ser humano, entendido como hijo -no como dios ni como esclavo- que aprende a vivir en filiacin y, por tanto, en fraternidad. Bueno, con gusto les envi un saludo muy cordial para todos y cada uno de los miembros de la comunidad, con la que me siento tan cordialmente vinculado. Un abrazo, Antonio Villarino

2. Comunidad Humanae Vitae Catalina Vergara Gracias por compartir conmigo este documento. Gracias a Dios pude entrar hoy a la pgina de la Comunidad y leer casi todos los documentos que all estn. Para m son de una riqueza inmensa en todos los sentidos. Me alegro de saber que poco a poco sus sueos y expectativas van tomando forma. Siempre oro y ruego al Seor por ustedes y me siento muy cercano a pesar de que las condiciones de

tiempo no han sido las ms favorables para poder compartir ms con los de la Candelaria. Siempre he querido ir a Bogot a la Clnica, pero igual las circunstancias de tiempo y espacio no lo han permitido. Algn Da ser. Que el Seor nos ilumine para que al finalizar este ao 2011, podamos organizar mejor nuestro tiempo para le ao 2012 y compartir ms nuestras experiencias. Ese es mi deseo. Cuenten con mis oraciones y si en algo puedo ayudar, ah estoy. Muchas bendiciones. P. Samuel Aristizbal Echeverry. 3. Catalina, Cordial saludo. Me encant sobremanera el documento enviado, parece escrito por el Dr Vergara, a lo mejor su pensamiento se expande como fruto del Espritu. La capacidad de sntesis y de claridad conceptual y vivencial del autor aportan muchsimo. Saludos a todos Jos Humberto Duque 4. Apreciada Doctora Catalina Vergara y Comunidad HUMANAE VITAE Afectuoso saludo. Gracias por su envo del 4 de Noviembre del texto interesante de Salvatore Martnez sobre Nueva Evangelizacin, que no deja de retomar expresiones que son muy de Ustedes, y a veces difciles de comprender para los profanos. De todos modos, estoy preparando algn trabajo que, as lo espero, podremos compartir algn da. Felicitaciones siempre por su valioso compromiso de fe y de caridad. Recuerdos agradecidos a todos los miembros de la Comunidad H.V. Dios siga bendiciendo. Pedro Juan Jolicoeur, p.s.s.

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