Gabriel Elorriaga, Sed de Dios.

Religin y poltica en el siglo XXI, Pennsula, 2012

Gabriel Elorriaga, Sed de Dios. Religin y poltica en el siglo XXI, Pennsula, 2012

ELORRIAGA, Gabriel: Sed de Dios. Religin y poltica en el siglo XXI

Pennsula, Barcelona, 2012

Gabriel Elorriaga, Sed de Dios. Religin y poltica en el siglo XXI, Pennsula, 2012

CRISTIANISMO

(Orgenes)

ESTADOS PONTIFICIOS

EVOLUCIN

HAWKING, STEPHEN

ISLAM

JUDAISMO

LAICIDAD

LAICISMO

LORD ACTON

MATERIALISMO

PLANETA RICITOS DE ORO

RELATIVISMO

SECULARIZACIN

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CRISTIANISMO
-Es la nica doctrina que parte de una presencia de Dios en la tierra sin intermediarios y es, por ello, una religin distinta a las dems. -Existen hombres que se creyeron dioses y, algunos, gozaron de ciertas audiencias o grupos de seguidores. Pero ninguno consigui ser tomado en serio. La singularidad de Jess de Nazaret es que fue escuchado y sembr una semilla que fructic de tal manera que transform la vida de quienes le creyeron y de quienes no le creyeron. -La audacia del cristianismo no consiste en creer en Dios e interpretarlo de cierta manera, sino en: armar que Jess era Dios, que Dios se humaniz para hacerse entender por los hombres. que los derechos del hombre proceden de Dios y no de la magnanimidad de los poderes terrenales. que el Dios-Hijo institucionaliz su iglesia y que los templos de la nueva fe no contendran libros sagrados, arcas de la alianza, reliquias o barcos para navegar hacia el ms all, sino su propia presencia eucarstica, es decir, seran casas de Dios.

CRISTIANISMO (Orgenes)
-Caractersticas: a) predicado inicialmente desde un rincn de la tierra que no era el centro del mundo. b) con unos medios de propagacin escasos. c) con un humilde equipo humano. -Tendra que haber desembocado en una secta de iniciados o una hereja del judasmo, pero result la clave de una moral universalista, y motor que modic todas las estructuras de poder del mundo antiguo. -Hacia una sociedad potente y hostil (la griega, y ms tarde la romana) se proyecta el apostolado de los primeros discpulos de Jess, de cuya falta de preparacin intelectual, escasa informacin y prctico desconocimiento del mundo circundante es inconcebible presumir una estrategia premeditada y consciente. -Bicefalia con Constantino: separacin de la autoridad poltica de la autoridad religiosa, al desposeerse el emperador de la tradicional titularidad de pontce mximo y consolidarse el ponticado cristiano como institucin diferenciada del poder ejecutivo.

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-El resultado a travs de los siglos, sera la supervivencia del ponticado eclesistico de Roma y la fragmentacin y posterior desaparicin del Imperio romano. -Ya nunca se producira una regresin histrica hacia la divinizacin mgica de los tiranos.

ESTADOS PONTIFICIOS
-Con la ocupacin de Roma por Vctor Manuel II en 1870 y la unicacin de Italia, se replanteara el problema de la coexistencia de un centro de proyeccin religiosa internacional en el seno de un Estado moderno. -El Tratado de Letrn de 1929 resolvera el problema de salvaguardar la soberana del ponticado de Roma en el mundo contemporneo: entre el pontce Po XI y el rey Victor Manuel III, y sus plenipotenciarios: el cardenal Gasparri y Musolini. supona un reconocimiento recproco del reino de Italia bajo la dinasta de la casa de Saboya, con Roma como su capital, por parte de la Santa Sede; y como Estado, por parte de Italia, de la ciudad del Vaticano. -Desde la ocupacin de Roma en 1870 hasta 1929, el pontce se considerara encerrado en las 44 hectreas del Vaticano por la falta de garantas a su independencia.

EVOLUCIN
-Interpretar la hiptesis de Darwin como una contradiccin laica al lenguaje del Gnesis tiene un fallo: la existencia de hombres como el propio Darwin capaces de sobrevivir sin ser las criaturas ms fuertes, sino las ms dotadas para pensar y teorizar ms all de su pasado y de su futuro. -La evolucin solo puede comprenderse acompaada, como arm Benedicto XVI en Bratislava, de una razn creadora. -El paso de la criatura irracional a la racional puede instalarse dentro de un proceso evolutivo, pero no como un paso ms, sino como un salto cualitativo que rompe el ritmo natural del proceso y demanda una explicacin intencional o la tesis nada convincente de una carambola gentica. -Tiempos de millones de aos sin que se produjeran cambios mentales de trascendencia y, sin embargo, la gran mutacin gentica que hace aparecer a la especie humana capaz de abstraccin, guracin, escritura y sociabilidad se plantea en trminos de solo decenas de miles de aos. No existen sntomas de otra mutacin ni se observan mutaciones de envergadura en otras especies. Si toda la evolucin de la vida sobre el planeta tena como nal la persona humana, hemos

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de comprender que somos nicos aunque nuestro soporte biolgico proceda de materiales comunes a otras especies.

HAWKING, STEPHEN
-En su ltimo libro, El gran diseo, se atreve a armar que Dios no cre el universo y que el famoso Big Bang surgi de la nada. -Hawking pretende que la fsica est cerca de elaborar una teora del todo capaz de explicar todos los enigmas de la naturaleza. -Repudia tanto la hiptesis de Isaac Newton de que el universo no pudo haber surgido del caos solo gracias a las leyes que irn conformndolo, como la bsqueda de Einstein por reconciliar la teora cuntica con la gravedad. -En resumen, si fue la gravedad la que hizo estallar la nada, haba algo aparte de la nada, la tal gravedad, que no se sabe por qu exista si no haba nada que gravitar. -Santiago Ramn y Cajal, un cientco ms propicio a la observacin directa de la realidad que a la ciencia ccin, escribi: el universo entero, tanto los dominios de lo innitamente grande como en el arcano de lo innitamente pequeo, est construido con arreglo a frmulas de una sabia geometra y de una admirable dinmica.

ISLAM
-As como Europa incorpor a su espiritualidad cristiana los antecedentes loscos y convivenciales preexistentes en el mundo grecolatino, el islam emergi sobre un estilo de sociedad nmada, poco cohesionada y sin antecedentes institucionales estables. El mundo mahometano se construy sobre el sometimiento al liderazgo poltico-religioso del Profeta. -La envidia hacia unos niveles superiores de bienestar material enemista a las masas sometidas a unas normas arcaicas frente a otras sociedades que no explican con la luz suciente que su bienestar y estilo de vida no es un injusto privilegio, sino el fruto de una concepcin distinta de la libertad econmica, poltica, y de una religiosidad tolerante.

JUDAISMO
-En la Biblia est la concepcin monotesta de la divinidad y el universalismo de un Dios nico para todo un gnero humano nacido de un tronco comn y, adems, unas normas morales de aceptacin generalizada. -La esperanza de un Mesas, salvador y regidor perpetuo del pueblo de Israel, procedente de la tribu de Jud y de la estirpe del rey David, tena que enfrentarse con la agitacin provocada por un Jess de Nazaret que deca que su reino no era

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de este mundo y encomendaba a sus discpulos la misin de predicar por toda la tierra sin distincin entre judos y gentiles. -La interpretacin bblica tradicionalista de los sacerdotes y la aristocracia juda de la poca de Jess no poda asumir una presencia tan perturbadora de universalidad e igualitarismo. -Pero, desde el nacimiento de Jess en Beln, se produjeron seales de universalismo, como la llegada de unos magos de Oriente que, segn san Mateo, venan a adorarlo y que eran extranjeros para el pueblo de Israel y ajenos a una religin particular. -El id y predicad al mundo entero del evangelista Marcos le llevara a san Pablo a escribir en su Epstola a los Glatas: Ya no hay ni judo ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, puesto que todos vosotros sois uno en Cristo. -Al no asumir un mensaje que rebasaba los lmites tradicionales del judasmo, la religin de Israel se encerr en s misma como autoarmacin de un pueblo. Identicacin poltico-religiosa del concepto de salvacin colectiva basada en un pacto entre Dios y el pueblo elegido, diferente del concepto de salvacin individual.

LAICIDAD
-Hay una posicin atesta que parte de ignorar la nativa sed de trascendencia del ser humano y la limitada capacidad de un racionalismo experimental para fundamentar una dogmtica negativa. -Todo proviene de la confusin entre laicidad y laicismo. -La laicidad es una garanta de la no intromisin de los Estados en el ejercicio de la libertad religiosa, al no asumir una confesionalidad impuesta que excluya a otras. Es un principio de neutralidad.

LAICISMO
-Supone una tendencia a inuir negativamente contra las expresiones de religiosidad, reducindolas, marginndolas y, en ltimo extremo, combatiendo su inuencia social. -Se pretende apoyar en un atesmo fundamentalista que considera su negatividad como un bien liberador que debe ser favorecido desde un poder no neutral, sino proselitista. -Reducir las creencias a la sombra de la privacidad.

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LORD ACTON
-El historiador J. E. Acton, profesor de Historia Moderna en el siglo XIX en Cambridge, lder del catolicismo liberal, arm: la religin es la clave de la historia.

MATERIALISMO
-El materialismo entiende el progreso como el desarrollo de fuerzas ascendentes a partir de una materia inicial o una concentracin de energa capaz de convertirse en materia. -No se acepta un principio consciente. Lo consciente, nacido en los elementos superiores del cerebro humano, es una consecuencia de una evolucin natural, capaz de alumbrar formas de vida cada vez ms complejas, hasta llegar a nosotros. -Nuestra capacidad mental nos hace conscientes de nuestra propia naturaleza y nos lleva a inventar una supranaturaleza, un imaginario sobre nuestro origen y nuestro destino. -Es as como el hombre crea a Dios y no Dios al hombre. -Sobre este planteamiento ascendente se ha construido un planteamiento totalitario que no admite que el poder poltico pueda ser contradicho por ninguna otra tica ni otra cosmogona. -El hombre como n de todo: no existira ningn valor distinto al emanado de su voluntad.

PLANETA RICITOS DE ORO

-Del ingls, Goldilocks planet, que hace referencia al cuento infantil Ricitos de Oro y los tres osos: una nia elige entre un conjunto al objeto correcto, que es el del medio, no haciendo caso de los extremadamente grandes o pequeos, calientes o fros. -De esta manera, los astrnomos buscan planetas que no estn demasiado cerca ni demasiado lejos de su estrella como para excluir posibilidades biolgicas por exceso de fro o calor o falta de estabilidad de su masa. -Adems de las circunstancias fsicas de cada planeta, tendran que darse coincidencias temporales para que la evolucin biolgica en aquellos mundos se produjese simultneamente a la de nuestro planeta. -Adems, las distancias tendran que ser abarcables por algn procedimiento de transporte que pudiera recorrer espacios en tiempo real compatible con los ciclos de vida de nuestra naturaleza humana.

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RELATIVISMO
-La falsicacin del diferente para aproximarlo desnaturalizndolo. -El dilogo interreligioso solo puede ser sincero si parte de la realidad de lo que los hombres creen y no se engaa con las especulaciones de los que no creen. a) Cristo como Hijo de Dios; no hombre santo, pacista, revolucionario... b) hombres como hijos de Dios; no compatible con reencarnaciones u otros dogmas...; fundamento de los derechos humanos (=en sociedades con preponderancia ideolgica o de tradicin histrica cristiana). c) criaturas de Dios = desigualdad en derechos / hijos de Dios - persona humana = igualdad.

-Se pueden encontrar valores comunes, pero sin olvidar que hay otros valores que no son intercambiables.

SECULARIZACIN
-Hacer que tenga carcter secular algo que anteriormente tena carcter sagrado.