ABC Del Genero.

Mara del Rosario Romero Contreras, ABC de la Equidad de Gnero, el Desarrollo y los Derechos de las mujeres.
A... B... C... DE LA EQUIDAD DE GNERO, EL DESARROLLO Y LOS DERECHOS DE LAS MUJERES.
MNIMOS CONCEPTUALES PARA LA REALIZACIN DE TALLERES EDUCATIVOS.
Mara del Rosario Romero Contreras Medelln, 2010
CONTENIDO
1. Taller A: PARA VER CON BUENOS OJOS. La Perspectiva de Equidad de Gnero. 2. Taller B: PARA ESCUCHARTE MEJOR. Desarrollo integral de las mujeres. 3. Taller C: CON VOZ Y VOTO. Redes y organizaciones de mujeres. 4. ANEXOS 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 4.7 Mujer informada, mujer empoderada. Herramientas tiles de informacin para el desarrollo integral de las mujeres y la equidad de gnero. Pg. 30 Derechos de la Mujer. Legislacin Internacional. Pg. 35 Convencin sobre los derechos polticos de la mujer. Pg. 38 Los derechos sexuales de la mujer. Pg. 40 Historia del 25 de noviembre. Pg. 46 Historia del 8 de marzo. Pg. 48 Lecturas sobre la relacin anorexibulimia e inequidad de gnero. Pg. 51 Pg. 3 Pg. 12
Pg. 21
TALLER -A-: PARA VER CON BUENOS OJOS

TEMA: LA PERSPECTIVA DE EQUIDAD DE GNERO. OBJETIVO: Entender qu significan y qu implican para la vida cotidiana de las mujeres, los siguientes conceptos: Perspectiva de Gnero Equidad de Gnero Discriminacin Positiva Discriminacin Negativa Desarrollo Humano
METODOLOGA: Conversaciones con grupos de compaeras, hablando en confianza de las propias experiencias de vida, con relacin al tema. Lectura comentada de cada pgina, dialogando sobre las preguntas, las dudas y las opiniones de cada una.
LA IMPORTANCIA DE VER, MIRAR, OBSERVAR Y CONOCER. Para leer nuestra propia realidad y escribir la historia que queremos.
La construccin de un sistema de informacin para la equidad de gnero y el desarrollo integral de las mujeres permite, entre otras cosas: Que las mujeres nos mantengamos enteradas de nuestra situacin colectiva; de la condicin y posicin de la poblacin femenina en un determinado lugar y un determinado tiempo. Que ampliemos nuestra visin y entendimiento de los problemas que nos aquejan y de las soluciones e iniciativas para resolverlos. Que ganemos conciencia sobre las causas, complejidades y consecuencias de las situaciones que a diario vivimos, con el fin de fortalecernos personal y organizacionalmente. Que clarifiquemos nuestras necesidades prcticas y estratgicas para facilitar la interlocucin con las entidades gubernamentales y no gubernamentales a favor de nuestras demandas. Que las mujeres tengamos datos actualizados con los cuales podamos participar ms efectivamente en la planeacin y ejecucin de proyectos. Que los gobiernos locales se informen de las necesidades especficas de las mujeres y se puedan negociar con mayor agilidad las Agendas que las distintas expresiones del Movimiento Social de Mujeres presenta. PARA QU NOS TENEMOS QUE HACER TANTAS PREGUNTAS ? Para qu hacernos una encuesta? Para saber cmo estamos hoy en comparacin con nuestro ideal, con nuestros deseos hacia el futuro, con nuestros planes y anhelos. La mirada al pasado, al presente y al futuro nos enriquece como personas, mujeres y ciudadanas. PERO... CUL ES NUESTRO IDEAL? QU ENTENDEMOS POR DESARROLLO INTEGRAL DE LAS MUJERES? EN QU CONSISTE TENER PERSPECTIVA DE EQUIDAD DE GNERO?
GNERO:
GNERO es un trmino que, en general, designa una clasificacin.
CLASIFICACIN
PERO cuando nos referimos al sistema sexo - gnero, o gnero sexual, usamos una categora que designa lo relativo a las identidades y relaciones entre varones y mujeres. Caractersticas que son socialmente aprendidas. Por eso es diferente hablar de sexo que hablar de gnero. GNERO NO ES LO MISMO QUE SEXO, aunque estn completamente relacionados. EL SEXO /SE REFIERE A LA DIFERENCIA BIOLGICA
Gnero de tela
Gnero de pintura Gnero de msica Gnero gramatical

GNERO SEXUAL
GENDER
EL GNERO ES LA INTERPRETACIN CULTURAL DE LA DIFERENCIA BIOLGICA.
Sexo: lo dado HERENCIA BIOLGICA

CONFORMACIN ANATMICA Y FISIOLGICA: CARACTERSTICAS SEXUALES PRIMARIAS: diferencias en los rganos genitales internos y externos y en los niveles hormonales. CARACTERSTICAS SEXUALES SECUNDARIAS: diferencias en la contextura del cuerpo, en el tono de voz, en la vellocidad, en la distribucin de grasa...
Gnero: lo aprendido. HERENCIA SOCIAL
MODELOS SOCIALES DE MASCULINIDAD Y FEMINIDAD.
Modelos de relacionamiento entre varones y
mujeres, que cambian segn cada sociedad y cada poca.
Dar ejemplos de cada punto, para diferenciar Sexo (lo dado por la naturaleza) y Gnero (lo construido por aprendizaje social.
Roles o papeles de gnero. Estereotipos o caractersticas asignadas. Status o valoracin social de cada gnero. Tiempos y espacios asignados para cada cual. Modos de vestir, de hablar, de caminar, de reir...
UN GRAVE PROBLEMA: LA DISCRIMINACIN NEGATIVA.

LA DISCRIMINACIN NEGATIVA Denota toda distincin, exclusin o restriccin basada en el sexo que tenga por objeto o por resultado menoscabar o anular el reconocimiento, goce o ejercicio por la mujer, independientemente de su estado civil, sobre la base de la igualdad del hombre y la mujer, de los derechos humanos y las libertades fundamentales en las esferas poltica, econmica, social, cultural y civil o en cualquier otra esfera. CEDAW Co-
La discriminacin negativa es
INEQUIDAD
y se manifiesta en una VALORACIN SOCIAL Injusta, creyendo que uno de los gneros es superior y otro inferior.
lombia, Ley 051 de 1981.
As, el STATUS O POSICIN SOCIAL, los ROLES O PAPELES asignados y los LUGARES y TIEMPOS que se demarcan por aprendizaje a varones y a mujeres, sufren un desequilibrio que niega la IGUALDAD DE OPORTUNIDADES y engendra violencia cotidiana.
La discriminacin negativa en relacin con el gnero, se conoce como SEXISMO y se manifiesta como Mentalidad y Prcticas de: Exclusin, Negacin, Invisibilizacin, Marginacin, Minusvaloracin, SUBORDINACIN, Explotacin, Violencia, Rechazo, Exterminio.
EQUIDAD:
Se refiere a la igualdad en el respeto a la diferencia. Para lograr el pleno desarrollo personal y social se requiere lograr equidad social y equidad de gnero. La equidad social implica la justicia social, es decir, la igualdad de oportunidades para todas las personas sin exclusiones, el respeto por sus derechos humanos y la superacin de la pobreza. La inequidad no slo afecta las condiciones materiales de las personas menos valoradas socialmente, sino que tambin afecta sus posibilidades de participacin en la vida poltica y comunitaria y sus posibilidades de autodeterminacin.
DISCRIMINACIN POSITIVA:
Igualdad de oportunidades en un mundo caracterizado por diferencias de todo tipo, tnicas, culturales, econmicas, sociales, polticas. Su consecucin slo
EQUIDAD DE GNERO:
Es el logro de relaciones justas entre hombres y mujeres, evitando toda discriminacin negativa y aplicando discriminacin positiva o acciones positivas para lograr igualdad de oportunidades, igualdad de recursos e igualdad de oportunidades; teniendo en cuenta que si bien somos diferentes y diversos-as, eso no implica inferioridad o superioridad.
condiciones concretas de marginamiento, discriminacin o debilidad manifiesta. Corte Constitucional Colombiana, sentencia T-422/1992.
es posible estableciendo diferencias a favor de personas o grupos en situaciones de desigualdad, por sus
Hasta ahora, lo llamado neutro, general o universal, ha sido una visin y una imposicin masculina (as por ejemplo, el lenguaje). El mundo ha estado mirado y dirigido estilo CCLOPE, Los cclopes eran grandes monstruos mitolgicos que slo tenan un ojo; por ello, a pesar de su fuerza, eran torpes. Intentemos ahora ver el mundo y dirigirlo con mirada HUMANA, femenina y masculina, para que superemos ya la torpeza de la violencia, de las injusticias y de la destruccin de nuestro entorno y de la misma especie humana.
Esta nueva forma de mirar (en equidad) es la que permite V I S I B I L I Z A R y valorar a las mujeres, escuchando su palabra, estimando su ser, respetando sus decisiones, su pensar, y su hacer en el mundo. Ver a la mujer, es mirarla de otro modo, no con los acostumbrados parmetros del sexismo o discriminacin sexual; no como objeto al servicio del varn, no como un cuerpo objeto para ser visto, mercanca o cosa. Visibilizar a las mujeres quiere decir, reconocer su imprescindible aporte al desarrollo y a la historia. Verlas en la construccin y en el disfrute de los bienes del desarrollo. As, la informacin sistematizada, la indagacin social y la investigacin cientfica, desde la perspectiva de la equidad de gnero, deben permitir la visibilizacin de las problemticas especficas de las mujeres y de sus iniciativas. Un sistema de informacin para la equidad de gnero y el desarrollo de las mujeres, puede servir para posteriores investigaciones sobre: Visibilizar el trabajo de las mujeres y su papel como agentes del desarrollo. Develar la doble y triple jornada laboral de las mujeres y sus problemas de recargo de trabajo, sobre todo cuando ellas son las principales o nicas responsables del sostenimiento econmico de la familia. Mostrar la situacin de desempleo, subempleo, empleo y remuneracin de las mujeres. Su ubicacin en sectores de servicios, produccion o comercializacin, administracin o toma de decicsiones. Evidenciar la cobertura y calidad de los servicios de salud y de educacin para las mujeres Estos dos aspectos son prioritarios para su desarrollo. Revelar la ignominia de la violencia multiforme contra las mujeres en los mbitos publicos y privados. Observar la participacin de mujeres en cargos y empleos pblicos.
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VER ALGO EN PERSPECTIVA, es divisarlo desde un cierto lugar y desde varios lugares. Tambin quiere decir, observarlo desde diferentes ngulos y considerarlo en sus distintas dimensiones y planos: lo distante o cercano que se encuentre de un punto de referencia... Es necesario cambiar del sitio acostumbrado, moverse, para poder descubrir nuevos paisajes o nuevos aspectos, de lo que antes se crea totalmente conocido. Para tener PERSPECTIVA DE GNERO, es necesario movernos del cmodo pensamiento donde ya estbamos arrellanadas-os y ponernos en los zapatos del otro y de la otra, para lograr comprender un poco ms, pues hay muchas creencias que nos parecan verdaderas con respecto a qu debe ser un hombre y qu debe ser una mujer, pero desde otros puntos de vista ya no parecen tan ciertas. Las nubes se ven distintas mirndolas desde el suelo o mirndolas desde un avin que las sobrevuela. Muchas actitudes y comportamientos que suponamos naturales y normales pueden haber perdido su validez o adquirir otros significados en determinado contexto o situacin. Cambiar de perspectiva al observar las relaciones que se dan en nuestra sociedad entre hombres y mujeres nos lleva a cuestionar y a preguntarnos, revisando paradigmas y modelos que nos haban enseado desde nias-os y nos parecan nicos e inmutables.
Como estamos tan acostumbradas-os a mirar a nuestro modo y segn lo aprendido, son muchas las cosas que no logramos ver, que estn invisibles a nuestra mirada. Es algo que los especialistas en ojos llaman VISIN ESCOTOMIZADA; el escotoma es un punto invisible a nuestros ojos por ms que los tengamos bien abiertos. Estos problemas de visin que en un sistema patriarcal no permiten la visibilizacin de las mujeres, sus intereses y sus necesidades, se llaman GINOPIA (es como una miopa) y slo con un esfuerzo de conciencia podemos alcanzar una superacin de esta ceguedad parcial que tantos malestares nos causa en las relaciones entre hombres y mujeres. LA INFORMACIN CON PERSPECTIVA DE EQUIDAD DE GNERO supera el androcentrismo de la ciencia, manifiesto por ejemplo en la tradicional estadstica que no mostraba datos desagregados por sexo, pues no vea la importancia de hacerlo. O de investigaciones ciegas frente a la necesidad de introducir temas importantes y urgentes para las mujeres. El poder velludo en todas las reas del conocimiento humano, vena dejando en la sombra o minimizando la historia de las mujeres y su verdadero rostro, mas all de los modelos o estereotipos femeninos, encasillados en las estrechas celdas de la cultura patriarcal.
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LECTURA 1: ACERCA DE LA DEFINICIN DEL CONCEPTO GNERO

Tomado de: BURIN, Mabel e Irene Meler. Gnero y Familia. Poder, amor y sexualidad en la construccin de la subjetividad. Paids, Bs.As., 1998.
El gnero sexual.

Data el trmino de la dcada del 50 cuando el investigador John Money 1955 propuso el trmino gender role (papel de gnero) para describir el conjunto de conductas atribuidas a los varones y las mujeres. Robert Stoller 1968 diferenci entre sexo y gnero: el sexo queda determinado por la diferencia sexual inscrita en el cuerpo, mientras que el gnero se relaciona con los significados que cada sociedad le atribuye. Gomariz, 1992, reflexiones que se han hecho a lo largo de la historia del pensamiento humano a cerca de los sentidos y las consecuencias sociales y subjetivas que tiene pertenecer a uno u otro sexo, consecuencias a veces entendidas como naturales. Gnero: significaciones atribuidas al hecho de ser varn o ser mujer en cada cultura y en cada sujeto. Socializacin temprana: se incorporan ciertas pautas de configuracin psicolgica y social que dan origen a la masculinidad y la feminidad. Red de creencias, rasgos de personalidad, actitudes, valores, conductas que diferencian a hombres y mujeres. Tal diferenciacin es producto de un largo proceso histrico de construccin social que no solo ha producido diferenciacin sino tambin desigualdad y jerarquas. Las relaciones de gnero son relaciones (Jane Flax, 1990); son relaciones de dominacin. La trampa es: los afectos en las mujeres, el campo de poder de lo racional y econmico en los hombres. El gnero es una construccin histrico-social. En esta construccin tiene un peso grande de las religiones, los criterios mdicos, cientficos, jurdicos. El gnero como otro constitutivo de la subjetividad, jams aparece en forma pura, sino entre cruzado con las dems categoras: raza, clase social, religin... COMENTE ESTA LECTURA CON ALGUNA PERSONA
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TALLER B-:
PARA ESCUCHARTE MEJOR.

TEMA: DESARROLLO INTEGRAL DE LAS MUJERES.
OBJETIVO:

Apropiarse de uno de los elementos principales de la equidad: la EQUIFONA. Reflexionar acerca de qu es el desarrollo humano. Saber cmo se mide el desarrollo humano de las mujeres. Interrogarse acerca del concepto de integralidad, aplicado al desarrollo de las mujeres.
METODOLOGA: 1.Leer con cuidado cada pgina.

2. 3. 4. Hablar sobre el ejercicio propuesto con respecto a cul de las mujeres mencionadas se acerca ms a tener un desarrollo integral. Analizar cada caso y mencionar casos de la vida real. Luego, individualmente y como grupo, se pueden poner metas para alcanzar su propio desarrollo integral, atendiendo todos los aspectos que les parezca indispensables. Recuerden escribir estos propsitos y los primeros pasos que deben dar para lograrlos.
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La importancia de escuchar
Uno de los componentes de la Equidad es la EQUIFONA. La equifona implica tener derecho a ser escuchada en igualdad de condiciones con los varones; poder hablar y expresar tus ideas y sentimientos.Tener poder es tener poder de hablar y que tu palabra sea valorada y tenida en cuenta. Por supuesto, tambin quiere decir que afinamos la capacidad de escuchar a los y las dems para lograr comprenderles. Histricamente las mujeres hemos sido conminadas al silencio, a callar, a poner nuestra palabra detrs de la palabra del hombre. Por tanto, hemos de recuperar el derecho a que SE ATIENDA TODO LO QUE TENEMOS QUE DECIR DESDE NUESTRA PARTICULAR EXPERIENCIA DE LA VIDA.
El consejo de mujer parece poco, pero el que no lo escucha es un loco. Mediante el Sistema de Informacin, las asociadas en organizaciones de mujeres estamos expresando necesidades e intereses para que sean escuchados y tenidos en cuenta por el gobierno municipal, por las organizaciones no gubernamentales y por nuestras propias Juntas Directivas. Todos los aspectos mencionados deben ser considerados en los Planes de Desarrollo Locales, en los Planes, Programas y Proyectos. Son un insumo para la Planeacin y un horizonte propositivo. Recordemos que el Desarrollo Integral de las Mujeres es la medida del Desarrollo de cualquier sociedad.
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DESARROLLO
El desarrollo a escala humana se mide segn la calidad de vida. La cual requiere ser, tener, sentir, soar, pensar, amar y ser amada-o. Se necesita, por supuesto, gozar de los bienes econmicos, pero estos bienes deben redundar en el cumplimiento de los derechos, de las necesidades y los deseos que brinden bienestar, buenas relaciones humanas y realizacin personal y comunitaria. El desarrollo desde esta ptica humanista, debe ser:
HUMANO, PARA TODOS Y TODAS DEMOCRTICO, PARTICIPATIVO.
ALTAMENTE CIVIL Secular: con respeto a la diversidad de creencias. Pacfico: no militar, no guerrero, no armado. Con resolucin de los conflictos por otros medios que no sean el tradicional recurso patriarcal de la guerra.
En este marco, el desarrollo pleno de las mujeres, significa la posibilidad de ejercer sus DERECHOS como persona, como mujer y como ciudadana: EL DERECHO A UNA VIDA LIBRE DE VIOLENCIA; EL DERECHO A ELEGIR LIBREMENTE SU IDENTIDAD, SU ROL, SU GUIN DE VIDA. El llegar a ser AUTNOMA y gozar de los beneficios sociales y de la plena participacin econmica y poltica.
El derecho ms olvidado por las mujeres: el derecho a ser feliz.
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DESARROLLO: Ampliacin de las posibilidades y de las

(PNUD, 1995).
opciones de las personas
de vida. 2) Nivel educativo. 3) PBI real: paridad de poder adquisitivo en dlares. Si DESARROLLO HUMANO es CALIDAD DE VIDA. Qu es calidad de vida para las mujeres? LA CALIDAD DE VIDA EN PRIMER LUGAR ES DIGNIDAD DE VIDA, es decir, queremos ser consideradas personas humanas, ciudadanas de primera categora en plenitud de derechos. Por esto la IGUALDAD es la primera condicin del desarrollo, igualdad en la diferencia, igualdad de oportunidades, igualdad de recursos e igualdad de resultados. La igualdad entre gneros , la igualdad efectiva entre mujeres y hombres no
IDH: NDICE DE DESARROLLO HUMANO. Compuesto por 3 indicadores: 1) Esperanza
es una quimera irrealizable sino una idea factible que se puede y se debe lograr con el esfuerzo conjunto de las instituciones pblicas y de una ciudadana participativa. II Plan Andaluz para la Igualdad de las mujeres.
Como tradicionalmente las mujeres venamos relegadas a una condicin inferior (el segundo sexo), el desarrollo y la calidad de vida para nosotras requiere ahora EMPODERAMIENTO. Es decir, control de nuestras propias vidas y participacin sobre todo en los espacios de toma de decisiones, plena conciencia, acceso a bienes y servicios, en fin, bienestar.
IDM: NDICE
DE DESARROLLO RELACIONADO CON LA MUJER. Medicin de la brecha entre hombres y mujeres. Mide el grado de adelanto de la capacidad bsica humana, incorporando la desigualdad entre la mujer y el hombre, segn el grado de dicho adelanto. Se basa en los mismos tres indicadores del IDH. Se centra en la ampliacin de capacidades.
IPM: NDICE
DE POTENCIACIN DE LA MUJER. Medicin para calcular el empoderamiento de las mujeres. Se refiere a la utilizacin de las capacidades para aprovechar las oportunidades en la vida. Indicadores: 1) Escaos parlamentarios ocupados por mujeres. 2) Porcentaje de mujeres en puestos administrativos y ejecutivos. 3) Porcentaje de mujeres profesionales y tcnicas. 4) Porcentaje en los ingresos prove-
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Especialistas en el tema observan que los resultados de estas mediciones pueden leerse engaosamente, celebrando las posiciones destacadas que estn ocupando las mujeres de las lites (profesionales, ejecutivas, parlamentarias) sin observar las brechas de clase en tre las mujeres y la tendencia excluyente de la modernizacin. Es necesario observar la diferencia entre IDM e IPM para evidenciar la marcada estratificacin social.
SI DECIMOS QUE EL DESARROLLO DE LAS MUJERES DEBE SER INTEGRAL QU ENTENEDEMOS POR
INTEGRAL ?
Segn el diccionario, integral quiere decir completo, que no le falta nada, que contiene todo l o necesario. Para saber si es INTEGRAL el desarrollo de las mujeres, deben conside rarse TODOS los aspectos que tienen que ver con sus NECESIDADES, INTERESES, DESEOS Y DERECHOS. En la medicin o ponderacin del DESARROLLO INTEGRAL DE LAS MUJERES debe ponerse la atenci n tanto en el NBI o Necesidades Bsicas Insatisfechas, como en el logro de empoderamiento (porque no slo de pan vive la mujer y sin pan tampoco vive y es mejor ensearle cmo se puede pescar en vez de darle el pescado). Por tanto, se debe valorar la AUTONOMA (toma de decisiones en forma consciente y responsable), la AUTOESTIMA, la ASERTIVIDAD, el DESARROLLO AFECTIVO y las capacidades de CAMBIAR CREENCIAS, ACTITUDES O COMPORTAMIENTOS que le causen perjuicio o dao tanto personal como colectivamente.
Uno de los aspectos ms importantes para lograr el desarrollo integral tiene que ver c on la posibilidad de ejercer el derecho a una vida SIN VIOLENCIA en todos los mbitos: domstico, laboral, medios de comunicacin, mbito social -violencia por el conflicto armado y la guerra, violencia por narcotrfico, refugiadas, repatriadas, desplazadas, torturadas, desaparecidas, asesinadas (femicidios)-.
No se debe confundir MUJER con FAMILIA: La familia esta compuesta por hombres y mujeres y en ella, los dos tienen igual responsabilidad. Una cosa es el DESARROLLO DE LA FAMILIA o de LAS FAMILIAS (pues hay diferentes formas de construir familias), por tanto, los estudios sobre ellas son especficos (por ejemplo la Encuesta Nacional de Hogares), y otra cosa es el DESARROLLO DE LA MUJER. Por supuesto, en los estudios del desarrollo de las mujeres, interesan datos de las mujeres en el mbito familiar, por ejemplo, Jefatura de la familia: si es asumida nicamente por el hombre, o nicamente por la mujer, o si es compartida; Quin toma las decisiones fundamentales para la familia?; Quin tiene el papel proveedor?; Cmo se distribuye y cmo se ejerce la autoridad?; Cul es la participacin de los hombres en las tareas domsticas? Hay que indagar cuestiones que antes no se consideraban importantes, por ejemplo: las relativas al trabajo domstico y al cuidado de la infancia: En qu condiciones se desarrolla?; se recarga en la mujer?; se facilita por el uso de electrodomsticos y el acceso a servicios pblicos?; Cmo influye esto en la salud de las mujeres y las nias?
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Soy Ana. Termin mis estudios. Soy graduada pero no logro conseguir un empleo.
Cul de estas mujeres se acerca ms a tener un desarrollo verdaderamente integral?

Les habla Esther. S hacer mi trabajo pero estoy desplazada. Vivo con mi esposo, mis 4 hijas y mis 2 hijos en una pieza pequea en casa de una amiga. Soy Gloria. En mi barrio soy presidenta de la Junta de Accin Comunal. Pero mi enfermedad no ha sido atendida por el Sistema de Salud. Me llamo Carmen. Por ser mujer y por ser negra he tenido que luchar mucho para salir adelante. Quiero montar mi empresa pero no tengo posibilidades de prstamo. Ni siquiera tengo ahorros. Las deudas me acosan.
Soy Julia. Tengo empleo pero mi esposo me golpea. Me llamo Dora. A pesar de tener estudio y trabajo me siento discriminada. No conozco eso que llaman Derechos de la Mujer. Me gustara saber sobre equidad de gnero.
Soy Clara. Qu pesar...tuve que dejar mis estudios para ponerme a trabajar. No me dejaron estudiar lo que quera y para completar, por ser mujer me pagan menos que a mis compaeros hombres.
Soy Consuelo. Nunca me dieron una adecuada educacin sexual. Qued embarazada sin desearlo. Soy Gabriela de Peafuerte. Vivo en una buena casa y tengo mis comodidades. Pero todo figura a nombre de l y no me deja salir ni a la esquina.
Soy Rosa. Cuando llego del trabajo sigo trabajando en mi casa. Ni mi compaero ni mis hijos ayudan en los quehaceres. Ya me siento enferma del alma y del cuerpo. No tengo un minuto para descansar. Me llamo Ruth. Todava no s leer. Ahora tengo trabajo pero voy a tener que retirarme por el acoso sexual de mi patrn.
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LECTURA 2: Ell desarrollllo humano. LECTURA 2: E desarro o humano.

El desarrollo humano es la ampliacin de las habilidades, capacidades y oportunidades de los seres humanos para que puedan desarrollar sus potencialidades y decidir sobre sus destinos. Se requiere un modelo de desarrollo humano que busque superar la exclusin y la inequidad social, territorial, de gnero, generacional y tnica, que abra Hombres y mujeres son fundamentales en todos ellos; el talento, la participacin y la creatividad de ambos garantiza el equilibrio entre las diversas dinmicas. El desarrollo Humano Sostenible necesita del aporte de todos y todas. El papel de las mujeres y los hombes en el desarrollo de sus familias, comunidades y regiones es
posibilidades reales de disfrute y bienestar para todos y todas sin ninguna clase de distincin. El desarrollo humano sostenible requiere del equilibrio entre varios procesos: Desarrollo econmico
trascendental. Las mujeres han trabajado siempre, pero su trabajo ha sido invisibilizado e infravalorado. La participacin de las mujeres y los hombres es vital para la proteccin y cuidado de su familia, la infancia, las personas ancianas, enfermas y discapacitadas. La participacin de las mujeres y los hombres en la responsabilidad de los trabajos domsticos, la
sostenible, Equidad social,
Democracia poltica,
Equilibrio demogrfico y Sustentabilidad ambiental. Estos procesos se potencian y retroalimentan entre s, es decir, que actan sinrgicamente.
administracin del hogar y la provisin econmica, es necesaria para el mejoramiento de la calidad de vida.
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La contribucin de las mujeres a la geneneracin de riqueza es importantsima tanto en el mundo
sociedad contina con una deuda histrica con las mujeres y en especial con las mujeres pobres. Sectores importantes de mujeres, jvenes y de nias son excluidas de los beneficios del desarrollo y de la participacin en la toma de decisiones acerca de su destino personal, familiar y colectivo. Miles de mujeres no disfrutan an de trabajos productivos, hogares libres de miedos y violencias, seguridad democrtica, acceso al conocimiento, disfrute de servicios de salud, libertades polticas y ejercicio pleno de su ciudadana.
domstico o privado como en la vida econmica pblica. Su aporte como productoras, consumidoras y ciudadanas es vital para las economas locales, regionales y nacionales. La contribucin de las mujeres en la organizacin comunitaria, las redes sociales de apoyo y el funcionamiento de los servicios sociales, es muy importante; as como su aporte a la causa de la convivencia y de la paz. Las decisiones de las mujeres son fundamentales en los asuntos de poblacin, salud, salud sexual y
reproductiva, preservacin del medio ambiente y proteccin de los recursos naturales. Pero no siempre sus aportes, han sido visibles y estimados. Hay avances, pero En las ltimas dcadas, pese a
Ideas tomadas de la Poltica Pblica para la Equidad de Gnero de las Mujeres, Departamento de Antioquia, 2002.
algunos avances en el desarrollo que han favorecido la condicin y la posicin social de las mujeres, la
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EDUCACIN
LA ESTRELLA DEL DESARROLLO INTEGRAL

ECONOMA: INGRESOS, AHORRO.
DERECHO A UNA VIDA SIN VIOLENCIA FSICA, EMOCIONAL NI SEXUAL.
CAPACITACIN PARA EL EMPLEO, PARA LA SALUD, EN DERECHOS.
SALUD Nutricin adecuada Salud Mental Salud Sexual y Reproductiva Prevencin y autocuidado.
RECREACIN, ARTE, CULTURA, DEPORTE, DESCANSO. EMPODERAMIENTO, AUTONOMA, PARTICIPACIN, PLENA CIUDADANA.
MEDIO AMBIENTE SANO
VIVIENDA DIGNA Y PROPIEDAD SOBRE LOS BIENES
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Pensamientos:
"...veo el despertar de una nueva humanidad, una nueva civilizacin. Mucho ms participativa, con mucho ms veneracin del otro, ms acogida a las diferencias, ms respeto hacia la naturaleza. Yo veo la emergencia de una nueva civilizacin planetaria, de un mundo que sabe integrar lo femenino, la dimensin del cuidado, de la ternura, de la defensa de la vida por ms sencilla que sea". Leonardo Boff
BIENAVENTURANZAS DE LA MUJER
FELICES LAS QUE LUCHAN POR LA EQUIDAD PORQUE
Dicen que es nuestra la mitad del cielo. Pero nosotras no queremos dividir el cielo ni la tierra, sino juntos, mujeres y hombres, aprender a conservar entero el planeta, plena la vida y vivos los sueos.
ENGENDRAN UNA NUEVA MANERA DE VIVIR. FELICES LAS RESCATADORAS DE LA LIBERTAD PO RPORQUE CON SU VIDA CONQUISTAN LA JUSTICIA. BIENAVENTURADAS MUJERES FUERTES, GENEROSAS, QUE EN BSQUEDA CONJUNTA Y SOLIDARIA CON LOS VARONES, TESTIMONIAN QUE ES POSIBLE SER IGUAIGUALES EN LA DIFERENCIA. BIENAVENTURADAS MUJERES, CARIOSAS, EMPRE NEMPRENDEDORAS, QUE PROCLAMAN Y CONSTRUYEN UN MUNDO MS HUMANO. BIENAVENTURADAS MUJERES, TIERNAS, DILIGE NDILIGENTES, QUE CON SU ESFUERZO Y TRABAJO REALIZAN LA TRANSFORMACIN CON QUE SOARON. DICHOSAS AQUELLAS QUE EXPRESANDO SU SENS ISENSIBILIDAD, RECUPERAN EL ROSTRO MATERNO DE DIOS. DICHOSAS AQUELLAS QUE CON SU RESISTENCIA Y CONSTANCIA TRANSFORMAN LA SOCIEDAD. AL GRENSE CUANTAS, ANTICIPANDO LA UTOPA DE ALGRENSE LA LIBERACIN, CULTIVAN, COSECHAN Y REPARTEN EL PAN DE LA SORORIDAD Y DE LA SOLIDARIDAD . SOLIDARIDAD. ALGRENSE LAS MADRES QUE SE HACEN RESPONS ARESPONSABLES DE VIDAS, CON ESPRITU VALIENTE Y DE PAZ. NEGRAS, INDIAS, MADRES, CAMPESINAS, POBLAD OPOBLADORAS, RELIGIOSAS, PROSTITUTAS, MUJERES TODAS, SOMOS VIDA, ROSTRO DE LA PAZ.
REFLEXIONES CONSEJO PASTORAL HERMANAS DEL BUEN PASTO R, PERU REFLEXIONES CONSEJO PASTORAL HERMANAS DEL BUEN PASTOR, PERU PASTO
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TALLER C -: CON VOZ Y VOTO

TEMA: ORGANIZACIONES Y REDES DE MUJERES.
OBJETIVOS:

Reconocer que el empoderamiento de las mujeres empieza con el conocimiento y apropiacin de su propia historia y de sus derechos. Estimar que uno de sus derechos principales es el de ser reconocida como persona y como ciudadana. Fortalecer el derecho a la organizacin de las mujeres teniendo como base la conciencia de sus derechos, la sororidad y la autonoma.
METODOLOGA: A ms de la lectura individual de estas pginas, es necesario conversar en pequeos grupos sobre estas ideas (algunas nuevas, otras slo un repaso). A partir de ah, podemos iniciar exploraciones a los Centros de Documentacin especializados en el tema Mujer y Gnero, para hacer nuevas lecturas que profundicen nuestros conocimientos, para nuestra propia formacin y para compartirlos con nuestro grupo.
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SI CONOCES TUS DERECHOS, SI TE LOS APROPIAS,SE FORTALECER TU EMPODERAMIENTO. Consigue la Constitucin Colombiana 1991 y lee con cuidado los Artculos 13, 40, 42, 43, 44. Elaboren con ellos carteles para colocar en lugares visibles. Aumenta o inicia el Centro de Documentacin de tu organizacin o tu biblioteca personal, consiguiendo los textos sobre Poltica Pblica para la Equidad de Gnero de las Mujeres Lee con atencin y comntalo en tu organizacin.
Aprobada por la Asamblea General de la ONU en diciembre de 1979 y ratificada por Colombia por la Ley 51 de 1981, con Decreto Reglamentario N 1398 del 3 de julio de 1990.
La Convencin Interamericana para
INTERNACIONALES, llamados
Convenciones, que todas las mujeres debemos conocer para defender su aplicacin en el pas. Los dos ms importantes son:
Existen TRATADOS
Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer,

convertida en Legislacin Nacional mediante Ley 248 de 1995.
Es necesario tambin que t y tus compaeras de asociacin lean los planteamientos de las Conferencias Internacionales sobre la Mujer, como la de Nairobi; la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer realizada en Beijing (China) y la Conferencia sobre Poblacin de El Cairo.
La Convencin Internacional para la
Eliminacin de todas las formas de Discriminacin contra la Mujer.
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Quien no conoce su historia,

est condenado a repetirla.
Simn Bolvar
PARA SER PERSONA SE REQUIERE CONOCER Y APRECIAR LA PROPIA HISTORIA INDIVIDUAL, PERO TAMBIN, EN EL CASO DE NOSTRAS LAS MUJERES, CONOCER LA HISTORIA OCULTA, LA QUE NADIE NOS HABACONTADO: LA HISTORIA DE LAS MUJERES EN EL MUNDO Y EN COLOMBIA.
Con gran esfuerzo, a travs de la historia hemos venido conquistando nuestros derechos. En nuestra epoca, el siglo de las comunicaciones y la informacin, las mujeres podemos usar la moderna tecnologa y aprenderla a manejar ponindola a nuestro servicio para lograr mayor empoderamiento.
La historia de cmo fuimos conquistando poco a poco nuestros derechos.
1928: La mujer casada adquiere los mismos derechos patrimoniales que el hombre. 1933: Ingreso de las mujeres a la Universidad. 1945: Se otorga la ciudadana a las mujeres, pero sin derechos plenos. 1957: Ejercicio del Voto Femenino. 1974: Se concede a la mujer la patria potestad sobre los hijos. 1976: Marido y mujer, son declarados cnyuges con igualdad de deberes y derechos. 1991: Constitucin poltica: Todas y todos iguales frente a la ley. Artculo 13. 1994: Poltica Nacional para la Equidad y Participacin de la Mujer (EPAM) / Poltica para las Mujeres Rurales. 2000: Se reglamenta la adecuada y efectiva participacin de la mujer en los niveles decisorios de los rganos
del poder pblico. LEY DE CUOTAS. / La violencia intrafamiliar y la inasistencia alimentaria son considerados delitos.
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Democracia interna, en este caso, quiere decir la vivencia cotidiana de la democracia dentro de nuestras asociaciones y grupos. Esta vivencia democrtica y participacin plena de todas las asociadas, no es tan fci de llevar a la realidad, porque las mujeres hemos sido educadas en una cultura patriarcal de rgidas jerarquas y ejerc icio tirnico del poder. Tenemos que hacer el suficiente esfuerzo para salir del hembrismo que nos han inculcado, para superar la rivalidad entre mujeres y la repeticin de modelos autoritarios machistas .
Cmo estamos facilitando la participacin de todas las socias en la direccin del grupo? Nos hacemos de rogar para aceptar cargos directivos? Respaldamos a las mujeres que nos representan?
H E M B R I S M O
Es el prejuicio social y la actitud por la cual las mujeres asu men, practican, estimulan y ensean el machismo.
MACHISMO-HEMBRISMO son 2 caras de la misma moneda. La moneda con que juega el sistema patriarcal o sistema de dominaci n masculina.
El hembrismo es una patologa social; es la complicidad de la mujer con el machismo.
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PARA QU NOS JUNTAMOS? CUL ERA NUESTRA INTENCIN INICIAL?
A veces, nos perdemos en el camino y extraviamos la direccin de nuestros pasos, es decir, nos alejamos del objetivo o misin ms importante de la organizacin de mujeres. Terminamos como cualquier grupo, haciendo muchas cosas interesantes, pero nada que realmente nos TRANSFORME y nos saque a las mujeres de la condicin de subordinacin, discriminacin y sometimiento. Las mujeres nos unimos y organizamos, primordialmente para facilitar nuestro desarrollo integral; para crecer en CONCIENCIA y CONOCIMIENTOS sobre nuestros derechos como personas, mujeres y ciudadanas; para hacer cambios en nuestra manera de PENSAR, HABLAR Y ACTUAR, a partir del estudio, de la vivencia diaria, de la lectura y de la reflexin sobre la EQUIDAD DE GNERO; para lograr AUTONOMA en las decisiones sobre nuestra sexualidad, nuestra salud, nuestro cuerpo, nuestro trabajo y sobre la ruta que debe seguir nuestra asociacin.
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Ningn cambio fundamental en favor de las mujeres es posible sin que haya cambios enormes en la actitud masculina. Mafis Sadeh HABLEMOS AHORA DE NUESTRO TEMA FAVORITO: LOS HOMBRES. Una buena noticia es que desde hace unos aos se est hablando de la NUEVA MASCULINIDAD. Ya existen en el mundo GRUPOS DE HOMBRES pensando en un nuevo modo de ser varones sin necesidad de la prepotencia, la arrogancia o la violencia. Muchos estn decididos a recuperar los derechos que les ha quitado el sistema patriarcal: su derecho a la ternura, a participar en la crianza de los hijos e hijas, a cocinar delicioso, a nos ser siempre los jefes y a no sentirse humillados cuando comparten la generacin de ingresos con su compaera. Todava no es fcil para ellos, ni para nosotras, pero estamos dando pasos hacia la equidad de gnero, tan favorable para nosotras como para ellos. Y tan necesaria para la humanidad.
Los hombres siempre han tenido organizaciones propias: fratras y hermandades, clubes, grupos de amigos, equipos deportivos, etc., de ellos y para ellos. Ahora pueden formar grupos de masculinidad, para renovar su propia identidad como varones y aportar as a la equidad de gnero. Los grupos de mujeres, como su nombre lo indica, son de mujeres y para mujeres. Son espacios propios creados por ellas y deben ser dirigidos, por supuesto, por las mujeres, con real autonoma. Los hombres en los grupos de mujeres pueden ser colaboradores respetuosos de gran vala.
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ANEXO 1:
MUJER INFORMADA, MUJER EMPODERADA.

HERRAMIENTAS TILES DE INFORMACIN Y COMUNICACIN PARA EL DESARROLLO INTEGRAL, EL EJERCICIO DE DERECHOS, LA PLENA CIUDADANA DE LAS MUJERES Y LA CONSTRUCCIN DE UNA CULTURA DE EQUIDAD DE GNERO. Quien tiene informacin tiene poder. Si las mujeres como colectivo, como actoras sociales, como ciudadanas, estamos bien informadas, seremos un grupo social con poder. Poder saber, poder decidir y poder actuar son derechos bsicos de las mujeres como PERSONAS. Para empezar es necesario que sepamos y seamos conscientes de nuestro grado de organizacin en una regin, en un pas, o en una ciudad: Existen organizaciones de mujeres?, Cuntas?, Con qu nmero de integrantes? A qu se dedican estas organizaciones de mujeres? Dnde estn localizadas? Cmo comunicarnos entre las distintas organizaciones? Por otra parte, tenemos que informarnos sobre los servicios que prestan las instituciones del Estado y las Organizaciones No Gubernamentales, con Programas dedicados al Desarrollo de las Mujeres en algn aspecto (salud, educacin, vivienda, empleo, etc.) y a la promocin de sus Derechos civiles, econmicos, sociales o culturales. Otra cuestin importantsima, tiene que ver con el conocimiento de las fuentes de informacin, es decir, los lugares donde podemos encontrar libros, revistas, artculos, videos, prensa, boletines y otros documentos para leer, estudiar, investigar y ampliar nuestros conocimientos tericos sobre los temas que nos interesan: derechos de las mujeres, sexualidad, equidad de gnero, desarrollo y paz, leyes, etc.
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HERRAMIENTAS TILES DE INFORMACIN
ORGANIZACIONES DE MUJERES.
Esta herramienta facilita: La visibilizacin y reconocimiento de los grupos organizados de mujeres. El dilogo, comunicacin e interaccin entre los diferentes grupos. La motivacin para el fortalecimiento del asociacionismo entre las mujeres: tanto el crecimiento y cualificacin de los grupos que ya existen como la creacin de grupos nuevos.
Una poltica pblica para las mujeres que garantice la permanencia del Sistema de Informacin, permite que cada ao se actualice el Directorio de Organizaciones, para que los nuevos grupos aparezcan y se integren a l.
BASE DE DATOS DE LAS
Nos permite saber: -Cantas organizaciones de mujeres existen en tu municipio, tanto en el sector rural como en el urbano. -A qu se dedican. -Cmo se llama su organizacin. -Cuntas asociadas tiene cada organizacin. -Cmo comunicarnos con ellas.
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CENTROS DE INFORMACIN SOBRE LAS MUJERES Y LA EQUIDAD DE GNERO.

Nos permite: Tener en nuestra Asociacin, en una Organizacin de Esto facilitara: El acceso de las comunidades a la informacin sobre este tema esencial para el desarrollo social. El aprendizaje y manejo de tecnologa moderna de informacin por parte de las mujeres, encaminada a su propio desarrollo. El aprovechamiento de la informacin construida colectivamente por el Sistema de Informacin para las Mujeres y su consulta permanente. La comunicacin entre las organizaciones de mujeres en dimensin global.
Mujeres cercana o en una Biblioteca Pblica o Casa de la Cultura, un Centro de Informacin con servicio de Computador con Internet, exclusivamente dedicado a la consulta sobre los temas de lo la situacin y condicin de las mujeres, sus derechos, su Desarrollo Integral y todo lo relacionado con el logro de la Equidad de Gnero.
El ideal sera que cada organizacin de mujeres tuviera

su computador con acceso a internet y que estuviera en continua comunicacin con las dems asociaciones de mujeres.
Las Mujeres organizadas pueden presentar iniciativas o proyectos para la creacin de CENTROS DE NFORMACIN en su sede. Es necesario que estos proyectos consideren: dotacin de equipos, capacitacin tcnica y formacin en equidad de gnero.
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HERRAMIENTAS TLES DE INFORMACIN
DOCUMENTACIN, PGINAS DE INTERNET Y BIBLIOGRAFA.

Nos permite saber: Cuntos Centros de Documentacin especializados en el tema Mujer y Gnero, existen en el municipio; cuntas bibliotecas tienen secciones especiales con estos temas, dnde estn ubicados estos servicios y cmo se pueden consultar. Por cules rutas o pginas de internet podemos navegar para encontrar informacin relativa a las mujeres o a los temas de gnero. Qu libros, revistas, boletines, cartillas y artculos de prensa, podemos leer y consultar para estar informadas, para hacer investigaciones o para preparar encuentros educativos con nuestras compaeras u otros grupos con quienes tenemos contacto. Esta herramienta facilita: Que estemos al da con las noticias, las teoras, las denuncias, los logros del Movimiento Social de Mujeres en Colombia y en el mundo. Que conozcamos cada vez ms nuestra propia historia como mujeres. Que nos animemos a escribir, a comentar y a divulgar nuestros pensamientos y obras como personas y como grupos.
REGISTRO DE CENTROS DE
La Poltica Pblica para las Mujeres debe garantizar el apoyo a Centros de Documentacin, Escuelas y Centros Informticos que se especialicen en difundir el estudio de los temas relativos a las Mujeres y sus Derechos.
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PBLICAS Y PRIVADAS QUE PRESTAN SERVICIOS A LAS MUJERES .

Nos permite saber: Qu instituciones del Estado (O.G.s) ofrecen servicios a las mujeres. Qu instituciones privadas (O.N.G.s y otras) ofrecen servicios a las mujeres. Qu tipo de servicios ofrecen estas entidades o Programas. Dnde estn localizadas y cmo se accede a ellas.
DIRECTORIO DE LAS ENTIDADES
Esta herramienta facilita: La ubicacin de los servicios que necesitamos las mujeres ya
sean de salud, educacin, denuncia por la violacin de nuestros derechos, apoyo para empresas econmicas y proyectos, proteccin en situaciones de riesgo, etc. La identificacin de los beneficios y de las limitaciones de tales entidades o Programas. La posibilidad de ver qu programas faltan, cmo funcionan los que existen y cmo ejercer veedura ciudadana sobre ellos. Para las entidades es un modo de visibilizar su oferta de servicios.
La poltica pblica para las mujeres debe garantizar la existencia de servicios para las mujeres y su divulgacin para que sean conocidos, especialmente en los estratos sociales menos favorecidos.
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ANEXO 2
Derechos de la Mujer. Legislacin Internacional

Fuente: Amnista Internacional
SUS DERECHOS EN LA LEGISLACIN INTERNACIONAL
LEYES INTERNACIONALES QUE PROTEGEN LOS DERECHOS DE LAS MUJERES

Los derechos de la mujer son derechos humanos; estn protegidos por la legislacin internacional desarrollada a lo largo del siglo pasado. En los ltimos aos, la comunidad internacional ha reconocido que estos derechos necesitan tambin una proteccin especfica. Casi todos los gobiernos se han comprometido a apovar tratados que protegen los derechos humanos de las mujeres y los nios. Estos son los ms importantes:

Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos

Declaracin Universal de Derechos Humanos
... la discriminacin contra la mujer viola los principios de la igualidad de derechos y el respeto de la dignidad humana
Convencin sobre la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer
Los Convenios de Ginebra que limitan el uso de la violencia en los conflictos armados. La Convencin y el Protocolo sobre el Estatuto de los Refugiados.
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El Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales. El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos y sus dos Protocolos Facultativos. La Convencin sobre la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer. La Convencin contra la Tortura y Otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes. La Convencin sobre los Derechos del Nio.
La comunidad internacional ha adoptado diversas declaraciones; no son jurdicamente vnculantes, pero los Estados se han comprometido pblicamente a cumplirlas. Entre las declaraciones importantes que ataen a las mujeres y a las nias figuran:

Los derechos humanos de las mujeres estn protegidos ahora por un extenso conjunto de leyes internacionales. Los gobiernos a menudo violan las leyes internacionales, sacrificando los derechos de sus ciudadanos en favor de la conveniencia poltica y el propio inters. Esto no le resta importancia a estas leyes. Ms bien pone de relieve la necesidad de que todos los ciudadanos conozcan sus derechos y sepan cmo pueden hacer a los gobiernos cumplir sus compromisos. Informar a las mujeres de sus derechos y usar los mecanismos de las leyes internacionales son algunas de las formas de trabajar para construir una sociedad ms justa y humana. Las personas que conocen sus derechos tienen muchas ms posibilidades de conquistarlos y defenderlos. Muchos instrumentos de derechos humanos protegen especficamente los derechos humanos de las mujeres. Tanto los pactos internacionales de derechos humanos -uno sobre derechos civiles y politicos, los otros sobre derechos econmicos, sociales y culturales - resaltan el importante principio segn el cual los gobiernos deben garantizar que las mujeres y los hombres tienen igual acceso a todos estos derechos.
La Declaracin Universal de Derechos Humanos. La Declaracin y el Programa de Accin de Vena de la Conferencia Mundial sobre Derechos Humanos. La Declaracin sobre la Eliminacin de la
Violencia contra la Mujer.
CONOZCA SUS DERECHOS
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Los derechos incluyen: Igual tratamiento ante la ley; no ser detenida arbitrariamente ni torturada; a igual trabajo, igual salario; proteccin especial para las madres; un adecuado nivel de vida, de educacin y de atencin a la salud. Cuando miembros de la polica o del ejrcito violan a una mujer, estn infligiendo torturas. Todas las formas de tortura y malos tratos estn proscritas por la Convencin contra la Tortura y Otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes. Los gobiernos deben investigar las denuncias de torturas y procesar (o extraditar para que sean juzgados) a los presuntos responsables. Las discriminacin contra las mujeres est prohibida por un tratado especial -la Convencin sobre la
Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer- que obliga a los gobiernos a eliminar los tratos injustos y basados en prejuicios contra las mujeres en la vida poltica y pblica, en cuestiones de nacionalidad, educacin, atencin a la salud, empleo, matrimonio y relaciones familiares.
Si desean ms informacin sobre sus derechos y cmo obtener ayuda de los muchos organismos de la ONU creados para tratar cuestiones relacionadas con las violaciones de derechos humanos, escriban a: Centre for Human Rights / United Nations Office at Geneva /8 14, avenue de la Paix / 1211 Geneva 10 Suiza, o a: Centre for Human Rights / United Nations New York, NY 10017 / Estados Unidos de Amrica.
Derechos de las Mujeres Rights Mantenido por Derechos Human
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CONVENCIN SOBRE LOS DERECHOS POLTICOS DE LA MUJER, 1954.

193 U.N.T.S. 135, entrada en vigor 7 de julio de 1954. Las Partes Contratantes, Deseando poner en prctica el principio de la igualdad de derechos de hombres y mujeres, enunciado en la Carta de las Naciones Unidas, Reconociendo que toda persona tiene derecho a participar en el Gobierno de su pas directamente o por conducto de representantes libremente escogidos, y a iguales oportunidades de ingreso en el servicio pblico de su pas; y deseando igualar la condicin del hombre y de la mujer en el disfrute y ejercicio de los derechos polticos, conforme a las disposiciones de la Carta de las Naciones Unidas y de la Declaracin Universal de Derechos Humanos, Habiendo resuelto concertar una convencin con tal objeto, Convienen por la presente en las disposiciones siguientes: Artculo I Las mujeres tendrn derecho a votar en todas las elecciones en igualdad de condiciones con los hombres, sin discriminacin alguna. Artculo II Las mujeres sern elegibles para todos los organismos pblicos electivos establecidos por la legislacin nacional, en condiciones de igualdad con los hombres, sin discriminacin alguna. Artculo III Las mujeres tendrn derecho a ocupar cargos pblicos y a ejercer todas las funciones pblicas establecidas por la legislacin nacional, en igualdad de condiciones alguna. con los hombres, sin discriminacin
ANEXO 3:
Artculo IV 1. La presente Convencin quedar abierta a la firma de todos los Estados Miembros de las Naciones Unidas, y de cualquier otro Estado al cual la Asamblea General haya dirigido una invitacin al efecto. 2. La presente Convencin ser ratificada y los instrumentos de ratificacin sern depositados en la Secretara General de las Naciones Unidas. Artculo V 1. La presente Convencin quedar abierta a la adhesin de todos los Estados a que se refiere el prrafo 1 del artculo IV. 2. La adhesin se efectuar mediante el depsito de un instrumento de adhesin en la Secretara General de las Naciones Unidas. Artculo VI 1. La presente Convencin entrar en vigor noventa das despus de la fecha en que se haya depositado el sexto instrumento de ratificacin o de adhesin. 2. Respecto de cada uno de los Estados que ratifiquen la Convencin o que se adhieran a ella despus del depsito del sexto instrumento de ratificacin o de adhesin, la Convencin entrar en vigor noventa das
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despus de la fecha del depsito del respectivo instrumento de ratificacin o de adhesin. Artculo VII En el caso de que un Estado formule una reserva a cualquiera de los artculos de la presente Convencin en el momento de la firma, la ratificacin o la adhesin, el Secretario General comunicar el texto de la reserva a todos los Estados que sean partes en la presente Convencin o que puedan llegar a serlo. Cualquier Estado que oponga objeciones a la reserva podr, dentro de un plazo de noventa das contado a partir de la fecha de dicha comunicacin (o en la fecha en que llegue a ser parte en la presente Convencin), poner en conocimiento del Secretario General que no acepta la reserva. En tal caso, la Convencin no entrar en vigor entre tal Estado y el Estado que haya formulado la reserva. Artculo VIII 1. Todo Estado podr denunciar la presente Convencin mediante notificacin por escrito dirigida al Secretario General de las Naciones Unidas. La denuncia surtir efecto un ao despus de la fecha en que el Secretario General haya recibido la notificacin. 2. La vigencia de la presente Convencin cesar a partir de la fecha en que se haga efectiva la denuncia que reduzca a menos de seis el nmero de los Estados Partes. Artculo IX Toda controversia entre dos o ms Estados Contratantes, respecto a la interpretacin o a la aplicacin de la presente Convencin, que no sea
resuelta por negociaciones, ser sometida a la decisin de la Corte Internacional de Justicia a peticin de cualquiera de las partes en la controversia, a menos que los Estados Contratantes convengan en otro modo de solucionarla. Artculo X El Secretario General de las Naciones Unidas notificar a todos los Estados Miembros de las Naciones Unidas y a los Estados no miembros a que se refiere el prrafo 1 del artculo IV de la presente Convencin: a) Las firmas y los instrumentos de ratificacin recibidos en virtud del artculo IV; b) Los instrumentos de adhesin recibidos en virtud del artculo V; c) La fecha en que entre en vigor la presente Convencin en virtud del artculo VI; d) Las comunicaciones y notificaciones recibidas en virtud del artculo VII; e) Las notificaciones de denuncia recibidas en virtud del prrafo 1 del artculo VIII; f) La abrogacin resultante de lo previsto en el prrafo 2 del artculo VIII; Artculo XI 1. La presente Convencin, cuyos textos chino, espaol, francs, ingls y ruso sern igualmente autnticos, quedar depositada en los archivos de las Naciones Unidas. 2. El Secretario General de las Naciones Unidas enviar copia certificada de la presente Convencin a todos los Estados Miembros de las Naciones Unidas y a los Estados no miembros a que se refiere el prrafo 1 del artculo IV.
ANEXO 4.
LOS DERECHOS SEXUALES DE LA MUJER

Carmen Elisa Medina Directora Profamilia Cali; Mara Isabel Plata Directora Ejecutiva Profamilia; Cali, Junio 30 de 2001
Para nuestras madres y abuelas hablar de sexualidad y de sus cuerpos probablemente implic e implica, perturbacin y vergenza, ante un tema que histricamente les fue prohibido y ocultado. Lo aprendieron en la prctica, es decir, en matrimonios tempranos y en maternidades continuas, perennes, muchas veces no deseadas, abortos que se practicaban quizs sin tantos titubeos. En hogares en donde se maduraba y envejeca a la sombra del proveedor, jefe del hogar, llorando en algn momento el nido vaco, pues en la medida en que se terminaba el rol reproductivo, la identidad femenina tambin se desvaneca. La mujer desapareca, no exista. Es posible que para muchas de ellas la sexualidad fuera un deber que cumplir sin mayores cuestionamientos, segn el mandato religioso para el cual fueron educadas, aunque siempre existieron las pioneras revolucionarias que golpearon murallas para liberar a las mujeres de deberes y culpas impuestos, exigiendo entre otras cosas, mtodos anticonceptivos que permitieran realmente una maternidad realmente voluntaria. Por otro lado para las hijas y nietas de estas mujeres, el hablar de sexualidad les hace recordar su realidad juvenil: Ausencia de informacin, ignorancia, estigmas, mitos y sobre todo el temor de un embarazo. Muchas descubrieron tarde la existencia de la pldora o del DIU cuando ya estaban llenas de hijos, otras simplemente no tuvieron acceso, y a muchas ms les fueron prohibidos por la religin por la pareja o por ambos. As mismo gracias a la anticoncepcin moderna pudieron separar la sexualidad de la reproduccin. Escucharon hablar del placer, ms all del placer de sus parejas, supieron que sus cuerpos eran potencialmente una fuente de gozo, y no necesariamente un objeto del placer del otro. Tambin se convencieron de que no eran malas mujeres, si buscaban satisfacer sus deseos mas all de la reproduccin, hoy es un derecho. Actualmente para las adolescentes y jvenes la sexualidad ya no es un terreno prohibido, donde el uso de anticonceptivos responde a una decisin ms informada y responsable. Desestiman tambin la importancia del matrimonio para una vida sexual activa y hablan del placer sin titubeos. Las mujeres de ayer y hoy, han comenzado paulatinamente, a reconocerse a si mismas en las pginas de la historia de la
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subordinacin femenina con su larga lista de discriminaciones, decidiendo poner fin a esta situacin opresiva e iniciando la conquista de sus derechos en la sexualidad y en la reproduccin y en todos los aspectos de su vida. Sin embargo, claramente no son la mayora. Distintas violencias, subordinaciones y otras iniquidades an marcan a fuego la sexualidad de millones de nias, adolescentes y mujeres de todas las regiones del mundo. Para muchas de ellas su inicio sexual ha sido a travs del abuso, del incesto, de la violacin y la explotacin, en tanto que otras son forzadas a matrimonios tempranos que se funden con un srdida servidumbre econmica y sexual. Y tambin son numerosas las jvenes que nada pueden hacer frente a la tradicional y obsoleta prueba de amor, pues esta ha cambiado su fisonoma: ahora los muchachos, en su temeridad irresponsable, piden hacerlo sin condn. (Tomado de Gmez, Adriana. Derechos sexuales - Una utopa posible. En Cuadernos Mujer Salud/5 Red de salud de las mujeres latinoamericanas y del caribe. 2000) Internacionalmente, los derechos sexuales y reproductivos son considerados como derechos humanos. Tienen por objeto garantizar el desarrollo libre, sano, seguro y satisfactorio de la vida sexual y reproductiva. Todas las personas tienen derecho a decidir sobre su vida sexual, a gozar de una optima salud sexual y a vivir su sexualidad
libre de discriminacin, riesgos, amenazas, coacciones y violencia. Los derechos humanos son valores que representan aspiraciones ticas de la humanidad, sealan normas para la convivencia, son principios reguladores de hombres y mujeres, y de estos con el Estado. Son un lmite al ejercicio arbitrario del poder. Respetar la dignidad en nuestra propia persona y en los dems significa que debemos tratar a los humanos siempre como fines y nunca como medios. En el campo de la sexualidad y la reproduccin la dignidad significa que todas las personas por el solo hecho de existir tienen derecho a ser respetadas. Ni los hombres ni las mujeres pueden considerarse instrumentos, ni ser usados como objetos o como cosa sexual o como instrumentos de procreacin. Estos derechos, por un lado son lmites al ejercicio arbitrario de poder entre las personas, y por otro son las normas de convivencia en el terreno de la sexualidad y la reproduccin. Como derechos humanos que son garantizan el desarrollo libre, sano, seguro y satisfactorio de la vida sexual. Se basan tambin en la dignidad humana y en la libertad de las personas a decidir a cerca del ejercicio de su sexualidad y reproduccin. Si toda mujer en Colombia tiene derecho a decidir sobre su vida sexual y reproductiva, es deber del Estado asegurar
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los medios para que ella goce de una ptima salud, libre de toda discriminacin. Los riesgos, las amenazas, las coacciones, las injerencias culturales, religiosas y todo tipo de violencia en el ejercicio de su sexualidad y reproduccin, tienen que desaparecer. Las normas que niegan o limitan el acceso de las mujeres a servicios y medicamentos, producto del avance cientfico, resultan discriminatorias y limitan la potestad de proteger su propia vida y su salud. Histricamente la sexualidad y la reproduccin humana han sido mbitos en los que las autoridades religiosas han tenido injerencia, tanto en el campo de las polticas pblicas como en la cotidianidad de las mujeres. Las autoridades eclesisticas sostienen que la concepcin y la reproduccin son asuntos divinos y por lo tanto son las llamadas a pronunciarse sobre lo divino y lo humano. Por lo tanto, amparada por sus derechos a la libertad de pensamiento y de conciencia y en ejercicio de su autonoma reproductiva, es a la mujer a quien corresponde en su fuero interno decidir si evita o no un embarazo acudiendo por ejemplo a la anticoncepcin de emergencia. Al hablar sobre derechos sexuales y reproductivos nos podemos preguntar: Qu importancia tienen? Para qu sirven? Si divagamos brevemente sobre el derecho, nos encontramos con que todos y todas, en algn momento de nuestras vidas hemos sentido que tenemos derecho a algo. Es este un sentir, algo que emana de nuestra condicin
humana, de nuestras necesidades cotidianas. El sentir de una persona puede ser el sentir de muchas otras y cuando estas necesidades se anan, vienen las luchas sociales por su reconocimiento. Tambin es cierto que cuando se habla de derecho, se habla de legitimidad, de poder y de exigencia. Cambian entonces el sentir y el necesitar por el de exigir. La vigencia plena de los derechos humanos de las mujeres necesita de su presencia activa en el espacio pblico y en el privado, es decir, de un ejercicio amplio de la ciudadana. La ciudadana es un proceso de doble va que involucra derecho y obligaciones. Es algo ms que el derecho a tener derechos como bien lo resume Hayde Birgin en su articulo Las mujeres; el derecho y sus derechos, institucin y subjetividad. No se restringe a tomar parte en los debates electorales, sino que debe ser vista como la intervencin de la gente comn en los procesos de la toma de decisiones, ya sea directa o indirectamente. Y tambin con el reconocimiento de la diversidad y de las identidades que coexisten en una colectividad determinada. (Tomado de Conciencia Colombia y PROFAMILIA. Derechos Humanos de las Mujeres Bogot, 2000, pgina 10). La ciudadana de la mujer se ampla cuando se le incluyen sus derechos sexuales y reproductivos. Slo as se le
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permite vivir como persona que se siente con todo el derecho a asumir su sexualidad y controlar su fecundidad para poder hablar del embarazo como seguro y deseado. Pues tambin es cierto que nuestro empoderamiento est centrado en el desarrollo y aumento de las capacidades y habilidades para autodeterminar nuestro proyecto de vida sin coercin ni presiones culturales y familiares en el ejercicio pleno de los derechos humanos. Necesitamos poder ejercer nuestros derechos sexuales y reproductivos como ciudadanas plenas que queremos ser, para seguir impulsando, como dice Maria Ladi Londoo, la denominada revolucin sexual. Estos derechos nos permitirn entre otros, asumir nuestra sexualidad, descubrir el erotismo, gozarlo, experimentar con alegra nuestras orientaciones sexuales y las mltiples formas de encuentro todava no estrenadas. El ejercicio de estos derechos tambin le permitir a las mujeres heterosexuales cortar las relaciones que implican riesgos para su salud y su vida. Frenar, con derecho, toda relacin de riesgo para no seguir aumentando como grupo con VIH/SIDA. Tendrn tambin todo el derecho a negarse, sin ningn atenuante, al coito no placentero. Va adems, cuando no se practica el sexo seguro, de transmisin de infecciones sexualmente transmisibles, ITS. Aprendern a amar sin el impulso y reaccin primitivos de querer tener hijos de ese hombre. Hablarn de embarazo seguro y deseado ( Ver; Londoo Echeverry, M.L. Volviendo a mirar
la sexualidad de las humanas en Gmez, A. (ed.) Mujeres, Sexualidades, Derechos, Cuadernos Mujer Salud/5, Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y del Caribe, 2000, pgina 14) Reconozcamos a las mujeres como sujetos autnomos, responsables y diferenciados. Permitamos, que ellas como personas humanas que son, definan sin interferencias ajenas, el sentido de su propia existencia. Garanticmosles, en conclusin, el pleno ejercicio de sus derechos sexuales y reproductivos.
(Profamilia Colombia, Da de la Mujer, 2001). Al hablar sobre derechos sexuales y reproductivos nos podemos preguntar: Qu importancia tienen? Para qu sirven? Si divagamos brevemente sobre el derecho, nos encontramos con que todos y todas, en algn momento de nuestras vidas hemos sentido que tenemos derecho a algo. Es este un sentir, algo que emana de nuestra condicin humana, de nuestras necesidades cotidianas. El sentir de una persona puede ser el sentir de muchas otras y cuando estas necesidades se anan, vienen las luchas sociales por su reconocimiento. Tambin es cierto que cuando se habla de derecho, se habla de legitimidad, de poder y de
LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EN LA SEXUALIDAD Y LA REPRODUCCION
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exigencia. Cambian entonces el sentir y el necesitar por el de exigir. La salud es un derecho humano fundamental y hoy las mujeres tenemos derechos sexuales y reproductivos que son a su vez, el marco tico que deben utilizar el Estado y el sector de la salud para garantizar la salud sexual y reproductiva. Estn orientados a la vivencia de una sexualidad satisfactoria y sin riesgos, tanto para los hombres como para las mujeres. Se basan en la libertad sexual y en la libertad reproductiva y por lo tanto, deben garantizar la participacin de todas las personas en la construccin de su responsabilidad y la corresponsabilidad de los varones. Son de reciente construccin y se refieren a los derechos bsicos de las personas, vinculados al libre ejercicio de la sexualidad y la reproduccin, independientemente de la edad, el estado civil, la condicin social, raza, religin o cualquier otra distincin. Surgieron en el contexto de la discusin sobre derechos humanos y pueden entenderse como una de las ampliaciones efectuadas en la formulacin inicial contenida en la Declaracin Universal de Derechos Humanos de 1948. Como consecuencia, a los derechos humanos bsicos de las adolescentes, las mujeres jvenes y las mujeres adultas a la salud, se incluyen el derecho a la vida, a la libertad, y a la seguridad personal; a la igualdad ante la ley; al nivel ms elevado posible de salud fsica y mental, incluyendo la salud
sexual y reproductiva; a la privacidad y confidencialidad; a la auto-determinacin y al placer sexual; a elegir si tienen o no, cuando y con quien, relaciones sexuales; a decidir si casarse o no, y a elegir cuando tener o no hijos y bajo qu circunstancias; derecho a condiciones de trabajo y de un medio ambiente seguro y equitativo; y a los beneficios del progreso cientfico. La vigencia plena de los derechos humanos de las mujeres necesita de su presencia activa en el espacio pblico y en el privado, es decir, de un ejercicio amplio de la ciudadana. La ciudadana es un proceso de doble va que involucra derecho y obligaciones. Es algo ms que el derecho a tener derechos como bien lo resume Hayde Birgin en su articulo Las mujeres; el derecho y sus derechos, institucin y subjetividad. No se restringe a tomar parte en los debates electorales, sino que debe ser vista como la intervencin de la gente comn en los procesos de la toma de decisiones, ya sea directa o indirectamente. Y tambin con el reconocimiento de la diversidad y de las identidades que coexisten en una colectividad determinada. (Tomado de: Conciencia Colombia y PROFAMILIA. Derechos Humanos de las Mujeres Bogot, 2000, pgina 10). La ciudadana de la mujer se amplia cuando se le incluyen sus derechos sexuales y reproductivos. Slo as se le
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permite vivir como persona que se siente con todo el derecho a asumir su sexualidad y controlar su fecundidad para poder hablar del embarazo como seguro y deseado. Necesitamos poder ejercer nuestros derechos sexuales y reproductivos como ciudadanas plenas que queremos ser, para seguir impulsando, como dice Maria Ladi Londoo, la denominada revolucin sexual. Estos derechos nos permitirn entre otros, asumir nuestra sexualidad, descubrir el erotismo, gozarlo, experimentar con alegra nuestras orientaciones sexuales y las mltiples formas de encuentro todava no estrenadas. El ejercicio de estos derechos tambin le permitir a las mujeres heterosexuales cortar las relaciones que implican riesgos para su salud y su vida. Frenar, con derecho, toda relacin de riesgo para no seguir aumentando como grupo con VIH/SIDA. Tendrn tambin todo el derecho a negarse,
sin ningn atenuante, al coito no placentero. Va adems, cuando no se practica el sexo seguro, de transmisin de infecciones sexualmente transmisibles, ITS. Aprendern a amar sin el impulso y reaccin primitivos de querer tener hijos de ese hombre. Hablarn de embarazo seguro y deseado (Ver; Londoo Echeverry, M.L. Volviendo a mirar la sexualidad de las humanas en Gmez, A. (ed.) Mujeres, Sexualidades, Derechos, Cuadernos Mujer Salud/5, Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y del Caribe, 2000, pgina 14). Reconozcamos a las mujeres como sujetos autnomos, responsables y diferenciados. Permitamos, que ellas como personas humanas que son, definan sin interferencias ajenas, el sentido de su propia existencia. Garanticmosles, en conclusin, el pleno ejercicio de sus derechos sexuales y reproductivos.
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ANEXO 5:
HISTORIA DEL 25 DE NOVIEMBRE

DA INTERNACIONAL DE NO A LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES Me dio miel mezclada con hiel. Me dio palabras y reverencias, por todas partes. Me dio una tnica delicada para vestir, cosida con tristeza y ribeteada con miedo.
Del folclore ingls.
La mujer, el perro y el nogal, cuanto ms se les pegue, mejor estarn.
Proverbio
Vamos fabricando en silencio un tejido suave y fuerte para brindarnos proteccin, abrigo, sanacin, reparacin. Vamos uniendo nuestros poderes de resistencia y cantando nuestros gritos. Sabemos el arte de sembrar, el arte de amar, el arte de vivir y el de sobrevivir, sabemos el arte...
Ma.del Rosario Romero C .
El 25 de noviembre fue declarado da Internacional contra la Violencia hacia la mujer en el Primer Encuentro Feminista de Latinoamrica y el Caribe celebrado en Bogot (Colombia) en julio de 1981. En este encuentro las mujeres denunciaron la violencia de gnero a nivel domstico y la violacin y el acoso sexual a
nivel de Estados, incluyendo la tortura y los abusos sufridos por prisioneras polticas. Se eligi el 25 de noviembre para conmemorar el asesinato de las hermanas Patria, Minerva y Mara Teresa Mirabal (Las Mariposas), tres activistas polticas, smbolos visibles de la resistencia contra la dictadura en la Repblica Dominicana.
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Fueron asesinadas el 25 de noviembre de 1960 a manos de la polica secreta del dictador Rafael Trujillo. Sus cadveres destrozados aparecieron en el fondo de un precipicio. La noticia de su muerte levant a la nacin, fortaleciendo el movimiento opositor a la dictadura. Las hermanas Mirabal han simbolizado la resistencia y la lucha, tanto popular como feminista.
El 8 de marzo de 1997 (Da Internacional de la Mujer) se devel en su patria el mural "Un Canto a la Libertad", en su homenaje. Irnicamente este mural est ubicado en un obelisco que Trujillo hizo construir para ser recordado. En 1999, la ONU dio carcter oficial al Da Internacional de No a la Violencia Contra la Mujer. La campaa internacional "16 das de activismo contra la violencia hacia las mujeres" fue iniciada en 1969 por el Centro de Liderazgo Global de las Mujeres, CGWL.
Recuerda la dignidad de ser mujer. No clames, No te arrastres, Ten valor, Junta tus manos, nete a nosotras Lucha con nosotras. Christabel Pankhurst, sufragista inglesa, 1880-1958
ME PODRAS HACER INFELIZ, PERO NO CONSEGUIRAS QUE APAREZCA DESPRECIABLE ANTE MIS PROPIOS OJOS. .......AORO UN POCO DE PAZ E INDEPENDENCIA ... NO ME GUSTA ARRASTRARME.
Mary Wollstonecraft, feminista inglesa, SXVIII
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ANEXO 6:
EL 8 DE MARZO, UNA FECHA SIMBLICA. Por: Mara del Rosario Romero Contreras, Historiadora.
El 8 de marzo (tanto como el 25 de diciembre), no es una fecha propiamente histrica, en el sentido que no conmemora algo ocurrido precisamente ese mismo da, sino que es smbolo y compendio de procesos histricos acaecidos en diferentes momentos cronolgicos. En su origen, est relacionado principalmente con la lucha de las mujeres por su derecho al voto; posteriormente se llen de sentido con la actuacin decidida de las mujeres en la revolucin rusa y es tambin recordacin y homenaje a las mujeres obreras que reivindican sus derechos laborales siendo vctimas a menudo de diferentes tipos de represin. En resumen, es la celebracin de la participacin de las mujeres en la Historia y es la Jornada por excelencia de los Derechos de la mitad femenina de la humanidad. Desde 1908 las socialistas estadounidenses venan celebrando el ltimo domingo del mes de febrero, como Woman's Day, para reivindicar el derecho al sufragio femenino, pues hasta 1920 no fue aprobada la Decimonovena Enmienda de la Constitucin Estadounidense por la que se otorgaba a las mujeres el derecho al sufragio. La decisin de convertir esta celebracin en un Da Internacional se tom en la II Conferencia Internacional de
Mujeres Socialistas, celebrada en Copenhague los das 26 y 27 de agosto de 1910. A esta conferencia asistieron ms de 100 delegadas de 17 pases representando sindicatos, partidos socialistas y organizaciones de trabajadoras. Las representantes de los Estados Unidos llevaban como objetivo proponer el establecimiento de un Da Internacional de la Mujer. Al final, la propuesta fue presentada por Clara Zetkin y Kathy Duncker (del Partido Socialista Alemn). La propuesta sealaba: "En unin organizaciones de clase, partidos polticos y sindicatos proletarios en cada pas, las mujeres socialistas del mundo celebrarn cada ao un Da de la Mujer. Su objetivo principal ser obtener el derecho a voto de la mujer. Esta demanda debe ser levantada dentro del contexto global de los asuntos concernientes a las mujeres de acuerdo a los principios socialistas. El Da de la Mujer debe tener un carcter internacional y deber ser preparado cuidadosamente." La primera celebracin del Da Internacional de la Mujer se produjo el 19 de marzo de 19111 y fue seguida en
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Para organizar dicha celebracin en 1911 se repartieron un milln de volantes en Alemania. Alejandra Kolontai, la revolucionaria y feminista rusa, ayud a la
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Austria, Alemania, Dinamarca y Suecia. En los primeros aos, el Da Internacional de la Mujer se festejaba en fechas diferentes segn los pases. Pero en 1914, a propuesta de las alemanas2, el Da Internacional de la Mujer se celebr por primera vez el 8 de marzo en Alemania, Suecia y Rusia. Aunque esta fecha se vena celebrando en Rusia desde 1914, en el ao 1917 cobr una importancia singular. En 1917, algunos das antes de la Revolucin, en ocasin de la Jornada Internacional de Mujeres (8 de marzo) hicieron una manifestacin en masa por las calles de San Petesburgo exigiendo pan, paz y el retorno de sus maridos3. Era 23 de febrero en su calendario, cuando las rusas se amotinaron ante la falta de alimentos, dando inicio al proceso que desemboca en la Revolucin Rusa. El hecho de ser una
organizacin del evento, y escribi: "La manifestacin excedi todas nuestras expectativas. Alemania y Austria eran un furioso mar de mujeres. Las mujeres se reunan en todas partes, hasta en los pequeos pueblos y villas, los centros de reunin estaban tan repletos que hasta tuvieron que pedirle a los trabajadores varones que asistieron que le cedan su lugar a las mujeres." (Una Historia del Da Internacional de la Mujer, por Joyce Stevens, Australia. En ingls. www.isis.aust.com/iwd/stevens).
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revuelta protagonizada por mujeres, que coincide con los inicios de la Revolucin de Octubre, hace que se afirme el Da Internacional de la Mujer en tal fecha sin ms cambios hasta la actualidad. En la historiografa espaola4 y estadounidense5, la conmemoracin del 8 de marzo se vincula, a un incendio ocurrido el citado da del ao 1908 en una fbrica textil de Nueva York, provocado por el propio empresario ante las obreras declaradas en huelga y encerradas en el inmueble y a una manifestacin de mujeres obreras reivindicando mejoras laborales. La investigacin de una doctoranda del programa "Estudios de la Mujer" de la Universidad de
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Las alemanas escogieron esta fecha porque ese da en 1848 el Rey de Prusia, amenazado con un alzamiento armado, prometi una serie de reformas, incluyendo una incumplida promesa de entregar el derecho a voto para las mujeres. (Una Historia del Da Internacional de la Mujer, por Joyce Stevens, Australia. En ingls. www.isis.aust.com/iwd/stevens).
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De Beauvoir, Simone. El Segundo Sexo. Tomo I, Siglo XX, Bs.As. (s.f.) pg. 166-167. Esta filsofa escriba su famoso libro precisamente en marzo de 1949.
"Da Internacional de la Mujer Trabajadora: Se considera una jornada de lucha feminista en todo el mundo en conmemoracin del da 8 de marzo de 1908 en que las trabajadoras de una fbrica textil de Nueva York llamada Cotton declararon una huelga en protestas por las condiciones insoportables de trabajo. El dueo no acept la huelga y las obreras entonces ocuparon la fbrica. El dueo entonces cerr las puertas y prendi fuego muriendo abrasadas las 129 trabajadoras que haba dentro (...)". Victoria Sau, Diccionario Ideolgico Feminista (1981). / "(...) la historia de los sucesos que dieron lugar a la designacin del 8 de marzo como Da Internacional de la Mujer. En aquel mismo da de 1908, las trabajadoras de la fbrica Cotton de Nueva York se declararon en huelga y ocuparon la factora. El dueo decidi cerrar las puertas, incendindose la fbrica y pereciendo las 129 mujeres que se encontraban en su interior". El Pas, 8 de marzo de 1977, p. 19. 5 "El 8 de marzo, relataba a mis alumnos de Estudios de la Mujer la historia del Da Internacional de la Mujer. Es una historia que yo me haba repetido varias veces y que, por tanto, conoca bien. Una manifestacin espontnea organizada por las trabajadoras del sector textil de la ciudad de Nueva York, protestando por los bajos salarios, la jornada laboral de doce horas, y las crecientes cargas laborales, fue dispersada por la polica, de una forma bastante brutal. Muchas chicas fueron arrestadas; algunas fueron pisoteadas por la multitud. Cincuenta aos ms tarde, en el aniversario de esa manifestacin, fue establecido en su memoria el Da Internacional de la Mujer" Temma Kaplan, "On the Socialist Origins of International Women's Day" Feminist Studies 11, n 1 (Spring 1985), 163.
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Oviedo, defendida en 1999, quien estudia el origen del 8 de marzo consultando fuentes de primera mano en la Universidad de Harvard6, pone en duda que estos hechos hayan ocurrido un 8 de marzo y estima que no fueron propiamente los motivos originarios de la eleccin de esta fecha. En relacin al incendio, la fecha es dudosa pues el 8 de marzo de 1908 era domingo, un da impropio para una huelga. Ahora que, incendio si hubo, pero en la fbrica la "Triangle Shirtwaist Company" donde murieron muchas mujeres, la mayora chicas inmigrantes entre los 17 y 24 aos, pero no fue el 8 de marzo de 1908 sino el 25 de marzo de 19117. Con respecto a la manifestacin, esta no tuvo lugar, ni el 8 de marzo de 1857, ni el 8 de marzo de 1908 como se suele referenciar, sino el 27 de septiembre de 1909 cuando los empleados y empleadas de un centro textil hicieron huelga de trece semanas (hasta el 15 de febrero de 1910) en demanda de mejoras laborales. Como sea, muchas huelgas, manifestaciones, varios incendios de
fbricas y represin contra las antirracistas, sufragistas, obreras y sindicalistas se dieron en el periodo entre siglos que dio a luz el Da Internacional de la Mujer. Naciones Unidas en 1977 a travs de su resolucin 32/142, convoc a todos los pases a que proclamaran, de acuerdo con sus tradiciones histricas y costumbres nacionales, un da del ao como Da Internacional de las Naciones Unidas para los Derechos de la Mujer y la Paz8. El 8 de Marzo, no es propiamente una fiesta; es una Jornada de expresin pblica y poltica de las mujeres en pro de sus derechos. As por ejemplo, las mujeres chilenas, salieron a la calle cada 8 de marzo a confrontar la dictadura de Pinochet entre 1973 y 1989 con la consigna "Democracia en el pas y en la casa". Las mujeres del mundo vienen tejiendo durante el ao varias fechas conmemorativas que permiten dar continuidad a la tarea de su empoderamiento y autonoma. Medelln, Febrero, 2002
ANA ISABEL LVAREZ GONZLEZ (1999) Los orgenes y la celebracin del Da Internacional de la Mujer, 1910-1945. KRK-Ediciones: Oviedo. Espai de Dones; http://www.pangea.org/dona dona@pangea.org
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La historiadora norteamericana Mari Jo Buhle en su obra "Women and American Socialism 1870-1920" estudi el incendio de la "Triangle Shirtwaist Company", suceso de gran transcendencia en la historia contempornea de EEUU, pero no por dar origen al Da Internacional de la Mujer, sino por ocasionar la muerte de las obreras que el ao anterior, en 1910 haban protagonizado la primera huelga llevada a cabo exclusivamente por mujeres en demanda de mejoras en su situacin laboral.
En 1899, los Pases Bajos celebraron la Conferencia de Mujeres Contra la Primera Guerra Mundial, lo que defini el carcter antiblico de las movilizaciones femeninas.
Mara del Rosario Romero Contreras, ABC de la Equidad de Gnero, el Desarrollo y los Derechos de las mujeres. ANEXO 7: APUNTES SOBRE LA RELACIN ANOREXIBULIMIA E INEQUIDAD DE GNERO
Existe una conspiracin en la cual todo apunta a un objetivo principal: el PROYECTO DELGADEZ. Consiste en llevar a las personas, especialmente a las mujeres, a tomar, o adoptar el proyecto de estar muy delgadas como una forma de vida, donde todo gira alrededor de la preocupacin por no engordar. Esta conspiracin afecta a toda la sociedad, pero particularmente, est haciendo mucho dao a las adolescentes pues las lleva a enfermar de anorexibulimia. Generalmente, los agentes propagadores del Proyecto Delgadez, estn alrededor de las adolescentes. En la conspiracin estn involucrados, la familia, el ambiente escolar, sus pares adolescentes y el mundo de los adultos en general: educadores fsicos, el personal de salud, los comercializadores de productos, quienes dirigen el mundo de la moda, los medios de comunicacin, etc. Por detrs de la conspiracin estn los intereses econmicos del mundo de la moda y el modelaje, los gimnasios, las drogas para adelgazar, los masajes, las cirugas, el comercio de las dietas, etc. Es importante mantener el negocio funcionando y para esto se aprovecha la necesidad humana de gustar y lograr la aprobacin de los otros, todo lo cual se ha centrado en la apariencia fsica: Todo entra por los ojos. La propagacin de la delgadez se ve favorecida por mltiples presiones que se ejercen especialmente sobre las mujeres jvenes, para mantener la idea de que la belleza del cuerpo consiste en estar muy flaca.
El asumir la delgadez como el fundamento de la vida, se va logrando con la incorporacin de ciertas costumbres como el consumo frecuente de comida light, la realizacin de dietas restrictivas y ejercicio fsico de forma intensa y sin control, la sujecin a modas que exigen la exhibicin de una figura delgada para mostrar, la comercializacin de maneras rpidas para bajar de peso, entre otras. La conspiracin social de la delgadez, ha creado una insana esttica femenina que causa trastornos en la autoestima y en la conducta alimentaria. Provocan el deterioro de la salud y la disminucin del desarrollo y la participacin poltica y social de las mujeres, pues las confirma en su papel de objetos, inclusive llevndolas a la muerte. El proyecto delgadez entraa dramticos niveles de riesgo que propician el problema de la anorexibulimia. C U E N T O S P O D E R O S O S Q U E C U E N T O S P O D E R O S O S Q U E H A N S I D O T E R G I V E R S A D O S H A N S I D O T E R G I V E R S A D O S Muchos mitos y cuentos de hadas son vestigios del antiguo protagonismo femenino. Pero han sufrido un proceso devaluativo en la sociedad patriarcal, hasta llegar a que los cuentos que contamos hoy a nuestras hijas e hijos, no son sobre el poder femenino, sino sobre su falta de poder. As por ejemplo, el antroplogo Alan Dundes dice que hace trescientos aos el escritor francs Charles Perrault
convirti la vieja leyenda de una ingeniosa nia que triunfa sobre el villano, en el cuento de Caperucita Roja que en su versin de 1812 es tragada con caperuza y todo por el lobo, igual que su indefensa abuela. Y no salen por su propia cuenta, sino gracias a que un valiente leador abre el estmago del lobo. Este rescate de mujeres pasivas por hombres activos tambin es el tema de La Cenicienta y la Bella Durmiente. El mensaje de este nuevo tipo de cuentos es que el hombre tiene todo el poder, la mujer slo tiene que esperar que l la encuentre atractiva para elegirla. Por ejemplo, a pesar de su desgracia, Cenicienta no tiene otros planes, ni siquiera otras ideas, salvo que un prncipe la salvar y se casar con ella. Pero en este cuento de hadas clsico hay otro mensaje an ms carente de poder: para que una nia se salve de una vida miserable, su cuerpo debe cumplir ciertas especificaciones. De hecho, si no las cumple, debe mutilar deliberadamente su cuerpo, como las hermanas de Cenicienta, que cortan parte de sus pies en un vano intento por calzar la famosa zapatilla de la historia. Es tentador descartar esto como un mero cuento de hadas, una idea antojadiza sin consecuencias en la vida real. Pero como lo demuestran la prctica en la China pre-revolucionaria de vendar los pies de las nias porque los hombres lo consideraban sexualmente excitante y las mutilaciones de genitales que an se practican en muchas culturas de frica y el Medio Oriente porque los hombres no se casan con mujeres no mutiladas, durante milenios las mujeres han hecho precisamente eso, a menudo, como la madrastra en La Cenicienta, aconsejando, incluso obligando, a sus propias hijas a mutilarse para satisfacer las expectativas y deseos sexuales masculinos. De hecho, es lo que muchas mujeres de sociedades occidentales modernas siguen haciendo hasta hoy,
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ya sea embutiendo sus pies en elegantes zapatos de taco puntiagudo que tullen, no slo los dedos del pie sino su espalda, o mediante la autoinanicin potencialmente fatal de la anorexia y las evacuaciones de la bulimia que amenazan la vida. Obviamente, hoy en da hay otras razones para las proporciones epidmicas de la bulimia y la anorexia. Pero un factor clave es que durante las ltimas dcadas, el mensaje de los viejos cuentos de hadas dominadores ha sido multiplicado por mil. Ahora es lanzado con estridencia, incesantemente, por las millonarias industrias de cosmticos, dietas y modas que dicen a las mujeres que para atraer a un Prncipe Encantado deben adaptar su cuerpo a las especificaciones dictadas por estas industrias, especificaciones que idealizan una delgadez debilitadora y poco saludable junto con un rostro que slo una pequea minora de mujeres tiene o tendr, al margen de todas las dietas que hagan o todos los artculos de belleza que compren. El deseo de verse bien y adornar el cuerpo es universal y sano. Pero lo que estos avisos e historias dicen a las nias y mujeres, recurriendo a los mejores escritores y artistas, en una cacofona hipntica de cautivantes imgenes y palabras, es que: a menos que se rehagan constantemente, a menos que dediquen su vida y enormes sumas de dinero a mejorar para siempre su cuerpo y rostro, jams sern aceptables para, mucho menos amadas por, las nicas personas cuyos deseos y gustos importan: los hombres.
EISLER, Riane. El Placer Sagrado. Tomo 2: Nuevos caminos hacia el empoderamiento y el amor. Cuatro Vientos, Chile, 1998 (1996). Pgs. 114-115.
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L A S M U J E R E S L A S M U J E R E S C A R A C T E R I Z A D A S C O M O C A R A C T E R I Z A D A S C O M O E N F E R M A S E N F E R M A S A lo largo de toda la segunda mitad del siglo XIX, aparecieron en muchsimos lienzos macilentas bellezas con los ojos hundidos que estaban al borde de la muerte. La debilidad era una demostracin de pureza mental y fsica. Los pintores de la poca ansiaban complacer este sentido de la virtud, con afectadas imgenes femeninas. Por ejemplo, la obra del francs Ridel en 1900 es una imagen impresionante y verdaderamente conmovedora, pero como la mayora de sus colegas, explota y fantasea con la nocin de la mujer como una invlida permanente, necesaria e, incluso natural. Esta concepcin lleg a controlar y no pocas veces a destrozar las vidas de incontables mujeres europeas y americanas. La mitologa de la poca empez a asociar, incluso una salud normal, o el vigor femenino con actitudes peligrosas y masculinizantes. Una mujer sana, se pensaba con frecuencia, puede ser probablemente, una mujer antinatural.Estar enferma se consideraba de hecho, signo de delicadeza y de clase. El culto a la invalidez no se detena en la enfermedad. Poetas y artistas de todas partes llevaban a las mujeres incluso ms lejos en sus actos de sacrificio. Como saba toda mujer abnegada y adecuadamente educada, el verdadero sacrificio encontraba su apoteosis lgica en la muerte. La ausencia de ejercicio, los polvorientos lmites del ambiente hogareo y el rechazo deliberado de la luz del sol y del aire fresco, haban creado una nueva raza de mujeres que, virtualmente, no podan
vivir sin las atenciones de enfermeras y sirvientes. Inevitablemente, muchas de ellas contrajeron enfermedades reales, como la tuberculosis -consuncin-, y acabaron condenadas a una vida como prolongada agona. La mayora de las jvenes cuya resistencia les permiti permanecer relativamente sanas, incluso bajo las condiciones a las que estaban sometidas, pronto acabaron abrigando sentimientos de culpa y, no pocas veces, una indefinida sensacin de no ser tan virtuosas como sus hermanas, que tan delicadamente languidecan entre ellas. Para poner un lmite a su continuado pero sospechoso bienestar fsico, empezaron a padecer enfermedades aunque no se sintiesen enfermas en realidad. Muchas, dndose cuenta de que se pensaba que una apariencia tsica en la mujer era la evidencia de su disposicin piadosa, empezaron a cultivar esa apariencia de virtud tuberculosa, dejando de comer. Las mujeres de todas partes -deca Abba Goold Woolson en el captulo La invalidez como profesin de su libro Woman American Society (1873)-, haban adquirido el gusto por una amplia variedad de formas de suicidio lento. En efecto, es muy probable que los antecedentes psicolgicos de la anorexia nerviosa que se padece en el siglo XX, y que produce en quien la sufre la falsa sensacin de virtuoso autocontrol, se encuentren en la moda de la sublime demacracin tuberculosa que empez a alcanzar proporciones epidmicas en la dcada de 1860 y ha seguido sirviendo como modelo de lo que se considera verdaderamente femenino: formas poco desarrolladas, caras plidas y flcidas, aire lnguido, del tipo predominante de joven femineidad.
Segn Woolson La sociedad haca siempre todo lo posible por aplastar cualquier indicio de saludables instintos o vida vigorosa que surgiese en ellas, as como por reducirlas a la condicin de las debilitadas seoritas que nos encontramos en todos los rincones, modeladas con un lamentable patrn y tan parecidas como los guisantes.
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DIJKSTRA, Bran. El culto a la invalidez; Ofelia y la locura; mujeres muertas y el fetiche del sueo. En: dolos de Perversidad. Debate, Madrid, 1986.
U N A U N A T A R E A T A R E A R I D C U L A R I D C U L A
Yo creo que est bien si una persona quiere controlar su peso... siempre que no se enferme por eso. Y tambin creo que necesitamos decir algo para que una mujer no pase una gran parte de su vida comprando, preparando y comiendo alimentos que la hagan tener un peso menor al que su cuerpo deseara tener. Esto ltimo ya tiene que ver con el robo de la vida creativa de las mujeres; me refiero a ponerlas a hacer E L E L P O D E R P O D E R D E D E
una tarea absurda, lo cual ocurre muchsimo en los cuentos de hadas y en la mitologa. Demuestra la separacin de la persona de la vida de su alma. Se le da a la persona una tarea absurda y finalmente, en medio de su vida, es apersona se da cuenta y dice: Mi dios, que tarea ridcula! Me cuesta creer que hayamos sido puestas sobre la faz de la Tierra para ser delgadas. Incluso la mayora de los seres humanos est aqu con una misin diferente de tener un trabajo o una carrera. Creo que estamos aqu para descubrir y crear, para ayudar y para sanar. La idea del tamao del cuerpo es una desviacin y una distraccin del verdadero trabajo. El proceso de estar aqu es el ms importante, y necesitamos honrarlo con respeto y con amor.
Pinkola Ests, Clarissa. El robo de la Vida Creativa. Tomado de Agenda Cultural Alma Mater, No. 76, Marzo de 2002. (Publicado en la Revista Uno Mismo, No. 207, Bs. As. www.creatividad feminista.org/galera2000/textos/robo_creativo.htm)
L A S C A D E R A S L A S C A D E R A S la mitologa griega) a travs del vientre y est mirando con sus muchas maneras de ver? Yo viv a los veintitantos aos, dos experiencias decisivas, unas experiencias contrarias a todo lo que hasta entonces me haban enseado acerca del cuerpo. Durante una concentracin femenina de una semana de duracin, vi por la noche a la vera del fuego cerca de las calientes aguas termales a una mujer desnuda de unos treinta y cinco aos; sus pechos estaban flccidos de tanto dar a luz y su vientre estaba surcado de estras causadas por los embarazos. Yo era muy joven y
Qu es un cuerpo sano en el mundo instintivo? En su nivel ms bsico -el pecho, el vientre, cualquier lugar donde haya piel, cualquier lugar donde haya neuronas que transmiten las sensaciones-, la cuestin no es qu forma, qu tamao, qu color, qu edad, sino siente algo, funciona tal como tiene que funcionar, podemos reaccionar, percibimos su alcance, su espectro sensorial? Tiene miedo, est paralizado por el dolor o el temor, anestesiado por antiguos traumas? O acaso tiene su propia msica, escucha como Baubo (el personaje de
recuerdo que me compadec de las agresiones sufridas en su hermosa y delicada piel. Alguien estaba tocando unas maracas y unos tambores y ella se puso a bailar mientras su cabello, sus pechos, su piel y sus miembros se movan en distintas direcciones. Qu hermosa me pareci, qu llena de vida. Su gracia era conmovedora. Siempre me haba fascinado la expresin fuego en las ingles, pero aquella noche lo vi. Vi el poder de sus caderas. Vi lo que me haban enseado a ignorar, el poder del cuerpo de una mujer cuando est animado por dentro. Casi tres dcadas despus, an me parece verla bailar en la noche y an me impresiona el poder de su cuerpo. Mi segundo despertar tuvo por protagonista a una mujer mucho mayor. Sus anchas caderas tenan forma de pera, sus pechos eran muy pequeos en comparacin con ellas, tena los muslos surcados por unas finas venitas moradas y una larga cicatriz de una grave intervencin quirrgica le rodeaba el cuerpo desde la caja torcica hasta la columna vertebral, como si fuera una mondadura circular como las que se hacen al pelar una manzana. El contorno de su cintura deba de medir ms de un metro. En aquel momento me pareci un misterio que los hombres zumbaran a su alrededor como si fuera un panal de miel. Queran dar un bocado a sus muslos voluminosos, queran lamer la cicatriz, sostener su pecho en sus manos, apoyar las mejillas sobre sus venas en forma de araas. Su sonrisa era deslumbradora, sus andares eran preciosos y, cuando miraba, sus ojos captaban realmente lo que vean. Entonces vi por segunda vez lo que me haban enseado a ignorar, el poder que hay en el cuerpo. El poder cultural del cuerpo es su belleza, pero el poder que hay en el cuerpo es algo extremadamente inslito, pues casi todas las personas lo han alejado de s con las torturas a que someten la carne o con la vergenza que sta les produce.
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Bajo esta luz la mujer salvaje puede indagar en la numinosidad de su propio cuerpo, comprenderlo y verlo no como un peso que estamos obligadas a soportar durante toda la vida, no como una bestia de carga, mimada o no, que nos lleva por la vida sino como una serie de puertas, sueos y poemas a travs de los cuales podemos aprender y conocer toda suerte de cosas. En la psique salvaje, el cuerpo se considera un ser de pleno derecho, un ser que nos ama y que depende de nosotras y para el cual a veces somos una madre mientras que otras veces l es una madre para nosotras.
Fragmento tomado de: PINKOLA ESTS, Clarissa Ph. D. Mujeres que corren con lobos. Byblos, Barcelona, 2004 (1992). Imprelibros, Colombia. Pg.335-337.
El Proyecto Delgadez es una conspiracin para adelgazar y prcticamente hacer desaparecer a la mujer, mediante: - la tirana de la belleza, - la consideracin del cuerpo como un delito, - la comida como un asco - y la vida como un insoportable peso.
La construccin de un nuevo ideal femenino.

La sociedad actual anula, uniforma y limita a las mujeres, empequeeciendo su mundo. Las mujeres tenemos inmensa fuerza como ciudadanas, como productoras y como consumidoras conscientes y crticas.
DIVERSIDAD ! AUTONOMA !
- Nos imponen modelos que no permiten la originalidad. -Nos ensean a ENVIDIAR, y a COMPETIR. - Nos ven como OBJETOS DE CONSUMO.
AUTODETERMINACIN !
Las mujeres en el proceso de reconstruccin de su identidad como personas y como ciudadanas, han emprendido la bsqueda de su autonoma econmica, ertica, jurdica y poltica. Esta ha sido la revolucin pacfica ms grande de la historia. Pero estos pasos no han sido suficientes. A la humanidad le espera todava una parte importante del proceso de humanizacin: el logro para las mujeres (la mitad de la poblacin humana), de su AUTONOMA SUBJETIVA, la cual comprende tambin la libertad esttica y la soberana sobre su propio cuerpo. Lo importante es caer en cuenta que tenemos potencial para contrarrestar la ideologa de la delgadez.
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NDICE DE CONCEPTOS BSICOS GNERO: Pg. 5 y 11 DISCRIMINACIN: Pg. 7 DISCRIMINACIN POSITIVA: Pg. 8 EQUIDAD: Pg. 8 PERSPECTIVA DE GNERO: Pg. 10 EQUIFONA: Pg. 13 DESARROLLO: Pg. 14 a 19 HEMBRISMO: Pg. 26 NUEVA MASCULINIDAD: Pg. 28 DERECHOS: Pg. 22 y 23; 34 a 43 HISTORIA DEL 25 DE NOVIEMBRE DA INTERNACIONAL DE NO A LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES: Pg. 44 HISTORIA DEL 8 DE MARZO, DIA INTERNACIONAL POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES: Pg. 46 ANOREXIBULIMIA: Pg. 51

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Mara del Rosario Romero Contreras, ABC de la Equidad de Gnero, el Desarrollo y los Derechos de las mujeres.

TALLER -A-: PARA VER CON BUENOS OJOS

GNERO es un trmino que, en general, designa una clasificacin.

Gnero de pintura Gnero de msica Gnero gramatical

EL GNERO ES LA INTERPRETACIN CULTURAL DE LA DIFERENCIA BIOLGICA.

Sexo: lo dado HERENCIA BIOLGICA

Gnero: lo aprendido. HERENCIA SOCIAL

MODELOS SOCIALES DE MASCULINIDAD Y FEMINIDAD.

Modelos de relacionamiento entre varones y

mujeres, que cambian segn cada sociedad y cada poca.

UN GRAVE PROBLEMA: LA DISCRIMINACIN NEGATIVA.

lombia, Ley 051 de 1981.

LECTURA 1: ACERCA DE LA DEFINICIN DEL CONCEPTO GNERO

PARA ESCUCHARTE MEJOR.

METODOLOGA: 1.Leer con cuidado cada pgina.

El derecho ms olvidado por las mujeres: el derecho a ser feliz.

DESARROLLO: Ampliacin de las posibilidades y de las

opciones de las personas

IDH: NDICE DE DESARROLLO HUMANO. Compuesto por 3 indicadores: 1) Esperanza

Cul de estas mujeres se acerca ms a tener un desarrollo verdaderamente integral?

LECTURA 2: Ell desarrollllo humano. LECTURA 2: E desarro o humano.

sostenible, Equidad social,

La contribucin de las mujeres a la geneneracin de riqueza es importantsima tanto en el mundo

LA ESTRELLA DEL DESARROLLO INTEGRAL

CAPACITACIN PARA EL EMPLEO, PARA LA SALUD, EN DERECHOS.

MEDIO AMBIENTE SANO

VIVIENDA DIGNA Y PROPIEDAD SOBRE LOS BIENES

TALLER C -: CON VOZ Y VOTO

La Convencin Interamericana para

Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer,

La Convencin Internacional para la

Eliminacin de todas las formas de Discriminacin contra la Mujer.

Quien no conoce su historia,

La historia de cmo fuimos conquistando poco a poco nuestros derechos.

El hembrismo es una patologa social; es la complicidad de la mujer con el machismo.

PARA QU NOS JUNTAMOS? CUL ERA NUESTRA INTENCIN INICIAL?

MUJER INFORMADA, MUJER EMPODERADA.

HERRAMIENTAS TILES DE INFORMACIN

BASE DE DATOS DE LAS

HERRAMIENTAS TILES DE INFORMACIN

CENTROS DE INFORMACIN SOBRE LAS MUJERES Y LA EQUIDAD DE GNERO.

El ideal sera que cada organizacin de mujeres tuviera

HERRAMIENTAS TLES DE INFORMACIN

DOCUMENTACIN, PGINAS DE INTERNET Y BIBLIOGRAFA.

HERRAMIENTAS TILES DE INFORMACIN

PBLICAS Y PRIVADAS QUE PRESTAN SERVICIOS A LAS MUJERES .

DIRECTORIO DE LAS ENTIDADES

Derechos de la Mujer. Legislacin Internacional

SUS DERECHOS EN LA LEGISLACIN INTERNACIONAL

LEYES INTERNACIONALES QUE PROTEGEN LOS DERECHOS DE LAS MUJERES

Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos

Violencia contra la Mujer.

CONOZCA SUS DERECHOS

CONVENCIN SOBRE LOS DERECHOS POLTICOS DE LA MUJER, 1954.

LOS DERECHOS SEXUALES DE LA MUJER

LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EN LA SEXUALIDAD Y LA REPRODUCCION

HISTORIA DEL 25 DE NOVIEMBRE

Del folclore ingls.

La mujer, el perro y el nogal, cuanto ms se les pegue, mejor estarn.

Ma.del Rosario Romero C .

Mary Wollstonecraft, feminista inglesa, SXVIII

La construccin de un nuevo ideal femenino.

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