HACIA UNA TEORIA DE LA MORFOGNESIS SOCIAL.

(Ponencia presentada en los II Encuentros de Teora Sociolgica, "Los lmites de la teora ante la complejidad social", Bilbao, 29 junio- 1 de julio de 1995, y publicada, en versin ligeramente abreviada, en Prez-Agote Poveda, A. y Snchez de la Yncera, I. (eds.), Complejidad y Teora Social, Madrid, Centro de Investigaciones Sociolgicas, 1996, pp. 436-465). Pablo Navarro, Universidad de Oviedo

Resumen. El propsito de este trabajo es enfocar el hecho de la complejidad social desde un punto de vista generativo, en un intento de clarificar los mecanismos que se hallan en el origen de ese hecho. Con este propsito, se propone la utilizacin de la idea de 'morfognesis social' como concepto capaz de aunar de manera dinmica las nociones tradicionales de 'estructura social' y 'cambio social'. Despus de pasar revista a algunas de las categoras bsicas de la teora sociolgica, como la distincin 'micro/macro', la nocin de 'morfognesis social' se perfila por medio del concepto de 'ruptura/recomposicin de simetras agenciales'. De acuerdo con este punto de vista, y contemplados desde la perspectiva del sujeto individual, los procesos de morfognesis social se fundamentan en la dinmica de ruptura y recomposicin de las simetras agenciales que definen a tal sujeto como agente. En la ltima seccin del trabajo, se sugiere una extensin de este enfoque a la esfera de la interaccin colectiva. 1. Introduccin. La sociologa moderna nace de dos experiencias tericas fundamentales. En primer lugar, el descubrimiento de que las sociedades humanas poseen una estructura inmanente, autnoma respecto de cualquier voluntad humana o divina, regida por leyes propias que nadie ha decretado. Se trata de un vislumbre terico similar al que, referido al mundo natural, dio aliento a la nocin griega de physis. En el origen de la sociologa se encuentra la inamovible conviccin de que la sociedad humana tambin es, en cierto modo, una physis que tiene en s misma su propio fundamento y legalidad. La segunda experiencia terica que se halla en el punto de partida del pensamiento sociolgico es la aguda conciencia de que la sociedad moderna surge como resultado de un proceso de transformaciones nico en la historia, proceso cuya dinmica es preciso dilucidar. Ambas intuiciones bsicas estn en la raz de las dos grandes cuestiones en torno a las que se ha afanado el pensamiento sociolgico a lo largo de su desarrollo: el problema de la estructura

social y el del cambio social. La teora sociolgica, desde luego, ha intentado siempre vincular estos dos grandes temas. Pero la ndole de su relacin ha resultado ser altamente problemtica. A buen seguro, casi todas las teoras de la estructura social -con la excepcin de algunas formas extremas de funcionalismo- han procurado dotarse de principios supuestamente explicativos del cambio social: desarrollo de las fuerzas productivas-lucha de clases, determinismo ecolgico, tendencia a la 'diferenciacin funcional' de las sociedades, importacin de novedad por agentes externos, variaciones en los intereses de los individuos, etc. Obsrvese, sin embargo, que esos principios presuntamente explicativos del cambio estructural son, o bien exgenos respecto a la estructura social propiamente dicha, o bien meramente descriptivos y a posteriori . En realidad, y como se advierte cada vez ms a menudo, la brecha epistemolgica que separa la nocin de estructura social de la de cambio social es inseparable de la desconexin existente entre las diversas dimensiones del anlisis sociolgico -y, en concreto, entre las dimensiones que convencionalmente suelen denominarse micro y macro. Slo cuando esa desconexin sea realmente superada, podr colmarse la aludida brecha. Por una parte, el concepto de estructura parece tener, congnitamente, una connotacin esttica. Por otra, la nocin de cambio sugiere procesos dinmicos difciles de visualizar en una realidad pensada en trminos estticamente estructurales . Son, pues, dos conceptos que en cierta manera se repelen y que, al mismo tiempo, no pueden dejar de coexistir en el universo de representaciones del socilogo. La emergencia en nuestra poca de nuevas formas de complejidad social viene a agudizar el carcter problemtico de la relacin entre esas dos nociones centrales de la teora sociolgica: hoy en da resulta cada vez ms irreal cualquier intento de separar, aunque sea "metodolgicamente", el anlisis de la estructura de nuestras sociedades del estudio de su dinmica de transformaciones. Pues la complejidad caracterstica de estas sociedades no es simplemente el resultado de una mayor diferenciacin en su estructura, sino de una peculiar proliferacin reflexiva de las dinmicas sociales que constituyen esa estructura y a la vez, inevitablemente, la modifican. De ah que la dualidad conceptual estructura social/cambio social, siempre insatisfactoria, pero tal vez til en otros tiempos, deba ser radicalmente revisada y en cierto modo disuelta: esa dualidad es, en efecto, una de las principales barreras epistemolgicas que atenazan el desarrollo de la teora sociolgica en la actualidad. Su superacin resulta, por ello, cada vez ms urgente. Estas consideraciones generales slo pretenden enmarcar las propuestas que se presentarn a continuacin, y que sern desarrolladas a lo largo de esta ponencia. Lo que se propondr, en primer lugar, es realizar una apuesta terica general, consistente en recurrir al concepto de morfognesis social como nocin alternativa frente a la vieja dualidad estructura

social/cambio social. En segundo trmino, se tratar de infundir una forma definida a ese concepto mediante la idea de ruptura/recomposicin de simetras agenciales. Esta idea, sin embargo, slo podr ser presentada, dentro de los lmites de este trabajo, en calidad de bosquejo, como una primera aproximacin a una perspectiva terica que est todava por elaborar. 2. La nocin de 'morfognesis social'. Ser conveniente presentar la idea de 'morfognesis social' a partir de los conceptos, ms familiares, de 'estructura social' y 'cambio social'. La relacin entre estos dos conceptos puede investigarse, bsicamente, de dos formas: considerando la estructura social a la luz del fenmeno del cambio social o, a la inversa, caracterizando el cambio social a travs de su presencia en eso que llamamos estructura social. De un lado, cmo debe ser la estructura para que el cambio sea posible en ella? De otro, cmo debe ser el cambio para que pueda resultar compatible con la pervivencia de algn tipo de estructura? Para responder a la primera pregunta, la relacin entre estructura social y cambio social debe abordarse enfatizando el primer miembro de la misma: debe, pues, leerse como relacin entre estructura social y cambio social. La respuesta a la segunda pregunta exigir, por el contrario, que el nfasis recaiga en el otro miembro de la relacin, el cambio social. La relacin entre estructura social y cambio social puede entenderse de dos maneras: de forma, por as decirlo, pasiva, y de manera activa. Se entiende de forma pasiva cuando el cambio afecta a la estructura en tanto que sujeto paciente del mismo. Desde este punto de vista, el cambio sobrevendra a la estructura social, en cierto modo, desde fuera -desde su entorno natural externo, o desde las pulsiones presociales de los individuos, que actuaran como una especie de 'entorno natural interno' de la sociedad. La aludida relacin se concibe, por el contrario, de manera activa, cuando la estructura es, ella misma, el sujeto que realiza su propia transformacin. Slo una teora estructuralmente activa del cambio social, en el sentido que se sugiere, puede resolver (disolver) la dualidad entre estructura (esttica social) y cambio (dinmica social) que ha venido aquejando al pensamiento sociolgico desde sus inicios. Se ha hecho referencia al doble entorno con el que convive cualquier realidad social: un entorno natural 'externo', configurado por el medio ecolgico en el que la misma se halla enclavada, y un entorno natural 'interno', consistente en la dimensin presocial -desnudamente pulsional- de los propios individuos que constituyen esa realidad. Cualquier estructura social existe y se desarrolla a travs del acoplamiento con ambos entornos. Desde este punto de vista, es indudable que los cambios que se producen en esos entornos de la estructura social actan, en cierto modo, como causa eficiente de las transformaciones que se operan en sta. Pero la causa formal de estas transformaciones slo puede residir en la

propia estructura, que es capaz de preservar su condicin de tal a travs de las mismas. La relacin entre cambio social y estructura social puede concebirse asimismo de dos maneras: como cambio destructivo (si se permite el neologismo, "degradativo") y como cambio estructurante. Un cambio degradativo se limitara a erosionar la estructura a la que afecta, hasta provocar eventualmente su desaparicin. Un cambio estructurante, por el contrario, sustituira la vieja estructura, o aspectos de ella, por otras estructuras nuevas. El cambio degradativo resulta equivalente a un proceso de prdida de informacin en la estructura. El cambio estructurante, por el contrario, in-forma la estructura, aadindole tal vez complejidad. En las realidades sociales coexisten los dos tipos de cambios, degradativo y estructurante. Lo que ocurre es que el cambio estructurante suele tener como finalidad principal, precisamente, sobreponerse a los cambios degradativos que inevitablemente padece la estructura. Una puntualizacin, a este respecto. Las estructuras sociales suelen cambiar, generalmente, en una direccin de mayor complejidad. Mas tambin se dan cambios estructurantes que restan complejidad a la estructura social, que resultan simplificadores de la misma. Conviene, sin embargo, no confundir este tipo de cambio simplificador con el cambio degradativo. La simplificacin de una estructura (su sustitucin por otra estructura menos compleja) es tambin un proceso (re)estructurante. A veces, una estructura debe pasar por procesos de reduccin de su complejidad justamente para contrarrestrar los efectos deletreos del cambio degradativo: para mantenerse, en definitiva, como estructura viable. Adems, ciertas simplificaciones estructurales pueden ser necesarias para generar un nivel nuevo y superior de complejidad . A la luz del anlisis precedente, es posible dar una primera respuesta a los dos interrogantes previamente formulados (Cmo debe ser la estructura para que el cambio sea posible en ella? Cmo debe ser el cambio para que pueda resultar compatible con la pervivencia de algn tipo de estructura?). Una estructura capaz de convivir con el fenmeno del cambio sin resultar aniquilada por l, debe ser una estructura capaz de transformarse activamente a s misma, una estructura capaz de autotrascenderse como tal. Un cambio relevante para la estructura, y asumible por ella, debe ser un cambio no degradativo, sino estructurante. La nocin de morfognesis, al referirse a una morph o 'forma' (una estructura, en definitiva) que se genera a s misma, ana indisolublemente los conceptos de estructura y cambio, dotndolos precisamente de las caractersticas apuntadas. Pues una estructura capaz de transformarse activamente a s misma sin desaparecer como tal, es una estructura morfogentica. Y, a su vez, un cambio estructurante es un cambio morfogentico. Una estructura morfogentica es intrnsecamente dinmica: no porque cambie simplemente -tambin las estructuras inertes sufren el cambio degradativo-, sino porque pervive en su condicin de estructura a

travs de su propio proceso de cambio. Por su parte, un cambio morfogentico est con-gnitamente ligado a la estructura en la que ocurre: no sobreviene a la misma como un factor externo, sino que la expresa y desarrolla. En realidad, las nociones de estructura morfogentica y de cambio morfogentico son equivalentes: un cambio generador de estructura y una estructura que se genera a s misma mediante el cambio son dos aspectos del mismo tipo de realidad. Parece intuitivamente claro que la estructura social tiene carcter morfogentico, y que el cambio social es asimismo un cambio morfogentico. Las estructuras sociales son morfogenticas porque tienen la posibilidad de cambiar de forma autnomamente (segn su propia lgica interna), en respuesta a las perturbaciones de su entorno, y son capaces de realizar esa posibilidad justamente para seguir existiendo en tanto que estructuras. Los cambios sociales son morfogenticos porque trans-forman -y no simplemente degradan- la estructura en la que se producen. Por ello, son cambios que se diran constreidos por una cierta intencionalidad intrnseca. Una intencionalidad en cierto modo distinta de la que es propia de la conciencia individual, pero que depende, como se ver, de sta. En este punto conviene recordar, sin entrar a debatir a fondo el asunto, que hay formas preconscientes de intencionalidad (la del sistema inmunitario, por ejemplo), y formas de intencionalidad ultraconscientes o, mejor dicho, transconscientes (verbigracia, la esfera de las actividades econmicas). En general, cuando una estructura morfogentica presenta una apariencia esttica, esa apariencia debe considerarse como un epifenmeno de los procesos morfogenticos, dinmicos, que han producido y continan produciendo tal estructura. Desde un punto de vista morfogentico, en efecto, lo que se suele entender por estructura, es decir, la configuracin a primera vista esttica de la realidad en cuestin, es un aspecto superficial de las dinmicas morfogenticas subyacentes a la misma. As ocurre tambin en el caso de la estructura social. Mientras que lo radicalmente inerte no puede producir movimiento, el movimiento, sin dejar de existir, puede producir una apariencia de quietud. Es lo que ocurre con esas pelotas atrapadas en lo alto de un chorro de agua o de aire, que apenas se mueven al recibir una presin constante desde abajo. Esa quietud aparente, dinmicamente producida, recibe el nombre de estabilidad. La engaosa quietud de los estados estables es en realidad un epifenmeno de los procesos dinmicos que sostienen tales estados. La morfognesis social es tambin un proceso dinmico que produce y reproduce sin cesar una estructura cuyos aspectos a primera vista estticos corresponden en realidad a condiciones de estabilidad producidas por ese mismo proceso. La relativa estabilidad de esta estructura sera pues un resultado ms o menos prolongado del hecho del cambio, y dependiente siempre del mismo. 3. Los niveles de anlisis de la morfognesis social.

Antes de pasar a describir en qu consisten los procesos de morfognesis social a los que se ha hecho referencia, conviene aclarar una cuestin previa: dnde se producen esos procesos? Cules son los lugares en los que opera la morfognesis social? La respuesta no tiene por qu ser unvoca, pues la ubicacin de esos lugares depender tanto de la dimensin fenomnica como del nivel de resolucin que se escojan al realizar el anlisis. Es posible, por ejemplo, estudiar los procesos morfogenticos sociales desde la perspectiva de las interacciones colectivas, aquellas que ocurren a una escala, por as decirlo, "molar". En ese caso, los espacios morfogenticos coincidiran con los diversos grupos sociales involucrados en el problema que se pretende investigar. En el nivel ms fino de resolucin, sin embargo, las unidades en las que se localizan los procesos de morfognesis social son los individuos. El examen de las realidades sociales a la escala "molecular" del sujeto individual constituye el nivel de anlisis ltimo, el que explica en definitiva todos los dems y es, en este sentido, el ms "real" . Por consiguiente, ser en este nivel donde se situar primariamente la discusin del problema de la morfognesis social. No se entrar aqu a discutir, ms all de algunas aclaraciones puntuales, los distintos presupuestos ontolgicos que es preciso asumir cuando se describe el carcter morfogentico de la interaccin social desde una perspectiva 'molecular' (en el nivel del individuo) o 'molar' (en el nivel del grupo). Cabe simplemente sealar que, en definitiva, los grupos slo existen a travs de los individuos que los integran; en otras palabras, su realidad es un efecto emergente de la actividad de esos individuos (una actividad que incluye, por supuesto, los procesos de interaccn entre los mismos). Los tericos sociales suelen distinguir dos dimensiones en la realidad que estudian: la microsocial y la macrosocial. La dimensin microsocial se dara en el mbito de la accin del sujeto individual en interaccin con otros sujetos. La dimensin macrosocial se constituira en un dominio general, annimo y "objetivo", en el que se manifestaran las consecuencias a gran escala de esas interacciones microsociales. A primera vista, la distincin entre estos dos niveles de la realidad social, el micro y el macro, resultara similar a la que se acaba de sugerir entre 'escala molecular' y 'escala molar' de anlisis. Pero en puridad se trata de conceptos bien diferentes. Desde la perspectiva que adopta este trabajo, el anlisis de los procesos morfogenticos, tanto a escala molecular como a escala molar, se enmarcara en el contexto de la accin humana individual y grupal, respectivamente. Es decir, presupondra en todo caso una ontologa de tipo agencial . La distincin micro/macro, por el contrario, suele delimitar un doble marco ontolgico: mientras que los procesos microsociales se conciben por lo general en trminos de accin, los procesos macrosociales suelen interpretarse como realidades "objetivas" de tipo estructural. Esas realidades "objetivas", si bien se entienden

normalmente como el resultado acumulado de procesos agenciales concretos, perteneceran a un mbito distinto y en cierto modo separado del de la accin individual. La raz de esta presunta separacin hay que buscarla en la forma distinta como se concibe la constitucin de la realidad social a nivel micro y a nivel macro. Por un lado, suele aceptarse que en su nivel micro esa realidad est subjetivamente constituida (segn el horizonte de deseos, creencias, etc., de los agentes individuales implicados en procesos de interaccin). Por otro, la realidad social a nivel macro se entiende revestida de la objetividad propia de una "cosa en s". Mas del mismo modo que la realidad microsocial es un constructo de sujetos individuales concretos, la realidad social a escala macro es asimismo un constructo subjetivo -un constructo subjetivo ampliamente "distribuido", si se quiere, y en cuya elaboracin se especializan determinados sujetos como son los socilogos. Dicho de manera ms precisa: la realidad social a escala macro no es sino la condicin de concurrencia entre las imgenes micro y macrosociales generadas por innumerables sujetos individuales. La afirmacin de que toda realidad social -tanto en el nivel micro como en el macro, e incluyendo la propia teora sociolgica acerca de esa realidad- es un constructo subjetivo, producir cierta alarma entre quienes piensen que renunciar a la pretensin clsica de objetividad conduce al caos epistemolgico ms completo. Esos temores, sin embargo, son infundados. Lo nico que entraa esa renuncia es la ubicacin consciente del quehacer terico en su contexto agencial -en definitiva, subjetivo. No es ste el lugar apropiado, sin embargo, para discutir esta peliaguda cuestin, cuya ubicacin acadmica se situara a caballo entre la epistemologa y la sociologa del conocimiento . En general, cualquier sujeto individual es capaz de elaborar, de manera endgena, representaciones peculiares de la realidad social en la que habita, tanto en el nivel micro como en el macro. Y lo que es ms, ha de construirse tales representaciones si quiere mantener su viabilidad como agente en esa realidad. Pero, se dir, acaso no existe, aparte de esas imgenes macrosociales que los sujetos individuales presuntamente producen, una realidad macrosocial en s misma, independiente de tales imgenes? No, no existe. Eso que se denomina la realidad social a escala macro no existe con independencia de las imgenes macrosociales (subjetivas) que constituyen tal realidad, del mismo modo que las realidades microsociales no existen con independencia de las correspondientes imgenes (asimismo subjetivas) que las animan. La nica realidad "social" que puede describirse de manera apropiada segn los supuestos de la objetividad clsica, es decir, como "existente en s misma ah fuera", es el ecosistema social humano. Slo esta realidad puede concebirse, en s misma, de forma "macizamente objetiva". Mas una cosa es el 'ecosistema social humano', y otra la sociedad humana. La sociedad humana es, enteramente, un hecho de

conciencia. No es una realidad objetiva (en sentido clsico), sino precisamente el lugar donde se constituye -donde se define y redefine permanentemente- lo objetivo y lo subjetivo, a travs de complejos procesos de anidamiento reflexivo de una y otra dimensin ontolgica. Ocurre, sin embargo, que la teora social ha venido confundiendo, desde siempre e inadvertidamente, 'ecosistema social humano' y 'sociedad humana' . Es como si un neurobilogo, al contemplar el objeto de sus investigaciones, no distinguiese los procesos neurales de los (al parecer) correspondientes fenmenos mentales, pasando de unos a otros alegremente, como si pertenecieran a la misma substancia ontolgica. La causa de esa confusin tpica del pensamiento sociolgico no ha de achacarse a una simple torpeza analtica. Ms bien obedece al hecho de que, efectivamente, la realidad social propia de nuestra especie se constituye a travs de un peculiarsimo acoplamiento entre ecosistema social (realidad "material") y sociedad (realidad de conciencia "distribuida" entre los sujetos individuales). Este acoplamiento tiene un carcter en cierto modo fractal: la realidad "material" y la propiamente social (conciente) se acoplan anidando infinitamente la una dentro de la otra. De ah que ambos dominios ontolgicos estn presentes a la vez en cualquier escala de descripcin que se elija. Por eso, no es extrao que las dos realidades se confundan. Sin embargo, y justamente para evitar su inconsciente y anrquico entreveramiento en el plano epistmico, es necesario que la teora social aprenda a establecer una precisa distincin analtica entre las mismas. 4. El individuo como sujeto morfogentico. Como ya se ha afirmado, el sujeto individual es capaz de elaborar, de manera endgena, representaciones peculiares de la realidad social en la que habita, tanto en el nivel micro como en el macro. Esto es algo que muchas formas de 'individualismo metodolgico' parecen ignorar. Segn el punto de vista tpico de esta corriente, el individuo funcionara simplemente como una 'mquina micro' que slo en su relacin con otras mquinas anlogas generara, ciega e inopinadamente, la dimensin macro de lo social. Pero el agente individual no es una simple 'mquina micro' y, en este sentido, el sujeto social humano resulta altamente peculiar. Dirase que las sociedades animales, por lo que conocemos, funcionan sobre la base de representaciones exclusivamente micro de s mismas, localizadas en los individuos que las componen. Ninguna hormiga parece poseer una representacin global, siquiera sea aproximada, del hormiguero en el que habita, aunque todas disponen de esquemas conductuales que les permiten, en condiciones normales, guiar eficazmente sus interacciones con otras hormigas y con el entorno inmediato. Desde este punto de vista, no deja de tener cierta irona el constatar que la perspectiva individualista metodolgica podra revelarse tal vez

satisfactoria si se utilizara para describir las sociedades de los insectos eusociales, cuyos individuos funcionan exclusivamente como 'mquinas micro'. Tal perspectiva, sin embargo -al menos en sus formulaciones tradicionales- resulta radicalmente inadecuada para dar cuenta de los fenmenos sociales humanos. En realidad, la complejidad micro/macro, caracterstica de la realidad social humana, se reproduce endgenamente en el seno del sujeto individual. Cada agente es, en este sentido, una complejsima 'mquina micro/macro' de funcionamiento nada trivial , puesto que se constituye a s misma precisamente en esa dualidad: ni el aspecto micro ni el aspecto macro del agente le vienen a dados a ste a priori, sino que se generan mutua y endgenamente en la propia relacin que los vincula -la accin misma de ese agente. As, es precisamente en el sujeto individual donde se da la relacin productiva entre los niveles micro y macro. Ni el aspecto micro le viene dado al agente "desde dentro" (desde sus pulsiones presociales), ni el aspecto macro le sobreviene como dado "desde fuera" (desde una supuesta 'estructura social objetiva' interiorizada normativa o ideolgicamente). Uno y otro aspecto son constructos endgenos del sujeto, constructos que, por supuesto, estn constreidos, pero no constituidos, tanto por el nivel energtico o pulsional del individuo como por las interacciones fsicas con el entorno natural y social (con el 'sistema ecolgico humano'). El resultado de la relacin mutuamente constituyente de ambos aspectos es un proceso morfogentico global que, en definitiva, configura al individuo como sujeto social. La subjetividad social del individuo, en efecto, no es otra cosa que el resultado dinmico de ese proceso. De manera que la morfognesis del individuo como agente (y la morfognesis, como veremos, de su correspondiente sociedad) no slo ocurre en el nivel micro de su accin, sino que tambin opera, directamente, en el nivel macrosocial. Es a la vez micro y macro morfognesis. Y la accin del individuo, que es el aspecto procesual de esa morfognesis, es tambin a la vez, directamente, micro y macro accin. El individualismo metodolgico, en el fondo, asume una teora extraordinariamente limitada del sujeto individual. Concibe ese sujeto como existente "en s y por s", como entidad dada a priori en su relacin con la realidad social. O, dicho de otro modo, entiende al agente como sujeto presocial, y no como sujeto socialmente autoconstituido. Mas el 'sujeto presocial' en realidad no existe como agente. O bien es el nio de corta edad, que todava no puede concebirse propiamente como agente, o bien es nada ms un nivel -el dominio puramente pulsional o energtico- del sujeto agencial. De ah que, mientras la perspectiva individualista siga postulando su peculiar concepcin jibarizada del sujeto, los determinantes propiamente sociales de la accin individual deban ser concebidos por esta corriente como "constricciones externas" a la misma. Es cierto que los agentes slo pueden definirse y constituirse como tales en la medida

en que se representan a s mismos en relacin con otros agentes. Pero esto lo hacen de manera endgena: la autoconstitucin socialmente relacional del sujeto humano individual es una capacidad congnita de ese sujeto,y opera de manera plenamente endgena. Obsrvese que, en realidad, es imposible constituir un sujeto de manera exgena -sera algo as como transformar un len en una vaca a travs de sucesivas operaciones quirrgicas. Ciertamente, es posible -incluso necesario- modular exgenamente la constitucin de cualquier sujeto, pero nunca constituirlo "desde fuera". La constitucin de un sujeto es siempre una autoconstitucin, opera en todo caso endgenamente. Dicho de forma ms precisa, es una autoconstitucin de tipo autopoitico, sometida al requisito de clausura organizacional. En el caso del sujeto social humano, slo una autoconstitucin socialmente relacional resulta compatible con la condicin de agente que lo define. Pues cualquier heteroconstitucin del sujeto individual colapsara su viabilidad misma como tal agente, la cual se fundamenta en la condicin que he llamado 'clausura agencial' . La concepcin al propio tiempo reducida y heternoma del agente que predomina en buena parte de la teora social ignora una de las caractersticas ms fascinantes del sujeto humano -de su conciencia-: la capacidad congnita que tiene para generar mundos sociales propios, y para autoproducirse dinmicamente como persona -con determinados deseos, intereses, creencias, etc.- en esos mundos. Ese es precisamente el mbito propio de la morfognesis social humana, que coincide con el mbito de la morfognesis de la persona -del agente individual. Cada uno de esos mundos puede concebirse, si se quiere, como una 'estructura social' dinmica e idiosincrsica. Cuando es sta la perspectiva que se adopta, hay tantas 'estructuras sociales' como sujetos individuales, y la "estructura social global" no es otra cosa que el conjunto de esas estructuras consideradas en su relacin de interferencia agencial. Los procesos de interferencia agencial entre las estructuras individuales, desde luego, modifican stas, produciendo posiblemente procesos de convergencia entre ciertos aspectos de sus configuraciones caractersticas. Mas la posibilidad contraria, a saber, que el resultado de esas interferencias sea la divergencia entre las estructuras individuales involucradas, est tambin siempre presente. Esta concepcin de la realidad social como constructo personal de los sujetos, y no como "cosa en s", no es fruto de un mero capricho metafsico. Si se postula es, entre otras razones, porque probablemente permita resolver buena parte de los dilemas y antinomias que cercan de perplejidades la reflexin sociolgica . Una observacin detenida de esos problemas podra revelar que muchos de ellos, si no todos, surgen como consecuencia del estril intento de la embutir la dinmica de la accin social en la bota malaya de la objetividad clsica. Adems, la complejidad reflexiva de las sociedades actuales hace cada vez ms improductivos e ilusorios los

intentos de pensar una estructura social "en s", concebida al margen de las abigarradas imgenes que los sujetos individuales producen acerca de la misma. El sujeto moderno desarrolla elaboradas estrategias de actuacin en el nivel macro, que no pueden cartografiarse en una nica estructura "real". Y son esas estrategias las que, en buena medida, estn en el origen de los procesos morfogenticos caractersticos de la presente realidad social. Cmo cabe describir esos procesos, que se dan en el sujeto individual, pero que por todo lo dicho tambin afectan directamente a la totalidad social? 5. Principios de conservacin y morfognesis. Para describir adecuadamente un proceso morfogentico no es suficiente apelar a la nocin genrica de 'cambio'. Pues, como se apunt al comienzo de este trabajo, el concepto de cambio puede entenderse de varias formas, y no todas ellas son compatibles con la idea de morfognesis. El cambio caracterstico de los procesos morfogenticos no es un cambio cualquiera. Es un cambio puesto al servicio de una cierta permanencia. Si se pretende describir una realidad en trminos morfogenticos, por tanto, es preciso manejar no slo una idea peculiar de cambio, sino tambin un principio de conservacin adecuado. Un proceso morfogentico no es una dinmica en la que cualquier cosa puede transformarse en otra, de manera arbitraria. Eso no sera morfognesis, sino caos -en el sentido coloquial de la palabra, no en el tcnico. Para que pueda hablarse propiamente de morfognesis en un sistema, la evolucin de la "morph" (de la forma) del mismo debe conservar ciertos parmetros que de algn modo mantengan la identidad de ese sistema a lo largo de su proceso de transformacin. El cambio del sistema en cuestin es entonces un cambio constreido por tales parmetros o principios conservativos. Por ejemplo, los procesos morfogenticos que han permitido la evolucin de la vida sobre la Tierra estn guiados por un gran principio de conservacin de tipo exgeno: el principio de conservacin de la viabilidad del organismo . A la vez, esos procesos respetan otros principios conservativos de carcter endgeno: el ms fundamental sera el principio de conservacin de la autopoiesis del ser vivo. Este principio bsico se intrumentara mediante principios de conservacin de segundo nivel, como pueden ser el de la irreversibilidad de la traduccin cidos nucleicos-protenas , o las reglas generales que rigen la expresin gnica. En el plano ontogentico, el idntico genoma contenido en el ncleo de cada clula del organismo es el gran principio de conservacin que dirige y al propio tiempo constrie la morfognesis del mismo -junto con los mecanismos de expresin gnica tpicos de cada especie. Cul puede ser el principio de conservacin que regule la morfognesis social del individuo? Ese principio ya se ha mencionado en otro lugar de este trabajo: es el principio de clausura agencial, equivalente en cierto

modo al principio de conservacin de la autopoiesis del ser vivo. En qu consiste ese principio? Buena parte de las teoras contemporneas de la accin -no slo las de vocacin sociolgica: tambin muchas de las asumidas por la psicologa, la Inteligencia Artificial, y la llamada filosofa de la accin- no llegan a adquirir plena conciencia de la dificultad que entraa el hecho aparentemente simple de ser un agente. Un agente es todo lo contrario de un robot externamente programado. Para mantener su competencia agencial, el ser humano tiene que estar permanentemente empeado en un proceso inacabable e idiosincrsico de produccin y reproduccin de sentido. Slo podemos actuar dando sentido a lo que hacemos, y ese sentido depende, en definitiva, de toda la red de significados que nos constituye como agentes. Se trata de una red organizacionalmente cerrada, en la que los significados se remiten los unos a los otros: pues es justamente esa remisin de unos significados a otros la que constituye dicha red, cerrndola sobre s misma y dotndola as de sentido. Y es este sentido que la condicin de clausura de la red establece lo que permite transitarla con sentido -sin perderse por el camino. Pero esa red organizacionalmente cerrada es, ineluctablemente, una creacin propia y peculiar del sujeto individual, constantemente producida y reproducida por el mismo. Nadie puede penetrar en tal red desde fuera, introduciendo trozos de su propia red en la nuestra. La interaccin humana slo permite la facilitacin, mediante acoplamientos fsicos adecuados, de procesos coevolutivos entre las conciencias relacionadas por esa interaccin. Unas conciencias que en todo caso mantienen su singularidad y autonoma. En definitiva, su clausura organizacional caracterstica. Ahora bien, el principio genrico de clausura agencial, que permite al sujeto individual conservar su viabilidad como agente en un entorno determinado, debe, como el principio de autopoiesis del organismo, instrumentarse de manera concreta. La nocin de conservacin de la simetra puede suministrar la base de esa instrumentacin. Pues, como se ver, todo grupo de simetras se define por una condicin de clausura entre sus operaciones. A partir de este enfoque, la clausura agencial del sujeto individual se realizara por medio del principio de conservacin de las simetras agenciales de ese sujeto. Desde esta perspectiva, el sujeto individual producira y reproducira su condicin de clausura agencial a travs de un proceso permanente de produccin y reproduccin del conjunto de simetras agenciales que lo definiran como tal sujeto. 6. La nocin de 'ruptura/recomposicin de simetras'. La nocin de simetra, expresada del modo ms intuitivo y general, hara referencia a una transformacin experimentada por un objeto y que tiene como resultado la generacin de ese mismo objeto. Una simetra es, pues, una transformacin que, a travs de un cierto proceso de cambio, reproduce de alguna forma el objeto sometido a

la misma. "Symmetry means sameness under some transformation" . La idea de simetra se expresa en trminos matemticos rigurosos a travs del concepto de grupo de simetras o, simplemente, grupo. Desde este punto de vista, un 'grupo' no sera otra cosa que el conjunto de las simetras que son caractersticas de un determinado objeto. As, un tringulo equiltero tiene tres ejes de simetra rotacional (si se rota sobre su centro, se obtiene aparentemente el mismo tringulo cada 120), y tres ejes de simetra reflexiva (que reproducen tringulos coincidentes mediante giros de 180 en el espacio tridimensional). Obsrvese que una combinacin de estas transformaciones puede ser equivalente a otra transformacin. Por ejemplo, en el caso del tringulo equiltero, una rotacin de 120, seguida de un giro de 180, equivale a dos rotaciones de 120. En general, una condicin necesaria para poder actuar de manera eficiente sobre un objeto es conocer, de forma explcita o implcita, los grupos de simetra que lo definen. As, estamos persuadidos de que es ms fcil hacer rodar una esfera que cualquier otro cuerpo (pongamos por caso, un cubo) porque sabemos implcita, prcticamente que una esfera tiene infinitos ejes de simetra rotacional. (Se trata, por supuesto, de un saber no consciente, implcito en el sentido de engramado inadvertidamente en nuestro cerebro, en nuestro cuerpo). Slo conociendo las simetras tpicas de un objeto podemos calcular (probablemente de manera prctica, no terica) las consecuencias de nuestra accin sobre ese objeto. Obsrvese, por ejemplo, que desde este punto de vista una actividad como la danza sera la expresin (y la realizacin) del conocimiento prctico que tenemos acerca un objeto muy peculiar: nuestro propio cuerpo considerado como grupo de simetras en relacin con su capacidad de movimiento. En realidad, nuestro entero mundo perceptivomotor puede concebirse, en trminos analticos, como un complejsimo sistema de grupos y subgrupos de simetras. El conocimiento y dominio prctico de ese sistema es lo que nos permitira tratar competentemente con los objetos fsicos que nos rodean El caracterstico mundo perceptivo motor de cada sujeto individual se generara por medio de una peculiar historia de rupturas y recomposiciones de simetras. El proceso, en sntesis, se desarrollara como sigue: a partir de simetras simples, y como consecuencia de procesos de desestabilizacin de las mismas por la accin de las perturbaciones procedentes del medio externo e interno, se generaran disonancias entre esas simetras. Tales disonancias podran conducir finalmente a rupturas de los grupos de simetras afectados, que tendran que recomponerse -de manera probablemente ms compleja- para recuperar (rehacer) la eficacia de la accin perceptivomotora del sujeto. La ruptura y recomposicin de un grupo se simetras equivale de hecho a la complejizacin/simplificacin del correspondiente objeto. Esto puede ocurrir, bien por desdoblamiento (como cuando, para seguir con el

ejemplo de juguete ya utilizado, superponemos dos tringulos equilteros formando una estrella de David), bien por aumento o disminucin en el nmero de dimensiones del objeto. As, un tringulo equiltero definido en un espacio de dos dimensiones, y que slo puede rotar sobre su centro, nada ms tiene tres ejes de simetra rotacional. Sin embargo, si aadimos al tringulo una tercera dimensin (si lo ubicamos en un espacio tridimensional), aparecen otros tres ejes de simetra reflexiva. Los procesos de ruptura y recomposicin aludidos ocurriran de forma ms bien brusca. En general, una simetra no suele romperse a menos que el sujeto haya encontrado ya -o est a punto de actualizar- otra que la sustituya eficazmente. De no ser as, la actividad del sujeto se vera gravemente comprometida: durante cierto tiempo no podra calcular las consecuencias de su accin. Se trata, por supuesto, de procesos inconscientes, que se manifiestan como cambios en la Gestalt perceptual. Segn la hiptesis tal vez ms verosmil, la debilitacin de una simetra atacada por perturbaciones y disonancias graves, movilizara mecanismos inconscientes de bsqueda reiterada de alternativas. Cuando se encuentra una alternativa suficientemente viable, sta irrumpe en la consciencia y aniquila la vieja simetra cuestionada, a la que sustituye casi de repente. Ahora bien, represe en que este proceso de ruptura y recomposicin de simetras perceptivomotoras es un proceso morfogentico, mediante el que progresivamente construimos nuestro entero y peculiar mundo de objetos fsicos. Ciertamente, nuestras capacidades y realizaciones constructivas no son arbitrarias: han sido finamente talladas, a lo largo del proceso evolutivo que ha originado nuestra especie, de modo que normalmente nos permitan un acoplamiento prctico viable con el "mundo fsico en s, existente ah fuera". Pero eso no debe llevarnos a ignorar el carcer de constructo subjetivo, endgeno, de nuestro mundo perceptual, carcter que se revela en ciertos desrdenes neurolgicos, como la agnosia y la apraxia, en infinidad de experimentos, y en las diferencias interculturales. El estudio de la morfognesis de nuestro mundo perceptivomotor a travs de la nocin de simetra est slo en sus comienzos. Sin embargo, constituye un programa de investigacin incitante y prometedor . Un programa que podra extenderse a otros dominios de la actividad mental. La nocin de ruptura/recomposicin de simetras es tan general que puede resultar clarificadora en mbitos muy distintos del conocimiento. En los ltimos tiempos la idea ha sido ampliamente utilizada por las ciencias de la naturaleza, sobre todo la fsica. Su uso juega un papel central en la formulacin de las teoras cosmolgicas modernas. Se trata de un concepto aplicable tambin al campo de la biologa, con vistas a explicar los fenmenos de morfognesis del organismo. Las ciencias sociales pueden beneficirse asimismo de un empleo apropiado de ese concepto. Por su mismo carcter abstracto y general, es posible sacar provecho de la idea de

ruptura/recomposicin de simetras a partir de teoras sociolgicas diversas, en relacin con fenmenos sociales muy variados, y asumiendo distintos niveles de resolucin en el anlisis de los mismos. La nocin puede sin duda utilizarse en un nivel molar, en el sentido previamente indicado. Sin embargo, en la seccin siguiente, y en coherencia con la perspectiva metodolgica que ha sido sumariamente expuesta en el apartado tercero, se intentar aplicar la idea al mbito de la accin del sujeto individual. Slo en la ltima seccin de este trabajo se har una concisa referencia a las virtualidades interpretativas del concepto en el mbito de la accin colectiva. 7. La nocin de ruptura/recomposicin de simetras agenciales. La agencia humana constituye un dominio propio, distinto del mbito perpetivomotor que, no obstante, esa agencia presupone. Los humanos, a diferencia de otros animales, contamos con dos niveles de actividad consciente : el perpectivomotor, y el conceptivoagencial. En el nivel perceptivomotor de nuestra actividad consciente, vehiculamos una conducta de tipo motor mediante perceptos y emociones, de modo anlogo a como lo hacen, al parecer, otros vertebrados superiores. El nivel de actividad conceptivoagencial se da exclusivamente en nuestra especie: es el mbito en el que se despliega la accin propiamente humana o agencia, que se configura mediante conceptos y modalizaciones de nuestro yo. Pensamos mediante conceptos -y no simplemente a travs de perceptos- porque somos agentes. Y podemos ser agentes porque tenemos la capacidad de proyectar en nuestra conciencia, de manera concurrente y nidificada, aspectos de nuestra propia subjetividad. Es decir, porque disponemos de un yo modal. Del mismo modo que cada uno de nosotros tiene que producir un mundo perceptivomotor que nos capacite para tratar eficazmente con nuestro entorno fsico, todos debemos tambin construirnos un universo conceptivoagencial que nos permita actuar como agentes competentes en nuestro mundo productivo y social. Obsrvese, a este respecto, que el mbito productivo humano es la esfera del trabajo, entendiendo esta categora en sentido amplio: los humanos slo podemos relacionarnos productivamente con la naturaleza conocindola y transformndola mediante conceptos. Nuestro mundo social, por su parte, est constituido por todas la imgenes de agentes, reales e imaginarios, de las que tenemos conciencia -incluyndonos, por supuesto, a nosotros mismos. Entre el dominio productivo y el social se da la misma relacin de anidamiento mutuo que detectbamos en el acoplamiento existente entre el ecosistema social humano y la realidad social. En la seccin anterior se avanz la tesis de que la morfognesis de nuestros mundos perceptivomotores puede explicarse por medio de la nocin de ruptura/recomposicin de simetras. De modo similar, la morfognesis de nuestro universo

agencial (que incluye la totalidad de nuestros conceptos y modalizaciones) puede concebirse como resultado de un proceso de ruptura/recomposicin de simetras agenciales (y, especficamente, conceptuales y modales). Ese proceso respeta y, a la vez, realiza la clausura agencial del sujeto individual, preservando as endgenamente la condicin de agente del mismo frente a las perturbaciones externas e internas que la amenazan. A travs de tal proceso, el sujeto se constituye dinmicamente como un universo social poblado tanto por 'otros' agencialmente significativos como por s mismo. El sujeto humano, en efecto, no vive en un universo social, sino que, como ya se ha sugerido, es un universo social. El sujeto con-vive, ciertamente, con un 'entorno social externo'. Pero ste se halla compuesto por una pluralidad de universos sociales, correspondientes a cada uno de los sujetos individuales con los que ese sujeto interacta -directa o indirectamente. Si se quiere, puede darse el nombre de metauniverso social a ese conjunto de universos sociales en interaccin. El universo social propio de cada sujeto individual no es un mero agregado de 'otros', sino que est altamente estructurado, como consecuencia de haberse constituido, a lo largo de la biografa de ese sujeto, a travs de complejos procesos de ruptura/ recomposicin de simetras agenciales. Una condicin inicial de simetra agencial se establece cuando en una determinada situacin potencialmente interactiva, ego contempla a cualquier posible alter presente en esa situacin simplemente como 'otro yo'. Naturalmente, para que surjan esas condiciones de simetra es preciso que ego haya constituido previamente la referida situacin, insuflndole un sentido propio. Una situacin no es un estado de cosas. Es un lugar en el que un sujeto enfrenta cierta realidad-objeto desde determinada intencin subjetiva. Pero tanto esa realidadobjeto como la mencionada intencin son puestas (conceptualmente la primera, modalmente la segunda) por el sujeto, que as constituye la situacin. Desde este punto de vista, una situacin es un constructo del sujeto o sujetos que la enfrentan. Los procesos de ruptura/recomposicin de simetras agenciales se vehiculan formalmente por medio de las capacidades auto- y hetero- reflexivas del sujeto individual. Inicialmente, en el recin nacido, esas capacidades son nulas. En un estadio ms avanzado, el nio comienza a representarse reflexivamente al otro en tanto que realidad perfectamente simtrica, como otro yo en una determinada situacin. Bien entendido: como 'otro yo' en el lugar correspondiente de la situacin de que se trate. Supongamos que Sandra, una nia de tres aos, juega despreocupadamente con su mueca. De repente, ve que se acerca Olga, otra nia de su edad, aparentemente interesada en lo que hace Sandra. Esta, inquieta, estrecha fuertemente la mueca entre sus brazos, mientras dirige una mirada severa e insistente a Olga. Naturalmente, Sandra ha construido una situacin bien simple: "yo con mueca-ella sin mueca". Por supuesto, es bien

consciente de las diferentes posiciones situacionales que ocupan ella y Olga en esa situacin. Pero Sandra se imagina que Olga ocupa esa posicin distinta de la suya en la condicin de 'otro yo', es decir, como la ocupara ella misma de encontrarse en su lugar. Ahora bien, Sandra est encantada de tener su mueca, y en consecuencia imagina que Olga est asimismo deseosa de poseerla, quitndosela. De ah su actitud de alarma. As pues, ego, en su percepcin prstina de alter, concibe a ste como un alter ego. Mas en el curso mismo de su interaccin con los dems, ego se da cuenta de los desajustes que se producen entre sus expectativas acerca de la conducta de los otros y las conductas reales de stos. De este modo, el nio no tiene ms remedio que modificar su postulado inicial de simple simetra. Descubre que, en esta o aquella situacin, el otro no es como l, y as la condicin inicial de simetra perfecta -equivalente al estado de naturaleza de que hablaba Hobbes- se rompe. La re-flexin de ego en el otro debe incluir entonces una diferencia, convirtindose en reflexin asimtrica. En general, las simetras agenciales se rompen reflexivamente (por re-flexin de ego en el otro), y la complejidad de esta ruptura depende de la profundidad de esa reflexin. Pues cuanto ms niveles involucra la misma, ms situaciones y ms otros la definen. 8. Estabilidad y desestabilizacin de simetras agenciales. Parece razonable asumir la hiptesis de que una larga y compleja historia de estos procesos reflexivos tiene como consecuencia la estabilizacin (conceptual y modal) de ciertas situaciones caractersticas y de determinados agentes tpicos en las mismas. Pues el proceso de reflexin, si bien podra, desde un punto de vista formal, continuar indefinidamente en una sucesin infinita de niveles (sin alcanzar, por tanto, condicin estable alguna), se halla materialmente limitado por la imaginacin y la memoria de ego, as como por las urgencias de su accin -es decir, por el recurso tiempo. Cuando un proceso es, a la vez, formalmente infinito y materialmente limitado, no se desarrolla ms all de cierto umbral de estabilidad, definido en ltima instancia por sus constricciones materiales. Pero, adems, recurdese que se trata de un proceso reflexivo. Por esta razn, su punto de estabilidad se determinar, a su vez, reflexivamente, es decir, de manera relativamente independiente de la voluntad individual de ego y atendiendo a las circunstancias de todos los agentes que el mismo considera (y a las voluntades que ego imagina en esos agentes). La estabilidad del proceso reflexivo se determina as por motivos materiales, pero a travs de la propia constitucin formal de ese proceso. El resultado es una estabilidad particularmente robusta y aparentemente "objetiva" -en el sentido de no dependiente meramente del albedro de ego. De este modo, las propias facultades reflexivas del sujeto individual generan un conjunto relativamente estable de situaciones y de alteres que

parecen tener vida propia, y que aun siendo constructos de ese sujeto, afirman su existencia frente a los deseos e intenciones de ste. Esas situaciones y esos alteres van configurando progresivamente una estructura agencial de gran riqueza, a travs de la cual el sujeto individual interpreta sus encuentros sociales. Las situaciones particulares y las personas concretas con las que este sujeto se relaciona son sometidas a una "lectura" en clave de la referida estructura, y a su vez son capaces, si exhiben alguna anomala lo bastante grave, de redefinirla. La estabilidad de la estructura en cuestin, por tanto, es slo relativa, y puede sufrir profundas y sbitas transformaciones, como veremos a continuacin. En todo caso, la emergencia de tal estructura sera, claramente, un proceso morfogentico. Un proceso a travs del cual cada agente sera capaz de construir su idiosincrsico universo social. Obsrvese que, a pesar de la presencia y el peso de la referida estructura, cada vez ms elaborada, los mecanismos bsicos generativos de la misma siguen estando disponibles en todo momento para el sujeto individual. As ocurre, por ejemplo, con el mecanismo de reflexin en el otro como 'otro yo'. Supongamos que un lder poltico con el que no tenemos demasiada afinidad ideolgica -a quien, desde luego, nunca habamos considerado como 'otro yo'- sufre un atentado. En esa situacin imprevista, que en cierto modo rompe nuestros esquemas de relacin agencial con el lder en cuestin, nos reencontramos con l como con 'otro yo', y surge en nosotros una corriente de empata hacia esa persona. En todas las situaciones en que, previamente, habamos considerado la existencia de ese poltico, los propios conceptos situacionales empleados al definir la condicin de agente del mismo hacan imposible cualquier relacin de simple simetra entre l y nosotros. Dicho de otro modo: la simetra estaba rota de antemano a travs de los indicados conceptos situacionales, constitutivos, para nosotros, de la identidad agencial del aludido lder. Esta persona se mantena, as, firmemente ubicada en una regin "madura", elaborada y relativamente perifrica, de nuestra estructura agencial. Sin embargo, la 'situacin atentado' est caracterizada por una inmediatez tan brutal que, por as decirlo, produce en nosotros una reflexin directa en la persona que lo padece. No todas las situaciones son iguales. Hay situaciones ms bsicas o centrales que otras en relacin con nuestra clausura agencial. Y las situaciones de riesgo inminente para nuestra integridad fsica son las ms bsicas de todas. La clausura agencial del sujeto es increblemente plstica (en un sentido anlogo al que tiene en biologa el concepto de 'plasticidad metablica'). Pero algunos aspectos de esa clausura son irrenunciables si la misma ha de mantenerse. Las situaciones correspondientes a esos aspectos son las que se califican de 'bsicas'. La disponibilidad permanente de todos los mecanismos reflexivos que han producido histrica, biogrficamente, nuestra estructura agencial -nuestro universo social- dota a sta de una plasticidad

morfogentica asombrosa. Permite, por ejemplo, procesos profundos y casi sbitos de cambio en esa estructura -"conversiones", fenmenos de resocializacin, sndromes de Estocolmo, etc. Y no se trata tan slo de fenmenos 'microsociolgicos': hechos de clara transcendencia 'macro', como modas, crisis polticas, revoluciones etc., se originan asimismo como consecuencia de la "excitacin" coincidente -en multitud de individuos, y en cada uno de ellos de modo idiosincrsico- de esos mecanismos reflexivos. Es justamente el carcter endgeno e individualmente peculiar de esa "excitacin" lo que explica la dinmica metaestable, fracturada y emergente -compleja, en definitiva- de los aludidos procesos a gran escala. 9. Temperatura agencial. As pues, las facultades auto- y hetero-reflexivas del sujeto permiten el despliegue de procesos de ruptura en las simetras agenciales de ste. Mas esas facultades, que definen la forma o sintaxis de tales procesos, seran por s mismas incapaces de determinar el contenido concreto, semntico-pragmtico, de stos. La analoga con el lenguaje verbal es, en este punto, clara: las reglas sintcticas nos permitiran construir todas y cada una de las oraciones gramaticalmente correctas de una lengua. Pero slo desde el dominio semntico-pragmtico cabra distinguir aqullas que tienen sentido de las que no lo tienen. Represe en que las facultades reflexivas del agente se ejercen siempre en una situacin constituida, en ltima instancia, por el inters de ese agente. Y este inters traduce, a fin de cuentas, las urgencias psicolgicas del sujeto. Ciertamente, los intereses del agente no existen con independencia de su estructura agencial -de su universo social. Todo inters individual se define a partir de, y en relacin con, esa estructura. De ah que los intereses del individuo sean, directamente, hechos sociales. Lo que ocurre es que esos intereses traducen y re-presentan en el dominio agencial las tensiones psicolgicas -subsociales- del sujeto. Cualquier proceso agencial se dispara y despliega movido por una presin psicolgica que suministra la energa para tal proceso. Los fenmenos reflexivos que dan forma al mismo slo se movilizan en respuesta a esa presin, y dependiendo de su intensidad. Es esta presin psicolgica la que provoca, en ltima instancia, el tipo de situacin que enfrenta el agente. Si tenemos mucha sed, esa sensacin genera en nosotros una tensin psicolgica tan insoportable que no podemos dedicarnos a otra cosa que no sea buscar los medios de apaciguar esa sed. Si vamos tranquilamente al banco con el propsito de domiciliar una cuenta, pero cuando estamos dentro nos vemos encaonados por unos atracadores, tenemos motivos para olvidarnos del marco situacional que nos ha llevado all, y sustituirlo por otro bien distinto. Son, pues, las presiones psicolgicas a que nos vemos sometidos por las circunstancias (por los acontecimientos del medio externo e interno ajenos a nuestra voluntad) las que actan como causas

eficientes en la definicin material de las situaciones que enfrentamos. Y esas definiciones cambiantes -psicolgicamente determinadas- de la situacin de base en que nos encontramos, nos obligan a desplegar procesos agenciales (conceptuales, modales, reflexivos) especficos. De este modo, las posibilidades casi infinitas de nuestra "sintaxis agencial" se ven enormemente reducidas en el nivel semntico-pragmtico. El despliegue de tales procesos agenciales concretos, seleccionados por las demandas psicolgicas que subtienden la accin humana -es decir, por nuestra base energtica subsocial-, tiene como efecto la recomposicin permanente de la clausura del sujeto como agente -de su estructura agencial. As pues, el sujeto no construye contemplativamente esa estructura. Sus procesos reflexivos no son, en general, de ndole terica. Los produce en el curso de su accin y precisamente para satisfacer las exigencias de la misma. Ahora bien, las exigencias de la accin son, bsicamente, dos. Ya se ha hecho referencia a la primera de ellas. Se trata de una exigencia energtica: debemos actuar con el objetivo general de mantener nuestra tensin psicolgica en un nivel aceptable. Obsrvese, sin embargo, que ese "nivel aceptable" no se mentiene constante. A veces necesitamos incrementar nuestra tensin psicolgica, como cuando vamos a ver una pelcula de miedo, y otras veces tendemos a disminuirla al mximo. La segunda de exigencia de la accin es de ndole estructural: consiste en el mantenimiento, a travs de la actuacin del agente, de su propia 'clausura agencial' como sujeto. Sin esa condicin de clausura, segn ya se ha apuntado, el agente no sera capaz de dar sentido a sus acciones. Existe, sin embargo, una mutua dependencia entre las dos exigencias mencionadas. Por una parte, la necesidad de mantener la tensin psicolgica -el componente energtico de la accin- en un nivel aceptable, obliga al sujeto a transformar permanentemente, de modo ms o menos radical, las caractersticas de su clausura como agente, es decir, su estructura agencial o universo social. Mas, por otra parte, las perturbaciones de esa estructura agencial son una fuente directa de tensin psicolgica. Tenemos que actuar, ciertamente, para satisfacer nuestras urgencias "energticas" -el deseo sexual, la evitacin de sensaciones de malestar y angustia, etc. Pero, a diferencia de otros animales, necesitamos tambin actuar para reducir la tensin psicolgica -la mortificacin- que nos producen las disonancias pragmticas que amenazan la viabilidad de nuestra propia clausura agencial. Dicho en otras palabras: nuestra base energtica subsocial es sensible a la estabilidad de nuestra clausura agencial, y por tanto a la dinmica de nuestro universo social. Esta mutua dependencia entre el nivel energtico y el nivel propiamente agencial es uno de los rasgos ms fascinantes de la accin humana. Es el factor que explica, por ejemplo, que haya cientficos desinteresados en su bsqueda de la verdad, revolucionarios altruistas, fanticos y mrtires. El problema es que, para complicar

an ms las cosas, los dos niveles referidos suelen actuar al mismo tiempo, y de manera inextricablemente entrelazada. As, un revolucionario altruista suele moverse tanto por el placer que le reporta la sensacin de reconocimiento y poder fruto de su actividad -nivel directamente energtico-, como por la fidelidad a determinadas ideas. Unas ideas que, por otra parte, le ayudan a dar sentido a su mundo -a preservar su clausura agencial-, y sin las cuales se sentira perdido y angustiado -de nuevo, nivel energtico. Como se ha apuntado, la tensin psicolgica adecuada del agente vara segn las circunstancias. Pero, frecuentemente, la tensin psicolgica real desborda esa tensin adecuada, por arriba o por abajo. En el primer caso, nos preocupamos. En el segundo nos aburrimos. Se denominar temperatura agencial al supervit o dficit de tensin psicolgica que el sujeto padece en cada momento. Desde este punto de vista, la 'temperatura agencial' sera la causa eficiente, energtica, de la accin del sujeto. En general, ste trata siempre de mantener su temperatura agencial prxima a cero, y acta en consonancia con este principio de conservacin bsico. Si los mecanismos auto- y hetero-reflexivos arriba indicados pueden dar cuenta formalmente del surgimiento de la estructura agencial del sujeto, el principio de minimizacin del valor absoluto de la temperatura agencial de ste explicara materialmente -aunque slo en parte, como se ver- el contenido de esa estructura. Es decir, ese principio permitira entender el hecho de que los mecanismos reflexivos indicados acten sobre estas o aquellas situaciones, y as definan una u otra estructura agencial concreta. 10. Recomposicin de simetras agenciales. Hasta el momento, se ha hablado de rupturas de simetras, pero no de su recomposicin. Segn se ha sugerido, la ruptura de las simetras agenciales del sujeto ocurre como consecuencia de incrementos en la temperatura psicolgica del mismo ("causa eficiente"), y por medio de procesos auto- y hetero- reflexivos ("causa formal"). La recomposicin de esas simetras rotas tiene tambin dos causas. En primer lugar, la "disipacin agencial" de esos incrementos de temperatura: el sujeto se ve impelido a actuar para rebajar la tensin psicolgica que padece. En segundo lugar, las propias capacidades reflexivas del sujeto que, operando sobre los elementos de su estructura agencial (bsicamente, conceptos y modalidades), la reorganizan. Una ruptura en las simetras agenciales del sujeto representa la desarticulacin ms o menos profunda de las relaciones entre los elementos de la estructura agencial del mismo. Pero esos elementos no desaparecen, sino que son susceptibles de una redefinicin que les permita estructurarse de otro modo (congruente con el resto de la estructura agencial del sujeto y, en definitiva, con su clausura como agente). La temperatura agencial tiene as efectos anlogos a la temperatura fsica: a bajas

temperaturas, la realidad se solidifica en estructuras elaboradas y relativamente estables. A temperaturas altas, la realidad se desestructura, los vnculos entre sus elementos desaparacen, y as gana en desorden. Cuando la temperatura psicolgica del sujeto sube, la necesidad de actuar urgentemente para disminuirla puede provocar reorganizaciones radicales de su estructura agencial. Cabra decir que la energa psicolgicamente libre del sujeto tiene que convertirse, para que no desarticule la viabilidad de ste como agente, en energa agencialmente ligada. Ocurre, sin embargo, que la doble dependencia existente entre nuestra base energtica y nuestro nivel agencial se manifiesta tambin en esta tesitura: la mera expectativa de reorganizaciones importantes en nuestra clausura agencial -en definitiva, en nuestro universo social- puede originar elevaciones notables de nuestra temperatura psicolgica. Es lo que ocurre, por ejemplo, en los procesos revolucionarios, cuando la gente abandona su forma de vida cotidiana, e invade con su accin el dominio poltico antes reservado a unos pocos. En un escenario menos grandioso, es tambin lo que sucede cuando la expectativa de un cambio importante en nuestra vida -unas oposiciones, por ejemplo- nos empuja a desarrollar una actividad frentica de la que no nos creamos capaces. En suma, las rupturas y recomposiciones de simetras agenciales del sujeto deben ponerse al servicio de su accin, deben resultar agencialmente eficaces. Son las exigencias de la accin en cada momento las que provocan esas rupturas y fuerzan su recomposicin. El motivo que nos impulsa a reorganizar nuestra estructura agencial es, en definitiva, el problema que nos plantea la situacin que enfrentamos como agentes. Si nos distinguimos del otro, y tratamos de entender sus peculiares intenciones, etc., es porque necesitamos del otro en la situacin que (presuntamente) compartimos con l. Y la urgencia por resolver esa situacin, que puede ser considerable, depender de nuestra temperatura agencial en relacin con tal situacin. En consecuencia, y de acuerdo con la necesidad que tengamos de actuar en la situacin a partir de la cual una ruptura de simetra se ha producido, necesitaremos, de manera ms o menos perentoria, recomponer en cierto modo esa ruptura. Esto se consigue, bsicamente, redefiniendo la situacin a la luz de la referida ruptura de simetra, de forma que emerja en ella un nuevo esquema de simetra que nos permita calcular la accin adecuada a realizar. El tipo de redefinicin de una situacin que ofrece ms inters desde un punto de vista estrictamente sociolgico es su replanteamiento en los trminos de una transaccin. Una transaccin no es un mero intercambio. Es, literalmente, una trans-accin, una accin de ego que requiere y se cumple a travs de la accin de otro. Todos los intercambios son trans-acciones, pero no todas las transacciones son intercambios (el caso ms claro es el de las transacciones no recprocamente reflexivas: yo puedo actuar a travs de la accin de otro sin que ste se d cuenta de que con esa accin

est proporcionndome los medios de mi propia accin). El establecimiento de una transaccin efectiva (generadora de conductas congruentes) equivale a una recomposicin de la simetra reflexivamente rota en una situacin determinada. As pues, las simetras agenciales se rompen reflexivamente, y se recomponen transaccionalmente. El proceso de generacin de rupturas reflexivas de simetras agenciales, a lo largo de la biografa del individuo, corre en paralelo con el proceso de recomposicin transaccional de esas rupturas. Y son esos dos procesos correlativos los que, dinmicamente, van constituyendo el universo social altamente estructurado que es cada individuo como realidad de conciencia. Conviene subrayar en este punto que la dinmica del establecimiento de esas transacciones no depende slo de ego, sino tambin de los alteres "reales" que interactan con ste. En consecuencia, el contenido material del universo de ego como agente no est slo determinado por la temperatura agencial de ste, sino tambin por la conducta fsicamente manifiesta de esos alteres: esa conducta formara parte del 'entorno externo' de la agencia, mientras que la temperatura de ego constituira el 'entorno interno' del proceso agencial. 11. Posibles desarrollos de la teora. Las ideas anteriores, traducidas a un nivel, si se quiere, "molar" -en vez de "molecular"- permitiran tambin analizar la dinmica morfogentica de sistemas institucionales y organizacionales. Con vistas a este propsito, sera necesario perfilar una batera de conceptos-puente adecuados. Conceptos como los de 'universo visible de acciones', 'accesibilidad entre universos visibles', 'accesibilidad pragmtica', 'universo (presuntamente) compartido de interaccin', etc., facilitaran el paso del nivel individual al colectivo sin prdida apreciable de informacin. Por ejemplo, la nocin de universo (presuntamente) compartido de interaccin (U(P)CI), equivalente en cierto modo a la de institucin, podra definirse como un objeto complejo Ui (i=1, 2... N) definido por un conjunto de imgenes reflexivas, tantas como individuos i. Estas imgenes generaran conjuntos de autovalores agenciales potencialmente congruentes en el dominio prctico. Un autovalor agencial es, en general, una accin que resuelve eficazmente, en un sentido u otro, una situacin ms o menos compleja. Es decir, es una accin que produce un efecto calculable, previsible con una probabilidad apreciable de acierto, y que interesa a ego. En el caso de situaciones de interaccin, un autovalor agencial se computa reflexivamente, a travs del clculo por todos los agentes de los autovalores que satisfacen las expectativas de todos los agentes interactuantes en la referida situacin. Los fenmenos de interaccin real entre agentes del U(P)CI en cuestin podran as concebirse como "colapsos" de la "funcin de onda" constitutiva de los conjuntos de autovalores correspondientes a

los agentes involucrados. Un 'universo (presuntamente) compartido de interaccin' es una realidad organizacionalmente cerrada. Dicho de forma ms especfica, es un espacio intencional hologrficamente cerrado. Es decir, cerrado en la conciencia reflexiva de cada agente, a travs de las imgenes de tal cierre en las conciencias de todos los agentes que componen ese UCI. Sin embargo, el cierre organizacional de un UCI se da dentro de otros cierres organizacionales al que se halla sometido: la clausura agencial de cada uno de los sujetos individuales que lo componen. La existencia de clausuras organizacionales no slo relativas, sino tambin reflexivas, nidificadas dentro de, y sometidas a, otras clausuras que, a su vez, pueden ser incluidas en las primeras, es una caracterstica fundamental de la conciencia humana. As, por ejemplo, ego puede representarse a alter como una realidad organizacionalmente cerrada (como un conjunto potencialmente coherente de deseos, intereses, concepciones, etc.). Mas esa representacin se da dentro de la realidad organizacionalmente cerrada que es la propia conciencia de ego, y que define a sta, a su vez, como un conjunto potencialmente coherente de deseos, intereses, concepciones, etc. Adems, ego puede imaginar su condicin de clausura tal y como es pensada por alter, etc. La frontera de un U(P)CI est constituida por el compromiso de comunalidad que liga a todos los sujetos que componen ese universo. Este compromiso es triple. En primer lugar, es un compromiso de comunalidad ontolgica: los agentes que interactan en un U(P)CI presuponen que su accin est referida a una realidad existente con independencia de cada uno de ellos, una realidad por tanto que se postula en comn. En segundo lugar, es un compromiso de comunalidad comunicativa: los agentes interactuantes asumen conjuntamente el postulado de que es posible la comunicacin (la informacin mutua) y el acuerdo acerca de esa realidad. En tercer lugar, es un compromiso de comunalidad agencial: los agentes que componen un U(P)CI presuponen la voluntad y el inters de cada uno de ellos en interactuar eficazmente en ese universo. Es este 'compromiso de comunalidad', en sus tres vertientes, la condicin de posibilidad a priori que permite la emergencia del U(P)CI en cuestin, al constituir un espacio intencional hologrficamente cerrado (es decir, y como ya se ha apuntado, cerrado en la conciencia reflexiva de cada agente, a travs de las imgenes de ese cierre en las conciencias de todos los agentes que componen el referido U(P)CI). Ocurre, sin embargo, que la interaccin humana est aquejada de una ambigedad fundamental: el agente est siempre en el borde de los U(P)CI que constituye con otros agentes. El sujeto puede, en todo momento, autoenajenarse del compromiso de comunalidad que, sin embargo, debe asumir si quiere generar, conjuntamente con otros sujetos, esas 'estrucuras de verosimilitud social' que son los U(P)CI. As, la interaccin humana est amenazada sin remedio por una duplicidad inevacuable. Mientras

que nuestro compromiso de comunalidad constituye el proscenio de nuestra conciencia interactiva, esa conciencia se mueve tambin permanentemente entre los bastidores, poniendo en cuestin las tres vertientes del aludido compromiso. Por eso son posibles fenmenos de interaccin no recprocamente reflexiva. Estos fenmenos consisten, bsicamente, en la simulacin por un agente de su compromiso con un U(P)CI determinado, cuando en realidad est orientando su accin al margen de ese compromiso y de espaldas por tanto a lo que (presuntamente) creen los dems agentes interactuantes en ese universo. La aludida duplicidad juega un papel fundamental en los procesos de morfognesis de los diversos U(P)CIs, es decir, en los procesos de morfognesis social. Y ello es as, ante todo, porque es esa conciencia "entre bastidores" -autoenajenada de cualquier U(P)CI- la que puede realizar conexiones creativas entre dichos universos, a travs de su peculiar universo visible de acciones. Pues el 'universo visible de acciones' particular de un sujeto cabalga una pluralidad de U(P)CIs sin confundirse con ninguno de ellos. El efecto de las aludidas conexiones es la produccin de los dilemas y antinomias que son tpicos de la vida social. Es, por tanto, la dialctica ente 'universos visibles de acciones' y 'universos compartidos de interaccin' la que est en el origen de los peculiares y complejos procesos morfogenticos que conforman las sociedades humanas. El punto de vista que se acaba de bosquejar podra suministrar un instrumental analtico ms perspicuo y potente que el de otras perspectivas tericas alternativas. As, la nocin funcionalista de institucin suele otorgar un papel fundamental, constitutivo, a unas supuestas normas comnmente aceptadas por los miembros de la misma. Mas, por una parte, esa nocin no explica de manera mnimamente satisfactoria la dinmica que produce la emergencia y la estabilidad de tales normas. Y, por otra, presupone que son esas normas las que originan las regularidades observadas en la interaccin, en lugar de ser, al contrario, consecuencia de stas. Una norma no puede surgir sino en un contexto interactivo ya estructurado, que da sentido precisamente a dicha norma. En general, una norma no es semnticamente interpretable sino en un contexto pragmtico preexistente. Es cierto que las normas son la autoconciencia de una institucin como tal, pero casi todas las intituciones naturales se han constituido a travs de una prehistoria previa a la aparicin de norma explcita alguna. La nocin de 'universo (presuntamente) compartido de interaccin' permite rastrear el subsuelo prenormativo de los contextos institucionales. Un subsuelo que no desaparece, ni mucho menos, como resultado de la emergencia de normas explcitas en la institucin, sino que sigue estando presente y dirigiendo dinmicamente la evolucin de sta. En un U(P)CI, las pautas conductuales mutuamente congruentes que ligan a los individuos emergen espontneamente "desde el interior" de los mecanismos

reflexivos de stos. Slo ms tarde son, tal vez, conceptualizadas/verbalizadas como normas por tales individuos. En otro orden de cosas, y al contrario de lo que parecen dar a entender otras corrientes tericas ms recientes, la posibilidad de la comunicacin entre los individuos integrantes de un U(P)CI no reside en la existencia de un "sistema de comunicacin" subsistente. Descansa ms bien en la presencia de conjuntos de autovalores agenciales espontneamente generados por cada individuo y, sin embargo -debido al potencial reflexivo de stos- capaces de coevolucionar y converger en el dominio prctico. Desde luego, es perfectamente lcito convenir en que un 'sistema de comunicacin', en el sentido propiamente humano del trmino, no es otra cosa que un tal sistema reflexivo de autovalores agenciales reflexivamente generados. Pero insistir en esta ltima formulacin, evitando la mera referencia a una concepto substancializado de comunicacin, no es cuestin balad. La diferencia entre uno y otro punto de vista es importante, porque si un universo compartido se concibe, no como una realidad comunicacional subsistente, sino como una 'funcin de onda' compleja, compuesta por todas las imgenes reflexivas de los individuos que lo componen, es posible detectar de manera precisa las condiciones de estabilidad y de cambio morfogentico de ese universo. Pues, en efecto, las aludidas imgenes se revelen entonces como estables slo en los lmites de determinados grados de complejidad reflexiva Ci, dependiendo de diversos universos visibles de acciones Vi, dentro de cierto umbral de temperaturas agenciales Ti, y en relacin con distintos tipos de clausura agencial Ki. De este modo, puede evidenciarse que son justamente los cambios que se producen en estos parmetros los que conducen a la desestabilizacin del universo que se considera, y a su eventual transformacin morfogentica. Cuando se asume este punto de vista, el anlisis de realidades sociales usualmente entendidas como de nivel macro puede beneficiarse de una descripcin considerablemente perspicua: una descripcin capaz de conectar sistemticamente esas realidades con el nivel supuestamente micro que, en definitiva, las constituye. NOTAS As ocurre, por ejemplo, con las diversas formulaciones del 'principio de diferenciacin funcional' -como apostillan con humor algunos fsicos, cuando no se tienen teoras se suelen tener principios. Es un hecho de experiencia que las sociedades humanas son propensas, en determinadas condiciones, a diferenciarse funcionalmente. Pero los autores que intentan dar cuenta de este hecho -como Durkheim- slo aportan los rudimentos descriptivos de lo que podra ser una teora estructuralmente endgena del mismo. Como se sugerir ms adelante, es posible representar una estructura en trminos dinmicos. Para ello, la misma debe concebirse en tanto que estructura de estabilidades emergentes en una cierta dinmica

subyacente. Mas la teora social apenas ha explorado seriamente esta posibilidad, cuya instrumentacin, por lo dems, requiere el uso de marcos tericos slo recientemente disponibles. Vase Antonio Garca-Olivares R., 1988, as como Blanca Cases y Francisco Olasagasti, 1995. As, por ejemplo, la sustitucin de una pluralidad de lenguas tnicas por una lingua franca como el latn o el ingls, puede ser un proceso imprescindible para que surja un espacio de comunicacin social ms complejo que cualquiera de los preexistentes. En las sociedades humanas se producen, ciertamente, efectos emergentes de tipo "meta-agencial" que exigen niveles de conceptualizacin especficos -es la esfera de lo social-reificado. Pero la explicacin ltima de esos efectos slo puede encontrarse en el dominio "molecular" subyacente, que es el del sujeto individual. Mas, acaso lo 'social-reificado' no sufre procesos de cambio morfogentico? S, pero slo a travs de la interfaz que mantiene con el dominio interactivo. Una investigacin de los fundamentos de esa ontologa puede hallarse en Pablo Navarro, 1994. Acerca de la complejidad ontolgica del objeto social, vase Pablo Navarro, 1995. Vase Jess Ibez, 1993 y 1994; Emilio Lamo de Espinosa y otros, 1994. Apropiada, al menos, en una primera aproximacin. En un nivel de anlisis ms fino, incluso la misma realidad fsica depende -en un conjunto de aspectos sutiles que no es el caso comentar aqu- de la presencia del sujeto que la contempla. La distincin marxiana entre 'ser social' y 'conciencia social' es un ejemplo ilustre de esta confusin. En efecto, la diferencia que Marx establece entre 'estructura' y 'superestructura' no equivale a la que aqu se postula entre 'ecosistema social' y 'sociedad como realidad de conciencia'. Desde una perspectiva ecosistmica, lo que Marx llama 'estructura' es un dominio hbrido, que incluye elementos "materiales" -los recursos naturales, el propio ser humano como realidad biolgica- y elementos "de conciencia", completamente "inmateriales" -las relaciones de propiedad, el mercado, etc. A estas alturas debera estar claro que un mismo ecosistema social humano puede "realizarse" a travs de "estructuras econmicas" diferentes. Una mquina trivial (Heinz von Foerster, 1981) se limita a transformar determinados estmulos en respuestas fijas. Una mquina no trivial es capaz de reorganizar su propia recepcin de estmulos, generando con ello/para ello respuestas nuevas a los mismos. Vase Pablo Navarro, 1994, cap.3. Mientras que una realidad 'autnoma' es aquella que se comporta de acuerdo con su propia lgica interna, una realidad 'heternoma' sera aquella que est controlada desde fuera. Los seres vivos en general, y los humanos en particular, son realidades esencialmente autnomas. Vase Francisco Varela, 1979. Puede consultarse una sntesis de esos dilemas y antinomias en el trabajo de Ramn Ramos Torre, 1993. Sera tal vez ms ortodoxo hablar del "principio de conservacin de la adaptacin", pero la nocin de 'adaptacin' resulta, en alguna de sus connotaciones, insatisfactoria. Sugiere una

relacin ms bien pasiva entre el organismo y el entorno, relacin que est lejos de ser real. A decir verdad, la tesis de esa presunta irreversibilidad, que fue considerada "dogma central de la biologa molecular", est siendo cuestionada cada vez ms insistentemente en los ltimos aos. A partir de mediados de los ochentas han comenzado a surgir evidencias que sugeriran la existencia de "mutaciones adaptativas", instrumentadas por medio del proceso que se denomina "reversin adaptativa". A la luz de estas evidencias, la concepcin de la evolucin como resultado accidental de la actividad de un supuesto "relojero ciego" y, en general, la concepcin neodarwinista estndar, se veran seriamente comprometidas. Vase James A. Schapiro, 1995. Michael Leyton, 1992, p. 204. En el dominio perceptivomotor, y a menos que intervengan factores de ndole patolgica, rara vez se produciran procesos de simplificacin de los objetos. No ocurre lo mismo en el dominio agencial/conceptual en el que se definen las realidades sociales. El libro de Leyton ya citado es una contribucin importante en esta direccin. Vase Pablo Navarro, 1994, caps. 2 y 3. Represe en que los intereses del sujeto individual no existen con independencia de su estructura agencial, sino que son expresin de sta. Cuando tantos individualistas metodolgicos -por ejemplo, James S. Coleman, 1990- emplean la nocin de 'inters individual' como concepto primitivo, estn vedndose cualquier comprensin en profundidad de la dinmica que genera esos intereses, que en realidad es indistinguible de la dinmica que produce la propia constitucin de lo social. Fu Ibez, que yo sepa, el primer socilogo que utiliz la metfora del 'colapso de la funcin de onda': "En cada acto de habla se colapsa (corpsculo) un vasto conjunto de hablas virtuales (onda)" (J. Ibez, 1994, p. 90). BIBLIOGRAFIA Cases, B., y Olasagasti, F. J., "un formalismo para la representacin de sistemas autoorganizativos como herramienta para la investigacin social", comunicacin presentada en el V Congreso Espaol de Sociologa, Granada, 1995. Coleman, J. S., Foundations of Social Theory, (Massachusetts), Harvard University Press, 1990. Foerster, H. von, Observing Intersystems Publications, 1981. Systems, Seaside Cambridge (California),

Garca-Olivares R., A.,"El concepto de cambio estructural en ciencias sociales", Revista Internacional de Sopciologa, vol. 46, fascculo 2, abril-junio 1988, pp. 243-261.

Ibez, J., "El papel del sujeto en la teora (hacia una sociologa reflexiva)", en Lamo de Espinosa, E., y Rodriguez Ibez, J. E. (eds.), 1993, pp. 359-386. Ibez, J., El regreso del sujeto, Madrid, Siglo XXI, 1994. Lamo de Espinosa, E., y otros, La sociologa del conocimiento y de la ciencia, Madrid, Alianza Editorial, 1994. Lamo de Espinosa, E., y Rodriguez Ibez, J. E. (eds.), Problemas de teora social contempornea, Madrid, CIS, 1993. Leyton, M., Symmetry, Causality, Mind, Cambridge (Massachusetts), The MIT Press, 1992. Navarro, P., El holograma social. Una ontologa de la socialidad humana, Madrid, Siglo XXI, 1994. Navarro, P., "Objetividad social, subjetividad social, y la nocin de complementariedad terica en sociologa", a aparecer en Suplementos Antrhopos. Ramos Torre, R., "Una aproximacin a las paradojas de la accin social", en Lamo de Espinosa, E., y Rodriguez Ibez, J. E. (eds.), 1993, pp. 435-471. Schapiro, J. A., "Adaptive Mutation: Who's Really in the Garden?", Science, 21 de abril de 1995, Vol. 268, pp. 373-374. Varela, F. J., Principles of Biological Autonomy, Nueva York, North Holland, 1979.