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EVANGELHO ETERNO (Apocalipse, 14, 6) PRINCPIO OU DEUS Essncia Divina Onipresente, Onisciente e Onipotente, que tudo origina, sustenta

a e destina, e cujo destino a Reintegrao Total. O Esprito e a Matria, os Mundos e as Humanidades, e as Leis Relativas, retornaro Unidade Essencial, ou Esprito e Verdade. Se deixasse de Emanar, Manifestar ou Criar, nada haveria sem ser Ele, Princpio Onipresente. Como o Princpio Integral, no crescendo nem diminuindo, tudo gira em torno de ser Manifestador e Manifestao, tudo Manifestando e tudo Reintegrando. Eis o Divino Monismo. ESPRITO FILHO As centelhas emanadas, no criadas, contm TODAS AS VIRTUDES DIVINAS EM POTENCIAL, devendo desabroch-las no seio dos Mundos, das encarnaes e desencarnaes, at retornarem ao Seio Divino, como Unas ou Esprito e Verdade. Ningum ser eternamente filho de Deus, tudo voltar a ser Deus em Deus. Esta sabedoria foi ensinada por Hermes, Crisna e Pitgoras. Jesus viveu o Personagem Inconfundvel de VERBO EXEMPLAR, de tudo que deriva do UM ESSENCIAL e a Ele retorna como UNO TOTAL. O Tmulo Vazio mais do que a Manjedoura. (Entendam bem). CARRO DA ALMA OU PERISPRITO Ele se forma para o esprito filho ter meios de agir no Cosmos, ou Matria. Com a autodivinizao do esprito, ao atingir a Unio Divina, ou Reintegrao, finda a tarefa do perisprito. Lentssima a autodivinizao, isto , o desabrochamento das Latentes Virtudes Divinas. Tudo vai aumentando em Luz e Glria, at vir a ser Divindade Total, Unio Total, isto , perdendo em RELATIVIDADE, para ganhar em DIVINDADE. MATRIA OU COSMO A Matria Essncia Divina, Luz Divina, Energia, ter, Substncia, Gs, Vapor, Lquido, Slido. Em qualquer nvel de apresentao ferramenta do esprito filho de Deus. ( muito infeliz quem no procura entender isso).

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DEUS Eu Sou a Essncia Absoluta, Sou Arquinatural, Onisciente e Onipresente, Sou a Mente Universal, Sou a Causa Originria, Sou o Pai Onipotente, Sou Distinto e Sou o Todo, Eu Sou Ambivalente. Estou Fora e Dentro, Estou em Cima e em Baixo, Eu Sou o Todo e a Parte, Eu que a tudo enfaixo, Sendo a Divina Essncia, Me Revelo tambm Criao, E Respiro na Minha Obra, sendo o Todo e a Frao. Estou em vossas profundezas, sempre a vos Manter, Pois Sou a vossa Existncia, a vossa Razo de Ser, E Falo no vosso ntimo, e tambm no vosso exterior, Estou no crebro e no corao, porque Sou o Senhor. Vinde pois a Meu Templo, retornai portanto a Mim, Estou em vs e no Infinito, Sou Princpio e Sou Fim, De Minha Mente sois filhos, vs sereis sempre deuses, E, marchando para a Verdade, ruireis as vossas cruzes. No vos entregueis a mistrios, enigmas e rituais, Eu quero Verdade e Virtude, nada de ismos que tais, Que de Mim partem as Leis, e, quando nelas crescerdes, Em Meus Fatos crescereis, para Minhas Glrias terdes. Eu no Venho e no Vou, Eu sou o Eterno e o Presente, Sempre Fui e Serei, em vs, a Essncia Divina Patente, A vossa presena em Mim, e Quero-a plena e crescida, Acima de simulacros, glorificando em Mim a Eterna Vida. Abandonando os atrasados e mrbidos encaminhamentos, Que lembram tempos idlatras e paganismos poeirentos, Buscai a Mim no Templo Interior, em Virtude e Verdade, E unidos a Mim tereis, em Mim, a Glria e a Liberdade. Sempre Fui, Sou e Serei em vs a Fonte de Clemncia, Aguardando a vossa Santidade, na Integral Conscincia, Pois no quero formas e babugens, mas filhos conscientes, Filhos colaboradores Meus, pela Unio de Nossas Mentes.

NDICE
RASGANDO O VU ......................................................................10 I .........................................................................................................18 II ........................................................................................................22 II ........................................................................................................24 IV ......................................................................................................30 V........................................................................................................36 VI ......................................................................................................40 VII.....................................................................................................52 VIII ...................................................................................................56 IX ......................................................................................................62 X ........................................................................................................72 XI ......................................................................................................78 XII .....................................................................................................88 XIII ...................................................................................................94 XIV ...................................................................................................98 XV ...................................................................................................108 XVI .................................................................................................112 XVII ................................................................................................116 XVIII ..............................................................................................120 XIX .................................................................................................126 XX ...................................................................................................130 XXI .................................................................................................134 XXII ................................................................................................142 XXIII ..............................................................................................148 XXIV ..............................................................................................152 XXV ................................................................................................160 XXVI ..............................................................................................166 XXVII .............................................................................................170 XXVIII ...........................................................................................174

O Grande Cisma

RASGANDO O VU
primeira perseguio em massa, oficialmente levada a efeito contra os cristos novos relata-nos a histria teve lugar no reinado do truculento Nero (ano 64 D.C.). Acusado o imperador pelo povo de haver ateado fogo cidade de Roma para se inspirar, pois fora visto, na ocasio, de lira em punho, a entoar um hino sobre o incndio de Tria, lanou toda a culpa desse crime contra os seguidores do Nazireu. Da o motivo para que o povilu, aulado como a hiena bravia, exigisse o trucidamento sumrio e impiedoso desses mrtires, ora nas arenas sanha dos lees, ora untados com pez para servirem de archotes vivos, em dias de festa, nos jardins do famigerado Csar. Foi esse, realmente o primeiro golpe assestado contra o verdadeiro cristianismo, nas pessoas dos seus ardorosos e sinceros sectrios. Todavia, foi Dcio, dos imperadores romanos (anos 249 a 251 D.C.), o primeiro a empreender uma perseguio sistemtica e oficializada contra os nefitos da doutrina crist. Iniciada nesse reinado, ela se desdobrou at atingir o seu clmax no governo de Diocleciano (anos 303 a 311 D.C.). Caracterizada pela sua violncia sanguinria, foi, entretanto, o marco inicial de uma completa transformao ttica e poltica, no reinado do imperador srdico, transformao essa visando nova seita. Como os mtodos violentos aplicados contra essas vtimas inermes no surtiram o efeito desejado, havia, portanto, mais que nunca, necessidade de mudana dessa atitude drstica por outra mais inteligente e eficaz, uma vez que logo nos dois primeiros sculos de vida o
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cristianismo havia aumentado consideravelmente o seu raio de influncia; no terceiro, avassalara todo o Imprio Romano e no princpio do quarto sculo estendeu-se tambm pelo Oriente. O sangue dos mrtires era, assim, como que a essncia generosa e providencial, que conferia doutrina a consistncia vigorosa e tenaz do cacto bravio, a desafiar a aspereza do cho piarrento. No dizer de diversos historiadores, Constantino era um homem relativamente iletrado, porm, sagaz, de uma acuidade espiritual inimitada; percebeu ele, desde logo, a inutilidade daqueles processos de perseguio calculada e fria movida contra os nazireus, como eram ento chamados. Por outro lado, ante seus olhos processava-se rapidamente o desmoronamento do Imprio, pela falta de unidade, coeso e moral. A sociedade romana deixava-se empolgar e corromper-se ante as pompas e a ociosidade do viver oriental. De promiscuidade com os elementos brbaros da invaso, os sditos no obedeciam mais ao governo central. Os desregramentos morais, as incontinncias, a lascvia e outros vcios que prognosticam sempre a deteriorao social, roam surdamente o pedestal das instituies romanas, anunciando o fim prximo dessa civilizao decrpita e doentia. Tudo isso passou como um relmpago pelo crebro de Constantino. Urgia, pois, uma providncia eficaz para evitar a catstrofe iminente. No seu leito de morte, corrodo pelas lceras, Galrio, aquele mesmo potentado que antes arrancara das mos de Diocleciano o famoso edito de perseguio aos cristos, entregava aos seus executores outra ordem, mas esta, de complacncia nova doutrina. Remorso ou no, qui quem sabe? os mesmos fundamentos que despertaram os cuidados e a preocupao de Constantino, o tetrarca moribundo via no seu ltimo gesto o passo fundamental dado no sentido da soluo de um grande e importantssimo problema. Eis o edito:
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Entre os importantes cuidados que ocuparam o nosso esprito em prol do bem e preservao do imprio, foi nossa inteno corrigir e restabelecer todas as coisas de acordo com as antigas leis e disciplina pblica dos romanos. Fomos particularmente insistentes em chamar ao caminho da razo e da natureza os iludidos cristos que, tendo renunciado religio e cerimnias institudas pelos seus pais e desprezado, presunosamente, a prtica da antiguidade, entenderam de inventar opinies e leis extravagantes em harmonia com os ditados de sua fantasia, para, dentro delas, constituir com elementos das diferentes provncias do nosso imprio, uma sociedade heterognea. Os editos que publicamos para reforar o culto dos deuses, tendo exposto muitos dos cristos a perigo e aflio, muitos tendo sofrido a morte, e muitos mais que ainda persistem na sua mpia loucura tendo-se visto privados de qualquer exerccio pblico da religio, achamo-nos dispostos a estender a esses infelizes homens os efeitos da nossa habitual clemncia. Damos-lhe, portanto, permisso para professar livremente as suas opinies privadas e reunir-se em seus conventculos sem receio ou molestamento, desde que mantenham sempre o devido respeito pelas leis e o governo constitudo. Por um outro rescrito, manifestaremos as nossas intenes aos juzes e magistrados; e esperamos que a nossa indulgncia estimule os cristos a oferecer as suas oraes divindade que adoram, pela nossa segurana e prosperidade, pela sua prpria e pela da repblica.( H. Universal H.G. Wells). Anos depois, subia ao trono Constantino, o Grande. O ato de clemncia do seu antecessor, mais ainda avivou no esprito do novo imperador a necessidade de uma outra medida acertada para salvao do imprio e das suas instituies seculares. Romper definitivamente com estas, para salvar a unidade poltica da ptria, seria um sacrifcio caro demais para ser posto em prtica. O paganismo tinha de continuar vivendo, ainda que camuflado por qualquer modo e a qualquer preo.
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Um claro nefasto iluminou, ento, num timo de tempo, o crebro do filho de Constncio Cloro: simularia uma converso; desse modo, estaria perfeitamente garantido o plano que concebera para manter a hegemonia do Estado e solapar os alicerces da novel religio, em proveito das instituies romanas. Desse conchavo, resultou o edito de Milo e a convocao, pelo poder temporal, do famoso primeiro Conclio de Nicia (ano 325). Constantino fez da Igreja uma instituio prepotente, autoritria, absoluta, porm sempre um instrumento dcil aos interesses polticos do Estado, ainda que, para isso, fosse necessrio derramar, como derramou, o sangue generoso de tantos mrtires. Assim entronizada pelo brao forte do poder estatal, iniciou a Igreja a sua jornada fatdica, pontilhando as pginas da Histria de crimes horripilantes e lanando sobre os povos uma imensa cortina de trevas. O segundo Conclio de Nicia, fiel s tradies do paganismo, assegurou a adorao das imagens, condenada pela Lei. O cristianismo emergido dos decretos forjados nos conclios nada tinha de comum com a pulcra doutrina pregada por Jesus; em nada diferia dos cultos Serapis, Amon ou Bel-Marduk, no dizer de Wells. Fez do papa um deus e da verdade um mistrio proibido argcia dos fiis. E esse, infelizmente, o desfigurado arremedo do cristianismo que ainda hoje vige em grande parte de nossa sociedade, se bem que apresentando j sintomas indisfarveis de colapso. De todas as ofensas, porm, dirigidas contra a pureza dos elevados ensinamentos de Jesus, a mais ignominiosa aquela que probe, que sufoca e procura ainda hoje sufocar o exerccio sagrado e fundamental do Esprito Santo, conforme se l em I Epstola de Paulo ao Corntios, cap. XIV. Esse foi, sem dvida nenhuma, o maior cisma cometido pelos falsos cristos, embora conhecessem a terrvel advertncia: Portanto vos digo: Todo o pecado e blasfmia sero perdowww.uniaodivinista.org

ados aos homens, porm, a blasfmia contra o Esprito Santo no lhes ser perdoada. E todo o que disser alguma palavra contra o Filho do homem, perdoar-se-lhe-; porm, o que a disser contra o Esprito Santo, no se lhe perdoar, nem neste mundo, nem no outro. (Mateus, XII, 30 a 32). Perseguidos e espezinhados por todos os lugares pelo feroz Anticristo, esses mdiuns foram paulatinamente desaparecendo, enquanto a Besta 666, ao contrrio, ia consolidando os seus tentculos em todos os quadrantes do mundo profano. O materialismo, como consequncia dessa apostasia, desenvolveu as suas razes. Cumpre-nos, todavia, o dever de saber fazer a distino devida entre Catolicismo e Cristianismo, hoje to lamentavelmente confundidos. Assim, enquanto advertia o profeta Jeremias: Maldito o homem que confia em outro homem, o papa se fazia infalvel. Enquanto recomendava Jesus: A qualquer que te ferir numa face, d a outra; quem quiser apossar-se da tua roupa, d-lhe tambm a tua capa; ama aos vossos inimigos, etc. a bula do papa Nicolau II proclamava: Antema eterno e excomunho ao temerrio que no tenha em conta o nosso Decreto e que em sua perseguio tentar submeter ou perturbar a igreja romana. Que nesta e na vida futura prove a clera de Deus (!) e a ira dos apstolos, cuja igreja ele tenha tentado derrubar; que sua casa fique deserta, que seus filhos fiquem rfos e viva sua mulher; que seja desterrado e seus filhos obrigados a mendigar seu po e expulsos de sua casa; que toda a terra combata contra eles e que todos os elementos lhe sejam hostis!. Que belo exemplo de amor fraternal! Quanta diferena da mansido e humildade de Jesus! Tambm foi dito: Guardai-vos dos que querem andar com vestidos compridos e gostam de ser saudados nas praas e de ter os primeiros assentos nos banquetes; os quais devoram
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as casas das vivas a pretexto de longas oraes. Recebero uma condenao severa. (Sem comentrios...). A chamada converso de Constantino no era, como se v, mais do que uma reao para sobrevivncia do politesmo pago da Grcia e de Roma dos primeiros tempos. Todavia, as profecias de Jesus j previam a futura restaurao da verdade, antes do ano 2000; e hoje vemos o Espiritismo sacolejando vigorosamente os alicerces falsos dessa mquina, que no tardar a se desmantelar; e a Igreja de Jesus, iniciada no Pentecostes, a irradiar benditas verdades para a salvao dos povos. So de Emmanuel as seguintes palavras: Em vo o mundo esperou as realizaes crists iniciadas no imprio de Constantino. Aliada do Estado e vivendo mesa dos seus interesses econmicos, a igreja no cuidou de outra coisa que no fosse o seu reino perecvel. Esquecida de Deus, nunca procurou equiparar a evoluo do homem fsico do homem espiritual, prendendo-se a interesses mesquinhos da poltica do mundo. por isso que agora pairam-lhe sobre a fronte os mais sinistro vaticnios. (A Caminho da Luz). Os tempos chegaram. A onda de fenmenos psquicos em crescente intensidade invadiu toda a Terra e j no h mais quem tenha o poder de sust-la. Nesse crescendo constante e rpido, ao som do tropel fragoroso dos quatro cavaleiros apocalpticos, enquanto o mundo velho se esboroa irremediavelmente, os raios brilhantes de um novo sol comeam a despontar no horizonte da vida. Em meio desse caos, o surdo rumor da velha igreja que se desmorona afugenta, espavoridos, os escravizadores do homem. Iniciada a restaurao da igreja revelacionista, o ciclo agora vive a sua fase sinttica e, assim, tudo procura seguir a senda da unificao.
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O Grande Cisma faz parte de uma srie onde os interessados e estudiosos encontraro os mais elevados ensinamentos e informes sobre o renascimento da igreja crist.

Herclito Carneiro

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unca soube de meus pais, nem de parente algum. E se chamei algum de pai, de me, e pensei nos que podiam ser irmos, no o fiz por engano, mas enganei-me e por inteiro. Assim que comecei a minha vida, na ltima passagem que fiz pela Terra, no ltimo arranco a bem de minhas relativas liberdades. Relativas, claro, pois a libertao total ainda viceja muito longe de minhas realizaes. No quadro de meus eventos, marcas fortes ainda restam, para que o encontro seja feito, entre eu, o Ego relativo, o ser evolutvel, e o Ego Total, Deus. Porque, inventem-se como queiram teorias, ou filosofias, adotem-se as mais variadas interpretaes do problema espiritual, a verdade que somos portadores de virtudes divinas, mas virtudes que devem aflorar em ns mesmos, custa de vivncias prticas, de trabalhos ntimos. Se dissermos que tudo se resume em pureza e sabedoria, ou amar a Deus de todo o corao e de toda a inteligncia, estaremos muito certos, desde que se interprete isso como sendo aplicaes prticas, e aplicaes que resultem no bem-fazer ao prximo. Nisto fao questo de chamar a ateno de quem eventualmente me possa vir a ler; embora se fale muito sobre o Cu, e graus celestiais sejam cogitados e distribudos a granel, ningum jamais gozar qualquer tonalidade celestial, sem que se faa espontaneamente amoroso. Porque, de tal modo, para dizer de um modo entendvel, foram expostas as verdades espirituais pelo Ego Total, ou Deus, que sem amor, nenhum valor de direito e de fato. O Cu interior vigente
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quando o amor lhe marca o encontro, a chegada, identificando completamente o Ego relativo. Tambm, amigos, podem teimar ferrenhamente os partidrios de teorias as mais contrrias, dizendo ser ou no veraz a questo imoralista e suas consequncias ou decorrncias. Podem teimar, claro, pr ou contra; mas ningum deve pretender mudar a natureza real dos fatos, pelo simples poder de teimar, porque bem longe do alcance humano, paira o direito de alterar a ordem universal. Digamos, com simplicidade, que a funo do Ego relativo no discutir os problemas fundamentais, e sim aprend-los, assimil-los e dar-lhes seguimento ntimo. Sintonizar com o Ego Total levantar bandeira e bradar vitria; fazer oposio significa truncamento, atrofia, quebrantamento dos direitos de libertao. No penseis que pretendo negar o direito de livre discusso. Sei muito bem a origem de tais veleidades volitivas. Quero dizer, apenas, que direito de discusso no significa poder de alterao da ordem fundamental. O Ego relativo, ou esprito dito criado consequente e no necessrio. Necessrio Deus, ou Ego Total, e Dele se derivam as leis e os destinos. Harmonizar-se, portanto, eis a tarefa do Ego relativo. Para compreender o dever de harmonizao, quanto se tem que viver? Depois de haver crescido intimamente, ou ter evoludo, a ponto de compreender a importncia da lei de harmonia, quanto resta fazer para realiz-la? O grau de Cu a gozar corresponde integralmente ao tom de harmonizao a que se atingiu. Que se atingiu de modo prtico, fica bem entendido, pois as realizaes tericas so apenas tericas, no conferem estados de vivncia clssica. Sonhar sonhar, e embora se o faa a respeito de questes sadias, nunca ser mais de que sonhar. E podemos afirmar, com sobras de razo, o quanto apenas sonham mirades de
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criaturas, na Terra e nestes espaos to saturados de complexidades ambientais. Porque vivem na esperana dos milagres e dos mistrios, dos cabalismos e dos poderes simblicos. Confiam na fora da f contemplativa, esquecidos de que o seu poder terico, apenas ideal, restando ao poder realizador a concretizao de fato, a cimentao final, a ereo do edifcio! Nos baixios astrais deambulam legies de criaturas crentes. Nos planos inferiores do Cu, ou nas esferas menos esplendorosas gravitam legies de grandes esperanosos, de quimricos pensadores do Nirvana. Isto porque, amigos, se de algum modo procuraram saber daquelas realidades, nem sempre se desincumbiram bem da funo prtica, achando que saber delas era o suficiente. A f vale como instrumento primrio, assim como a importncia da teoria apenas projetista. Sem a complementao prtica, tudo fenece no momento mais asado, na grande hora em que a encruzilhada se faz presente, indicando que chegado o momento de tomar posse do que se fez por ter at ento.

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ma a lei, para todos. Essa lei quer dizer tudo, os valores internos, inatos, e as instrues que nunca faltam, quando a criatura se faz acessvel. Porque, em verdade, o Ego Total tudo tem disposto, a fim de que, na hora certa, surja a instruo necessria. Com a subida do homem na escala dos poderes intelectuais, no se processou a vinda dos Grandes Mestres? Entretanto, ningum obrigado a aceitar o Mestre; porque, para tanto, conta com o direito de livre discusso. Este direito faz do homem um semideus, responsabilizando-o, tornando-o proprietrio de suas semeaduras e colheitas. Como homem, ou como igual a todos, posso afirmar o quanto temos usado e abusado deste direito natural. Pensamos como queremos, no quadro de nossas possibilidades, dizendo sim ou no ao Mestre; depois, na hora da verificao, temos o resultado exato, custando-nos dores ou regalias, constrangimentos ou frenesis deslumbrantes. Na Terra, entre os povos chamados civilizados, ningum pode acusar o Ego Total, alegando a falta de instrutores. O mais velho livro do mundo de instruo moral, religioso, de religao consciente, isto , de iniciao sintnica entre o Ego relativo e o Ego Total, ou, para ficar com o Cristo, de ligao entre o Filho e o Pai. Se, portanto, so brutos os homens, no cabe disso culpa alguma ao Criador, cuja Suprema Inteligncia supre os mundos com as organizaes diretoras. No h meta-galxia, galxia, sistema planetrio ou mundo algum, que no esteja provido de sua organizao diretora. Um Cristo e Seus imediatos cumprem as ordens
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superiores e ministram ensinos pelos canais competentes. hora, aqui, de lembrar a importncia da Revelao? Por acaso no sabem os homens da existncia dos Livros Sagrados? E j houve grande povo sem grandes reveladores? Enquanto isso, ainda se faz lodo com sangue humano! Enquanto isso, os que falam em Deus obram como selvagens! Enquanto isso, as religies dividem os irmos entre si! Enquanto isso, se faz da religio simples meio de vida! Tambm, para contribuir com o meu quinho de inferioridade, que enquanto isso, ao lado das grandes instrues, dos fachos sagrados, arrasto a minha condio de pecador, de esprito endividado. Venho dos fundes embrionrios, da inconscincia, estando ainda no perodo das primeiras investiduras celestiais. O que tenho, por ora, so teorias. Muito pouco prtico, quase nada se traduz pelo valor de um estado feliz de estar. Vivo c por baixo, focalizando o Cu atravs de ensinamentos sublimes, de lies imortais. Nos abismos de mim mesmo, custa dos Grandes Mestres, percebo aquele Cu que um dia, mais cedo ou mais tarde, com certeza gozarei, na plenitude de minhas faculdades. Caminhar o lema dos espritos, queiram ou no, aceitem ou deixem de aceitar. Eu caminho, pelos sendeiros da vida, embutido na imensa caravana de irmos, cujos pensares e sentires divergem ao infinito, mas cujo fim um s. Sou parte da falange que marcha, visando o mesmo ponto, mas tecendo a seu respeito os mais contraditrios comentrios. Eu tambm vejo a Verdade pelo prisma que posso. E se colho aqui e ali maus bocados, devo isso prpria vida e a mim mesmo, pois nada mais fao do que colher o que semeei. Mas vamos ao meu relato, motivo de minha presena aqui, convidado que fui por amigo bastante responsvel.
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omo dizia, no conheci pais nem irmos, e quando quis chamar algum, seja l pelo que for, sa-me bastante mal. Reconheci que os insultava, pois fizeram caretas e disseram palavras muito acres. Eram pobres, quase pedintes, mas tinham l os seus brases de dignidade, disso que ento eu desconhecia, mas que me fez amargurar a alma pela primeira vez, na ltima jornada terrquea. Nesse dia escondi-me e s voltei boca da noite. Ao entrar em casa levei um puxo de orelha e fui convidado a ir dormir sem jantar. Era o castigo, por ter-me ofendido. No tinha direito a saber de meus pais, nem de ofensa por ser repelido por aqueles que julgava que o fossem. No dia seguinte, bem cedo, mandaram-me capinar. Moleque dos infernos, voc vai comer, de hoje em diante, sua custa. Com sete anos eu j era suficiente para limpar este quintal. Voc j est nos oito, pode muito bem fazer a mesma coisa... Principalmente por isto eu era filho da casa, enquanto que voc um... Aquele homenzarro podia muito bem ofender-me, pois seu, era aquele tamanho todo, aquele stio estril, e por cima a sua imensa f, a seu modo. Porque ele era muito frequentador de sua Igreja, estava armado de regalias e direitos que eu ignorava, e que agora fao todo o empenho em ignorar. Levaram-me a comida numa lata vazia de banha, l pelas onze horas. Uma menina fora a entregadora; filha dele, do
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preto, e a quem sempre eu estimara por julg-la minha irm at o dia em que me disseram a verdade. Papai mandou dizer avisou-me ela que comer ligeiro e trabalhar, ouviu? Ele vai para a Vila, mas eu vou ficar de olho. Se no trabalhar no come, porque ningum aqui tem obrigao de sustentar um perdido, um vagabundo, um negro sem-vergonha. Vocs no so negros, tambm? respondi-lhe. Mas o stio nosso. E voc filho da Mariquita, que fugiu com o Dito e acabou se matando. Tua me se matou e teu pai sumiu. Quem tem obrigao de sustentar um perdido? Trabalhe se quiser comer, ouviu? Eu era um pretinho, com oito anos de idade, e tinha certeza de no haver criado a Terra nem coisa alguma. Falavam de Deus, aqui e ali, mas cada qual parecia ter um Deus todo especial, ou como se fosse artigo de feira-livre, cujo preo pode variar vontade, e cuja aplicao era indefinvel. Como dona Maria, a quem eu pensara ser minha me, praguejava por nada e por tudo, entredentes comecei a praguejar, desejando a eles todos os males possveis. Quando terminei de engolir aquele angu mal temperado, misturado a uns gros de feijo preto, e nadando num caldo muito ralo, coloquei a lata vazia debaixo de uma figueira do mato, indo ao cabo da enxada. Um menino que passou pela rua, colega de brinquedos, chamou-me. Barnab! Barnab! Vai liquidar com o trabalho de uma vez? Parei para falar-lhe, coisa de segundos, quando ouvi um berro. Era o meu at bem pouco suposto pai, que indo a caminho da Vila, viu-me encostado ao cabo da enxada. Recomecei o trabalho, o que fez o menino dizer-me, num tom de intriga.
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A coisa virou, seu Barnab?... A enxada maior do que voc, hein? Envergonhado, nada lhe respondi, continuando o trabalho. O menino, julgando a seu modo, disse muitas coisas mais, fustigando-me a pacincia. Uma vez enraivecido, atirei a enxada para um lado, apanhei algumas pedras e atirei-lhas. Uma delas o apanhou em cheio, fez-lhe um furo na cabea o que fez berrar como se estivesse morrendo. Foi um escndalo para o lugarejo e uma grande surra para mim. Nem o resultado podia ser outro. Surra e dormir sem janta. Sem angu, ao menos isso, de mistura com caldo bem ralo de feijo preto. O dia seguinte se fez presente e Barnab l se viu de armas em punho. tarde fui convidado a ir visitar o meu adversrio, que estava deitado numa esteira, e com ares de majestade ofendida. Ele e sua famlia eram brancos, mas tambm muito pobres, e segundo diziam, doentes de uma triste doena. que a anemia pulmonar os ia eliminando, nada mais, assim como outros males eliminam outros seres, pois a vida na Terra no pode ser eterna. Obrigaram-me a pedir desculpas, e o fiz sem restrio, pois de fato estava arrependido. No me lembro de o fazerem pedir desculpas, por sua vez, pelo fato de me haver procurado irritar. A meu ver, quem provoca pior do que aquele que reage. Em todo caso, eram da mesma Igreja, e aquilo soava como formalidade ou qualquer modalidade de concerto piegas e superficial. Estou certo de que a bondade humana com ou sem beneplcito das veleidades sectrias, sempre condicional. Pela mesma razo que um diz sim, outro diz no, mais alm outro nada diz. Por falta de maturidade psquica o Ego relativo entende como pode e no como devido. E a Verdade fica sendo qualquer coisa, menos aquilo que deve ser. Eles, portanto, se concertaram atravs de minhas desculpas.
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Quando samos daquela casa, eles eram anjos e eu fazia, bem ou mal, a vez de filhote de Lcifer. Mandaram-me andar na frente, feito co surrado, cuja andadura devia ser fiscalizada. Ao chegar no domiclio, mandaram-me ao eito, com a devida advertncia; isto , ao escurecer podia vir para casa e jantar. Fui capinar e tive um grande aviso. Este veio pela conversa de um outro menino, o Rafael, mulatinho claro, muito espigado, cujos pais diziam ser especialistas no trato com o diabo. Eram tidos como feiticeiros, e agora posso dizer que o eram, pois ainda gemem numa esfera inferior. Rafael deu-me o seu conselho, todo ele fundamentado numa lei ordinria. Interpreto assim o que disse: O Pedro lvares Cabral ainda no havia descoberto o Brasil e a humanidade vivia. Por que, afinal de contas, voc precisa ser escravo? Fuja, seu bobo! Um cabo de enxada se pode achar em qualquer lugar, sem xingamentos ou coisa que o valha. Voc no percebeu ainda que s cachorro que tem patro? Deus Senhor de tudo e ns somos apenas irmos uns dos outros. L veio um berro: Acabe com isso, seu moleque! Vamos, trabalhe! O mulatinho espigado foi saindo, recomendando: No se esquea, ouviu? Daquela hora em diante, fugir era a soluo do problema. Minha alma devaneava por terras de leite e mel, de liberdades e regalias, de uma felicidade que a Terra jamais poder oferecer. Eu delirava, essa era a verdade, em torno do problema sumir, desaparecer, mundear. Alguns dias depois, uma senhora se apresentou, sabendo no sei o que, nem por informe de quem, no meu domiclio. Pedia-me, como disse, para criar-me como filho, mandar-me
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escola, fazer-me homem. Como fosse noite, e me ordenassem ir deitar, estava acordado e ouvi toda a conversa, ficando em parte encantado e em parte acabrunhado. Aquela mulher, dizendo tudo aquilo, fazia supor qualquer coisa instigada por mim. Lembro-me ter dito ela, finalmente: De qualquer forma, seu Bento, se ele tiver que ficar nisso, eu o aceito como filho. Um inocente no pode ser tratado assim. Que culpa tem ele de a sua prima cometer uma asneira? Ele pediu para nascer? Ou, porventura, teria prazer em nascer para isso? E quem o senhor para julgar, to radicalmente, a um pobre menino? Ante um silncio profundo, completou o seu vibrante interrogatrio: Sabe certo sobre os desgnios de Deus? J mediu a extenso de sua desumanidade? A voz meio rouca, de minha, at ento, suposta me, surgiu: Ns somos crentes em Deus, dona Tita. Imediatamente veio a lcida resposta, consubstanciada noutra pergunta: E Deus crente em vocs? Temos f alegou meu, at ento, suposto pai. Ter f apangio de santos e de criminosos. Muita gente s acredita em Deus o suficiente para se julgar mais e melhor do que os outros. Entretanto, a verdadeira religio o cumprimento dos deveres. Deus quer inteligncia e amor e no laudatrias saturadas de bajulaes, carregadas de lambetismos hipcritas. Eu sei que vocs se julgam... A voz rouca abafou aquelas causticantes palavras finais, no me deixando ouvir-lhes o remate:
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Dona Tita, pare. Ns vamos pensar... A senhora parece que est rogando pragas!... Deixe-nos, faa o favor! Ouvi um sussurro e nada mais. Creio que lhe abriram a porta. Ao longe, no entanto, ouvi que dona Tita bradou: Pensem bem, ouviram? Porque do contrrio vou Polcia! A noite prosseguiu e Morfeu nos cobriu com o seu manto de esquecimento e paz.

o dia seguinte fui duramente interrogado; isto , interrogado sob o terror de uma vara de marmelo, cujos verges ficaram por semanas. O resultado foi ter eu sumido de casa, indo bater na casa de Dona Tita. No disse-me ela aqui no. V ao Delegado, na Vila, e conte-lhe tudo, que logo mais por l estarei. Quero ampar-lo, mas dentro da lei. Se ficar aqui, como menino fujo, podero ter fortes alegaes a favor. Eu estava apavorado. Tristeza cruel me varria a alma e me bamboleava as pernas raquticas. E foi gemendo que dali parti, indo ao encontro do Delegado. Cada passante era um possvel inimigo, e do meio do mato parecia-me surgir algum. Os poucos quilmetros foram vencidos penosamente, mas cheguei ao Delegado, feito em pranto, mergulhado numa crise de choro. Deram-me caf, disseram-me palavras carinhosas, depois examinaram-me. Eu estava todo marcado por varadas. Quanta maldade! bramiu um dos soldados. A vida tambm oferece dessas coisas filosofou um outro. Haver mesmo um Deus? perguntou um caboclo, abanado a cabea. O Delegado aparteou-o:

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No por falta de Deus que estas coisas se do, pelo mau uso das liberdades conferidas por Deus. Um dos soldados comentou: Sendo assim, tanto maior o crime. Ningum tem direito a usar mal as graas do Criador. O Delegado disse a um dos soldados: V buscar aquela gente. Traga marido e mulher. Apontou para o caboclo incru e disse-lhe: Leve o menino para minha casa. L fiquei uma semana, nada mais tendo ouvido nem sabido. Sei que dona Tita veio buscar-me e com ela e os seus, vivi at aos dezoito anos. Durante esse tempo, como no podia deixar de ser, pois era gente pobre mas bastante criteriosa, aprendi a ler e a escrever, fazer umas contas, e algumas coisas mais. Eles eram esoteristas, liam o quanto podiam, procuravam conhecer o suficiente do imenso Universo, do qual se sabiam partes integrantes. Conscientes dessa verdade simples, e por isso fundamental, no eram supersticiosos, tal como acontece com os crentes dogmticos, que tudo esperam de pseudo mistrios e milagres, numa patente e formidvel negao dos poderes intrnsecos, das virtudes bsicas, do celestial fermento sagrado de que toda centelha por natureza herdeira. No esperavam dos possveis milagres aquelas realizaes que competem ao desenvolvimento ntimo; pediam menos ao Cu e procuravam dar mais de si prprios. Antes de procurar outros templos, fictcios, inidneos e fanfarres, tudo aguardavam de si, do sagrado repositrio interno. Viviam a regra do Cristo o culto do Cu interior! Realmente, foram tambm mestres, porque souberam ser ldimos alunos da Verdade. Pieguismos exteriores, atitudes contemplativas, disposies de falsa humildade ou de nauseantes palavrrios, nunca neles encontrei; eram conscientes
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do ligamento natural e a religao era feita em base de racionalidade respeitvel. Deus era o Princpio Sagrado e eles se sabiam emanaes cheias de poderes em latncia, de virtudes em potencial, que deviam despertar custa de aprender, amar e servir. Um gesto simiesco, uma farndola dogmtica, uma arenga saturada de mstico bajulismo, para eles isso nada resolvia. Eram um pouco mais do que simples esoteristas eram verdadeiristas: Eles sabiam que o Cu, atravs dos espritos, havia cooperado na obra do Cristo, porque o Cristo se votara Sua obra integralmente, oferecendo a prpria vida. Sabiam que a Revelao funcionara como parte integrante colaboradora, nunca, porm, a ttulo de supressora de obrigaes intransferveis. Ao observar o que hoje se passa, no mbito vasto da cultura esprita, onde milhes de criaturas alimentam a teoria dos favores espirituais, das oferendas graciosas, dos piparotes fenomenais, minha alma se enche de tristeza. O Espiritismo a smula de todos os cultos, seu bojo tem limites incalculveis; por demais completo para ser reduzido a um simples captulo da histria religiosista do homem, do ronceirismo que a humanidade tem cultivado com tanto carinho, e que os seus donos ou exploradores com tanto zelo tm mantido e usurpado. Aquela gente, que me acudira, para mim, foi bastante esprita. Tinha por divisa que a grande prece era pensar, sentir e agir bem; sabia que a Deus, no templo interior, s se poderia ir pelas sendas do amor ao prximo e das conquistas em saberes superiores. No vivia com peditrios cansativos nos lbios; procurava resolver suas questes com inteligncia, e fazia por ser til aos semelhantes, sempre que se apresentava a oportunidade. , pois, com saudoso carinho que deles me lembro. E representa para mim sacratssima obrigao ir visit-los, no domiclio carnal onde hoje se encontram, de novo reunidos
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em famlia, e a servio do Consolador, do Batismo de Esprito, da mais grata oferta que jamais um Missionrio pudera ofertar Humanidade, por Delegao Suprema. Sei que a Moiss foi tambm concedido o mesmo apotetico acontecimento; o Livro de Nmeros, captulo onze, testemunha plenamente esta assertiva; mas, tal como o Cristo, teve sua doutrina corrompida pelo clero levita. Isto , assim como o Vaticano surgiu, trs e meio sculos depois do Cristo, para liquidar com o Batismo de Esprito, e implantar um sistema de culto pago, em nome do Cristo, assim teve Moiss a sua doutrina truncada pelo clero levita. Neste particular, o Cristo apenas restaurou a doutrina de Moiss, assim como fora dado a Kardec, ao esprito, conduzir os acontecimentos que culminaram na grande ecloso medinica do sculo dezenove, ecloso que no cessa de avanar em aumentos informativos de elevado nvel espiritual. Cumpre assinalar a promessa do Cristo, pois disse Ele muito bem, sobre quem viria restabelecer todas as coisas. Tudo faz crer, e ns podemos falar com inteireza de autoridade, a respeito do encadeamento de tais acontecimentos. Afinal, quem poderia negar, sem cometer leviandade, a ingerncia do Plano Diretor em todos os eventos do planeta? Sabemos terem sido todos os lanos informativos, ou todas as Revelaes, esforos do Cu, do Plano Diretor, no sentido de alertar o homem sobre os seus potenciais internos. Os Vedas, os Budas, Rama, Crisna, Hermes, Orfeu, Apolnio; os Patriarcas hebreus, Moiss, os Profetas, o Cristo, etc.; tudo isso, resumido a um s trabalho informativo, significa cientificar o cidado terrcola a respeito de suas virtudes latentes. Nenhum ofereceu mistrios nem milagres salvadores, estes so de inveno posterior, foram fabricados pelos cleros, pelas companhias de explorao. E o Cristo, a smula revelacionista, batizando em Esprito, colocou ao alcance do cidado terrcola a chave de todas as questes, a fonte lmpida e contnua.
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Eu, que comecei a minha educao espiritual em bases esoteristas, culminei na cincia do intercmbio entre os chamados vivos e os ditos mortos. Foi o meu casamento, aos dezoito anos, que me conferiu ingresso nessas benditas prticas. Compreendi, ento, pelo que me foi dado ler e praticar, que o Espiritismo comporta tudo quanto os antigos conhecimentos armazenam, e mais aquilo que s mesmo a Revelao ostensiva pode oferecer. Hoje, com o que h sido transmitido aos estudiosos, no existem problemas fundamentais, da ou daqui, cujos trmites no estejam catalogados em tratados, cujas leis no sejam conhecidas. A monumental bibliografia doutrinria de tudo trata, de tudo conta verdades sublimes. O sculo vinte transmitiu aos desejosos de muitas verdades, de saberes transcendentes, bastantes informes sobre as nossas condies de vida. O Cu em linhas gerais, emprico e hiperblico, foi revelado como , pelas mensagens medinicas. O diagrama astral, revelado ao homem atravs de obras elucidativas, completa uma parte dos ensinos que at ento fora poupada. Qualquer ledor ordinrio, sem mais recursos que um semianalfabeto, sem mais recomendaes medinicas do que um simples assistente de sesses prticas, lendo tais obras, sobre a vida nos planos astrais, faz-se consciente de verdades at bem pouco mantidas em grande segredo. O por qu desse ocultismo sabemo-lo muito bem. Mais do que as verdades reveladas pelos insignes mestres, muito mais, teve repercusso fantstica a verso corrompida, falsa e comercializada que os cleros infundiram. O Cristo, o batizador em Esprito, passou a vida mantendo colquio com os espritos; a guerra entre a Verdade e a Mentira, mantida pelo Divino Mestre, foi levada a cabo no mbito da mais estreita colaborao com o plano astral. Expelia a uns, convocava a outros, de tudo extraindo imortais ensinamentos, a tudo tributando as devidas atenes. Pois no exato que Roma tudo fez para liquidar com o Batismo de Esprito?
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Quem v, nas funes idlatras do Vaticano, um resqucio que seja daquela maneira de culto apostolar to bem exposta por Paulo na primeira carta aos Corntios, captulo quatorze? Quem poderia fazer confuso entre o culto dos Apstolos e a miscelnea com que Roma investiu contra a Humanidade, tudo pervertendo, tudo transformando em mercantilismo e instrumento de politicalha e ignorantismo? Fcil de compreenso , portanto, a funo que cumpre ao Espiritismo. E se os homens que o devem difundir, ento diremos o quanto pesa sobre os mesmos a responsabilidade de seu culto. No comporta dogmas, porque pretender limit-lo seria obra de mentecapto. Sobre a Revelao lanou o Cristo o edifcio de Sua Doutrina; quem seria capaz de predizer-lhe os tentos finais? A mediocridade humana intervir, sem dvida, poluindo a linfa cristalina; mas o seu poder corrente em tempo devolver a limpidez, far o servio de restaurao.

inha vida de rapaz casado comeou com um grande acontecimento minha esposa comeou a sofrer, dentro de alguns dias, de ausncias mentais ou perda momentnea dos sentidos. Sentia qualquer coisa, mas no conseguia falar. Ficava esttica, pasma, inconsciente, abstrada. Tudo nela era mudez, tristeza, esquecimento e, por vezes, alguns choros. Depois, passados alguns minutos, voltava ao natural, cheia de vida, tal como era antes, nada percebendo da ocorrncia. Eu me perguntava, ento: Que ser isto? Ela nada sabe do que lhe ocorre. Como se passar o fenmeno? No sero coisas do mundo espiritual? Procurei meu mais velho conselheiro, o senhor Abrantes, recebendo dele a seguinte opinio: Pretendo ser um bom filho de Deus. Logo, no me lcito pretender restringir a Sabedoria do Criador. Portanto, como a um filho digo procure no Bem e na Cincia a soluo para o seu caso. Se lhe puder ser til, conte comigo. Fez um gesto de compassiva oferta, concluindo: Eu, c para meu uso, conheo umas tantas coisas. Sou meio espiritista... Meio? perguntei, respeitoso. Olhou-me com humildade, elucidando: E quem mais do que meio?

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Compreendi as entrelinhas, aceitando. Ele, todo bondade, ofereceu o de que podia dispor: Minha casa est s suas ordens. Comparea, e mais sua esposa, que muito prazer teremos em ser teis. Realmente, senhor Abrantes, para cultivar essa ordem de Verdade preciso faz-lo com Amor e Sabedoria; e sem um conselheiro esclarecido, como poderia eu acertar? Sabe que sou ocultista, bom ledor e amigo de meditaes. Mas praticamente nada sei, tudo so teorias, princpios filosficos, cogitaes. Disse-me ele: Espiritismo resumo, sntese, e anlise e avanamento. Tem tudo o que j foi conhecido e avana para rumos incalculveis, pois a Revelao em marcha contnua. Queira estudar, Barnab, e ter muito onde avanar. No consente em que se tornem fanticos e exclusivistas seus cultores; no endossa dogmatismo de ordem qualquer, no supersticioso; no teme pretensos inimigos de Deus; no levanta questes que o bom senso humano diante delas se desespera. Espiritismo o culto puro e simples daquela Verdade que no inventa diabos e no assusta a Deus com a sua capacidade em liberdades investigadoras. O Deus tacanho das religies dogmticas no lhe toma o tempo. O miraculismo e os seus mistrios valem por sandices que fazem rir. Resumindo, Barnab, ser esprita ser bom na medida do possvel, sendo tambm livre para pensar e agir, em busca de toda e qualquer verdade. Fez uma pausa breve, para logo mais sentenciar: Boa Religio aquela que transforma o homem de ruim para bom. Boa Cincia aquela que no lobriga fronteiras, pressupondo indispor-se com Deus. E boa Filosofia aquela que no admite fenmenos contrrios a Deus. Porque, afinal, tudo se processa em Deus, que de tudo ORIGEM, para tudo
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LEI, e a tudo determina FINALIDADE. Os contrrios, fica bem entendido, valem como fenmenos relativos, transitivos, mutveis. So fases inversas momentneas, pois os seus agentes ntimos se acham ligados ORIGEM, esto submissos LEI, e foroso que marchem no rumo da FINALIDADE. Compreendo, senhor Abrantes. Tenho lido e relido o Evangelho da ndia, o Bagavad Gita, cujo esprito monista total. Uma ORIGEM, que Deus, e tudo no mbito dessa ORIGEM se processando. Nada h fora de Deus, e tudo quanto se passa devido a leis que permitem e determinam. O livre arbtrio humano, que forja libelos, em contrrio, que conceitua revelia da LEI, j por si s um poder legado, j representa uma virtude fundamental. Tudo questo, portanto, de se acertar, de se harmonizar com a ORIGEM, atravs da LEI, para se alcanar a FINALIDADE. Fez um gesto de assentimento, comentando: As Revelaes Fundamentais sempre foram monistas. O mal que sempre se levantaram cleros, organizaes exploradoras da f, pondo tudo de pernas para o ar; de tudo fazendo comrcio, politicalha, chicanismo. isso mesmo, Barnab; todos os Grandes Mestres ensinaram que s h um PRINCPIO SAGRADO, que o homem uma partcula individualizada, portadora de virtudes em potencial, senhor de relativa liberdade e obrigado a evoluir. Evoluo, em resumo, se constitui em alcanar ao mximo de Pureza e Sabedoria. A Pureza representa paz e a Sabedoria significa autoridade. Tomou um ar de gravidade, franziu o cenho e repetiu: questo fechada, Barnab sem Pureza no h paz e sem Sabedoria no poder haver autoridade. O homem nasceu, digamos assim, para lanar-se no rumo desses poderes gloriosos. Quem nada souber, se disso der conta, muito j sabe. Quem mais puro se faz e de melhores conhecimentos se armazena, do PRINCPIO SAGRADO mais se aproxima. Como
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na intimidade da criatura que a unio se passa, tanto mais se compreende a necessidade de esforo sintnico. Jesus, sentenciando que o Reino do Cu est dentro de cada um, disse o melhor que poderia ter dito. Resta, agora, que cada um faa a sua parte de reintegrao, de religio ou religao. O estado crstico o estado de religao consumada. Senhor Abrantes, o ocultismo ensina precisamente assim Cristo grau hierrquico, estado sintnico, religao consciente com o SAGRADO PRINCPIO. Eu sei, meu rapaz. Voc ir ver a minha biblioteca. Conheo um pouco de tudo quanto h sido feito pelo homem, no campo da espiritualidade, desde que o mundo existe. Consequentemente, conheo muitos princpios filosficos. E afirmo, em nome daquilo que conheo, o quanto prevalecem no mundo filosofias que no so realmente filosofias. Porque finalmente, filosofia que nega a Deus no filosofia. Ser amigo da Cincia, para negar o PRINCPIO TOTAL, a CAUSA PRIMRIA, seja como FORA, seja como ENERGIA, seja como queiram conceituar, isso absurdo. Bem, senhor Abrantes, no dizem que as filosofias passam e a Verdade permanece? Olhou-me com algum assombro, revidando: No! Isso no deve ser assim. A verdadeira filosofia a Cincia dos Princpios. Logo, s pode ser filosofia aquele Princpio que esteja bem fundamentado e perfeitamente fundamentado. Negao do PRINCPIO TOTAL, ou Deus, nunca poder ser filosofia. mixrdia, pura mixrdia, e cessa com a evoluo do esprito. Uma sua filha veio cham-lo, pondo fim a to agradvel prosa.

omo ficara combinado, fomos visitar uma noite o senhor Abrantes e famlia. A sua amizade vinha de bem longos anos, mas apenas por companheirismo de servio. O meu orgulho de ocultista, afirma agora que era de fato orgulho, apenas me permitia aproximar dele para tratar de assuntos outros, pois ele era homem velho, bem recomendado como grande experiente da vida. De sua parte, tratava do que lhe perguntavam, exclusivamente. Naquele tempo ningum se recomendava ao se afirmar esprita. Entretanto, ele o fazia, sempre que calhava de oportuno. Coisa que nunca soube, fora ter ele convidado algum para seus gapes doutrinrios. Se lhe pedissem alguma coisa, estava pronto a servir; mas no convidava para assistir sesses mandava procurar um bom lugar. Quando chegamos ao seu domiclio, disse logo: Convidei-os para visitar-me, e para assistir o nosso trabalho esprita. Entretanto, se no gostarem de Espiritismo, devem falar com franqueza. No queremos constrangimento de ordem qualquer, principalmente para os servios prticos. O bom ambiente faz o bom resultado... Deve saber que o prprio Jesus, com todo aquele poder delegado, pedia f, o mximo de f. E o Evangelho relata, que nada fazia em Sua terra natal, onde O conheciam, onde no Lhe davam crdito. Vejam, pois, que se faz preciso bastante sintonia vibratria ou tico-mental. Sorriu entredentes e disse, pilheriando:

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Quem no atrapalha j faz bastante, no acha? V-se que investigador sincero respondi-lhe. Tornou a sorrir, retrucando: Ns temos conscincia da realidade esprita. Portanto, trabalhamos, sem a menor preveno. Aprendemos, com Jesus, que depois de saber preciso fazer. Ele no mandou discutir, cogitar e apalpar a vida toda, mandou procurar a Verdade e trabalhar no seu redil. Se vier alguma coisa digna de observao, ento disso se tratar, mas no conjunto da ao em geral. Deu-me uma palmadinha amigvel nas costas, dizendo: Voc ver como aqui tudo simples e apenas humano... Devo ter apresentado um semblante estranho, pois ele emendou: No no ntimo do ser que est o Reino do Cu? Pois ns, sabendo isso, devemos ir a Deus atravs de ns mesmos. O mal dos cleros, Barnab, que inventam formalismos a mais no acabar. Tudo exteriorismo, tudo idolatria, tudo meio de vida, tudo para alcanar melhores postos na escala hierrquica material ou estatucional. No seio dos cleros, rapaz, trava-se uma luta contnua, desconhecida aqui fora, a bem de interesses apenasmente materiais. Seus elementos vivem do que dizem ser religio; entretanto, tudo apenas pretexto, pois no fundo imperam a vaidade, o bolso, o estmago, o sexo, o egosmo, etc. Encarou-me com rigoroso olhar, sentenciando: Se, portanto, pretendemos ser de fato cristos, tratemos de fazer melhores coisas. Pelo menos, no nos convertamos em exploradores da f! Vivamos do nosso trabalho. No sejamos peso nas costas de nosso prximo. Estou de acordo consigo, senhor Abrantes. Plenamente de acordo.
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Ento, tomemos um pouco de caf, para logo mais darmos incio sesso. E assim se fez. Etna, minha esposa, veio do interior da casa, para onde a conduzira a senhora Adelina. ramos ao todo oito pessoas, e todos nos sentamos mesa. Eu, e creio que tambm minha esposa, estvamos em grande expectativa. Apesar das muitas leituras ocultistas, ou das muitas presunes de conhecimento, o contato com o plano astral faz estremecer a arquitetura emocional. Certezas e incertezas chocam-se; a incgnita assombra; a esperana fervilha; a vaidade sectria se apresenta e serve de temvel obstculo. Tudo incio, tudo prtico, tudo deixa de ser teorias e mais teorias, sem prova alguma, sem constatao qualquer. Quando o senhor Abrantes fez a prece inicial, minha pulsao estava bem alta; mal ouvi que dizia: Senhor! No estamos aqui, apenas em Teu Nome. Estamos em Tuas graas. Temos certeza de Tuas graas, Senhor e de nelas podermos agir, procurando ser teis. Sabemos tambm, que Tuas graas so leis; d-nos, pois, Senhor, o senso de verdade que nos tornar dignos de Tuas Soberanas Ordens. Orou-se em silncio, depois do que o senhor Abrantes leu e comentou um trecho da Escritura. O trecho lido foi o seguinte: E aconteceu depois que Jesus caminhava por cidades e aldeias pregando, e anunciando o Reino de Deus, e os doze com ele, e tambm algumas mulheres que ele tinha livrado de espritos malignos... Lucas, 8, 1 e 2. Repisou ele a expresso espritos malignos, acentuando a funo de Jesus, no apenas como um simples pregador de credo desta, mas como profundo conhecedor de verdades
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fundamentais. Fez um apanhado geral sobre a Revelao, a cincia do intercmbio, como chamou, para terminar com a leitura de outro texto, depois do que comentou com grande vivacidade o seguinte trecho: Quando eu era menino, falava como menino, julgava como menino, discorria como menino; mas depois que eu cheguei a ser homem feito, dei de mo s coisas que eram de menino I Ep. Corntios, 13, 11. Realmente, quem no faz por avanar em conhecimentos comete ato de infantilidade. As verdades de Deus so por leis e no por estatutos ou dogmas de homens. Como , ento, que os homens inventam regrinhas e as passam avante como sendo tudo quanto Deus , quer e sabe? Fatalmente, como muito bem asseverou aquele saudoso amigo, e hoje grande mentor astral, para Deus ser aquilo que muitos crentes pensam, ou estulto Deus ou so por demais estpidos certos homens. Hoje, falando de onde falo, e nas condies em que o fao, sei muito bem onde esto os erros. H muita gente, na Terra e aqui pelas esferas inferiores, que nunca passou de menino... Ainda vive, essa gente, cheia de idolatrias, de supersties, de diabismos, de mil e uma patacoadas. Comeando com o senhor Abrantes, comecei muito bem. Sua f era uma rocha, seus conhecimentos eram vastos, seus procedimentos eram transparentes, lcidos, admirveis. Ao ser iniciada a sesso prtica, recomendou ele toda passividade possvel. Eu, no entanto, estava em grande agitao mental. As certezas tericas, bebidas sem constatao qualquer nas obras esotricas, pairavam sem valncia alguma ante o espetculo das provas em expectativa. A senhora Adelina teve um estremecimento, depois do que nos falou uma entidade, um guia, desejando-nos bnos superiores. Revelou-se pequenino, humilde servo da Lei. Falou
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a todos, nada disse a respeito dos males de minha esposa, razo por que o julguei um pobre medocre. No momento pensei em fracasso, em nulidade. Todavia, foi-se ele, tendo acesso um outro, de fala vigorosa, que a todos saudou e particularmente a mim se dirigiu, dizendo-me: Tenha f, irmozinho, e tudo terminar muito bem. H muito trabalho pela frente, e trabalho que rende; trabalho que se diria ser o Reino do Cu a emergir paulatinamente, fixar-se em vos outros, manter-se e constituir um dia o prmio de toda uma vida. Lembrem-se, porm, que sem dedicao ningum trabalha e vence. A tica marcar um ponto de referncia e marchar no rumo final. Aparecero percalos e dores, mas a certeza de um final glorioso amenizar as tormentas e reforar vossos nimos. Ele fez uma breve pausa, que aproveitei para indagar: Que devemos fazer, irmo? Respondeu: Estender a mo aos que sofrem. Agora, para iniciar, perdoar e servir. Quem a se acha e quer falar o senhor Bento, algum que lhe fez algum mal, bem pouco, dadas as circunstncias imediatamente surgidas. Ele, entretanto, est sendo guiado por sua me, aquela que se suicidou, pelo que passou muitos anos gemendo culpas em regio trevosa. Ela o guia, porque em parte teve culpa, e assim como compreende suas faltas, assim mesmo se apieda dos outros faltosos. O que fizer eu agradeo, bondoso irmo... Ele me interrompeu: No quero isso, no quero isso; quero trabalho eficiente, quero ateno obrigao. Disponham-se a trabalhar, que a vida no teoria e sim prtica. Jamais algum se vestiu ou se alimentou de teorias, apenas. O sentido prtico da vida que deve ser encarado com todo o carinho possvel. Enquanto
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o esprito no atinge o grau pleno, o estado crstico, quer como encarnado, quer como desencarnado, circunscrito, tangido por vasto campo de necessidades relativas. H uma trama que se constitui de prementes necessidades, de intransferveis urgncias, pois absolutamente dependente da vida de relaes, da lei de permutas, seja para caminhar sobre a terra, seja para respirar, seja para se alimentar, seja para vestir, calar, viver em geral. Creio que me compreende, pois no? E por ser assim, espero sua dedicao ao trabalho. No sei o que deva fazer, irmo. Farei com gosto o que estiver ao meu alcance. Veremos respondeu-me ele pois so muitos os que prometem e poucos os que vencem. Os cuidados do mundo fazem que muitas promessas no passem de promessas. No recomendou Jesus, aos que se propuserem ao arado no olhar para trs? E, no entanto, irmo, muitos so os que olham para trs e voltam correndo ao estado anterior. Porque as circunstncias materiais foram o homem no sentido inverso; porque os bens fsicos iludem e atraioam; porque o Cu pleno parece distante, parece longnquo, enquanto os bens materiais so presentes, so imediatos. Terei tanto assim para fazer?! inquiri assustado. No redarguiu ele pois ningum tem muito para fazer, mas apenas aquilo que lhe compete. Nem o Cristo teve muito a fazer, porque o devido estava em relao direta aos Seus poderes. Cada qual tem o seu dever a cumprir, e o dever relativo ao poder. Assim, portanto, a falha, o fracasso, pode ser apenas relativo ao dever e poder. Cada um encontra, no seu caminho, as dificuldades naturais, os percalos devidos. Afora isso, todas as funes se parecem, porque so distribudas relativamente aos poderes individuais. Compreendo, irmo. Nem poderia ser em contrrio, partindo tudo, como parte, de uma Suprema Lei. Se um
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homem sensato no pede a uma criana o que no lhe do alcance, como exigiria Deus muito mais de um esprito que s pode dar muito menos? Entretanto, compreende-se, tambm o pouco se torna muito, para quem ainda bastante fraco. O montante do erro s pode ser relativa funo; uma vez que a funo relativa ao poder individual, o montante do erro relativo aos propsitos individuais. Logo, ningum deve propor-se a mais daquilo que de fato possa dar conta. Isso mesmo emendou o esprito. Mas eu no sei o que terei prometido, antes de reencarnar. Observou-me ele: Pelo fruto no se conhece a rvore? Assim ensinou o Cristo. Ento, pelo que lhe for surgindo pela frente, poder deduzir das promessas feitas. A muito poucos dado conhecer o passado, sendo que muito menor ainda o nmero dos que tm certeza de suas misses ou provas. Prossiga com bastante lucidez, que muito j tem lido, e pela bulha conhecer o tamanho do bicho. Demais, se for necessrio, e se houver merecimentos, aqui estaremos para a orientao devida, na medida indicada de mais alto. Como deve ter lido a respeito, ns tambm estamos enquadrados num plano de leis, hierarquias e ordens. Nossos chefes esperam de ns, assim mesmo como ns aguardamos de vs outros. Todavia, aqui se erra menos, porque o grau de conscincia superior e as necessidades no so grosseiras. A no ser nas zonas muito inferiores, onde seres culposos se redimem atravs de rduos trabalhos, tudo se faz e se vence, contanto que se ponha ateno nos deveres a cumprir. Como deve perceber, o programa humano avana para estes lados, sem favores nem desaforos. Deus sempre o mesmo e o programa das almas um s. A ou aqui, tudo por leis e solues prticas. Temos de atingir
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o grau pleno ou crstico, e como no h nem vigoram, na Ordem Suprema, mistrios nem milagres, eis que tudo emana de compreender e aplicar bem os poderes individuais. Estou de pleno acordo, irmo. Apenas, temo errar por falta de melhores conhecimentos. Ele ponderou: Se errar por isso, conta com valioso atenuante. Poucos so os que se podem valer desse recurso, depois de lerem com ateno as obras bsicas do Espiritismo. De fato, como asseverou o Cristo, mais ser exigido daquele a quem mais foi dado. A regra, portanto, corresponder em obras prticas montante de conhecimentos tericos. Como v, tudo relativo, tudo por peso e por medida. No ntimo de cada um est Deus, est a DIVINA ESSNCIA, e nada passa por esquecido. Assim como fizer, assim ser contado. Nada fora da Lei, o justo ou o injusto, o certo ou o errado, mas tudo regulado, contado e assinalado. Para os mundos ou para os indivduos, para os tomos ou para as galxias, para tudo h leis e disposies de ordem. O que teve comeo, por Lei o teve, e por Lei existe, sendo que por Lei avana para rumos certos. No existe o acaso, pois tudo em consequncia e se torna consequente. Admirvel a vossa dissertao, irmo. Aprendemos com o Criador. Olhai a Terra com olhos de ver, procurai penetrar o porqu de tudo, e em tudo descobrireis Amor e Sabedoria. Deus no est longe, Deus est no mago profundo de tudo e todos. Quem marcha para o seu prprio interior, atravs de elevados sentimentos e alevantados saberes, fora contato com o SAGRADO PRINCPIO e se torna poderoso. O grau crstico, como o conhecemos na Terra, esse o grau sintnico por excelncia. Todavia, fica dito, no apenas uma questo de teoria, de alcance passageiwww.uniaodivinista.org

ro, de realizao esttica mais ou menos prolongada, como acontece com certos msticos, principalmente com alguns escritores espiritualistas. O ponto crstico de fato aquele curtido atravs de vidas e mais vidas, aquele construdo no contato direto com as grandes provas, onde a grandeza de alma se revela em rasgos de pacincia, de tolerncia e de renncias. Lembrai-vos do Mestre no venceu por apenas falar nas coisas do Cu, por se trancar no silncio de uma sala e meditar nas leis do esprito; a Sua vitria foi argamassada com trabalhos duros, suados, sofridos, ensanguentados; de pensar bem, no silncio confortvel de uma sala, disso muitos so capazes; de levantar clculos e teoremas sobre as grandes leis do Cosmo, disso so capazes at mesmo aqueles que jamais se deram a pensar na avezinha que lhes forneceu, custa de dores horrveis, o repasto do meio dia. Convm, pois, no confundir entre valores e valores. Pensar no Bem no obrar o Bem, Falar no Cristo no fazer obra de Cristo. Mais vale uma boa ao do que mil elocubraes sobre todas as virtudes catalogadas. Filosofar apenas filosofar. E quantos passaram pela Terra, que havendo pensado bem, nem por isso obraram seno mediocremente. Os homens se enganam com muita facilidade, mas a Ordem Suprema em nada se abala. Para ela tudo simples, cada fenmeno possui a sua classificao, nada mais. Naquela hora minha esposa comeou a soltar uns gemidos, chamando a ateno do guia, que assim disse: Deixe-se tomar. No faa oposio mental. No tenha receio algum, pois apenas um esprito pretendendo comunicar-se, a fim de implorar perdo. Ouvindo aquilo, intervi: Eu no o condeno. De minha parte est perdoado. O guia volveu:
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De sua parte sim, e vantagem para si; mas a Lei, para com ele, que devedor, impe de outro modo. Deve comunicar-se e falar, pedir perdo pessoalmente. Se triste sofrer, muito mais triste errar. Lembrai-vos disto dor bem-aventurada a dor missionria, ou quando muito a dor de prova. Aquelas oriundas de culpas, de agravos, so tudo, menos isso. Vamos dar fim a certas concepes errneas, que apenas servem para pretender justificar atos indignos e situaes culposas. Demais, aqueles mesmos bendizem os sofrimentos, no os querem para si, e numa demonstrao de imoralidade espiritual, superestimam aos seus menores achaques. Os gemidos aumentavam, e o guia tornou ao convite, desta vez ordenando ao senhor Abrantes, para que pusesse sua mo direita sobre a cabea da mdium. Ele o fez e imediatamente um pranto agonizante se ouviu. Logo se transformou em palavras, e estas eram lastimaes e desculpas. De minha parte, senhor Bento, no quero que sofra. Pouco ou nada me fez, em virtude dos recursos que surgiram; desejo o seu bem, a sua paz, o seu progresso. O pobre, entretanto, replicou-me: Teria ido longe, com a minha malvadez, se as coisas tivessem permanecido como de incio. Deus me valeu, ainda posso dizer assim. Mas o pouco de mal feito, tendo sido contra uma criana, muito representa. Di-me a alma!... Sinto dores na alma!... No ntimo!... Oremos por ele pediu o guia. Depois de algum tempo, houve calma, paz, expresses de graas a Deus. O guia falou: Em se usar bem, resume-se toda a sabedoria do homem. Eis no que deu o culto do erro. E dizer que era um homem crente! Que se orgulhava de ter uma f! Que se julgava mais
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e melhor, por ser um fantico ledor do Evangelho! O esprito culposo balbuciou: verdade. A grande lei o Amor, dizem-me aqui nos ouvidos... O poder da inteligncia total, quando se alia aos sublimes alcandores do sentimento enobrecido e posto a frutificar. Eu no fiz assim... Acreditei na f... Dei muito valor s minhas razes... Era muito cioso de mim, era muito vaidoso... Mas agora estou melhor, estou em paz, porque pedi perdo e sinto que fui perdoado... Emocionado, chorei. Pela primeira vez, compreendia e sentia a vantagem de uma ao fraterna. Estava servindo. Estava sendo til. Era interessante. O guia f-lo sair e os trabalhos prosseguiram.

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campo afetivo possui extenses e valores que a razo, por inculta, no sabe e no pode considerar. Um dia, porm, a criatura encontra os registros feitos no plano das causas, no mundo astral, certificando-se, ento, do quanto zela o Poder Supremo pelas Suas criaturas. E chega, tambm, o dia em que a prpria razo vive plenamente a certeza de todos os valores do esprito; tudo questo de evoluir, de crescer na intimidade. Enquanto, porm, a razo viver inferiormente, no se der conta de suas possibilidades em extenses, o mundo sentimental age, marcha na frente, resolve os grandes problemas. A morte, como vulgarmente se diz, trouxe-me um aluvio de testemunhos a considerar. Eu sabia, por ouvir, de sublimes verdades a esse respeito; muitos espritos haviam dito, antes de me certificar pessoalmente, das ldimas atuaes dos departamentos errticos, onde tudo registrado, onde tudo assinalado com exatido. Naquela minha inaugural apreciao, ficara admirado, com o prosseguimento dos trabalhos, da capacidade receitista da senhora Adelina, e do prazer com que procurava servir, muitas vezes cobrindo despesas que doentes pobres no podiam fazer. Ela dava tudo, segundo seus recursos, o que lhe vinha do Cu e aquilo ela mesma colhia nas messes terrenas. O marido trabalhava e ganhava o bastante para uma vida simples, ela aumentava o oramento, e distribuam, ambos, um pouco daquilo que lhes sobrava. Aprendi doutrina, aprendi regras salvadoras, observando gente assim, acompanhando caracteres to nobres.
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Dar no tudo, pois comum se o faa por indstria, dar amorosamente que corresponde ao tratado celestial. A Terra comporta muita gente que d, que distribui, mas que o faz muito ao longe, por medida e por clculo, servindo mais ao cartaz social do que aos nobres impulsos do corao. E a Lei por tudo , de tudo trata e d contas. Devia desencarnar para saber o que fazer o bem, antes do que apenas meditar sobre as grandes leis do Universo. At por devaneio se pode fazer cogitaes em torno das grandes verdades de Deus. Nada custa e at diverte. Mas para distribuir o produto do trabalho suado, e lev-lo a cabo com bastante amor, para isso necessrio haver crescimento ntimo, evoluo de fato. Observando deste lado, vemos perfeitamente o que se passa na Terra, entre os encarnados, h mais falcia no ato de dar, h mais propaganda individual em oratria, do que mesmo dadivosidade ou esprito cristo. No admira, pois, que simples homens e mulheres do povo se revelem grandes beneficirios do Cu, enquanto muitos tidos e havidos como baluartes, se apresentem destitudos de suas aparentes validades psquicas. Ler grandes tratados no faz verdadeiros sbios. Boquejar sobre a caridade possvel aos miserveis. Alardear vantagens psquicas pode no ir alm de verbosidade fcil. Com isso tudo e mais alguma coisa, porm, no se ilude a Lei. O homem, ou esprito, no foi lanado vida, ou conscincia individual, que produto de maturao espiritual, para resolver os problemas fundamentais, os delineamentos do Infinito, quer em sntese, quer em anlise; o problema do homem a soluo ntima. o desdobramento do mundo interior. a exposio do Cu de dentro. No entanto, por erro de clculo ou coisa que o valha, eis que o vemos empregando esforos, queimando pestanas, para a soluo daqueles problemas que de si mesmos se acham solucionados, porque deles diretamente trata o Poder Supremo.
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No quero negar o dever de conhecimento, pois os Altos Chefes, os Cristos planetrios, ou os de galxias e meta-galxias, no podem ser os ignaros das leis em geral. Pretendo, apenas, lembrar a soluo do que mais necessrio. Para se auscultar os respiros do Universo Infinito, tanto basta um pouco de inteligncia e alguma escola. Afirmo que, por aqui, at mesmo o mais rstico ser, se colocado em face de mapas, de maquetes, de diagramas, aprender com facilidade o grande, o problema geral. Depois, nada mais lhe resta que esmiuar, que detalhar. Ou j possuem nomes os fenmenos mais relativos, ou tenham que lhes ser dados, mas tudo simples, comum, ordinrio. Mais esforos so necessrios para lembrar nomes do que mesmo para saber leis. De um modo geral, a sntese constituda de mltiplos e os mltiplos fazem a sntese. O TODO se esfarela em infinitas partes, observando as regras, nos mnimos detalhes, a fim de que na parte e no TODO reine harmonia. Os grandes tratados, cheios de termos empolados, vazados atravs de rebuscadas expresses, de tecnssimas sentenas, no fazem um s felizardo celestial, a verdadeira chave o Amor: O Evangelho doura! O exemplo do Cristo renncia! Apesar dos pesares, nasci num corpo preto, casei-me com uma preta e tive cinco filhos pretos. arrastar um peso moral o fato de nascer num corpo dessa cor, porque a maioria dos brancos mantm opressiva preveno. No seio dos espritas me sentia mais vontade. A doutrina do Cristo acima de preconceitos, mede os valores humanos de outro modo, no pelas aparncias, no pela casca, no pelo exterior. Mas a vida de um preto, de um modo geral, marcada por vincos sofrveis, em virtude das prevenes que os brancos fazem por sustentar. Conseguem amar um cavalo, tratar carinhosamente um gato, mimar um co; mas no conseguem pensar de maneira humana a respeito de um semelhante, pelo simples fato dele ter nascido preto.
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Srio estigma, de fato, h pesado sobre a comunidade negra do planeta; consumados dspotas, renomados orgulhosos, tm encontrado a elementos de expiao, de prova, para resgates inelutveis. Entretanto, pobres espritos, humildes servos de Deus, a tm bebido e ainda bebem o clice da amargura, por culpa de uma brancura que no atinge a lama de seus portadores... Deus, porm, no dividido contra si mesmo. Em face da Suprema Lei, nunca jamais sofrer pena o inocente, menos que em carter missionrio e de espontnea vontade. O Cu simples, assim como se descobre atravs das grandes almas. Sua gloriosidade decorre de sua profunda, de sua divinal simplicidade. Devia mesmo estar em plenitude celestial. Aquele que recomendou a simplicidade das crianas, aos desejosos de sua posse. O Supremo Todo a suprema simplicidade; por isso que lembramos aos complicadores da vida, aos fazedores de complexidades, muito cuidado, muita prudncia.

nquanto eu e minha esposa amos marchando vida a dentro, e nossos filhos se tornavam jovens, o casal Abrantes curvava ao peso dos anos. Quando ns estvamos pouco acima de meia-idade, eles j haviam partido, deixando um vcuo imenso nas pessoas de suas relaes. Se paga de Deus ser defunto chorado, aqueles velhinhos foram muito bem pagos. Todavia, outras pagas obtiveram, no ntimo de si prprios, pelo bem levado a termo, de conformidade com as Disposies Supremas. Ao defront-los, mais tarde, quando de nossa desencarnao, no s entramos na posse dos bens adquiridos, gloriosos bens, inimaginveis felicidades espirituais, como tambm nos certificamos plenamente, das virtudes possudas, erguidas na intimidade, por aquelas duas entidades queridas. Estvamos acostumados a pensar, a cogitar seriamente das coisas do Cu, partindo deste princpio o Cristo veio revelar amplamente a viso do Cristo interno, do Cristo por despertar, nica soluo para o problema do Cu. No veio levantar clerezias, no veio pedir bajulaes, no quis curvaes melosas de quem quer que seja. Falou a linguagem pura e simples do Amor! Esqueceu glrias e merecimentos indiscutveis, lanando-se aos servios do bem alheio, mesmo custa da prpria vida! Para fundamentar o grande exemplo em obra imortal, culminou-o no Batismo de Esprito, na amplido revelacionista, no Pentecostes.

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Acostumados a pensar assim, desencarnamos com a mente afeita aos melhores propsitos; e de pronto obtivemos o testemunho da Verdade. Aos que vimos e reconhecemos em melhores condies, foram precisamente aqueles que mais haviam trabalhado com afinco nas obras de fraternidade, de sociologia crist. E fomos ver, em lugares inferiores, alguns gemendo e lastimando, aos que se haviam aplicado muito em obras de evidncia formal, em pompas e grandezas exteriores. Eu creio, e tenho para mim certeza disso, que o Cristo poderia voltar ao mundo e repetir a Sua tremenda lio de simplicidade e despertares internos; porque os historiadores sacros e os compiladores, por si mesmos ou por injunes estranhas, nunca fizeram ver e entender mais, do que um Divino Mestre bem deturpado, todo envolto em atos formais e amigo de reverncias, Divino Mestre que sabemos, agora, jamais existiu! E tanto realidade isso, que no vimos ainda, depois de muitos anos de servios socorristas, emergir da carne em condio gloriosa, a um sequer, ao menos um, de quantos vivem da explorao da f, dos artificialismos religiosos ou ditos religiosos. Quando muito, notem bem os observadores, entram na conscincia do estado, e trabalham nas zonas inferiores, aguardando nova imerso carnal, para os servios de levantamento interno, de superaes e conquistas intransferveis. Iludem-se, muitos cultores de sesses, quando so visitados e quando so assistidos por entidades que na vida carnal foram dos comrcios clericais, ou se entregaram a cultos medinicos abaixo de recomendaes... Ser consciente do estado, e vir para os crculos de trabalho bastante chos, no prova de modo algum mais do que dbitos para com a melhor hierarquia. Digo isto, pelo muito carinho com que certos espritos medocres querem ser tratados, impondo consideraes, em palavras e atos, que fariam vergonha a qualquer entidade
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revestida de um pouco de evangelidade. Sem serem maus, so orgulhosos, vaidosos, arrastam muito, ainda, presunes mundanas. Pretendem, junto aos encarnados menos experientes, passar por aquilo que passavam durante a encarnao; isto , por trunfos verdadeiros, de alto padro psquico, quando em realidade, mais valiam as vestes, as aparncias, do que mesmo o tom espiritual, o grau de evoluo. Para com os estatutos humanos, eram autoridade, mantinham alguma vaidade; e, ciosos de seus costumes, cauterizados pelo vcio de querer ser, valem-se do vu carnal, que os encobre, que os oculta, e passam por aquilo que de fato gostariam de ser, mas que infelizmente no so. assim que, pela Terra em fora, em ambientes simplesmente simplrios, comunicam-se titulados de variada ordem; santos, anjos, papas, bispos, cardeais e outras pretensas outorgas religiosas. Outros h, e avultado o nmero, que descobrindo na morte, na aferio de valores, o logro em que caram, votam-se a trabalhos rduos, do nomes que j tiveram em outras vidas, sem representao ante o Panteo da vaidade humana. outra forma de ser orgulhoso, outro tom de vaidade, pois o ideal seria falar a verdade, e assim transformar uma simples experincia em uma grande lio para muitos. Disso tudo, entretanto, muita culpa cabe aos encarnados, pois os espritos comunicantes no valem pelas riquezas de alma, como se diz, mas sim pelos nomes com que se apresentam, ou queiram se apresentar... Uma vez que cumpre Revelao, ao Batismo de Esprito, informar sobre as verdades exteriores, e consolar em geral pelas provas da imortalidade e da Justia Imaculada, no fora muito melhor que cuidassem mais, muito mais, os encarnados, de se aplicarem nos servios de levantamento interior, do surgimento do Cristo interno, apenas se valendo da Revelao para fins de assistncia relativa, de amparos fraternais, de curas dessa ordem? horrvel presenciar certos espetculos,
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oferecidos por agrupamentos menos conscientes, onde tudo feito com o propsito de saciar vaidades, de saber aquilo que domnio alheio, tratar de assuntos materiais e pretender deixar sobre a responsabilidade de terceiros aquilo que de obrigao individual intransfervel. por isso que, mais tarde, ousam falar alguns espritos, em tom lastimvel, sobre a existncia de guias que desguiam... E demais, que alguns encontrem na vaidade, ou no seu emprego, a mentira que desilude primeiro, e o sofrimento que tange depois? Afinal, no para todos os fins, negativos e positivos, que cada qual acha, segundo como procurou? A morte um fenmeno transitrio. Perde em grosseria, ganha em espiritualidade quem pode; caso contrrio, piora at. E notemos que se pode piorar muito, ultrapassar os limites do concebvel. Deixar o corpo denso, o envoltrio somtico, tanto pode significar a posse de um corpo etrico ultrasensvel, brilhante, deslumbrante, como pode significar a entrada num reino grosseiro, denso, animal, brutal ou ultrabrutal. A morte no faz santos nem devassos, j foi dito por outros, e bastante autorizados, superiormente credenciados. Morrer equivale a defrontar a Verdade por um determinado ngulo, entre os inmeros existentes. E muitos no ficam contentes com o grau que fizeram por adquirir, grau que significa dor, arrependimento, provas e expiaes futuras... No falou o Cristo em acertar contas antes de chegar ao meirinho ou juiz?... Entretanto, elevado nmero s acredita depois de experimentar a dolorosa realidade. Durante a vida carnal, tudo servia de pretexto para no fazer o melhor; nos planos da morte, ante a indiscutvel constatao, o arrependimento avolumou-se, a tristeza ganhou foros de compresso dolorosa, mas tudo era tardio, nada mais restava fazer, seno ficar com o muito pouco, e nalguns casos sem nada de proveitoso, aguardando dias melhores para futuro bastante remoto.
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No passa mesmo a vida carnal, de um contnuo preparativo para a vida espiritual. Cada dia que passa um de menos, e tempo perdido um fato. Logo mais, com a chegada daquilo que chamam morte, mas que apenas defrontao fatal com a realidade, ou tudo melhora, ou nada melhora, ou muito piora. O Evangelho, e todos os Evangelhos, de todos os povos, os chamados Livros Sagrados, encerram advertncias radicais a esse respeito. Pode-se dizer, avanando para alm dos sectarismos, que h um verdadeirismo histrico-revelacionista lembrando essa verdade ao homem de todos os quadrantes e de todas as pocas. No detm o melhor que no faz por isso. No chega a se ter melhor, quem no se preparou. H, pois, muita vantagem em saber lidar com o fermento interno.

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urante minha vida carnal, pouco mais ou menos toda ela votada aos trabalhos espiritistas, e sei que nos melhores moldes, bem poucos fenmenos se deram comigo, de ordem medinica, dignos de melhores atenes. Desenvolvida a faculdade falante, tudo era trabalhar com ela, simplesmente. Vez que outra dava-se um rapto de vidncia, de longe em longe sabia-me em viagem astral; o mais tudo era rotina, era sofrer dando passagem a certos espritos, muitas vezes aturando por horas a fio dores e influncias desagradveis. Por falar em dores, por fazer referncia s influncias desagradveis, devo aqui uma lembrana aos mdiuns que nenhum deixe de trabalhar por isso; que jamais cesse um trabalho pelo temor de sofrimento qualquer; porque a recompensa em Deus ultrapassa os limites do concebvel. Trabalhe-se, e com gosto, lenindo amarguras, enxugando lgrimas, consolando espritos aflitos, curando doentes do mundo astral, porque a recompensa digna de todos os respeitos. Sei quanto esquivo o esprito encarnado; considero a superfluidade dos conceitos humanos: respeito a pouca monta das certezas terrenas; mas afirmo que convm perseverar, que convm empatar o tempo em servios de fraternidade medinica. Para mim, empregar tempo em obras de solicitude medinica valeu muito, ultrapassou o que a minha imaginao concebia. E julgo a meu modo, segundo as ddivas que recebi fazer o bem, de esprito para esprito, sem mescla de interesse qualquer, muito mais CRISTIANISwww.uniaodivinista.org

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MO, muito mais RELIGIO, muito mais TICA do que viver propalando filiaes igrejistas, do que viver fazendo afirmaes sectaristas, como comum entre os homens, quase que em geral. Basofiar crenas e postulados msticos, gastar rompncias hierrquicas, ter certeza das verdades eternas, tudo isso pouco face a face com o bom procedimento, tudo isso quase nada em face de um pouco de amor fraterno. J disse algum, e com sobras de razo, que o mal da Humanidade estar ela sobrecarregada de criaturas que a si mesmas se justificam; verdadeiramente, temos sobras de santos de si mesmos. a realidade, pois os que se julgam certos na f que esposam, quase sempre do bons errados, do com os costados no erro. O bom senso indica no sentido de trabalhar, de aumentar em servios teis ao prximo; e a deficincia espiritual concita no rumo das afirmaes sectrias, dos fanatismos religiosos, das certezas que salvam... Mais tarde, ao somar das contas, tremenda a desiluso, porque a Lei queria boas obras e no excesso de falatrio, e no afeio a estatutos humanos. Afinal, quem disse que a Verdade Suprema se guia e se comporta segundo os convencionalismos terrcolas? Por acaso, pode o homem julgar o Infinito? Ento, quem no pode acrescentar um cvado sua estatura pode ordenar ao que Integral? No pode, claro, e qualquer de ns consegue compreender isso; mas muito mais fcil ter uma religio, e discuti-la com os amigos, do que ser bom, do que cumprir com os deveres da Humanidade. Se a Terra tivesse tantos bons, quanto tem de religiosos, de h muito seria um paraso! muito fcil compreender isso, no ? Vamos, ento, ao relato do fenmeno mais interessante passado em minha vida de encarnado, aquele que servira de guia mstico em todos os momentos de minha trabalhosa vida.
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Haviam-me convidado para um trabalho esprita. Um trabalho a mais, apenas, assim como bastantes outros que houvera feito. E l fomos, eu e alguns confrades, atender a uma senhora, ainda muito jovem, acometida de mal sbito e desconhecido pelo facultativo que a atendera. L estava ela, gemendo e chorando, no seu leito, acompanhada de seu marido e uma filhinha. Respondia coisas sem nexo, falava de assuntos estranhos sua vida e ao seu meio. Nada mais, portanto, do que um caso medinico, do que um mal aparente. Dessas questes tnhamos conhecimentos a valer, era do rol ordinrio. Faamos uma sesso, levando-a para a mesa disse Cavalheiro, que era no tempo quem presidia aos trabalhos prticos. o mais indicado, pelo menos para o que se pode entender, observando o caso pelos sintomas, apenas. A essa minha observao, foi ela tomada por sobressaltos, saltando do leito e ameaando agredir-nos. Disse quantos improprios quis e rasgou roupas vontade, antes que se pudesse dominar o agente que a dominava, que a controlava por completo. Foi para a mesa, com algum custo, e ali se fez o necessrio. Tudo rotineiro, tudo comum, apenas o normal para essas ocorrncias. Uma vez elucidado o esprito, pediu para falar algumas coisas, tendo sido barrado pelo presidente, que nunca se dera de esgaravatar a vida, a esmiuar particularidades alheias. No respondeu-lhe Cavalheiro que nada temos com as vossas questes ntimas. Feito aquilo que nos cumpre, senhor de suas liberdades e intimidades. Cada um de ns possui um mundo interno que lhe privado, e ns pensamos ser educados a ponto de respeitar esse direito.
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Deu-se, porm, a comunicao espontnea de um outro esprito, por um dos mdiuns presentes, avisando: Nobre o vosso procedimento, no resta dvida. Muitas vezes, e sem ter essa inteno, alguns presidentes, por interrogarem muito aos espritos recm-elucidados, fazem mal em lugar de bem. Estes, apesar do reconhecimento de ltima hora, permanecem embotados, avessos por desconhecimento nova ordem, no podendo responder a contento de quem age em plano diferente, muitas vezes com preveno, revelando no usar na prtica o Evangelho de que tanto usa em palavras. Agora, para com este irmo, faz-se necessrio abrir valioso precedente, pois nada ter a dizer de sua vida ntima, sendo que teria muito a tratar, de assunto que a todos aqui interessa, no fosse a escassez de tempo. A Lei vos reuniu e o caso vos diz respeito. Antes digo que, por ser de Lei, uma vez mais vos encontrastes no curso da vida. Sendo assim concordou Cavalheiro interessante por ser til. A entidade comunicante emendou. Longa a histria. Ele dir o suficiente, assim como lhe for ditado. Interessado, inquiriu Cavalheiro: Quem vai instru-lo? Quem de mais alto zela pelos vossos bens. H sempre uma autoridade maior, at chegar a Deus, a PLENITUDE DIVINA que FUNDAMENTO NTIMO em tudo e em todos. Compreendemos, ento, estar presente o fator crmico, a obrigao de atender, por ser intransfervel. Agradecemos o aviso. Ouam-no, portanto, que poucas so as palavras respondeu o enunciante.
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E o recm-doutrinado falou: Temos tido muitas vidas, bem o sabeis; mas no podeis detalhar, nem muito nem pouco sobre elas. O que sabeis de modo geral, vale apenas como tese doutrinria, por ser princpio bsico da Doutrina do Consolador. Todavia, dizem-me aqui, temos muito em comum sobre eventos histricos; e afirmam, tambm, que chegou para ns uma grande hora, um tempo de concerto entre partes. Demonstrou o esprito estar ouvindo algum, para terminar: Tereis, em sonho, como dizeis, a revelao de alguns fatos. Prestai a devida ateno ao que haveis de sonhar. Por ora, agradecido me despeo, afianando meu desejo sincero de ser til, a fim de indultar-me perante vs e a Lei. E se foi. Alguns dias se passaram, cheios todos ns de anseios e expectativas. Nada acontecera, enquanto pairvamos naquela tenso curiosa, naquele frenesi auspicioso. Tambm, ningum tinha coragem para indagar sobre a demora ou fracasso da proposta, permanecendo numa esperana que aos poucos se desfazia, que se esvaa em desiluso. Certa noite, quando menos cogitava mentalmente sobre o caso, e quando acontecimento da vida me prendia toda a ateno, pela gravidade que assumia, pude sonhar o mais lindo sonho de minha vida. Eis o sonhado: Era uma linda noite de luar. O ermo nos contagiava, fazia-nos pensar na profundidade das leis universais. Fazia-nos, digo, porque ramos trs homens, caminhando por entre campos e bosques, tendo a alma suspensa por indefinvel temor. Chegando a uma elevao, vimos ao longe uma cidade, muito iluminada, vibrante, cheia de vida, alegrias e temores.
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Um falou, com voz pausada e pontilhada de amargura: Vamos, que Paris. Marchemos para a morte. Minha alma pareceu gemer. Digo assim, e com razo, pois a dor me vinha do mais profundo, dos recnditos espirituais. Eu ignorava, at ento, o que continha aquela situao e aquela frase, parece que feita de agonia e atroz. Gemes por que? inquiriu-me aquele mesmo companheiro. No sei... Di-te alguma coisa? Di-me a alma!... Sofro do esprito!... Uma tremenda agonia me devora! Ele balbuciou, lugubremente: Previses do esprito. Esta noite morreremos pelo Cristo, pela Verdade. Esta noite?! Mas se h tanta beleza nas alturas. O outro interveio: Que se pode fazer, se h tanta feira em certas almas? Esta a noite de So Bartolomeu, a noite que marcar na Histria uma das piores aes por parte da Igreja que se diz do Cristo. Muito sangue ser vertido... Muito luto cobrir aquela cidade e muitas outras... Porque a Verdade, na Terra, para vencer, tem obrigatoriamente necessidade de terrveis testemunhos. Pensa, por acaso, que foi preparada pelo Cristo a Sua prpria crucificao? que nos planos inferiores a Verdade minoria. Se no a podem liquidar, podem entretanto, por algum tempo, constrang-la. Ainda bem... Se estamos com a Verdade... Por isso mesmo, voltemos. Vamos morrer com os nossos companheiros, para que no nos marque a Lei com o sinete da covardia.
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O companheiro comeou a brilhar, pelo que o inquiri: Voc por acaso um profeta? Vejo que prediz e que brilha. Diz a Escritura, que isso acontecia com aqueles que possuam o Esprito de Deus. Muito bem, somos profetas. Por isso mesmo, volte e cinja-se ao dever, que deve um severo resgate. Em outros tempos, por fraqueza de esprito, delatou, traiu, fez morrer a muitos servos da Verdade. E agora que chegou para si uma grande hora, por que foge de novo? Tive, no momento, como que a revelao ntima do que ocorria. Envergonhei-me, atirei-me por terra, pedi perdo. Levanta-te, que s um homem! bramiu um deles. Levantei-me, mas conservei a cabea baixa. O companheiro fez-me encar-lo de frente. Estremeci, pois ele era o retrato vivo de Wicliff. Olhei para o outro, como que forado por estranha influncia, e reconheci-o como sendo Joo Huss. Eram os paladinos da Reforma, os alicerces do Protestantismo, que eu tinha pela frente, no momento em que fugia de Paris, quando abandonava os companheiros da luta. Terrivelmente roguei: constrangido, mortalmente agonizado,

Pelo amor de Deus, ajudem-me!... No tenho coragem!... No sei morrer... Eles agora brilhavam. No se lhes podia encarar, porque ardiam os olhos. Huss falou, com vigor e brandura: necessrio enfrentar a situao com esprito alevantado, certo das vantagens da Verdade sobre as escabrosidades da mentira e do erro. A Verdade brilho, a mentira treva.
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Na morte se adquire a Vida, e na vida inferior sepultam-se as alegrias da chamada morte. Vai, pois, e empunha o estandarte da renncia, que um belo testemunho dars, enquanto um grande resgate levars a termo. Huss pairava no ar, cheio de esplendor espiritual, quando Wicliff foi com ele se emparelhar. Huss prosseguiu: chegada a hora da reposio das coisas no lugar, conforme as palavras do Divino Mestre. Para que o Pentecostes ressurja no mundo, muito h que fazer, como preparativos necessrios. Se todos fugissem, se todos se portassem assim, como levaramos a cabo o Mandado Superior? Eu voltarei... Mas peo ajuda... Viram meus olhos, ento, o para mim inconcebvel. Eles foram subindo e o firmamento estrelado foi se abrindo, abrindo e clareando, chegando a brilhar, ofuscando minhas vistas. Eu teimava em olhar, vencia o brilho, sentia o prazer da vitria. Da abertura brilhante surgiu uma multido incontvel e a msica que descia Terra no tinha comparao em beleza e glria. Do seio da multido foi surgindo Jesus Cristo, que embora ensanguentado, sorria e espargia amor e confiana. Ao chegar a nuvem gloriosa a uma certa distncia, Jesus separou-se dela, desceu mais, apanhou os dois baluartes da Verdade pelas mos e de novo subiu, fazendo-os parte da gloriosa multido. Foram sumindo nas alturas e tudo volveu ao natural, tendo eu rumado grande cidade, para renunciar a vida em proveito de uma obra de resgate e testemunho verdadeiro. Na prxima sesso, aquele esprito retornou e se disse infeliz monarca que, inconsciente da Verdade, ordenou a terrvel matana.
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Muito ainda devo, muito terei de pagar. Em futuras vidas farei o que estais fazendo, pois fazer o bem melhor do que sofrer o mal feito. Haja de vossa parte, em meu favor, um pensamento de perdo, uma prece... Ele vinha sempre nos visitar e se anunciava O Devedor. Mais tarde soube que Cavalheiro, Inocncia e Alfredo foram companheiros de agonia e morte nas mos dos Prncipes e da Igreja. Eles tiveram seus sonhos.

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eligio que no implique no culto do bem fazer hipocrisia mal disfarada, comrcio de uns contra outros, pretexto para vazaes mentais doentias, negociata poltica; tudo, digamos, menos religio. A palavra deriva de ligar e tornar a ligar, ou religar, e Jesus Cristo deixou bem patente que se deve fazer isso com toda a fora do corao e de toda a inteligncia. Palavrrios, idolatrias, fanatismos, adulaes caras ou baratas, atitudes piegas, tudo isso serve muito bem aos homens, pelo menos aos menos cultos de esprito, mas no convence a Lei. Em Deus no h lugar para favores nem para desaforos; em Deus no cabem farsas, gestos cabalsticos, liturgias, sacramentos, paliativos de qualquer ordem. Os cleros existem por suas convenincias, porque certos homens acham que devem viver custa da ignorncia de outros certos homens. As supersties so filhas da ignorncia, que por sua vez, o nico diabo que de fato existe. Mas a Deus agrada a fraternidade, sendo o mais tudo uma simples questo de Cincia, de Arte, de Filosofia, etc. Por isso mesmo repetimos andou bem quem disse que religio o culto da fraternidade, do bem fazer. Acentuemos, porm, que isso em prtica e no em retrica, ou para efeito de retrica. Fosse por este processo, e os cleros seriam todos fraternos, capazes de esgotarem todo o amor de Deus, quando em verdade so contra, pois o tempo no lhes basta seno para fazerem crculo vicioso em torno de fingimentos e salamaleques, manias e exploraes temporais.
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Falo assim e com sobejas provas, pois vivo a catar clrigos em regies inferiores, pois vivo a arrebanhar presumidos proprietrios da Verdade em tristes lugares. Se em face de Deus prevalecessem certas importncias humanas, prerrogativas estatucionais, veleidades convencionais, naturalmente essa gente no acabaria assim, teria melhores lugares onde dar com os costados espirituais. No pretendo, com isto, modificar o sistema de vida de quem quer que seja; nem mesmo a fim de alertar o fato. Cada qual o senhor de suas relativas liberdades e a Lei faz o resto. Falo porque sei que devo falar, por estar certo de que estou agindo em prol dos bem intencionados. Tanto assim que, clrigos e no clrigos, crentes e no crentes, recebem segundo o bem ou o mal feito, mas nunca segundo as crenas esposadas. A quantos espiritistas j socorri, como servo da Lei, nos lugares mais tristes! E por que? Simplesmente porque tinham o Espiritismo apenas na ponta da lngua e nas dobras da presuno sectria. Saber das leis fundamentais no significa estar, em obras, em dia com elas. Pelo contrrio, pois quem sabe e no pratica tanto mais criminoso. Por isso mesmo, repito, e o fao com absoluta conscincia da realidade melhor no conhecer, do que conhecendo no executar! Como vou relatar um acontecimento mais, daqueles passados em minha carreira espiritista, quero chamar a ateno dos companheiros de ideais e finalidades, para que do exemplo vivo, da constatao, se tirem proveitos, se subtraiam elementos de prudncia e vitria. No foi o Divino Mestre quem afirmou ser funo do Consolador informar, ilustrar, repetir e forar no rumo da vitria final? E que estamos aqui fazendo, agarrados ao palanque espiritista, ao Consolador restaurado, seno a dar cumprimento s palavras impassveis do cordeiro de Deus? Tudo isso que, tendo incio
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em Wicliff e Joo Huss, passando por Lutero e Giordano Bruno, e culminando na grande ecloso medinica arrastada por Kardec, pelo preposto do Cristo, que , que representa, sem ser a volta do Pentecostes, o retorno em maior escala do Batismo de Esprito? Eis, pois, que estamos a postos pelo menos por duas razes uma desmascarar o criminoso cisma levantado por Roma, adulterando a Doutrina do Cristo, liquidando com a Revelao a bem de suas traficncias e despotismos. A outra razo implica em tornar prticos os ensinos tericos, revelando ao rs do cho como se desempenha a Lei de suas funes, no imo das criaturas, impondo situaes e condies que valem por pagas integrais. Eu fora amigo de um certo homem. Joo era seu nome, e por f atendia aos desgnios de um culto medinico que a mim desagradava profundamente, no por clculo, no por feio intelectual, mas a fora de um invencvel sentimento de repulsa, uma imposio ntima irreprimvel. Ele, entretanto, era a devoo personificada, era todo adorao aos seus amigos do plano espiritual. Duas vezes estive em seu domnio de trabalhos, no conseguindo vencer aquela pronunciao tremenda que se erguia das profundidades de minha alma. E disse-lhe tudo, contei-lhe tal e qual como sentia. Respondeu-me, com ares de mais e melhor: Orgulho! Voc no simples nem humilde, como convm ser. Pensa que melhor, por ter relaes com espritos de outra corrente, que no a nossa. Entretanto, saiba, alguns de nossos caboclos foram grandes homens, prncipes da Igreja, reis, generais, etc. Apresentam-se como caboclos para se fazerem iguais, para darem provas de humildade crist. Um dia se arrepender... Mas ser tarde... Voltar, ento, para reparar essa falta.
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E desandava a tecer comentrios, a incriminar meus sentimentos, enquanto tratava de ofertar bebidas, fumos, carnes e quitutes aos seus guias, aos seus prncipes, reis, generais, etc. Por medida de prudncia, falei a um de nossos amigos, um esprito que se revelava penetrante, e que de si nunca tratava. De fato, comeou trabalhando, atravessou todo o nosso tempo de vida carnal em trabalhos, mas nunca se deteve a falar de si prprio. Este esprito, hoje grande amigo e categorizado servo do bem, prometeu-nos: No o faremos esta noite, por estarmos com o tempo contado, ns e vs outros. Amanh, entretanto, abriremos um lapso e faremos uma visita a certos lugares do plano espiritual. Vereis o que se passa e fareis o devido juzo. Pelo menos, podeis estar certos de uma coisa a humildade no exclui o bom senso, assim como a simplicidade no despreza a anlise. Para que algum seja bastante simples e humilde necessrio que seja igualmente conhecedor e prudente. Aquela noite nada nos revelou. Mas a seguinte foi bastante prdiga. Fomos ver em que regio habitavam e como agiam os guias daquele homem e daquela casa. Era incontestvel que haviam sido prncipes da Igreja, reis, generais, etc. Podiam, de fato, reclamar aqueles direitos de encenao, tomar aquelas posturas, exigir aqueles festins baconianos. Mais do que isso, pois se valiam de certos contatos fluido-eletro-magnticos para outras e mais animalizadas satisfaes... A Terra astral em que viviam era a imagem viva da vossa crosta, e um tanto a menos, pois nem todos os povos encarnados concordam com o regime ali vigente ainda, onde a truculncia domina, onde tudo medocre. J tereis lido sobre como se escalonam as regies astrais, a comear do centro do planeta; pois o Cu daquela gente era um lugar bastante inferior, deveras criticvel, no fosse, por Lei, o correspondente ao merecido.
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E cidados daquele teor, apresentavam-se como portadores de validades altamente crists. Calhando, em conversa amigvel e franca, falei-lhe no ocorrido. O homem se dera a duvidar, depois concordara em admitir, culminando por fim a dizer, presa de tristeza indisfarvel: , mas agora no posso voltar atrs... Seria perseguido... De minha parte, aprendi mais com ele mesmo, por dizer aquilo, do que com a revelao daquele amigo do plano espiritual. E, resumindo, que diferena h entre um culto idlatra, ou pago fantasiado de cristo pelos adicionais sacramentistas e nomenclaturas evanglicas, e o culto da Revelao em to baixo teor? Nada vale pelo uso apenas, mas sim segundo o que se usa e como se usa, ainda quando se esteja no plano da Verdade.

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muito comum entre as criaturas esta falha criticar a Cincia em termos cientficos; falar mal das Filosofias usando as filosofias; ridicularizar os poetas apelando para a Poesia; escarnecer da Matemtica fazendo clculos, etc. At mesmo inteligncias bem nutridas cometem essas gafes, fazem essas autotraies. O mesmo se passa com os religiosos sectrios, pensam estar certos, no porque podem estar emparelhados com o culto do bem, mas sim por se sujeitarem aos preceitos formais da religio admitida. Para falar esto com as virtudes de fato, enquanto que para acreditar e praticar ficam no campo das observncias sectrias. A Verdade serve para ser atirada contra a Verdade, simplesmente porque se lhe pode emprestar uma determinada cor, exclusivamente porque difcil, quase impossvel tom-la por inteiro. A faceta vale mais do que o todo, a vrgula mais do que a composio e o gro de areia mais do que a praia inteira. Esse o sistema de culto espiritual do homem terrcola. Salvam-se algumas excees, que de bom senso no bastam para fazer regra, embora constituam a regra, porque na Terra a qualidade perde para a quantidade, o peso para com o volume e a inteligncia fica devendo astcia, ao engodo, malcia. Pelos sculos em fora, a chicana tem perguntado Verdade o que a Verdade ; e a resposta sempre a mesma, porque ao nscio no se deve resposta, que de nada adiantaria, sem
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ser aquela que est encerrada na prpria vida, cujos ditames valem por aguilhes dolorosos. Do contrrio, pergunte-se aos milnios, na pessoa dos Grandes Mestres, se houve jamais possibilidade para se transformar um nscio em sbio, a queima-roupa, ou de imediato. No, que isso no de Lei, pois esta determina a autoreforma, a levedao ntima, o fazimento de dentro para fora, atravs de todos os dilemas e de quanta polmica possa a vida requerer, at que o sujeito consiga saber e viver em sintonia com a Grande Lei. Ao cabo das ebulies interiores, multi-milenares, obtm-se a resposta comum, atinge-se o grau de conscincia desejvel; ento se compreende que o esprito de escol o brilhante, no aquele que ostenta uma ou algumas tiaras ou qualquer galardo sectrio e exterior, mas sim aquele que atingiu mais em matria de sabedoria e de pureza. Simplesmente, apenasmente, Deus no tem necessidade alguma de engodos sectrios, de afeies particularistas, de rituais aduladores. O amor entre irmos a grande proclamao da Verdade, daquela Verdade que est acima, muito acima das pagodeiras com que certos homens se locupletam. E para complementao, levanta-se a necessidade premente dos melhores conhecimentos. Ao invs de gastar tempo em gestos e atitudes nauseantes, aplique-se-o em fazer o bem e na conquista de saberes imortais. Dois universos existem que se completam em profundidades gloriosas; esses dois universos so o Criador e a criatura. Toda a criatura que marcha em busca de suas prprias virtudes latentes, a fim de torn-las patentes, essa a que mais serve a Deus. Fora disso h fanatismo, chicana, malcia. Foi assim que se disse ao padre Ladislau, depois de ter ele, do plpito de sua igreja, brandido contra o Espiritismo todas as invectivas que lhe vieram do fundo da alma raivosa. Ele, entretanto, continuou a sua lgubre marcha; para falar era inimigo de tudo quanto no fosse de sua grei sectria; para
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realizar pedia dinheiro, vendia tudo e comprava o que podia. Fez um grande templo, comprou terras e casas, construiu um imprio temporal. Ganhou o mundo! Mas, para ele, chegou tambm o dia da grande prova, da tremenda defrontao a que sujeito todo aquele que nasce sobre a Terra. Deu-se isso uns dois meses e pouco depois de minha despedida do plano carnal. E como j estava servindo nas hostes do Consolador, fui convidado a observar aquela passagem. Vamos disse-me um companheiro que est por minutos. Tenho certeza que se sair bem mal o pobre Ladislau. Fez de tudo apenas comrcio, procurou avidamente ganhar o mundo. Em matria de f, cultivou apenas o pretexto... O companheiro atalhou-me: F-lo espontaneamente? Claro. Ningum o tangeu, creio eu, a querer somar tantas regalias temporais. E no se fale de como odiava os outros credos, principalmente o Espiritismo. Tive oportunidade, vrias vezes, de lhe falar, e o pobre homem passava da conversao vociferao, pairando dentro em pouco nas alturas do dio solta. Tornava-se agressivo, era ameaador, lembrando de contnuo a necessidade das funes inquisitoriais. Assim foi que semeou, no isso? interveio o companheiro. Simplesmente. Sorte que no pde consumar as intenes. Pouco menos se comprometeu. Enegreceu o olho interno, na ldima expresso do Cristo, tornando-se trevoso por inteiro. Egosmo, dio, idolatria... Tudo aquilo que devia ter comba80
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tido, eliminado em si e nos seus irmos. Entregou-se ao erro, acometido de fanatismo cruel e desesperado egosmo. Agora, que chegou a hora da grande transio, colher na razo direta da semeadura feita. Ter o seu e na justa medida. Nada mais. Chegados ns ao hospital em que se achava, deparamos nos corredores grande nmero de seus iguais, companheiros de infeliz campanha, fervilhando em comentrios. Como eram do mesmo naipe, teciam-lhe encmios, gabavam-lhe os merecimentos, julgando-o um grande paladino da Igreja. Todavia, uns eram rotos, outros esfarrapados, havendo at quem fosse a expresso da tristeza. Pelo menos um velho sacerdote, de olhos esbugalhados, levantou a rouca voz para dizer: Misria! Misria!... Em coro ditaram os outros, uma assemblia de uns vinte e tantos, que entre si discutiam o destino do companheiro, pelos mritos que ostentara: Cala-te cassandra! Cala-te mau agouro! Sempre vaticinando tragdias e pecados. Qual, enfim, a funo de um bom padre? Enriquecer a Igreja! Torn-la uma potncia! Faz-la dominar! Cala-te! Cala-te agourento!... O velho de rosto compungido respondeu, abanando a cabea: Jesus ensinou isso? Ele, o Divino Mestre, falou a linguagem dos pobres, o aramaico, andou de preferncia descalo, vestiu-se com uma tnica inconstil e saiu mundo afora a consolar os aflitos, a expelir os maus espritos, a sarar todas as doenas... E ns, que temos feito? Ganhar o mundo! Perseguir! Matar e reclamar direitos!... Misria das misrias!... Meu companheiro alertou-me: Vamos fazer-nos invisveis.
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Lanado mo desse recurso, entramos no meio deles, observando melhor os caracteres. De fato, eram criaturas bem mal informadas, apenas vidas de bens mundanos, de respeitos e validades temporais. Como j se disse, satisfeitos com os prprios vcios, dominados por eles. Fomos observar o velho sacerdote, que recostado a uma parede resmungava qualquer coisa. Ele orava, pedia, clamava ao Cu. Meu companheiro avisou-me: Merece ateno, pois se fez penitente. Iremos socorr-lo. Uma freira, assustada, passou por ns, gritando: Ladislau pede o confessor!... Ladislau pede o confessor!... O sacerdote amargurado, que orava, gemeu, baixinho: Eu tambm apelei para o confessor... Que adiantou?... Um padre, muito jovem ainda, veio em companhia da freira. O padre dizia, presa de grande pasmo: Ele pensa que Deus surdo? J o confessei umas vinte vezes em cinco dias!... Tenha confiana em Deus! No um sacerdote?... Seguimos os dois, indo ver o moribundo no seu leito de morte. Ladislau estava encaveirado, irreconhecvel, ttrico. Olhe para o esprito recomendou-me o companheiro. Apelei para minhas possibilidades e vi o que desejara no ver. Ladislau carnal era muito melhor do que Ladislau espiritual. Todo ele era uma pasta escura, cheia de manchas vermelho-escuras, sendo que aqui e ali espocavam borbulhas chagosas, ftidas. O quarto se encheu de padres e freiras. O confessor anunciou o grande momento e todos se ajoelharam, entrando em oraes.
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Suas mentes repetiam: Senhor! Recebe Teu servo! Pai Nosso, recolhe Teu servidor! Virgem Santssima, acode a Teu filho!... A pasta informe foi saindo, saindo, saindo. As manchas se tornavam mais fortes, as borbulhas mais intensas, o mau cheiro se fazia insuportvel. Dentro de alguns instantes, a pasta ganhou forma humana e comeou a gemer, a gemer. Providenciaram a retirada do corpo, mas ali ficou a massa escura, gemendo, gemendo. Os do plano espiritual diziam, olhando assustados: Ficar assim at o dia do Juzo Final! Pobre Ladislau! Centenas de comentrios surgiam, pelos corredores, entre os desencarnados, enquanto ns dois forvamos o velho padre, o amargurado penitente a sair dali. O nosso intento era falar-lhe, mas longe dali, a fim de encaminh-lo. Vibrando sobre ele, fizemo-lo obedecer, transportamo-lo ao ptio. Fizemo-nos visveis e lhe dissemos de nossas condies e intenes para com ele. Mostrou-se compreensvel, aceitou a oferta e nos acompanhou. Deixamo-lo num bosque, longe daquele ambiente infecto, respirando o melhor daquelas radiaes vegetais. Prometemos voltar ao anoitecer, pois o nosso intento era lev-lo ao grupo esprita onde trabalhvamos. Ele aceitou e ns partimos, e partimos envoltos em luminosidade absorvente, gloriosa, para lhe servir de encorajamento e estmulo. Vendo-nos assim, ajoelhou-se e deu-se a orar com grande fervor. Foi-lhe isso muito vantajoso, pois ao voltarmos, noite, se achava bastante identificado com as nossas intenes. Entramos pela casa a dentro; apresentamos o velho padre aos amigos e companheiros de trabalhos; fizemos referncia aos necessitados, como ele, de curas em geral, do corpo perispiritual e da alma. Ele ficou estupefato, notando os
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servios que ali se prestavam, num recinto familiar, pobre, muito humilde. A Lei manda servir de fato e no manter as aparncias, padre. Ele olhou-me, com aqueles olhos esbugalhados e tristes, murmurando: Jesus deu esse exemplo... Falou a linguagem... J sabemos disso, pois ouvimo-lo assim falar, no corredor, quando disputava com os companheiros de infortnio. E no verdade? tornou ele, vivamente. uma das verdades do Cristo. Outras existem, dignas de todo o respeito, assim como seja a misso que o Cristo trouxe. Ele balbuciou, apelando para a memria: A misso... Falou a linguagem dos pobres... Enxugou lgrimas... Consolou aflitos... Expulsou os maus espritos... Curou toda sorte de doenas... Recomendou o amor entre irmos... Ressurgiu dos mortos... Subiu ao Cu... Que mais? consultei-o Seriam detalhes?... respondeu, duvidoso. Que coisas disse Dele o Batista? Que trazia o machado nas mos e cortaria as rvores infrutferas para atir-las ao fogo. Que mais? Fazendo um gesto de cabea, significativo de dvida, tornou: Joo disse, de si, que batizaria em gua, sendo que Jesus batizaria no Esprito Santo. O Pentecostes foi o testemunho dessa profecia cumprida, no foi?
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Muito bem. E que fez Roma, trs sculos e meio mais tarde, dessa gloriosa consolao posta ao dispor da Humanidade? Quem autorizou Roma a truncar a torrente revelacionista, em troco de idolatrias e fomentaes comerciais? O derrame de Esprito no fora para toda a carne? O velho padre fez-se triste, cabisbaixo e mudo. Qual era o culto dos Apstolos? perguntou-lhe meu companheiro. O padre continuou triste e cabisbaixo. Meu companheiro disse-lhe: Lembre-se, padre, de que a franqueza por aqui a mais bela expresso de respeito Verdade. No recalque coisa alguma. Escancare sua alma. Mesmo que esteja errado, havendo sinceridade e franqueza tudo se conserta com facilidade. Os maliciosos vo para baixo... Desculpem-me, desculpem-me. Eu estava imaginando... No penso ser malicioso, no tenho dvidas a contar. Eu imaginava... Um dia mandaram-me uma carta annima, cheia de frases bonitas, recomendando a leitura de alguns textos. Eram os quase oitenta textos que falam sobre o Esprito Santo... Eu os li, e encontrei muitas verdades. Muitas... Jesus praticou a Revelao e deixou a Revelao como testemunho de Sua Doutrina. Os Apstolos prosseguiram fazendo o mesmo. Assim, vemos Paulo dizer, fazer e recomendar, no captulo quatorze da primeira carta aos gregos de Corinto. incontestvel, incontestvel... E que fez, a seguir? perguntei-lhe. Procurei assistir a algumas sesses espritas. Admitiu fenmenos? Sim. Era evidente a realidade. Mas parei nisso, pois tinha a minha obrigao de padre catlico a cumprir. Havia estudado, havia jurado...
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Os encarnados formaram a mesa e deram incio aos trabalhos, orando. Depois um orador falou, comentou um texto evanglico, muito auxiliado por um agente de nosso lado. Fez vibrar o ambiente eletro-magntico, atingindo em cheio o velho padre, que derramava lgrimas a valer, felizes lgrimas. Ao iniciarem a sesso prtica, pediu o padre para se comunicar. Queria experimentar a sensao de falar aos encarnados, queria dizer-lhes sobre a imortalidade, queria afianar-lhes a certeza, a Justia de Deus, a Lei. Faa-o. disse-lhe o companheiro Mas lembre-se de que eles sabem isso e disso muito bem, pois nesta casa se recomendam estudos e observaes. Demais, o que o irmo vem de saber e sentir hoje, outros j o souberam e sentiram antes, havendo se pronunciado com grande entusiasmo. Embora seja comum, e louvvel, o gesto que esboa, deve saber que prudente manter a melhor serenidade. Encarou o velho padre com agudeza e completou o pensamento: A Verdade no tem aumentado nem diminudo com as afirmaes ou com as negaes de quem quer que seja. Portanto, hoje, amanh, aqui ou onde for, convm conservar o melhor das condutas, que saber com simplicidade e ignorar com esperana. Os encarnados esto fartos de saber o que ocorre com muita gente; depois de morrer, e sofrer muito, e ganhar conscincia do estado e dos deveres, muitos voltam saturados de entusiasmo e advertncias. E acham, o que judicioso, que melhor fora cultivassem um pouco mais de espiritualidade durante a vida carnal. Creio que me compreende, pois no? Compreendo. respondeu o padre E fao questo de falar aos encarnados. Foi conduzido, na ocasio propcia, e falou aos encarnados.
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Falou de pai para filhos e confessou o erro em que cara, a tragdia em que se metera, por falta de ombridade moral, por fraqueza de esprito. Antes tivesse abandonado tudo o mais, antes tivesse dado, em vida carnal, o testemunho devido, rompendo com o criminoso cisma romano, aquele que liquidara com o Batismo de Esprito, a fim de impor Humanidade idolatrias e exploraes temporais em nome do Cristo. Ao deixar o mdium, que era uma jovenzinha, disse-nos: Eu devia a Jesus Cristo essa confisso; e quis faz-la atravs do Consolador, para melhor prova perante meus irmos. Todos os cristos devem um tributo de honra ao Consolador, por constituir a pedra sobre a qual o Cristo edificou a Sua Igreja. Eu, que fui traidor, confessando o delito cumpri o meu dever. De ora em avante tenho o direito de julgar-me um filho prdigo. Seus olhos brilhavam, sua inteligncia fulgurava. No se podia deixar de estar bastante com ele. Abraamo-lo, fizemo-lo um grande amigo, um bom companheiro de servios.

adre Mazzini entrou no plano espiritual consciente, empunhando o facho da bem-aventurada simplicidade de esprito. Isto , sem malcia religiosa, sem embargos sectrios. A presuno de impor condies a Deus, atravs de dogmas e prerrogativas estatucionais humanas, logo aprendeu a esquec-la, por compreender quanto a Verdade Transcendente acima de cogitaes humanas. Estudou de modo ordinrio, ainda em ordinrias aulas de uma regio inferior. Apenas, compreendeu a diferena que h entre o Poder Absoluto de Deus, infinito como o prprio Deus, profundo como Deus , e a infantil e bizarra, seno blasfema presuno humana, que atravs de dogmas, decretos, rituais e veleidades manhosas, quer comandar aquilo mesmo que ignora, e que constitui a Verdade Suprema, o Poder a que sujeito. Padre Mazzini compreendeu depressa a ridcula inverso da ordem. Outra grande verdade por ele descoberta foi a antiguidade das verdades bsicas reveladas; leu muito em nossas bibliotecas, chegando concluso de que Jesus, vindo Batizar em Esprito, ou edificar doutrina sobre o culto da Revelao ostensiva, nada mais fez do que encimar todas as revelaes, coro-las, dar-lhes o sentido complementar custa do intercmbio entre os dois planos da vida. Padre Mazzini fez, verdadeiramente, um curso completo de todas as Revelaes; os Vedas, os Budas, Rama, Zoroastro, Hermes, Crisna, Apolnio de Tiana, Orfeu, Moiss, os Profetas, o Cristo, Kardec; todos foram estudados luz do

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mediunismo, do intercmbio. E achou em todos o contributo da Revelao, e viu que todos se firmaram em uma s e inabalvel Verdade Deus! Falando-lhe, certo dia, de permeio a um servio urgente, respondeu-me: Barnab, o Deus-figura, fazedor de favores, amigo de vinganas, atencioso de bajulaes, esse Deus no existe. O Deus que , a Divina Essncia, Onipresente, incio, sustentculo e determinao ntima em tudo e em todos, esse Deus no priva com os compadrismos sectrios, no faz negociatas, no reconhece liturgias. A Ele se vai, no templo interior, atravs do Amor e da Cincia. Quem no ama ao seu prximo e quem no busca conhecer ao mximo, para melhor servir, esse no ama ao Deus que . Muito se enganam os que buscam adorar a Deus nos templos de pedra, de cantaria ou de madeira e outros ingredientes; Deus Esprito e se acha melhor representado na profundidade das criaturas amorosas e sabias, bondosas e serviais. Meditou um pouco, estremeceu sob a influncia de uma elevada entidade para ele invisvel, opinando: Tudo testemunha a Deus, de modo genrico. Mas para testemunhar a comunho, ou o estado de comunho, ou teofania prtica, s mesmo atravs da elevao em geral, s mesmo custa do mais perfeito. As belezas inferiores, orgnicas ou mesmo inorgnicas, do testemunhos quando muito passivos, porque naturalmente instintivos. As belezas espirituais no so passivas, no so nem devem ser por instinto, mas sim grandezas de Amor e Cincia. Cumpre, pois, a cada um, erigir o sagrado templo interior, onde se pode amar a Deus, atravs de toda verdade elevada. Assim que sabemos, sr. Mazzini. As religies que impem gestos, formas, dolos, liturgias, hierarquias pomposas, etc., so restos de primitivismo, so entulhos que a barbrie
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deixou. Sobrevivem porque fornecem galardes e garantias mundanas a seus donos e empreiteiros; sustentam-se porque se alianam aos politiquismos e chicanas temporais. E acima de tudo prevalecem, porque muito grande ainda o coeficiente de analfabetismo na Terra. Outro companheiro emendou: Cheguei a uma concluso, depois de estudar tudo quanto me foi possvel, assim como o est fazendo o sr. Mazzini, ou padre Mazzini, j que ainda usa as vestes sacerdotais. E creio que todos chegaro mesma concluso retornando todos os cristos ao culto dos Apstolos, como se l na primeira epstola de Paulo aos Corntios, captulo quatorze, e fazendo prevalecer, em obras, a Moral do Declogo, teremos a Religio perfeita, porque estaremos enquadrados na Moral integral e no Batismo de Esprito. Concludentemente, teremos a Religio completa, porque suficiente em todos os sentidos, no religioso, no filosfico e no cientfico. Teremos, com certeza, caminho franco para todos os progressos gloriosos. Padre Mazzini acentuou: Saibam que estou para mudar de vestes... Apenas, aguardo alguns servios junto de meus colegas, aqueles infelizes, lembram-se? Devo comparecer em vestes sacerdotais, para lhes captar as simpatias. Depois, com as graas de Deus, farei questo de outros revestimentos; quero revestir-me das virtudes do esprito, para assim, no templo interior, honrar a Deus. Chega de fingimentos! Chega de aparncias! Chega de idolatrias! Aquela entidade invisvel a ele, que o tangia, fez-lhe lembrar a obrigao em vista. Despediu-se, pois, indo a caminho de seus deveres. Ele estava encaminhando aqueles sacerdotes infelizes, ignaros e rebeldes, amigos de suas prprias teimas e convices. Como j disse um outro narrador, setenta por cento do que parece religio, na Terra, apenas vcio conven90
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cional, idlatra, formal. A criatura acredita na forma, no modo exterior, em tudo quanto aparncia, e nisso se conforta, assim como o fumante, o alcolatra e outros viciados se refestelam com as suas viciosidades, por mais feias e comprometedoras que sejam. Bastante auxiliado, estava ele fazendo um belo servio entre aquela gente tresmalhada, arredia ao Cristo, isto , inimiga de si prpria. Afinal, diga-se uma vez mais, o Cristo externo foi o modelo apresentado pela Sabedoria Divina, a fim de que cada um saiba de que valores senhor e os ponha em evidncia. Se edificou doutrina sobre o culto da Revelao, como afirmou vrias vezes, e como testemunhou no fenmeno de Pentecostes, foi para que Suas palavras jamais fossem esquecidas. Ns, que temos falado atravs desta canaleta medinica, temos repetido sempre, e uma vez mais o fazemos aqui estamos em servio de esclarecimento, para dar testemunho do Batismo de Esprito, da funo messinica do Cristo, que se encerrou em viver a Lei e em cultivar a Revelao, tornando-a ostensiva a toda a carne. Quem se der ao trabalho de observar a anunciao de Joo Batista, sobre vir o Cristo a fim de Batizar em Esprito. Quem se der a ler com ateno o Evangelho, segundo Joo, captulo dezesseis, onde o Cristo promete o Batismo de Esprito. Quem se der a estudar o captulo dois do Livro dos Atos, onde se deu o prometido Batismo de Esprito. Esse mesmo encontrar, na primeira epstola de Paulo aos Corntios, captulos doze e quatorze, os informes necessrios a respeito do que seja o Batismo de Esprito e de como os Apstolos o praticavam. Negando-se a esse culto, e inventando formalismos e idolatrias sem conta, para servir aos interesses do Imprio Romano, e depois s suas prprias sanhas de poder temporal, tornou-se a Igreja Romana o grande cisma, a grande contradio, o motivo de um grande servio restaurador. Todos sabem que Jesus Cristo profetizou tudo isso, a corrupo e a reposio das coisas no lugar. Ns estamos sendo uma
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parte do imenso servio restaurador. Graas a Deus, assim . Qualquer contestao deve ser endereada ao mesmo Jesus Cristo, nosso Divino Condutor, o chefe Planetrio, que atravs de Seus arautos nos encaminha e torna fortes.

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utros narradores falaram bastante sobre o diagrama planetrio; sobre as regies astrais, em formas concntricas e superpostas, a comear do centro do planeta. Portanto, o Cu, o plano espiritual, divide-se em mltiplos Cus, at mesmo em zonas infernais. Afinal de contas, irmos, na Casa do Pai h morada para todos, os bons, os ruins, os melhores e os piores. Cada qual, por peso especfico, ou tnus vibratrio, situa-se equitativamente. O que Jesus chamou de olho interno que determina estacatos, subidas ou descidas. A chave est na posse de cada esprito. Os trabalhos so de ordem individual. A Lei a cada um d, na conformidade das obras. No sabe quem faz por ignorar No realiza quem no faz por realizar. No tem quem procura de fato no ter. Uma a Lei e ningum poder alter-la. A Lei se acha, como seta indicadora, no imo de cada esprito. No prevalecem, portanto, os cultos exteriores. Prevalecem, isso sim, os valores amorosos e sbios. Aqueles que no mundo, por vcios concepcionais, por veleidades litrgicas, por validades sectrias, por etiqueta ou engodos sociais, podem comprar gestos aos fazedores de gestos, idolatrias aos vendilhes dos templos, perdes
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e absolvies queles que pensam poder vend-las, que se lembrem de uma coisa jamais pensem estar traficando com a Justia Divina! Ela no toma parte nessas transaes. Aqueles que, conhecendo as leis da Revelao, as extenses medinicas, o trato com os habitantes do mundo ou dos planos astrais, e que o fazem revelia da Moral Decalogal; por dinheiro ou qualquer outro fim imediato; para forar aes em segundos e terceiros em proveito prprio; para atender a rogos de espritos inferiores. Enfim, para fazer o que antievanglico, saibam que esto cometendo graves faltas e no tero o beneplcito da Justia Divina. Ela no est dividida contra si mesma e no endossa, portanto, aquilo que blasfmia! Sabereis todos, mais tarde ou mais cedo, ao que chamou Jesus Cristo blasfemar contra o Esprito Santo, o erro no faz jus ao direito de desculpa, mas que ser justiado em obras de resgate doloroso. No somos, tambm, apologistas da dor, dos sofrimentos, das automartirizaes; preferimos o caminho das realizaes amorosas e sbias. As dores servem para os grandes errados, para os inimigos da ordem, e para os fazedores de perlengas orais e escritas, enquanto elas se acham longe ou no prximo, ou para aqueles que superestimam seus mnimos dissabores. Ns j pertencemos a outro quadro, graas a Deus, e recomendamos a todos um pouco mais de bom senso. Afinal, quem no sabe entender isto? Quem foi cruz, foi em grande agonia, foi como lenho verde atingido em cheio pelo fogo. E quem O enviou cruz, que foram muitos e no apenas um, todos se viram de braos com as dolorosas investiduras do porvir; tiveram que passar por transes muitas vezes inenarrveis, no se resgataram em obras apenas de amor e de sabedoria. Porque, convm lembrar uma vez mais, as faltas so por escala, havendo as que podem ser resgatadas em obras de amor e de sabedoria, em renncias relevantes, em honrosas
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condies, enquanto que outras s podem ser ressarcidas atravs de sujeies tenebrosas. A lei de gnero, grau e nmero, prevalece em tudo no plano relativo. De acordo com o conhecimento de causa e o propsito alimentado, assim se responder. A Grande Lei no toma parte em manobras convencionais e no se ilude com as artimanhas de quem quer que seja; perante ela, como ltimo recurso atenuante, prevalece a verdadeira inteno pura. Em verdade, felizes os que se apresentarem errados, mas ostentando a validade da mais fiel boa inteno, da mais perfeita e comprovada espontaneidade. Entretanto devemos, como testemunhas que somos da Verdade que , uma palavra aos que militam nas hostes protestantes, que soem fazer da f, da crena na Bblia, a medida completa de ordem espiritual, de obrigao religiosa. Em primeiro lugar fica de p esta razo o esprito deve tornar-se puro e sbio, no o podendo fazer de um s golpe, nem por acaso e menos ainda por atender a sistema de culto contemplativo. Em segundo lugar prevalece esta outra razo muitos diro, um dia: Senhor! Senhor! e lhes ser respondido aquilo que tambm o evangelho encerra... Verdadeiramente, h mais religio pr-forma na Terra do que culto espiritual de fato. As aparncias encobrem as deficincias. Isto, fica bem entendido, perante o mundo e no perante a Grande Lei. A morte derrete as aparncias.

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as regies inferiores do Cu ainda h lugar para toda e qualquer forma de atuao religiosa. Nunca prevalece o princpio de salto, de mudana brusca, de avanamento repentino. Toda e qualquer condio terrena tem aqui o seu plano correspondente, a sua duplicata astral. O teofanismo, o encontro com a Divindade, por natureza a colimao do processo evolutivo, o produto da sublimao interior, do exalamento do Cristo interno. Que , afinal, o grau crstico? No o processo evolutivo interno levado a cabo? No a levedao completa de um esprito? E que elementos oferece esse grau, uma vez atingido? No o poder mximo espiritual, pela dialtica de ambas as virtudes, a do indivduo que se apia em Deus e a de Deus que apia o indivduo? Nem mais nem menos, pois o estado crstico o sintnico por excelncia, com referncia a Deus quem o alcanou colhe na Fonte Geratriz e distribui segundo a Justia Suprema. Nunca existiu um grande revelador, uma palavra autorizada, que no fizesse essa afirmao. As emendas sectrias, os cleros corruptores, a tudo desvirtuaram, mas a realidade que todos vislumbraram, como pice evolutivo, um ponto de sintonia entre o Filho e o Pai. A Humanidade deve aos cleros a corrupo dessa verdade, o aviltamento do verdadeiro sentido das sucessivas Revelaes, a implantao da balbrdia no lugar da realidade religiosa. E num ponto de suas artimanhas se encontra a prova dessa verdade no h
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clero sem dogmas, sem defesa cerrada de suas traficncias interesseiras, materialmente interesseiras, pois o Cu no tem necessidade alguma de seus engodos, de suas afirmaes ou negaes. Faz-se urgente uma compreenso devem procurar aprender com a Verdade que e no trunc-la por todos os meios e modos, a fim de manter um meio de vida que lana nas regies inferiores, seno nas trevas, de onde muito custa sair. Depois de muito saber estas realidades, uma vez mais obriguei-me a observ-la indo atender a um daqueles padres, em companhia de Mazzini. Est muito arredio falou-me Mazzini com ar tristonho. Teima em nada aceitar, nem Deus nem dos irmos, pois se julga trado em sua profisso de f. Diz que passou a vida a falar de Deus, o que j foi bastante merecedor. Onde est ele? indaguei. Num calabouo... Meteu-se num calabouo... Fez isso depois de ser recolhido? No, est na crosta; l que se meteu num calabouo. Logicamente, amigo Mazzini, a treva de dentro convida treva de fora. Depois de tudo, quem fez da f um comrcio nunca deveria pensar assim. Ao menos devia ser coerente e concordar com a Justia Divina. A questo, como j disse, que ele pensa estar certo. Diz que passar uma vida inteira a falar em Deus, no Cu, no Diabo, no inferno, no purgatrio, e a ouvir confisses, principalmente a ouvir confisses, muito deveria representar em seu abono. Pensa estar certo... Pensa estar certo... balbuciou outro companheiro, um daqueles padres, agora bastante a par da Grande Lei.
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Mazzini avanou: Tenho-lhe muita piedade. Foi, segundo j soube, em outros tempos, bondoso irmo carnal, havendo-se metido em grandes faltas por questes de terras. Tirou a vida a dois irmos de jornada carnal, terminando os dias num calabouo... Agora, seja pelo que for, meteu-se num calabouo e de l diz que jamais sair, a menos que o convoquem para um plano superior, para um lugar feliz. Inquiri: Ento, est ele a par de tudo? Respondeu-me Mazzini: Disse-lhe de tudo um pouco, mas nada o convence a admitir o desiderato Superior. E eu temo pelas consequncias... Como sabe, a revolta faz os caracteres tenebrosos. Pode, por descer na escala vibratria, projetar-se aos abismos, de onde ser muito mais difcil ascender. Queria, por isso, a vossa ajuda. E a ter, amigo Mazzini, com muito gosto. Contudo, quando a criatura no quer aceitar, por inteligncia e afeio, pouco se pode fazer. Cada qual tem em si a chave que fecha e que abre; e Deus lhe garante, por lei, o devido uso. Persuadir, persuadir, eis tudo. Tenho alguma esperana. Vamos, ento, ao nosso revoltado irmo. Para l nos trasladamos, indo encontr-lo metido numa antiga priso, bem no fundo de uma gruta aberta na rocha. Assim que nos viu, comeou a enderear-nos palavras de baixo calo e a dizer contra Deus tudo quanto lhe brotava da rebeldia em curso livre e intenso. Vamos conversar como bons amigos, ao menos convidou-o Mazzini. Amigos! Amigos! Se amigo, por que no fala com Deus para me auxiliar?
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Deus est no ntimo de tudo e de todos. E com Ele se fala atravs do Amor e da Sabedoria. Arrepende-te, Nicola, que bem sabes o quanto vale um arrependimento sincero. Nicola rugiu, como se fora uma fera acuada, pronunciando os mais feios palavres. Nada queria, nem de Deus nem dos homens. Mazzini volveu, cheio de pacincia: S compreensvel, Nicola. Reconhece a Imaculada Justia do Senhor. Se te fizeres penitente, trabalhando e aprendendo, cedo estars bem. Jesus necessita de fiis obreiros... L da furna escura e ftida vinham blasfmias e mais blasfmias, agora endereadas ao Divino Mestre, o smbolo vivo da renncia e do perdo, a mais pujante testemunha da imortalidade e das glrias espirituais. Aqui est um nosso amigo, Nicola, e deseja falar-te... A resposta veio, de acordo com o seu estado de nimo: Que fale como os infernos!... Vo para o diabo que os carregue!... Mazzini volveu a mim, cheio de tristeza, dizendo: Barnab, esse o caso. Peo a sua ajuda. Talvez com o concurso de alguns espritos encarnados, que contribuem poderosos fluidos, possamos convenc-lo e encaminh-lo. No acha? Mazzini, a estes tais se aplicaria a palavra do Cristo, quando ordenou no se atirar ddivas aos ces e prolas aos porcos. Contudo, vamos fazer o possvel, uma vez que h de sua parte um grande interesse, um grande desejo de servir, de ser grato. Sim, de ser grato, pois me foi bondoso irmo. Fiquei rfo ainda em tenra idade, vindo ele a se tornar a tutela mais que desejada. Criou-nos, a mim e a mais dois irmos,
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instruindo-nos e consolidando nossas posies. Mais tarde, como j disse, para defender o que nos pertencia, em sria troca de tiros, matou e findou os dias numa cadeia. A hora chegou de ser-lhe grato... Deus me atender, tenho certeza, pois Sua Justia ultrapassa os limites de nossas compreenses. Do fundo daquela furna escura e ftida, uma sombra negra surgiu, encurvada, medonhamente suja e esfarrapada. Metia medo, causava horror. Veio ao nosso encontro, parou em nossa frente, e com aquela boca espumosa, que se abria em tufos de barba e bigodes sujssimos, perguntou: Que conversa essa?... Eu nunca tive irmos!... ? Era filho nico!... Mazzini explicou: Em vida anterior, Nicola. Faz alguns sculos... Voc no sabe, muita gente no sabe, mas as leis de Deus no so custa das gentes, sejam ignorantes ou sbias. Tudo o que deriva de Deus fundamental, no nos sujeito, e com essas leis temos que harmonizar, se quisermos ser felizes. Notei-o grandemente aborrecido, por isso que lhe fiz uma pergunta: Nicola, onde est a tua f? Olhou-me, com aquele monstruoso olhar, respondendo atravs de outra pergunta: Onde est a minha f?... Sim, a tua f, j que conhecimentos no tens. Ao menos a tua f, a tua certeza das verdades de Deus. Um padre, por mais que seja um mercador da f, por menos que entenda das verdades de Deus, nem por isso deixa de ser algum que fala e estimula crena. Onde est a tua certeza espiritual? A minha certeza espiritual?... tornou, com voz quase
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embargada. Sim. Num encarnado a falta de f representa inconscincia das leis originrias, constituindo um grave erro, pois nada h sem princpio, sem causa determinante. Num desencarnado esse erro se torna aberrante, vale como blasfmia, pois quem sabe e sente a continuidade da vida no tem o direito de escandaliz-la. E quando o escndalo vem de um profissional da f, tanto pior, tanto mais terrvel a blasfmia. Esttico, idiotamente esttico, gemeu ele: Fui trado... Fui trado... A religio me traiu... No te entendo, Nicola disse-lhe Mazzini, condodo. Fiz tudo por ela... Ela em nada se lembrou de mim... Fui trado!... Mazzini atacou o ponto cruciante: Jesus ensinou que os templos de fato so os irmos, so os espritos. Ns temos feito, como padres, o contrrio, lutando pelas posses, pelos domnios temporais, pelas regalias mundanas. Alm de trairmos o Batismo de Esprito, o centro de gravidade da funo messinica do Cristo, ainda por cima temos ficado com o mundo, com a poltica, com o dinheiro, com as terras e com as casas... Traidores do Batismo de Esprito?... Como assim?!... interveio ele, esbugalhando ainda mais os congestionados olhos. Mazzini falou-lhe, explicando-lhe a grande verdade, a dolorosa realidade: Irs ler, em verdadeiros documentos, no que se encerrou a misso do Cristo, que foi Batizar em Esprito, edificar doutrina sobre o culto da Lei e da Revelao. Irs entender o grande fenmeno do Pentecostes, e o culto dos Apstolos, que se constitua de viver a Lei e cultivar a Revelao. Irs
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saber que at meados do sculo quatro, ningum cogitava, em s conscincia, de ttulos, de hierarquias, de papados, de templos, de polticas, de posses, de mil e uma pagodeiras, como da em diante comeou a ser, quando atravs da vitria militar e poltica de Constantino, o cisma foi vitorioso, a Revelao foi banida, Roma espezinhou a misso do Cristo e implantou a sua paganidade, a ferro e a fogo, por toda a volta do Mediterrneo, onde quer que algum falasse em Cristo. Nicola interveio, afirmando: Tudo, em torno de Jesus, segundo os Evangelhos, transpira a culto de dons espirituais, de comunicaes medinicas, de fenmenos e prodgios. exato ter Ele dito, que lhe importava ser crucificado, para que o Consolador viesse. Dias depois, deu-se o fenmeno do Pentecostes, do Batismo de Esprito. Sei, tambm, o que sabemos ter sido o culto dos Apstolos eles praticavam a Revelao, assim que lemos tantas vezes... Mas eu no cometi traio dessa monta, pois no fui o artfice de cisma algum. Obedeci, fiz como os superiores ordenaram, segui o rumo de todos os padres... No os do Cristo interrompi-o. A culpa no , no foi minha; encontrei a Igreja assim respondeu-me. Por que no acerta as coisas por si mesmo? ventilou Mazzini. Nicola ficou pensativo, gemendo outra vez: Fui trado... A Igreja me traiu... Um nosso companheiro avanou, dando de ombros, com descaso: Quem traiu o Cristo no podia trair um simples padre? Nicola endereou-lhe penetrante olhar, observando-lhe: Que sabe voc, preto velho? Tambm quer me culpar?
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Como se referisse cor do nosso companheiro, que era a mesma deste humilde servo do Senhor, intervi: Preto sim, mas trevoso no. Demais, irmo Nicola, aqui ningum acusador, pois para acusar bastam as prprias aes. Ns queremos servir, porque essa, e no outra, foi a medida ensinada e praticada pelo Cristo. Aquele companheiro aguardou a sua oportunidade, respondendo: Sei que sou livre pela graa de Deus, e que no me prendem medidas de homens, estatutos nem artigos de f. Sou grato a Deus, por isso, e grato a mim mesmo, porquanto aprendi a ser simples e humilde, mas altivo e brioso quando se trata de respeitar as leis do Senhor. No me escravizo pelas patacoadas que as religies inventam. Aprendo o melhor possvel e respeito o que merece respeito. Conservo a pele negra, mas no penso ter negra a alma, teimando e blasfemando contra Deus. Esperava o revide daquela grotesca figura, mas afinal veio um murmrio, uma plangente aceitao: Tendes razo... Tenho-me revoltado contra Deus e contra tudo e todos. Docilmente, Mazzini falou-lhe: O caminho da Verdade no se fecha jamais a quem quer que seja, embora nenhuma falta fique em esquecimento. Todavia, ningum vence por teimar em contrrio... Nicola interrompeu-o: Pior do que estou, poderia vir a ficar? No acredito!... Pior, muito pior, terrivelmente pior! informou-lhe Mazzini E saiba que lhe daremos quantas provas quiser a respeito, sem muito custo. Voc est na divisa, est precisamente no ponto de transio entre um grau e outro, a caminho do pior.
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Foi por isso que convidei este amigo, a fim de persuadi-lo a trilhar outra senda, um caminho de libertao. Se a minha boa vontade para consigo representa alguma coisa, algum valor perante sua inteligncia, peo que considere isto se descer um pouco mais, muito mais lhe custar subir depois. Porque desmanchar to fcil o quanto construir difcil. Pense e aproveite a boa vontade que lhe estamos oferecendo. Samos vitoriosos, pois ele respondeu: Sois dignos de muito respeito. Quem ama a tal ponto merece de fato respeito. Eu os acompanharei. Fomos entreg-lo num posto de socorro, a fim de ser cuidado como era devido. O tempo foi contribuindo para que ele se pusesse em ordem. Mazzini, que se fizera ardente estudioso das velhas Revelaes, metera-lhe em mos tudo quanto lhe fora possvel, alegando que, em casos tais, muito vale exaltar na criatura o senso de universalidade. Realmente, para quem da chega em condies mentais libertas, por estudar e admitir tudo o que bom, venha de onde vier, no calcula o quanto isso representa de bom. Os exclusivismos, ou sectarismos, enclausuram as criaturas em mbitos mentais to estreitos, que as estreitam tambm, tornando-as cheias de preveno, esquivas, arredias aos melhores progressos.

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Depois de quarenta e tantos anos de cultivo espiritista, e de haver amealhado elevadas credenciais de esprito, e ter penetrado vezes sem conta o plano espiritual em s conscincia, cumpria-lhe vir para aqui em estado de profunda inconscincia. Sua arteriosclerose a entregara a um derrame cerebral, caindo em estado de sonolncia aguda. Enquanto o desligamento no fora ordenado, por quatro dias permanecera no leito, sem fazer mais do que respirar e gemer surdamente, espera de algum recurso, de um socorro que s a morte poderia ofertar, isso mesmo atravs dos trmites consequentes e em escala favorvel. Etna fora esposa exemplar, me carinhosa e esprita fervorosa, em obras. Vinha armada de seus merecimentos, de suas validades conquistadas custa de uma vida saturada de trabalhos; suas preces foram feitas, em palavras e em obras de solidariedade humana. A faculdade medinica espocada, a incorporao a tornara capaz de servir a quem no via, a quem no sabia de onde vinha nem para onde iria. Muito conseguiu, e quanto o sabe Deus, pondo suas possibilidades ao servio do prximo em geral. Durante os quatro dias de espera, ora o esprito se recolhia, forando a vida junto ao corpo em frangalho, ora se desligava um pouco, forava a sada, mas era retido. Ns, cientes do
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hegou o dia do desencarne de Etna, minha esposa.

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que ocorria, velvamos pela criatura imortal, pelo esprito em vias de libertao. O ambiente estava repleto de amizades! Seu corpo j no lhe conferia a devida filtrao das vibraes felizes, emitidas por tantas mentes, mas o seu esprito, de quando em quando, sentia uma paz, um gozo que no era do mundo. De minha parte, obtive permisso e transportei para o meu ambiente de morte o maior nmero possvel de padres arrancados quelas trevas. Queria faz-los compreender alguma coisa; pelo menos, que as aes humanas, boas ou ruins, nunca ficam em esquecimento. E ali ficaram, entre muitas centenas de outros espritos, algumas dezenas de ex-sacerdotes, observando o curso cclico de uma lei fundamental, evidenciado atravs do fenmeno chamado morte. Eu j os havia feito conhecer outras espcies de desligamentos, assim como os fizera assistir a alguns ligamentos, ou encarnaes. Eles oravam, agora, humildemente, sem a pretenso de perdoar e menos ainda absolver. Compreendiam que, acima de todas as cogitaes humanas, de toda e qualquer cogitao, feliz ou infeliz, que paira a Imaculada Justia. Sabiam, enfim, respeitar Aquele que de fato d a cada um segundo as suas obras, atravs da Lei, do recurso que ntimo em tudo e em todos, nada deixando para trs, nada deixando em esquecimento. Quando o desligamento se deu, ou foi ordenado, assim como se recolhe algum a, estirado sobre uma maca, e transportado para um recinto hospitalar, assim foi Etna colocada em tal pea, para singrar os ares, atravessar algumas divisas magnticas, algumas fronteiras espaciais, carregada por aqueles que julgavam lhe dever algumas gratides. Uns eram agentes serviais do bem, que se haviam utilizado de sua faculdade, para servir a outros, e que agora penhoravam reconhecidos sentimentos em favor de quem lhes fornecera o instrumento de ao. Outros eram daqueles servidos, que
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vinham aguard-la nos umbrais da libertao, a fim de testemunhar gratido. Outros, ainda, eram amigos e convidados, estudiosos e aprendizes, que sados do mundo armados de ttulos, vinham completar saberes no formidando laboratrio da morte. A caravana aportou em uma regio, que era um lugar de paz, uma vila plantada entre bosques floridos, entre jardins olorosos, entre fontes cantantes, um lugar prprio para recuperaes daquela ordem. A chegada fora notada por avultado nmero, que vindo pelos caminhos terrestres ou pelo cho, e outros pelos caminhos do ar, vieram saber da ocorrncia. Um informante anunciou-lhes: Simplesmente isto, queridos irmos uma preta velha desencarnou, depois de servir a Deus atravs do Consolador e do prximo. Quarenta e tantos anos de trabalho nas hostes do Batismo de Esprito, um derrame cerebral e o carinho desta grande maioria. Eis tudo, por ora. H de seguir-se, entretanto, o recebimento daquelas ddivas que se acham amadurecidas no esprito. Disso cuidar o Senhor, atravs de Seus servos prepostos para tanto. A multido se espalhou e Etna foi recolhida a um leito de hospital. Imitando ao Divino Mestre, ela se dera no mundo, por muitos anos, a impor as mos sobre milhares de sofredores. Agora, a par de medicamentos outros, vigorosos passistas vinham benefici-la, com essa mesma teraputica. E foi melhorando, e foi acordando, at que pode levantar-se e andar, por entre aqueles bosques floridos, por entre aqueles jardins olorosos, por entre aquelas fontes cantantes e aqueles carinhosos amigos.

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gora eu valia por dois, porque a companhia de Etna era uma complementao de todo feliz. Na Terra ficaram vrios filhos, sobrinhos e netos, prolongando trabalhos na seara do Consolador; quer dizer que, se necessrio criar condio para haver aproveitamentos felizes, eu me via e sentia, ento, em completa organizao funcional. De fato, trabalhos no faltavam e fatores felizes pareciam sobrar. Com o advento da primeira guerra mundial, muito se avolumaram os servios, que j eram em elevada escala, pois as mentes encarnadas, funcionando de modo violento, para um ou para outro lado, tambm fazem guerra, tambm complicam, porque movimentam poderes energticos, porque ativam falanges inconscientes, rebeldes, ainda fanatizadas pelas coisas do mundo. A guerra no feita somente por aqueles que pegam as armas, por aqueles que se enquadram em suas ordinrias lides; a guerra feita, tambm e violentamente, por toda aquela mente que se entregue, esteja longe ou perto, num plo ou noutro da Terra, a funcionar vibrantemente por um partido. Torna-se uma usina de ondas mortferas, propulsoras de falanges inferiores, avassaladoras, que muito contribuem para o incremento dos dios, fazendo subir em alguns, de tal modo, o poder de violncia, de tara mrbida, que o entrega ao estado de semiloucura. As guerras representam, verdadeiramente, fornecimentos a granel de poderes infernais, quelas legies que nos baixios astrais, nas faixas trevosas, pululam, lutam, aguardam oportunidade para subir e promover mil e uma tragdias.
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De bom senso, ningum deveria pensar em guerras. Entretanto, j que ainda falta maturidade espiritual Humanidade em geral e aos homens em particular, seria de bom alvitre que o mal fosse circunscrito; isto , que alm dos rinces de batalha, o restante da Humanidade pensasse de outro modo... Mas, no dediquemos tempo ao que por demais prematuro. De tudo chegar a hora, porque a Vida com inicial maiscula encerra os valores que a isso conduziro. Ningum se faz grande aos saltos, nada por acaso, todos os valores de fato encerram os seus justos motivos e comprovam o fator evolutivo, o processo levado a termo. Repitamos o teofanismo prtico obra de colimao evolutiva! No bojo da guerra levantou-se no mundo uma diviso de ordem poltico-social-econmica de tremenda importncia; tremenda duas vezes uma vez porque de ordem revolucionria, afrontando a tradio multi-milenar, e outra vez por construir a base de uma lavratura materialista assustadora. Sabemos ns o quanto custou a obra de animalizao desse movimento, que em tudo seria acolhedor e digno, no fosse pretender resolver os problemas do bolso e do estmago custa de se lanar contra o esprito e contra Deus. Deu muito trabalho, est dando e muito fez perder. Um prato de lentilhas, em maior escala social, fez perder muitos espritos. E rumar tempos a fora, at o dia em que se d a peleja apocalptica h muito prevista. No surgiu por acaso e no terminar sem produzir o seu efeito. Depois da tragdia de maior alcance por que passar o mundo, uma nova ordem, um novo ciclo dir de nossa afirmao. O certo, porm, que temos tido muito trabalho, pois faz-se importante evitar a catstrofe do regular edifcio espiritualista at aqui erigido no seio da Humanidade, edifcio que custou o martrio de mentores espirituais da maior elevao. E deixamos, uma vez mais, consignado o nosso espanto intelectual na seguinte interrogao: por que fazem os
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pensadores de certa ordem confuso entre a chicana clericalista que deve terminar a Verdade Imutvel que deve merecer o respeito geral? No entanto, vamos frente. Depois de uma esplndida manifestao dos planos superiores, em que os ares ficaram divinamente ornados com a presena de legies iluminadas, cantando os mais belos hinos, declamando as ultrainspiradas composies de nossos poetas, num mundo de luzes mltiplas, impossvel de ser descrito, de volta encontramos a ordem a tanto desejada ir ao encontro de Bento, meu suposto pai. Eu j havia, no s esquecido, mas at admitido aquele seu brutal procedimento para comigo. Impossvel, entretanto, fora esquecer o irmo faltoso, fosse l pelo que fosse. Arrastava comigo uma espcie de carga histrica, um liame vinculador, alguma coisa transcendente a me prender a ele. E no meu ntimo, fazia algum tempo, levantava-se um sentimento de aproximao, a idia de busc-lo, de lhe valer nalgum sentido. Atingiam-me, agora sei, ondas mentais solicitantes; merc de Deus, como estava sintonizado ao bem, aos ideais de amor e de perdo, essas ondas se aninhavam nos recessos de minha alma. Foi, pois, com imenso prazer que recebi o encargo de procur-lo, de encaminh-lo paz e ao progresso.

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abe-se, e muito bem, ser o esprito uma centelha divina, lanada na ordem das individualidades, simples e inconsciente, agindo em funo do automatismo genrico, do Poder Supremo que o projetou no plano dos dinamismos evolutivos, mas que encerra, em potencial, o Cu em sua intimidade. Depois de ser lanado, portanto, no plano individual, consequentemente torna-se evolutvel pela lei do dinamismo, do movimento. E que esprito poderia furtar-se ao plano geral? Quem poderia neutralizar a fora central que mantm e dirige as coisas e os seres? Tomemos o homem, portanto, como parte integrante do organismo universal, no seio do qual ter que se mover e evoluir. No tem outro recurso, no valem pretensas apelaes inibidoras. parte da Ordem Geral e a ela est ligado para todos os efeitos. Quando em atos coordena-se com a Grande Lei, torna-se feliz e aumenta os prprios poderes de conquista; quando age revelia, ou discorda, faz-se vtima, torna-se presa de suas mesmas faltas, adquire, para mais tarde, tributos dolorosos. O burburinho da vida, ou das vidas, encobre, ento, as contingncias que provocam reacertos. Dissimulados por entre os lanos mais inesperados, por entre as fases de alegria e dor, os ditames da Ordem Geral se fazem respeitar. O homem, como produto apenas de suas suposies intelectivas, esse homem pode morrer, pode sumir; mas o homem
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de fato, o homem de Deus, o esprito imortal, esse paira acima das cogitaes em geral, acima do homem temperamental. A Lei Geral nunca jamais permitir na perda de um ceitil de suas vaidades, negativas ou positivas. Dos abismos do esprito surtem eternos proclamos do Poder Supremo. Jamais restar do homem apenas a massa, o nmero; ele ser eternamente um valor, um poder vibrante, uma energia transmissora, por mais que se empregue mal, por menos que faa por valer, porque filho da Suprema Essncia, porque subordinado Ordem Geral. Assim como se arrastam pelo Infinito em fora os Infindos Mundos, em suas vertiginosas carreiras, marcando na cronometria dos ciclos os perodos evolutivos em marcha, assim o esprito se encaminha, atravs dos altos e baixos de suas aes, aos pramos da Vida. Ningum deve, portanto, pasmar-se em face do homem do presente, quando tiver que focalizar, para efeito de meditao filosfica, o homem que na Terra parea estar bem ou mal situado. Melhor deixar para outros dias o servio de aquilatao geral, de julgamento final. Porque, seja como for, a alma encerra glrias que a grosseria presente no permite sequer vislumbrar ao longe. O riso pode muito bem transformar-se em pranto, como o pranto pode muito bem transmudar-se em riso. Enquanto se est no plantel das aparncias, faa-se respeitoso silncio, menos se reconhea a validade das leis fundamentais e a enquadrao do indivduo em julgamento. As vidas sucessivas so camadas experimentais superpostas; entretanto, a liberdade relativa de autouso pode corromper o direito e a alma se vale de um bem fundamental para adquirir um mal temporrio. As torturas infernais foram todas elas conseguidas custa de aes inominveis, e estas aes foram levadas a cabo custa de leis dignas de muito respeito. Deus, depois de lanar o esprito na ordem dinmica, senhor de poderes celestiais e liberdades semidivinas, embora em
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potencial, no mais ingere em suas questes, no mais se impe particularmente a Ordem Geral, a Lei quem governa, porque ela a manifestao, no prprio homem, da Presena Divina e da Justia. Afirmando a Escritura a sentena e o Cristo a reproduzindo Vs sois deuses , ficou dito que o homem consigo mesmo acerta suas contas. Eu e o meu ento suposto pai, em certo tempo de nossa histria, levantamos um dbito de ordem ntima. Lavramos em ns mesmo uma terrvel marca, no havendo outro recurso, para desmarcar, sem ser o trabalho ressarcitivo doloroso, em vista das circunstncias em que a lavramos. Fosse outra marca de falta, e por menos m f, o bom trabalho, a caridade, at mesmo o puro arrependimento valeria como dirimente. Agimos maldosamente, eu o forcei a proceder mal, e o seu dio posterior se encarregou de pior-lo, de incrimin-lo ainda mais, enquanto que eu, reconhecendo a falta, e fazendo por liquid-la, entreguei-me a reencarnaes difceis e a trabalhos rduos. Se no traguei de todo a morte na vitria, pelo menos desbastei em mim o quanto pude as arestas, as quinas que me apresentavam como um devedor. Bento, ou o meu suposto pai na ltima reencarnao, fez o indevido comprovou a velha assertiva, aquela que diz com muita propriedade, que um direito mal usado se transforma num dbito encruado. Verdadeiramente, no basta ter razo, no basta ter direito; faz-se mister saber t-lo.

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u, Etna e alguns outros, fomos encontr-lo em regio inferior, no trevosa, mas bastante sofrvel. J havia passado pelo pior e achava-se em trabalhos rduos, qual condenado terreno em faina prisioneira. Muitas criaturas nos acham novelistas imaginosos, quando lem o que transmitimos, relatando a vida e seus trmites, nestes etreos domnios, nestas plagas onde, de acordo com toda a obra do Senhor, uma normalidade sempre h, para dirigir os fenmenos a seus justos fins. Entendamos os seres agem, as aes provocam reaes e as reaes demandam outras tantas aes; portanto, em parte foramos o plano dos efeitos e em parte os efeitos nos obrigam a reagir, surgindo ento o dialetismo complementar, isto , o ciclo mecnico completo, como produto da simbiose entre o necessrio e o contingente. O homem , no plano relativo, o centro de gravidade, mas por medida de ordem superior, no pode prescindir das imposies externas, a fim de evoluir. Age, cria casos e contingncias, defronta situaes, supera ou fracassa, mas sempre vive, tem suas necessidades, lobriga modos de vitria, lana-se luta... Luta ao, toda ao consequente, provoca reaes... Mas, para que repetir em palavras aquilo que a vida obriga a repetir em aes, at a complementao final? O ideal seria, compreendamos bem, que jamais fossem desperdiados esforos. Entretanto, como dissemos noutro captulo, muitas graas naturais so empregadas para fins menos recomendveis.
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E surgem, ento, outras necessidades. Por exemplo, surge a necessidade ordinria de ambiente, de hbitat prprio ou condizente, para que as reparaes sejam levadas a termo. Na Terra fcil pensar em tudo, seja a sade, seja a doena, seja a riqueza, seja a misria; todos os contrastes podem ser facilmente conhecidos e julgados. E no h quem pense sensatamente, racionalmente, e no faa uma indagao ao menos, sobre a tremenda diversidade entre umas e outras condies e situaes. Se na Terra assim, como ser no mundo espiritual? No somos novelistas, no pensamos distrair a quem quer que seja. Estamos agindo sob a tutela de Ordem Suprema. Relatamos o mnimo, porque o mximo seria ainda insuportvel pela imensa maioria. No necessrio que volte o Cristo e repita aquilo de que trata o versculo doze, do captulo dezesseis, do Evangelho segundo Joo; ns sabemos o quanto esquivo Verdade o esprito malicioso do homem terrcola. Todavia, a quem perguntou a Verdade alguma coisa, a fim de que se testemunhe como Verdade? No importa como nos interpretem; muito piormente fizeram com os grandes reveladores, aqueles mesmos que se acreditavam senhores de toda Verdade! Seria o escndalo uma verdade, sendo filho da simplicidade ou da indiferena? certo que no. Nesse caso, surjam os pretensos conhecedores de toda a Verdade, de todas as leis, de todos os poderes, e fabriquem escndalos. Um dia, tambm dia ordinrio, comum, simples, porque em face de Deus no prevalecem especialidades, a Verdade vencer a malcia. Cessar ento a contradio; o pretenso sabicho far marcha r, deixando a vaga para outros e mais outros primitivos, outros tantos sabides de si mesmos... Bento, portanto, estava numa faceta astral, numa terra etrea bastante inferior, mas sempre terra, sempre lugar integral em sua feio ambiental. Trrido o sol, ressequidos
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os campos, mirrados os arbustos, miserveis os seres, despticos os chefes em geral. Enfim, tinha o mundo exterior na razo direta do seu mundo interior... bem fcil entender, no ? J no ficou dito que o Cu de fora corresponde ao Cu de dentro? Como entregar a um mundo de luzes gloriosas aquele indivduo cujo olho interno seja trevoso? Fomos encontrar Bento, precisamente onde devia estar. Ento, irmo Bento? Sempre esperanoso? abordei-o. Suarento, esfogueado, olhou-me bastante e no me reconheceu. Sou Barnab avisei-o. Largou as latas, ou baldes, com que transportava gua montanha acima, fazendo um trejeito facial que me pareceu longnquo vislumbre de alegria. No tem o que dizer? Somos iguais em natureza e destino. A diferena... Tampou o tostado rosto com as duas mos e caiu em profundo pranto. Etna falou-lhe, carinhosa e confortadoramente, dizendo-lhe de nossa funo. Desceu as mos calosas, deixando ver o tisnado rosto todo banhado pelas lgrimas. Ningum mais lhe falou, aguardando a sua palavra. Ele, ento, fez um sinal era mudo. Quando emudeceu? perguntei-lhe. Fez outro sinal, dizendo que depois do trespasse. Fiz-lhe, ento, o sinal que definia a nossa presena ali. Ele sorriu, um sorriso cheio de terno reconhecimento, agarrando-se ao meu brao direito e pondo-se a nos acompanhar. Etna apanhou-o pelo outro brao, com o que ele muito se agradou, osculando-lhe respeitosamente a mo. Fomos ao departamento administrativo, demos conta do encontro, agradecendo a todos, havendo partido rumo ao plano indicado na ordem de servio.
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Bento ficara entregue ao corpo mdico local, para ser tratado. Eu e Etna o fomos visitar no dia seguinte, fez sinal de que nada lhe haviam feito, embora o tivessem examinado atentamente. Samos, indo falar ao assistente geral, pois o do pavilho no se achava presente. Disse-nos o assistente geral: No tem vestgio fsico algum. Por isso, oficiamos ao departamento informativo, a fim de sabermos a origem de sua surdo-mudez. Como sabe, algumas falhas orgnicas tm origem nos fenmenos psquicos intensos, mormente quando se trata de sentidos, cujo mecanismo depende, na maior parte, do equilbrio eletro-magntico. Se a informao vier conforme nossa expectativa, faremos aplicaes de ondas energticas, ao mesmo tempo que o sujeitaremos a passes contnuos. De qualquer forma, tudo sair bem ventilei. Abanou a cabea, em sinal de inteligncia, considerando: Se os espritos fossem perfeitos, onde estariam os corpos doentes? Como pode observar, at aqui se prolongam as formalidades que denunciam a necessidade premente de aquilataes minuciosas. Lei Lei, seja onde for... Ningum poder inverter a ordem normal das coisas; jamais haver quem possa de fato escandalizar a Lei. Ela se faz minuciosa, impe-se e triunfa, fazendo vencer, obrigando a triunfar... Podemos pensar em contrrio, mas essa a norma fundamental. Suspirou tristemente, talvez rememorando algum feito prprio, rematando: Entretanto, duro enfrentar a Lei... Eu tambm fui aleijado, eu tambm tive as minhas liberdades, eu tambm usei mal certas liberdades... Enfim, aqui estou, tratando dos outros. Compreende? Desci, fui vtima de mim mesmo, paguei, e aqui estou zelando pela felicidade alheia, naquilo que me toca ser til.
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Encarou-me vigorosamente, penetrantemente, indagando: E voc? Que crime cometeu? Fui recepcionado... O Cu veio em meu amparo... Desencarnei em ordem... Ele me olhou com certo espanto, medindo-me dos ps cabea. Depois, entredentes, murmurou uma pergunta: Sendo preto?... Respondi-lhe: Sendo preto, sim senhor. Qual dementado, gargalhou, esparramou-se na cmoda poltrona, repetindo: Graas a Deus!... Meu pai dizia que um preto sempre um preto!... Vejam s que maravilha!... Quem diria?... Deus pensa de outro modo!... Deus no usa os pretos para serem escravos!... Que maravilha!... Aquilo me espantava um pouco. Um pouco s, no muito. Aquele homem era um douto, um rico, um portador de certas vantagens. Parecia meio dementado, meio louco, assim como quem sai de um manicmio, meio curado, meio doente. Perguntei-lhe: Seu pai?... Ele avanou intempestivo: Ora! Ora! Ora! Meu pai era fazendeiro, dono dos corpos e das almas, da sade e da doena, da fome e da fartura!... Dizia que um preto um preto, que nunca passa disso, que nasceu para ser escravo... Que estopada! Que estopada para ele!... Agora est na Terra, preto, preto!... Preto retinto!... Seu pai?...
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O assistente geral fechou carranca num repente, transmudou-se, fez-se outro. A minha vez era a de ficar quieto, a de guardar silncio. Ele nada mais disse, eu nada mais perguntei. Despedi-me, fui para meus penates. Minha mente fervia, minha alma fremia, minha razo considerava. Toda a filosofia que eu sabia no bastava, no era suficiente para aquilatar aquilo. Entretanto, a vida tudo podia comportar, eu era mais ignorante do que sbio. Sabia pouco, estava de acordo com a vida, com os seus matizes, com a Grande Lei... Acima de tudo com a Grande Lei!

vida, por aqui, se caracteriza pelo mltiplo infinito de seus aspectos, de suas gamas, de seus matizes; de alto a baixo os graus se distendem incontveis na escala geral. O gnero se desmancha em graus e nmeros a mais no contar, e os graus e nmeros pululam em montantes astronmicos no painel genrico. E cada indivduo se apresenta com as suas caractersticas definidas. Por ser igual em origem, plano de evoluo e finalidades, nem por isso faz a vez de outrem, vale mais ou menos. No, como . Representa o tom especfico e nada mais. Ningum julgue, portanto, completo a esprito algum, desses que se apresentam nas sesses, desses que ainda se mesclam nas questes humanas, seja por serem amigos, seja por serem guardas, seja por serem guias; enfim, seja l pelo que for. Cada qual tem o que conseguiu ter e nada mais. Quanto a estes planos, as condies, situaes e funes variam, sempre na conformidade da evoluo e dos merecimentos. O panorama psicolgico se apresenta aqui muito mais amplo do que se julga a. E bastaria, nalguns casos, um simples e distante vislumbre da realidade, para que alguns pretensos conhecedores e julgadores se assustassem. Afinal, como j alinhavamos conceitos h pouco, faz-se mister haver lugar e condies para todas as graduaes e matizes evolutivos. Graduaes e matizes evolutivos signi-

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ficam tiques psicolgicos, muitas vezes mal disfarados traumas, outras vezes bem pronunciados distrbios. Cada indivduo algum que deve trabalhar o seu prprio material; no adianta pensar em mistrios, em milagres, em favores, em sadas furtivas ou esquivas entradas. O indivduo vive, agita poderes, imprime caractersticas, recebe efeito das aes isto quer dizer, apenas, que forjou para si casos e estados, no presente e para o futuro. Erra gravemente se acredita resolver seus problemas custa de recursos adventcios, supersticiosos; os escapulrios valem muito, mas para aqueles que os vendem, e isso mesmo enquanto palmilham a carne e necessitam de confortos materiais... Logo, em verdade, tambm prestaro suas contas e defrontaro seus casos e estados, suas aes e consequncias. As questes de ordem espiritual no so de ordem traficante. As permutas so necessrias, altamente necessrias, mas no se confundem com os comercialismos de outras ordens. O prprio conceito contemplativo, e sua aplicao como tica religiosa, apesar de puro, quando puro, fica bem entendido, no basta! Porque o esprito no se torna puro e sbio apenas por crer e confiar em Deus. Esta verdade irretorquvel, esta verdade jamais passar. O mundo exterior, com todo o seu poder contributivo influencional, nada mais representa, em s verdade, do que a simbiose entre o estmulo e o foramento, o prazer de ativar recursos potenciais e a necessidade tangente de faz-lo. O cadinho, porm, onde se devem processar os trabalhos purificadores, onde as infuses se devem produzir e permanecer, esse o ntimo do indivduo. O contemplativismo, ele que j alguma coisa, que j luz, no cresce entretanto. E no basta que haja luz interior, luz opaca, luz mortia; faz-se necessrio haver luz viva, luz que cresa em si mesma e que aumente cada vez mais, a fim de tornar-se glria e poder.
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Nas regies inferiores do Cu, legies existem e vivem, legies que se votaram na Terra aos empregos contemplativos, induzidas pelas suas religies; agora reconhecem, no entanto, que no basta crer e confiar, pois o melhor , em consequncia da crena e da confiana, mobilizar os recursos prprios e p-los a trabalhar, a produzir. Crena e confiana valem como alicerces; surjam depois, os trabalhos edificadores, os esforos construtivos. Nas esferas inferiores do astral, podemos estudar casos aos milhes. So legies que se movimentam, nos mais heterogneos misteres, procurando ganhar aqui, custa da crena trabalhada, da f produtiva, aquilo que no conseguiram ganhar no mundo, atravs dos mil e um baratinos religiosistas. Ainda bem que assim, ainda bem que se no corrompe a Lei! Caso contrrio, que lucrariam aqueles que, por incultos e pobres, esquecidos do Estado e das babujas cerimoniais, carregados de filhos, de obrigaes e misrias, se vem impossibilitados para tais normas de crena?

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Os documentos de Bento esto aqui disse-nos ele e revelam agravos acima de tudo espirituais, isto , de acentuado fundo moral. Errou contra a Lei, diremos assim para facilitar a compreenso, enquanto afirmava a Lei. Apelava para Deus, para o Cristo, para o Evangelho... Mas, infelizmente, agia no plano da contradio. Deu uma piscadela de olhos, gesto muito seu e contnuo, procurando assinalar a melhor inteligncia a seguir. Como lhe ficasse espreita, demorou-se um pouco, afinal ventilando: Irmo Barnab, pensei no emprego de fluidos humanos. Os fluidos animais comportam imensos valores eletromagnticos. E voc conta com essa facilidade. Os servios que presta so por meio dos mltiplos intercmbios. No h dvida que sim, senhor assistente. Como queira, assim faremos. Afinal, foi seu tutor, no foi? No respondi de imediato, mas achei que devia apartear: meu irmo para todos os efeitos. Outras valncias so por demais problemticas, a fraternidade fundamental sistemtica, impassvel. Olhou-me de soslaio, designando:
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omos visitar Bento, alguns dias depois, encontrando em seu poder uma recomendao do assistente geral. Queria falar-nos. Como tal, fomos em seu encalo.

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Fica entregue o caso ao seu critrio, durante cinco ou seis dias. Se no surtir resultado, volte com ele para este hospital, que havemos de tentar outras medidas. Convoquei alguns companheiros, a fim de transportar Bento. Cumpre dizer, aqui, estar localizado esse hospital em regio bastante inferior, servindo a quem mais no merece e conferindo trabalho a elementos do mesmo naipe. Sempre o retalho a par do tecido... O assistente se admirou do recurso posto em prtica onda mental em forma visvel, emitida e dirigida com todo o vigor possvel. Ele no alcanaria, no momento, realizar tal efeito, embora o compreendesse perfeitamente. Chegados aqueles companheiros, entreguei-lhes Bento, rumando eu, Etna e mais um jovem recm-desencarnado, para a crosta. Ele devia falar aos pais, por merecimento destes, que muito haviam rogado, tambm. De volta, fomos encontrar Bento em preces, em rogos; ele ainda pensava, que de tanto orar que se tiram muitos proveitos. Isto , rezava pela cartilha de muitos outros, pois a Terra prdiga em criaturas que falam muito e realizam pouco, contrariando assim a medida justa, o requerido pela Lei. Que faz, irmo Bento? perguntou-lhe Etna, notando-lhe o concentrado balbucio, a ponto de no nos perceber a chegada. Meio assustado, pois fora por ela sacudido, com expressivo gesto respondeu: Rezo! Rezo! Etna silenciou, franzindo entretanto o cenho, como quem percebe a nulidade dalguma iniciativa, por inconsistente ou inoportunidade.
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Observando ele essa atitude, fez o gesto de quem diz: Quero ouvir, necessito ouvir!... Rezo, peo... Etna sorriu-lhe, fez sinal de sim e recomendou-lhe pacincia. Ele tambm sorriu, um sorriso bastante desconsolado, aceitando o conselho. Depois, mudo, quieto, triste, passou a fitar-nos, mas como que m espera alguma coisa, alguma notcia confortvel. Eu no sabia como resolver o problema da melhor forma, dizendo-lhe, por gestos, que no dia seguinte o levaria crosta. Queria faz-lo saber onde, mas no atinava com a mmica que significa uma sesso esprita. Repeti, portanto, a recomendao de Etna pacincia, muita pacincia. Etna apanhou-me o pensamento, a onda mental, opinando: Ele talvez no goste de sesses espritas... protestante... Aquele jovem recm-desencarnado, observou: O que era quando estava nas trevas? Etna, percebendo, repetiu: Protestante... O jovem comentou: Ento fica provado que a Verdade no tem preferncias sectrias. Bento continuava a nos olhar fixamente, como quem espera a resoluo final para uma final equao. Ao nos retirarmos fizemos sinal de pacincia e amanh. Tenha pacincia... Amanh faremos o possvel... E samos. No dia seguinte, pela tarde, fomos busc-lo. Ele nos aguardava, de esprito sequioso, alerta, feito a imagem da esperana.
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Por gestos, esboou a pergunta: Ser hoje? Estou ansioso! Etna fez-lhe sinal, recomendando: Contenha-se. Seja temperado em qualquer contingncia. Bento fez sinal afirmativo, com a cabea, mas seus olhos revelavam febril expectativa. Embora tivssemos em mente suas pretritas obras, a causa daqueles dolorosos efeitos, compreendamos a razo. Ningum pode ser feliz e sofredor ao mesmo tempo, nem mesmo estando, como ele vinha de estar, recolhido a um plano algum tanto melhor. Sem desrespeitar a Lei, sentamos por ele compaixo. Conduzimo-lo para a crosta, entregando-o ao esprito que guardava o recinto familiar onde se faziam algumas sesses. que, pela necessidade especfica, procuramos um ambiente prprio, onde havia um mdium de efeitos fsicos. Seus fluidos grosseiros muito poderiam valer num caso tal. Joo disse eu ao servidor fique com o irmo Bento; voltaremos mais tarde, pois temos dois outros para arrebanhar. Partimos, cata de dois outros, tambm indicados como bastante errados, tambm criaturas forte em palavras e frgeis em obras; isto , a par da imensa maioria dos crentes. Porque, apesar de todos os pesares, tradicional, desde que existem seres responsveis sobre a Terra, haver muito mais aparncias do que realidades, em matria religiosa.

No foi um simples lembrete do Cristo; que, de fato, no convm ganhar o mundo e perder a alma. Compreendamos, porm, a relatividade da expresso ningum perde a alma, tornando-a, apenas, temporariamente embargada aos melhores proventos. Desconta os males, dirime as faltas, faz-se livre a fim de progredir, de avanar nos caminhos do Amor e da Sabedoria. Nada mais, nada menos, nunca havendo perdio total. Mrio e Daniel eram tambm irmos carnais. E possuam outros irmos. Contudo, como senhores de mais idade e possuidores de outras experincias, tudo fizeram a fim de lograr mais posses, quando chegou a hora da partilha. O inventrio serviu a eles, por suborno, de instrumento de leso contra dois outros irmos carnais. A terra estava ganha, e muito bem ganha, enquanto o Cu interno, o Cu do esprito entrava em colapso, se ofuscava. Acontecer isso entre criaturas religiosas, que vivem, teoricamente, proclamando os esplendores excelsos da moral crist, representa no apenas um fenmeno de leso individual, mas tambm e acima de tudo uma demonstrao do escndalo doutrinrio. Um ato apenas um ato; mas entre dois atos idnticos, aquele que implique em maior exemplo coletivo, esse maior, para todos os efeitos. Se bom, tanto melhor; se ruim, tanto pior.
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bramos um parntese, para focalizar o caso desses dois irmos.

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No acompanha a pauta crist aqueloutra advertncia, aquela que torna mais responsvel o mais conhecedor? Entretanto, nisso mesmo muito se fala, enquanto pouco ou nada se faz. H muita crena, certo, em determinadas horas; nas horas tericas, contemplativas, votivas. Quando chega a hora de adorar em Esprito e Verdade, em obras sociais, porque a Deus bem se adora amando-nos com fervor, ento, infelizmente, a religio fenece e o mundo se levanta, cresce, impe-se e leva o crente s barras da Grande Lei. Mrio e Daniel foram assim. Tal e qual outros milhes ou bilhes, geraes e mais geraes recamadas, superpostas, escalonadas atravs dos tempos e das eras, estiradas ao longo do infalvel tribunal interno, peregrinando, por isso mesmo, entre duras vidas e as calamitosas experincias. Mrio e Daniel, um smbolo vivo, expresso em caracteres majestosos, indicando grande caravana a seta que aponta o rumo do Cu interior. Criminosos de autotraio, iguais a ns outros, pois todos temos denegrido aos anelos mais ntimos e santos, mesmo que falando muito sobre um Homem, cujo nascimento deu-se numa estrebaria, que se vestiu com uma tnica sem costura, que andou de preferncia descalo, falou a linguagem dos pobres e com eles chorou e gemeu sob o guante das mais corruptas autoridades, vindo a morrer, quase desvestido, encravado num lenho infamante. Eis o retrato moral da imensa maioria dos cristos! Mrio e Daniel terminaram ricos, muito ricos, altamente festejados pelo mundo, principalmente por aqueles que a eles passavam os mais subidos valores da religio. Eles comearam a vida fraudando, roubando a seus irmos carnais, da passando aos demais, culminando em apoteose e fausto mundanos. Os donos do credo esposado, davam-lhes tudo, ou trocavam graudamente. Deus, Esse estava muito longe, bastante longe para tratar de coisas tais, pensavam eles. Mas... Como poderia ser de menos? Quem nasce j no o faz hipotecado morte?
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O ossos repousam, at hoje, em lugar de merecimento. No importa, ao mundo, que as almas sejam, pelos motivos que honram e nobilitam os restos corporais, alguma coisa agravada, impedida, toldada; ao mundo bastam as aparncias! E dizer que, com isso, uma religio faz a parte que lhe toca!... E dizer que, custa dessa parte, duas almas se sentem hoje debitadas, lastreadas a um futuro de ressarcimento!... No escapa, a um esprito servo da Lei, a observao que fao, quando no seja a ttulo de filosofia, o que seria diletantismo apenas, porquanto somos todos do mesmo nvel originrio e finalista. Questes alheias so cogitaes minhas. Se me importo com os trabalhos, claro que posso me interessar pelas valncias causais. Quem, pensando ajuizadamente, estaria contra mim? Quem, sendo razovel, deixaria de considerar a chama apavorante que consome os pensamentos de alguns irmos menos felizes? Gosto de aprender as soberanas lies da vida! Aprendi, quando ainda no curso terrcola, a no menosprezar as mais simples oportunidades educativas; e vim completar carreira nestas plagas, onde se refletem todos os procederes a consumados. No acreditando na falcia do Cu por sorte, menos ainda na mstica dos milagres, e muito menos ainda nas falsas prerrogativas que certos credos pretendem confeccionar e exportar, tudo me saiu a favor, a Verdade sorriu-me por completo. Diga, quem bem queira dizer, como bem entenda; mas a realidade evolutiva um processo ntimo, a lavratura, no prprio esprito, da trabalheira amorosa e sbia. Superar, sempre superar, eis a medida. E quem olvida a obrigao de servios internos, superadores da ignorncia e dos sentimentos menos honrosos, esse pode esquecer, tambm, a importncia dos escapulrios, achados, dados, ou comprados.
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Os dois por l andavam. Andavam? No, corriam, desabalavam, numa febre egosta, clamorosa, infernal. Terras, fazendas, indstria de laticnios, residncia, escritrios, tudo eles varriam, reviravam, penetravam, atuando sobre uns, molestando a outros, criando casos e mais casos. Foram rezadas missas, foram dadas a institutos beneficentes importncias em seus nomes; todos os recursos externos foram usados, todas as valncias tericas foram movimentadas em favor de suas almas. Eles, entretanto, continuaram correndo, zarpando, penetrando posses, escritrios, residncias, sempre azucrinando algum, sempre exigindo muito, nunca satisfeitos, jamais concordes com alguma coisa. A Lei no faz leilo de princpios bsicos; no arrecada fora de si nem oferece desideratos por acaso ou de favor. Embora tivessem, num templo, colunas de mrmore a lhes lembrar o nome e honrar os ttulos, Deus, expresso em seus ntimos, atravs da Lei, no partilhava do festim mundano, estava margem dos conchavos estatucionais e dos interesses subalternos de seus manipuladores. Fomos defront-los num imenso canavial, de permeio com uma trintena de capinadores, que se haviam estirado sombra de alguma frondosas figueiras selvagens, aguardando a passagem da hora de mais intensa cancula. Eles berravam, vociferavam, tornavam-se terrveis em palavras e gestos. O vu da carne, o sudrio adensado, entretanto, punha-os ao longe daquelas almas simples. Qualquer repelo, de ordem mental, sentido por alguns, mais sensveis, era atribudo ao calor, ao lcool ingerido, a qualquer diferena de ordem fsica. Eles continuavam a xingar, a cham-los de nomes feios, nem sequer ouvindo que conversavam a respeito da morte de ambos. que ardiam nas garras do febril egosmo, ou da soma de mltiplos erros cometidos. Estavam submersos numa atmosfera doentia, eram presa de estado mental to longa e intensamente elaborado; viviam no seio de uma aura
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individual, de um mundo criado por eles mesmos, mundo urico que refletia tudo aquilo que haviam criado e sustentado por muitos anos. O esprito um agente fundamental e vibrante. Pode s-lo positiva ou negativamente, a favor ou contra a Lei, porm jamais deixar de ser um agente fundamental e vibrante. sempre criador de estados, de situaes e condies, que podem variar em grau, do mais psquico ao mais somtico, do mais invisvel ao mais visvel, do menos ao mais concebvel. Aqui reside uma questo de ordem, pois embora seja o que , no sabe tudo a seu prprio respeito, e jamais alcanaria penetrar no conhecimento integral de suas possibilidades dinmicas, estando, como est, atrelado ainda a um nvel evolutivo to inferior. No sabe o que , nem sabe do que capaz! No entanto, por natureza dinmico e movimenta valores que lhe podem ser causa de alegrias ou de tormentas. Estando nas trevas ou nas divinas claridade, vibra e atua, faz movimentar e recebe em troca o reflexo de suas possibilidades dinmicas. muito interessante, ou mesmo integralmente interessante, conhecer cada vez mais a prprio respeito, a fim de se atinar com o seguinte no confundir os direitos naturais com as liberdades relativas. Somos, o que somos, por fora de um Supremo Poder, que do ntimo nos oferece direitos fundamentais e liberdades relativas. Assim como numa sociedade organizada, ou civilizada, os direitos de liberdade individual cessam na fronteira das obrigaes decorrentes do estado gregrio, assim tambm cessam as liberdades do esprito, em face da Lei, quando comea a invadir o campo da Harmonia Universal, em sentido contrrio. Quem mais sintoniza com a Lei, tanto mais se faz livre e poderoso, jogando com os seus poderes, colocando-nos ao servio de sua vontade; o que se faz arbitrrio, avesso, contrata servios de compromisso com a dor!
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A pusilanimidade intelecto-moral, por injuno ou foramento religiosista, ou tradicionalismo rampeiro, nalguns casos por mera superstio ou ignorncia das leis, encarrega-se depois de enviar o indivduo ao culto da mais frisante hipocrisia tecer cantilenas dor, levantar-lhe honras, como se adular o efeito doloroso no fosse o mesmo que ratificar a causa criminosa. E isto mesmo, entendamos bem, cantilenas que so muito bem feitas para efeito de exportao, porquanto aquilo mesmo de que trata com muito carinho em teoria, trata com azedume e averso na prtica. E que dizer do erro conceitual, da falta por suposio, uma vez que h sido imposta Justia Divina a responsabilidade, o patronato de sofrimentos e mais sofrimentos que, afinal de contas, so oriundos apenas de muita falta de critrio, da excessiva negligncia na usana da vida? Mrio e Daniel passaram por todas as modalidades conceptveis, depois de recolhidos e atrelados ao carrilho do melhor conhecimento. Culparam ao credo esposado, quando eles mesmos que ofereciam dinheiro e outras ofertas, em troca das possveis indulgncias perante a Grande Lei. Julgaram-se castigados por Deus, embora fossem integrais conhecedores dos atos delituosos praticados durante a vida toda. Deram-se a rezar muito, pensando convencer a Lei no sentido de perdo. E se acreditaram dignos de perdo, por terem sido muito crentes, a seu modo, esquecidos de que o desfazimento na razo direta do fazimento, da feitura. Mais tarde se mostraram ressabiados em face da necessidade de reencarnar, por julgarem a carne muito acessvel aos rogos da inferioridade, enquanto que eles haviam afinadamente trabalhado, com o propsito de subtrair aos semelhantes, de roubar ao prximo, tudo quanto a eles apetecia possuir, ter de sobra!
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Seguindo na trilha do peso especfico, do lastro crmico, da embalagem do passado, so agora dois ricos, pois sentem horror pela pobreza, e vivem metidos em ambientes de culto medinico inferior, onde se procura melhorar a vida, onde tudo admissvel, enquanto haja dinheiro, enquanto sejam satisfeitos os desejos de centenas de espritos menos conscientes. Ns, naquela ocasio, fizemos o devido. Mais tarde, quando chegar para eles outra hora de aferio de obras, se formos indicados para traduzir a Lei, dar-lhe cumprimento, compareceremos e faremos. Caso contrrio, outros faro o devido, na devida hora, porque a Justia Fundamental no sofre a falta de soldados fiis. E assim por diante, para eles e para ns todos, porque ningum mais nem menos perante as leis que regem o Universo.

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aquele dia, em que Mrio e Daniel foram submetidos ao cadinho medinico, Bento o fora, tambm, na tentativa de cura para a sua surdo-mudez. No se faz mister frisar a importncia teraputica da ingerncia medinica; porque, em verdade, difcil ingressar no conhecimento integral de suas profundas razes. Para mim impossvel, pelo menos por enquanto. Por que? Simplesmente porque o mediunismo se processa atravs do eletromagnetismo, cujas gamas, cujos alicerces emanam das profundezas do esprito, de sua natureza, da divindade que lhe fautriz, evidenciando elementos de virtude e poder que escapam a quem, como eu, ainda palmilha a senda obscura da involuo, das primeiras letras no vastssimo pergaminho da Vida. Em conformidade, portanto, com os ditames da Lei, que refletem mritos ou demritos, em singeleza de verdade inapelvel e incorruptvel, o contato medinico organizado e disposto em carter evanglico opera maravilhas. Evanglico significa, para todos os efeitos, amorvel, sublime, no importando a cor sectria que se queira ou pretenda arrogar, impor ou subentender, porque as virtudes do esprito so universais como o prprio Deus! Seno vejamos, compreendamos, penetremos no mago de grandiosas lies vindas do Cu. Sim, do Cu, porque estes fatos, pela importncia de suas ingnitas virtudes, significao e influncias, s poderiam mesmo ter vindo das cimalhas divinas.
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Foi em trnsito pela amplido dos desertos que Moiss, atendendo aos ditames do Plano Diretor, escolheu e reuniu setenta homens, a fim de que a mediunidade neles se manifestasse, para que, em senso de melhor justia pudessem ajud-lo a governar. Leiam tais relatos no Livro de Nmeros, captulo onze. Jesus Cristo, que veio para Batizar no Esprito, no setenta homens e sim toda a carne, foi realizar ou consumar o mandado superior num recinto que no era um templo sectrio. Leiam os dois primeiros captulos do Livro dos Atos dos Apstolos, e todos quantos textos falam, nesse Livro, o mais puro, o menos adulterado, sobre as manifestaes do Esprito, em lnguas, profecias, curas e muitos outros fenmenos. Percorram, com inteligncia, com honestidade mental, os captulos doze e quatorze da Primeira Epstola de Paulo aos Corntios, onde trata ele das faculdades medinicas e do culto dos Apstolos, se porventura o faz em carter sectrio. Expandam, enfim, vossas analticas cogitaes sobre o desencadear dos fenmenos medinicos do sculo dezenove, que to vasta o quo profundamente, e em tempo curtssimo, ultraexguo, abalou e fez movimentar as mais subidas mentalidades; perguntai se, porventura, foram procurados os donos de seitas, os que vivem custa da f, os encravados e encruados da clerezia exclusivista e ronceira. Tais acontecimentos, sem dvida bastariam para testemunhar o esprito libertador e revelacionista do Evangelho, pois aquilo que antes dele aconteceu, no foi seno para lhe preparar sementeira, tanto quanto aquilo que posteriormente se deu, mais no constituiu, do que a complementao devida e profetizada. Compreendamos, de uma vez por todas, que ns, os espritos, ou nos fazemos templos luminosos ou ficaremos sem luzes no templo, mesmo que adquirindo vastos domnios materiais, ainda que sendo proprietrios
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de imveis sem conta nem monta. Pretendendo aprender com as verdades mais simples, observemos quo gerais so as majestades telricas, aquelas foras que representam pelo que escapa ao domnio dos fanatismos religiosos no foram as seitas, no foram os estatutos humanos que criaram a Terra, o Sol, os Infindos Mundos, etc. Nem mesmo o ar que respirais, que de algum modo respiramos todos ns, apesar de ser bastante local, nem mesmo ele menos comum e universal. No verdade que as lies mais simples so as mais completas e fundamentais? Volvendo, pois, desta digresso margem ao assunto de que se tratava, queremos focalizar o caso Bento, por ser digno de algumas consideraes, por lastrear elementos de fato altamente significativos. Bento fora por ns encostado a um mdium bastante possante em sua capacidade ectoplsmica ou metrgica; e tudo com ele foi tentado, o quanto sabamos ns, e mais aquilo que foi a contribuio de elementos presentes e bem intencionados. De tudo zombava aquele fenmeno, aquele defeito psquico que se traduzia como leso orgnica apenas aparente. Digo orgnica referindo-me ao perisprito, ao chamado corpo espiritual, to suficiente aqui para toda e qualquer ordem fisiolgica, como nunca o seria a um corpo mais denso. A menor densidade facilita acesso maior intensidade; basta saber isso, portanto, para que se saiba o quanto ele capaz de conferir elementos de oportunidade ascensvel ou descensvel, de melhora ou piora, para vs inconcebveis. Do corpo espiritual de Bento, nada podamos conseguir. Estvamos nessa altura dos fatos, quando se apresentou no recinto uma entidade muito superior, direi refulgente, cuja presena fez crescer no ambiente o estado psquico, o tom espiritual sublimado. Frente ao mensageiro superior, estacamos, aguardando a palavra que decerto viria.
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Depois de nos saudar, avisou-nos: No adiantam esforos, meus amigos, porque outras so as disposies a tomar. Vossas mensagens mentais atingiram o nosso plano, e aqui estou para vos instruir da melhor forma, a fim de que todos sejam satisfeitos; no digo pela cura de nosso irmo, mas sim pela oportunidade que alguns ho de ter, pois sero, os implicados na questo, postos a par de atos cometidos num tempo que vai longe, e num acontecimento histrico que far poca por todos os milnios do futuro. Se me no importo com a cura de nosso irmo, menos por no avaliar o bem alheio, mas sim por mais estimar a Suprema Justia, o fator que nobilita todos os efeitos da Vida, situando a tudo e todos com exatido. Repito o que j vos foi ensinado, a vs outros que sois servidores da Verdade nada fora da Lei! Suas palavras faziam fremir o ter ambiente, pela autoridade com que eram proferidas, pela certeza que traduziam. Verdadeiramente, nossas instrues sempre foram assentes num primeiro quesito fundamental respeito Lei! Jamais um instrutor, fazendo prelees, deixou passar aquela oportunidade apresentvel de fazer essa recomendao. Os mritos do Amor, do grande Amor, so por Suprema Justia. Sem Justia, repetimos, at o Amor deixaria de ser. Isso j vos foi dito e repetido muitas vezes. Falamos, certo, da Justia Divina; enquanto isso, lembramos aos homens em geral, e aos servidores da justia humana em particular, em quanto importa agir bem ou mal. Porque, um dia, tudo ser posto frente de cada obreiro e nem um s ceitil passar sem ser contado! Entrementes, situando a justia humana entre as verdades relativas ou falveis, fazemos questo de salientar a importncia do perdo entre irmos. Deus, pela Sua Justia, faz colher com exatido. O homem, pelas obras de amor, cresce perante a Justia de Deus! O grande mentor prosseguiu:
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Tomastes parte num acontecimento histrico de total importncia religiosa; fostes algozes do Cristo, da Verdade que por Ele foi exposta ao mundo. Tendes o que ver, antes do acerto de contas... Olhou-me com bondade, ordenando: Volte com ele para vossa regio, aguardando novas instrues. Despediu-se e partiu, pelo que vimos num raio de luzes ultra a rasgar o espao e penetrar nos confins estelares. Retiramos Bento dali, recomendamos o encerramento dos trabalhos e fomos no rumo indicado pelo mentor. Em trnsito para a nossa regio, cuidando estar Bento em tristeza, pelo repetido fracasso, dissemos-lhe, por sinais: pena, irmo Bento... Mas, afinal, iremos saber algumas coisas mais... Ele me interrompeu, todo frentico, fazendo gestos que deviam querer dizer: Pena? Isso nunca!... Vi um anjo de Deus!... Um anjo de Deus!... Viu como ele brilhava, como faiscava luzes to bonitas?!... Etna comentou, ela que estava num estado parece que de encantamento: No deixa de ser um tremendo estmulo. Vale a pena ser esprito!... Um outro servo do bem, que nos acompanhara, fizera a sua emenda: Vale a pena despertar os poderes latentes de que somos senhores por natureza. Vale a pena trabalhar pela iluminao interna. Viu como ele brilhava de dentro para fora?... Que quer isso dizer?... Ora, enquanto as religies ensinam a esperar os milagres de fora, os favores misteriosos que em verdade no
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existem, os mais inteligentes cultivam a cincia da iluminao interior... Eu atravessei muitas vidas, recapitulei muitos dias confiando em palavrrios decorados, esperando o desfecho de bastantes posturas arrecadadas na vastido do mercadismo formal... A est a diferena, a chocante diferena, a triste contradio. Bento, que aprendera bastante da arte de entender pelo movimento labial dos interlocutores, fez uns sinais que traduziam o seguinte pensamento, o pensamento que ele de fato lanava no ter: Basta!... Basta de choradeira!... Admirei-me de sua atitude, sabendo que era incapaz de penetrar tanto no ntimo dos movimentos labiais, e muito menos capaz ainda de vasculhar os pensamentos alheios. Fiz-lhe um sinal, indagando: Como entendeu o que est ele a dizer? Bateu com a mo sobre o corao, e, com isso, explicou-se: Senti... Senti...

e os planos inferiores do astral sujeitam os espritos aos mais grosseiros estados, s mais infelizes situaes, por representarem medidas de Justia, coisa diferente se passa com os planos superiores, que por Justia libertam, sublimam, deslumbram, divinizam! Sabemos que no h separao de fato entre o Criador, a criao, as Leis e as Virtudes; que tudo uno; que a separao aparente, para efeito de ordem. A UNIDADE FUNDAMENTAL a realidade inconfundvel. Mas, para efeito de ordem cada coisa tem o seu justo lugar no plantel do Universo. Deus, em si mesmo, e no ntimo de cada criatura, delimita extenses, d segundo as obras. O Cu dos celestes, o inferno dos infernais e assim por diante... De conformidade com a marca interior, assim o ambiente exterior... Que adiantaria discutir em contrrio? Haveria inferno exterior, para quem o no sustentasse interiormente? E como no respeitar os direitos de um esprito sublimado? Quantas coisas pensei, durante minha estada no plano de habitao daquele alto mentor! Sorvendo aquele Cu, aquele matiz de Cu, considerei os que se acham nas regies trevosas e fiz mil e um pensamentos sobre aqueles que, imersos, mergulhados na carne, e por ela nas dobras do materialismo, tudo negam, tudo traem, perdem as mais urgentes vantagens!

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Entretanto, o mundo como . A Vida Total se escoa pela vidas relativas, e o seu mecanismo observa ritmos fundamentais e eternos. Quem disps assim? Por que foi assim disposto? Seria justo pretender modificar? Como se faria isso? Quem poderia fazer isso? Com que elementos de ordem e poder? Deixemos de lado essas cogitaes, que excedem astronomicamente aos nossos infantis recursos conceptveis. Vamos tratar de nossas culpas de outrora, que bem podem constituir a explicao das questes acima vislumbradas. Fui procurado em minha residncia, por um emissrio daquele alto mentor; como viesse revestido de to alta comenda hierrquica, deram-me, os meus superiores locais, a liberdade necessria. Isso me valeu uma entrada em plano superior, ingresso, como se diz por a, em outros ares. Fui alado ao mais e melhor! Que tem de melhor o plano mais elevado? Dizer em palavras muito complicado, pois as palavras, at mesmo os temas conhecidos, as regras clssicas, no se revelam suficientes a tais cometimentos, a tais funes discernitivas. Todavia, l vai um pensamento o mais celestial sempre o mais sublime, ainda que em matria de sublimidades pouco ou nada podeis objetivar, principalmente quando se trata de assuntos e coisas do plano espiritual. Mas sempre o mais e o melhor, at mesmo o divino, o indizvel, o indefinvel. Eu sei como pensava no tempo em que me achava a, arrostando com o peso da carne e imaginando, at podendo sentir, e bastante, as coisas do mundo espiritual; eu sei, repito, que tudo era medocre, mesquinho, infinitesimal! Bastam, para tais confrontos, as sensaes que nos transmitem os sentidos de paz, de liberdade, de amplido, de contato direto com a Divindade! Ser de paz, nos domnios da morte, j ser celestial. Disso no tenho dvidas, porque vastas so as lies que a prtica me tem ensinado. A paz sempre uma graa espiritual; mas a paz, como a temos e frumos aqui, mais e melhor, divinal!
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Ingressando no reino superior, ingressei no mais e no melhor. Que adiantaria dizer-vos de outro modo? Como podereis entender? Como poderia fazer-me entendido, se eu mesmo no posso definir, para mim, o que de fato ? O exterior se revela glorioso e o interior se exalta a tais impulsos; o interior vibra nas aras do excelso e o exterior oferece matizes sem conta de luz, de som, de apotetica prodigalidade em geral. Um plano superior um estado de festa sem limites, assim parece, mesmo considerando as limitaes hierrquicas irrevogveis. Porque, cumpre ter sempre em mente os estados seguintes, os graus que se prolongam na continuidade gloriosa da Vida Superior, dessa Vida que o Alicerce Sagrado de tudo e de todos, e que num crescente evolutivo se vai expondo, numa apotetica demonstrao de ntimos e divinos poderes. Podem afirmaes msticas pretender revelar as glrias espirituais; que se faam clculos sobre tudo quanto ho dito os Grandes Reveladores; mas que ningum pretenda falar com certeza, a par da realidade espiritual sublimada. Crisna, no Sublime Cntico da Imortalidade, o Evangelho da ndia, afirma tal como das glrias espirituais s podem falar os que as experimentam. Jesus Cristo fez compreender isto por variantes modos. E ns, que deste palanque feliz vos transmitimos informes, entramos em detalhes para avanar na tese, afirmando que, nestas plagas a variao de graus e matizes vastssima. Para baixo h de tudo, a fim de que a Grande Lei confira a cada um segundo sua evoluo e merecimentos; para cima a regra judiciria se confirma, ostentando na escala evolutiva graus que se desdobram sem conta e matizes que se multiplicam ao infinito, para que cada indivduo em particular, e as comunidades em geral, possam receber, tambm na conformidade dos emolumentos progressivos adquiridos e firmados.
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Expor, entretanto, em natureza e potenciais, a esses graus, estados e nuances, seria impossvel. A linguagem falece por estril, enquanto que nossas prprias possibilidades sensitivas jamais alcanariam penetraes de tamanha monta. ngelo, aquele alto mentor, deu-me explicaes sobre mltiplos aspectos de sua regio, e dos fenmenos deslumbrantes, e das realidades superiores, afirmando que verdades h, para os rumos acima, dos quais nada podia dizer, com certeza, por serem muito excelsos, demandando outras etapas evolutivas, isto , outros merecimentos. Entretanto, afianou, radiante de felicidade: Sejam, porm quais forem as divinas alturas, nada h sem a marca da radical conhecida; tudo lgico, tudo por lei, no prevalecem mistrios nem milagres. Direi mesmo, entendam como bem quiserem entender, que um sentido de racionalidade jamais falta, servindo de baliza e linha de conduta, de regra geral e de plano funcional. Assim sendo, as belezas da Terra se transmudam, sublimam-se e atingem soberanas altitudes, ganhando, alcanando expresses de inenarrveis glrias, sem, no entanto, perderem contato com a matriz, com a radical terrena. Vede bem portanto, que um planeta representa uma expresso no apenas do Sagrado Princpio, mas tambm um ponto inicial de escala, comportante, em natureza, de relaes as mais respeitveis. E, se bem o quiserdes entender, como poderia ser diferente, se tudo constitui parte da UNIDADE SAGRADA? Verdadeiramente, quem opinaria em contrrio, observando o Universo destes encantados rinces?

icou estabelecido que passaramos, Bento e eu, por uma viso retrospectiva; um pouco de nossa histria seria revisto, a fim de pudssemos compreender e resolver um problema de ordem moral e afetiva, que de longe nos toldava os melhores propsitos de trato social. Dias depois, frente a um aparelho complicado, comeamos a ver as plagas percorridas pelo Precursor, e em seguida pelo Divino Mestre. Tudo se desenvolvia muito bem, at que um servidor daquela casa nos imps as mos, obrigando-nos a cair num esquisito transe, um semiacordado, um misto de sonho, de semiconscincia. J no vamos as imagens de longe, naquela imensa tela, onde a Palestina daquele tempo se apresentava viva, fragrante, palpitante, feita convulso, um ambiente de expectativa, de clamores os mais contraditrios; ns ali estvamos, naquele rebolio vibrante, naquela fervente situao, tomando parte no frenesi discussional que aqueles dois homens fizeram estourar, obrigando a todos falar, cogitar, opinar, etc. Eu era eu mesmo, em conscincia individual; mas no era eu como personalidade vigente ou clssica. Em mim sentia a sobreposio de uma outra personalidade, como se estivesse vivendo duas vidas ao mesmo tempo, duas personalidades conjuntamente. Assim sendo, tinha a vantagem de ver, de observar, e de viver, de tomar parte ativa na transbordante questo.
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Num plano de feliz expectativa, vimos o nascimento e crescimento de ambos os Profetas; vimo-los, depois, serem entregues, pelos pais e tutores, a um grupo de circunspetos homens, vestidos como os da Seita dos Nazireus ou Escola de Profetas de Israel. Vimos que se apartaram, forados por aqueles homens, que os tratavam com profundo respeito. Foram focalizados em seus estudos e exerccios... Vendo o relacionamento que havia entre um e outro plano, podemos dizer que faziam Espiritismo, tal como o fazeis, tal como o fazemos hoje. Ao longe de um local, sabia-se estar o Egito. Ali estava o Precursor fazendo seus preparativos. Um dia, quando fosse tempo, sairia e inflamaria a Palestina com o seu verbo inflamado, incontido, quase violento, dirigindo muitos homens, outros discpulos daquela mesma Escola. Distante, e no muito longe do Lago Salgado, estava Jesus. A natureza era superior, os aprendizados se faziam e o tempo chegaria. Tudo obedece lei dos ciclos, das movimentaes ordenadas... O ambiente exterior corroborava, facilitava estados ntimos de recolhimento e ternura, de exaltao e sintonia... Jesus cresceu e se fez homem adulto entre criaturas nobres e poesias naturais... Sua alma sonhadora no teve abalos graves na infncia e juventude, a no ser aquilo de que se sabe, segundo relatos evanglicos, e de algum confronto menos completo, nalguma conversao em que se dedicava a tratar de assuntos espirituais, com pessoas estranhas. Cedo compreendeu a diferena conceptiva reinante, fator que um dia o encravaria num lenho infamante. Por isso, muito bem avisado pelas falanges iluminadas, enviou todo e qualquer contato, antes que fosse de fato chegada a hora. A hora chegou, porque para ela que nasceu. Nesse tempo, eu e Bento, e muitos outros, alguns que j fizeram suas narrativas j estvamos preocupados com
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as corridas tumultuosas de Joo Batista, orador inflamado, batizador em gua, que dizia ser a moralizao do batismo tradicional e a sementeira de um outro batismo, de Esprito e de fogo, que viria por intermdio de um outro, muito mais digno do que ele, e que se achava entre o povo e a caminho. Tudo isso, de par com as crticas que fazia aos elementos do governo, e principalmente contra Herodes e sua amante, mulher de seu irmo, punha a plebe em polvorosa, punha as autoridades em pnico e os mais sonhadores em devaneios msticos, havendo quem esperava o fim do mundo para breves tempos. Joo Batista e seus homens passaram, como passa um furaco, deixando em seu caminho os vestgios mais patentes de sua tremenda ao; todos aguardavam o que vinha para Batizar no Esprito! Uma febre tumultuosa invadira Israel de ponta a ponta! Para afirmar ou para negar, mas todos conversavam a respeito. Ricos e pobres, cultos e incultos, autoridades e povo, todos viviam tecendo as mais desencontradas cogitaes, porque Joo Batista falava com tremendo vigor, atacava o mundo e suas misrias, criticava o trono e prometia um nivelamento fantstico. O Profeta era de amedrontar! Revimo-lo tal qual como fora, tal qual como o defrontamos um dia, prendendo-o, encarcerando-o. Eu e Bento ramos soldados, eu superior, ele subordinado. Com a priso de Joo Batista deu-se a projeo de Jesus no cenrio das movimentaes. Eram fisicamente parecidos, mas eram diferentes de nimo. Se em momentos de santo e exaltado furor, Jesus tomou certas posturas orais, ainda assim o fez de outro modo; a severidade maior surtia de um no sei qu, do poder vibrante que as suas palavras continham, da integral firmeza de seus conceitos. Todavia, em Jesus estava o perigo maior curava! Arrastava legies em suas pegadas! Sua fama avanava com a velocidade do raio! Os sacerdotes viviam atnitos, o governo estava
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de espreita e o povo das ruas exultava. Curava de graa, dizia coisas sublimes, cariciantes, divinas... Advertia aos ricos e potentados, enquanto que prometia o Reino do Cu aos mansos e humildes. Para que melhor Profeta? A onda turbilhonante crescia, avolumava, assustava. O clero muitas vezes lembrara o poder civil sobre as vantagens de fazer aquilo ter fim imediato. Os representantes de Roma, no entanto, viam naquilo uma questo religiosa, um movimento contra o clero, gente com quem eles tambm no simpatizavam, pois viviam a reclamar de tudo, querendo sempre mais, nunca satisfeita. Os poderes temporais, entretanto, sempre se entendem melhor; e Jesus foi, um dia, arrancado, violentamente subtrado multido. A grande violncia foi a de ordem moral, pois a priso deu-se num momento de quietao estranha. Eu havia morrido fazia uns seis meses, quando Jesus foi preso, naquela noite morna, lgubre, de certo modo apavorante. Entre eu e Bento, ento Jac, havia muito em comum, porque ramos primos carnais, porque nunca framos muito religiosos. Os romanos eram pagos e nos dominavam, apesar de todas as prerrogativas de Israel, de seus Profetas e de seus sacerdotes. Diremos, como hoje se diz respirvamos um ar todo militar. Uma vez morto, agarrei-me a Bento ou Jac, mesmo porque era por ele atrado; e vivendo numa penumbra mental, num mundo urico feito por mim e a meu inteiro gosto, nunca pude enxergar a divina claridade que envolvia o Divino Mestre. Por no merecer, ou por ser como me havia feito, continuei na mesma e com tendncias a pioras sem conta. J no podia andar sozinho... que estava ligado ao primo, ao soldado, no dizer dos da mesma raa, a um judeu traidor, pois todo e qualquer judeu, que chegasse a se igualar, em pensamentos
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e atos, aos que pisavam o cho de Israel, era considerado traidor. Piormente, com relao aos romanos, pois esses no eram considerados apenas impuros, mas sim inimigos totais. Durante o seu tempo de pregao, repetia Jesus, de contnuo, dois acontecimentos; no era somente eu que assim os qualificava, mas todos quantos estavam longe de encar-lo como sendo o Cristo prometido, e portanto capaz de os cumprir, de os concretizar eram considerados loucos tais acontecimentos! Quem, em s razo tradicional, clssica, aceitaria as afirmaes de um homem que prometia ressurgir dos mortos e derramar do Esprito sobre a carne? Quanta gente lhe no disse, em vida, para que em vida o fizesse? E tendo como resposta a negativa, pois afirmava a necessidade do prprio sacrifcio, quem no tomaria suas palavras como evasivas, eivadas de manhas loucas? Eu no pude ver tais coisas, como teria sido bom v-las e entend-las, quando se deram e como se deram. Mas pude v-las, na grande viso retrospectiva, em todo o esplendor possvel vi a ressurreio do esprito, a volta do esprito e o Batismo de Esprito. Tudo aquilo que afirmam os dois primeiros captulos do livro dos Atos, eu vi e compreendi intensamente. Jesus volveu, em esprito, e Batizou em Esprito, cumprindo a velha promessa. A minha situao, entretanto, nunca poderia ser pior; estava aterrado, comprometido, sujeito a reincidncias tremendamente graves. Meu primo arrastou-me por muitos anos; creio que melhor dizer de outro modo, pois em verdade eu o arrastei para um triste fim a loucura! Ele era devedor, no resta dvida, mas eu o fiz penar cruezas terrveis da semiconscincia, de um estado mental doloroso, que no permite o bom uso da razo, mas que impe as torturas do desequilbrio e suas consequncias. Fosse um mentecapto total, ficaria livre de certas cogitaes, de revoltas momentneas, pois estaria inibido de suas faculdades de raciocnio. Como era, porm,
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meio louco, meio so, tinha l suas horas de conscincia e de grandes sofrimentos. Terminou seus dias numa enxovia, longe de todos, esquecido e purulento. Sabeis o que deixar a carne em tal estado? Continuamos juntos, agarrados, trocando torturas, mesclando desgraas inenarrveis. Foram dezenas de anos, at que algum nos falou, avisou e instruiu. Comeou, ento, a fase de dios entre ele e eu. Acusava-me de tudo, de tudo me responsabilizava. certo que o induzi a ser soldado, e que lhe meti na cabea algumas idias de revolta e descrena; mas ele no as havia aceito? E eu no estava em grandes sofrimentos, tambm? De qualquer modo, aquele aviso, aquelas instrues, quando muito nos custaram sofrimentos de outras modalidades. Sabamos de nosso estado e situao, mas onde encontrar o meio de solucionar o caso? Aquele instrutor sumiu, desapareceu, e em face de tremendos sofrimentos meu primo no fazia mais do que crescer em dio contra mim. Foram anos torturantes! Foram tempos cruis! Eu queria acordar daquele estado, pois, como j disse, em parte era eu mesmo a ver, a viver a trama, e em parte era aquela personagem ento vivida; nada conseguia, porque o servo que mantinha a sua mo sobre as nossas respectivas cabeas era poderoso, ou agia segundo leis determinantes. Volvemos ao plano carnal, um dia, depois de cair em profunda letargia. Foi durante o sculo quatro da Era Crist, quando se deu o grande cisma, quando os polticos de Roma decidiram interferir e liquidar com o culto do Batismo de Esprito, com o prolongamento do Pentecostes. A vitria de Constantino alcanou o paganismo, em nome do Deus nico e de Jesus Cristo, tomando por base as regras levticas, apenas escoimadas de algumas prticas litrgicas. Foram perseguidos os cultores da Revelao, foram liquidados! Todos os
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que eram apanhados em prticas tais eram sumariamente liquidados! Levantou-se para isso acusao irrecorrvel o diabo era artfice de lnguas diversas, de curas, de sinais, de profecias, de tudo quanto o mediunismo prodigalizava. Tais prticas eram consideradas crime contra o Imprio. E os novos senhores da f, ou donos da nova ordem religiosa, muito bem pagos e garantidos pelo Estado, impunham-se com todo o rigor possvel. Estava levantado, organizado e oficializado o grande cisma! Eu e o meu terrvel inimigo, outra vez juntos, de novo tomamos parte no infeliz acontecimento. De novo amigos, para de novo tomar o pior dos partidos. Fomos, ento, dos primeiros sacerdotes da Igreja Catlica Apostlica Romana, que assim teve o seu nascimento. Onde Roma governava, ningum poderia prosseguir em conformidade com o culto dos Apstolos; os ensinos de Paulo, como se acham na primeira carta aos Corntios, captulo quatorze, foram banidos como diablicos. A Revelao era crime de morte!

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Dias depois, ainda em vilegiatura naquela esfera de esplendores, onde framos submetidos viso retrospectiva, convidaram-nos para assistir uma conferncia, que seria feita num dos amplos sales da cidade, por um mentor vindo de regio ainda mais elevada. Que diria um mensageiro das esferas superiores? De que assunto trataria? Soubemos que faria uma palestra sobre os grandes eventos religiosos do planeta. E assim o fez, afirmando a unidade total entre os dois planos da vida, pois nem a morte faz milagres nem em Deus existem favores. Os problemas acompanham os espritos, na Terra ou onde quer que seja, porque os problemas so de obrigao individual. As esferas de vida, nas regies da morte, colocam os espritos frente de suas prprias questes, e nas condies inerentes, para que as situaes forcem no sentido necessrio, conclamem s resolues devidas. O mentor no falou do Cu, a no ser do Cu que jaz em potencial no ntimo de cada centelha. E para bem compreendermos a importncia desse valor, fez projetar numa tela o desenvolvimento de um esprito. A princpio no parecia interessar muito, absorvendo ele mesmo as atenes, porque era muito belo e radiante e sua palavra encantava; mas quando a centelha em avanamento ingressou no reino
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olvidos ao estado ordinrio, tivemos de ser recolhidos ao leito, tal o cansao, tal o grau de abalo geral. Ficara Bento muito pior do que eu.

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animal, e comearam os despertares da razo, mui lentamente, parece que numa tremenda luta ntima com o instinto, ento se fez a lio maravilhosa, ento prendeu as atenes. Aquilo sim que foi uma lio zooantropolgica! E como nunca falta o bom humor, de permeio com as graves lies, houve uma demonstrao regressiva apareceu um grande vulto, um verdadeiro Senhor, que espargia luzes e poderes, glrias e virtudes, numa intensidade que se no podia encarar livremente. O glorioso vulto, muito lentamente foi se apagando, diminuindo, reduzindo... Atravessou os reinos, as suas fronteiras, prosseguiu atravs das gamas e foi desaparecer numa poeira, para a seguir, num pasmo para ns, ou pelo menos para mim, aparecer no ESTADO TOTAL, ou Deus, sem ser definido, ou individual, mas ali estando naquela GLRIA INTEGRAL, tal como a pudemos ver e suportar, pois nos disse o mentor, que s nas esferas superiores podia ser apresentado AQUELE ESTADO, em grau mais avanado. Ele no disse total, disse mais avanado, apenas. No dia seguinte fomos devolvidos nossa regio, tendo iniciado os servios rotineiros, armados, entretanto, de poderes algum tanto superiores. Bento ficou residindo conosco, mas sempre surdo-mudo, apesar de tudo aquilo, mesmo que apresentando um semblante confiante e feliz, fato que nos incutia surpresa, acontecimento que nos compungia, pois, em tantos anos de trabalhos socorristas, de curas e maravilhas, nunca se nos apresentou fato idntico, fenmeno to encruado, dbito assim radicado, capaz de ter razes to fundamente penetradas num carter humano. realmente um caso de surpreender comentou um companheiro de trabalhos e estudos, quando tivemos oportunidade para uma conversa longa a respeito. E dizer que fomos brindados com aquela tremenda lio, a viso retrospectiva que nos valeu por uma advertncia, enquanto nos estimulou vigorosamente. Eu diria, ento, ser
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o fim daquela tortura. Entretanto, ningum por l tratou do caso, nem eu tive coragem de abordar algum a esse respeito, sabendo que tudo acontece por ordem, que acaso no existe. Aguardo, portanto, o que der e vier. Com firmeza, reforou o companheiro de servios e estudos: Nem h com que fazer de menos! A Lei no age em funo de particularidades, por mais que se represente nos indivduos em particular. Pelo contrrio, se assim , comprova-se pela assertiva dos fatos, pois compele os indivduos em particular Ordem Universal, afirmando sempre a disciplina fundamental, a necessidade premente de compenetrao unitria. Bento errou muito, na ltima etapa carnal, ao pretender justificar aes cruis levadas a termo, cumuladas de reincidncias, a custa das longas e fanticas parolagens que mantinha em torno das verdades evanglicas. De que valem as sintonias tericas, quando as aes refletem traio e vilipndio? No constitui, essa prtica mais do que leviana, porque hipcrita e revoltante, um crime consciente? Os homens esto muito versados na triste arte de honrar com a boca... E a Lei no percebe limites de ao, porque de fato os no tem. Resumindo, a vida se constitui de semear e colher, nada mais; e por Lei se colhe conforme a semeadura. Queixar contra quem e como? Bem, vamos aguardar o desfecho. Estou muito curioso a respeito, pois Bento e eu temos bastante em comum, por histria. Afinal, tomamos parte em dois grandes crimes um na crucificao do Divino Mestre, outro na ereo do mais errado cisma, pois foi trevosa ao lavrada contra a funo messinica do Mestre. Verdadeiramente, meu amigo, no sei qual dos dois crimes ser o maior, se o praticado contra a pessoa fsica do Cristo, se o levado a cabo contra a Sua misso, que era edificar Doutrina sobre o culto ostensivo da Revelao.
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As palavras do Cristo so incisivas sero perdoados aqueles que pecarem contra o Filho do Homem, mas no o sero aqueles que pecarem contra o Esprito Santo. Quem ler, com inteligncia, os dois primeiros captulos do Livro dos Atos e os captulos doze e quatorze da primeira carta de Paulo aos Corntios, poder saber perfeitamente o que seja o Esprito Santo, como sntese da Revelao ou do seu vastssimo mecanismo. Em face de to profundos erros, dou-me por feliz!... Encarou-me o amigo e companheiro, com certa gravidade, indagando: De quantas vidas pretritas tem conhecimento? Exatamente, para falar com certeza, apenas duas; aquela em que tomei parte nos acontecimentos do Calvrio, e aquela em que fui grande protagonista, no quarto sculo, com o aparecimento do cisma romano, da corrupo prevista pelo Cristo contra a Sua Doutrina. Naquela, pesando como esprito trevoso nos nimos de meu primo, fi-lo vergastar o Mestre durante o curto mas violento perodo processual; e na segunda, a fim de firmar os propsitos de Roma, e cimentar as prerrogativas da decorrentes, ordenei extermnios inflexveis, liquidaes em massa. Essas duas vidas, posso dizer que as conheo muito. Nada mais? Minha ltima vida, como sabe, foi exemplar. De outras vidas no tenho ainda conhecimento. Apesar de tudo, no sei de outras etapas carnais. Por que me pergunta? Sabe alguma coisa de outras vidas que terei tido, como encarnado? Certo mentor, ontem, fez referncia sua pessoa histrica. Relatando, para efeito de aula, certa passagem dos captulos religiosos do planeta, referiu-se a voc com entusiasmo, pela capacidade evidenciada na hora dos resgates, assim como
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o denodo posto em prtica nos momentos de testemunhos urgentes, quando chegou a hora da restaurao profetizada pelo Divino Mestre. Eu no sei se me devido falar-lhe, mas tomou parte muito ativa nos acontecimentos que envolveram a personalidade mstica de Joana dArc, vindo mais tarde, como personagem feminina, a tomar bom posto na confeco dos livros bsicos da Doutrina Esprita, servindo como aparelho medinico respeitvel. Ora, tudo isto nobilita um esprito, f-lo desgastar os erros e construir monumentos de verdade interior. Fui obrigado a verter lgrimas de satisfao. Como poderia ser de menos? O rprobo, um dos fomentadores da corrupo doutrinria, indicado para servir, sob a gide Daquele trado Divino Mestre, nos servios de restaurao! Embora sabendo que a reparao sempre na razo direta da leso, isso foi maravilhoso de saber. Rendo graas, hei de rend-las eternamente!

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Justia Divina compele a vida a ser completa em suas lies. Por mais que fizesse juzos atinentes ao caso de Bento, sua surdo-mudez, nunca seria capaz de lobrigar, cogitando, o final que viria a ter. Depois daquelas compenetraes, inculcadas pelos mais veementes dados retrospectivos, chegava a julgar normal uma pessoal presena do Cristo, para aquela liquidao ansiosamente desejada. Se a presena, por ingerncia, de to altos mentores, e a viso de qualquer forma gloriosa, de acontecimentos pretritos de tamanha monta, nada haviam feito, por que seria de estranhar a presena real do Divino Mestre? Eu nunca O vira pessoalmente, mas outros diziam maravilhas de Sua presena, de longe em longe, e quase sempre ao ser menos esperado, em festas de agradecimentos ao Supremo, em que Ele tomava parte, como simples participe, disfarado no meio da multido, aparecendo no momento final, para que Sua graciosa autoridade, servisse de fecho esplendoroso. Eu e outros pensvamos assim que o Cristo, em pessoa, viesse dar fim leso de que vinha sofrendo Bento. No entanto, um dia, ao receber instrues sobre servios a executar, encontro a ordem, o mandato singelo. Bento se comunicaria por uma senhora de cor, num recinto familiar, e dali sairia ouvindo e falando. Lembrar-se-ia, at outras vigncias, daquela preta mulher, podendo cogitar, sempre que o desejasse, a respeito dos alcances da simplicidade.
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E assim foram cumpridas aquelas ordens. Bento, sem ser avisado, foi introduzido no humilde recinto. Depois, tambm sem prvio aviso, foi colocado ao lado da mdium indicada, que por suas faculdades o atraiu. Nada se passara, pelo menos que eu visse, de mais intensivo, de mais revigorante; entretanto, Bento desandou num choro convulsivo, comeando a balbuciar palavras de agradecimento a Deus, a Jesus, a todos... Eu sei que a DIVINA PRESENA, como ESSNCIA FUNDAMENTAL, jamais poderia ser ausente; sei que essa verdade a bsica, derivando dela todas as demais, que so infinitas em manifestao; mas, convenhamos, eu nunca esperaria um fim desses para aquela tormentosa leso. Bento, ento, fora mandado para uma zona inferior, onde trabalharia muitos anos, arrancando irmos das garras trevosas, dos lugares sem luz e sem paz, lugares que ele bem conhecera, por t-los merecido, infelizmente. Consciente, armazenado em f e vibrante esperana, deixamo-lo entregue ao chefe de uma organizao, bem nas fronteiras entre duas esferas da vida, uma rumando s mais densas trevas e torturas, outra convergindo s zonas de recuperao e glrias. Ns prometemos visit-lo, de quando em quando. Ele nos prometeu: Podem estar certos de uma verdade jamais deixarei de avisar, a quantos possa, sobre os verdadeiros princpios libertadores, no mais quererei saber se as criaturas pertencem ou no a algum credo religioso; afirmarei, entretanto, a vantagem singular e inconfundvel do Amor! Fez uma breve pausa, abanou de leve a cabea e disse, com voz quase embargada: Tivesse eu vivido um pouco mais a Doutrina do Cristo, na parte afetiva! E ainda que nada compreendesse a respeito
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da Revelao, do Consolador, teria colhido um pouco de paz, um pouco de amor... Entretanto... Colhi trevas... Sofrimentos... A crise passou, a calmaria voltou, tendo repetido: Cristianismo no conversa fiada, no so posturas formais, jamais ser obra de engodos humanos. Os fermentos religiosistas do mundo no o podem contaminar. Estes passam, mas a Verdade se mantm, fica sempre de p, intervm na hora certa, impe-se, convence e deixa bem claro no estar sujeita a discusses humanas!... Todos os formalismos, todas as atitudes pretensamente religiosas, de toda uma vida, no valem por um s ato de caridade, de perdo, de tolerncia... Outra vez com os olhos marejados, olhou-me com ternura, depois baixou a cabea, tomou o brao do funcionrio que estava ao lado e se foi, entrando pela sala do chefe daquele grande centro de servios. Ns partimos, trazendo na retina a viso daquela criatura reconhecida, onde palpitava um corao agora afeito aos ditames da Grande Lei. No possua os mritos de quem acerta por Amor e por Cincia, mas estava curvo aos imperativos do sofrimento; no merecia, por isso, um lugar melhor, mas se encaminhava a um futuro promissor, custeado pelos mais duros esforos em prol do bem alheio. Se no era prdigo em sentimentos espontneos, pelo menos estava equipado com as armaduras da experincia dolorosa. Um dia, por certo, falaria com autoridade sobre as vantagens da nobreza espontnea, da paz que se no filtra pelos meandros tenebrosos da dor, mas que se chega, gloriosa e feliz, atravs de aplicaes sensatas e amorosas. Porque isto convm saber vale mais um ceitil dado espontaneamente, do que todo um cabedal oferecido atravs de compresses dolorosas. No percamos, portanto, as melhores oportunidades, acertando pelo gosto de acertar, edificando pelo prazer de faz-lo. Porque, do
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contrrio, mesmo a despeito de erigir respeitos dor, nunca se chega a ter a mesma satisfao, embora se chegue a ter os mesmos merecimentos. Aqui h inteligncia; ningum se iluda nem se engane.

o sei como se ter processado, noutros mundos, a educao espiritual de suas criaturas; mas sei o que vai pela Terra, deduzindo e concluindo, terem os credos religiosos trado o verdadeiro culto do esprito e de Deus! Talvez no possa condenar os Grandes Reveladores; mas tambm no posso convocar meus respeitos aos cleros que se foram organizando em torno deles, de suas Revelaes, porque esses cleros procuraram, antes de mais nada, as prprias satisfaes temporais. Resumindo, o cidado terrcola quase sempre um errado conceitual, algum a se enganar, sempre que tenha de se apresentar em face da mais ntima e premente de todas as questes sua natureza, valores intrnsecos e destinao. Sendo uma centelha divina, e comportando em potencial valores incalculveis, que lhe cumpre despertar custa de trabalhos e aprendizados, foradamente ou espontaneamente, mas sempre na ntima estrutura, termina, por falsas concepes, ou por nefastas insinuaes clericais, formais e idlatras, a pretender superar, vencer e ultrapassar, por meio de ridculas crenas, de fetiches oficializados, decerto impostos como sendo atos milagreiros, provindos de alguma cornucpia misteriosa, de engendrao contraditria, mas que se desfaz em esparzimentos de toda ordem e validade, conquanto seus crdulos saracoteiem ao redor de seus fabricantes e proprietrios, por sua vez espargindo crenas supersticiosas e dinheiros.
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Assim como tudo, na ordem relativa, marcha no mbito das leis cclicas, assim tambm o fiandeiro de crenas idlatras, ou exteriores, chega ao topo da jornada terrena. Entrega o corpo terra e se entrega aos meandros segurssimos das plagas etreas. E verifica estar cheio por fora e vazio por dentro!... Armado de cangalhas formais, padece fome de recursos espirituais, defronta-se com as mais prementes necessidades ntimas. Suas compras no foram apenas inteis, mas at bastante comprometedoras. tarde, porm, para deliberaes reparadoras; vencido o ciclo, quase tudo em vo, outra alternativa no resta, seno a de preparar-se para outras etapas, onde talvez seja mais feliz, viva em mais equidade com a Verdade. Ns, os socorristas, a todo momento enfrentamos casos desta natureza e ordem. E como devamos procurar Bento, naquele centro de servios, a fim de em suas companhia arrancar das brenhas um cidado, eis que de novo encontramos algum, cuja situao lamuriosa tinha origem na deformidade religiosa posta a funcionar, e a peso de ouro, durante os dias de romagem carnal... O infeliz estava andrajoso, ferido, feito um animal acuado pelas matilhas perseguidoras que infestam as regies subcrostianas mais profundas e tenebrosas. Uma vez recolhido e curado, fora-lhe de pronto indicado o caminho de uma nova imerso carnal. Recebera o aviso e mergulhara em tristeza cruel. Voltar carne?!... Mas se dela vim h tempos, mergulhando nos pntanos ftidos, e agora mal venho de saborear um pouco de santa paz!... No haver em tudo isso um pouco de engano?!... Informei-o, conforme a ordem superior: Nenhum engano, caro amigo e irmo. Apenas ordem
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superior, apenas compromisso assumido atravs de obras levadas a cabo nas trs ltimas encarnaes. Como pobre, foi invejoso, ladro, blasfemo, caluniador, etc. Como rico, deu largas a todos os desmandos, no refreou as sanhas mais animalescas, tripudiou sobre a dignidade alheia, alou-se aos pncaros do orgulho, etc. Que fazer, seno voltar e tentar reparos intransferveis? Tenho horror pela vida carnal!!... Eu fracassarei de novo!... Tentar outras tantas vezes. A vida eterna e a Grande Lei no se precipita jamais. O senhor j esteve naqueles abismos, onde criaturas humanas viram feras e se acuam mutuamente? O senhor j se viu como eu, andrajoso, ftido, feito um rptil dos infernos? Eu, quando por l estive, foi custa de minhas obras. E assim mesmo o senhor, e todos os quantos por l estiveram, esto ou venham a estar. Tudo, meu amigo e irmo, no so mais do que possibilidades espirituais. Cus e infernos esto dentro de ns; e podemos cultivar o que bem entendermos. Ou no ter tido tempo suficiente para ler, pelo menos uma vez na vida, o ltimo captulo do Apocalipse! Olhou-nos com espanto, afinal sussurrando: No... Nunca li... Que diz ele?... fcil de saber. V para o seu domiclio, que l est um livro sobre a mesa. um exemplar do Novo Testamento. Leia pelo menos o ltimo captulo do Apocalipse. Se no puder entend-lo a contento, lembre-se de que h um outro captulo, num outro livro, que encerra a resposta integral. Qual ? O captulo treze da primeira carta de Paulo aos Corntios. O acabrunhado homem saiu de diante de ns, para ir ler alguma coisa.
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esprito uma centelha manifestada em carter individual; um pedacinho de Deus, uma partcula da ESSNCIA INFINITA. Portanto, crescendo em seus valores ntimos, cresce em universalidade. O sentimento espontneo de universalidade virtude que cresce na razo direta do aumento dos valores intrnsecos. Isto , que partindo do estado potencial se elevam condio de poderes patentes, dinmicos, evolvidos, vibrantes, intensos. Um esprito embrionrio em evoluo uma fortaleza que dorme, que se perde nas profundezas de mltiplas nulidades; um esprito evolvido, bastante desperto em seus valores ntimos, uma centelha que se levantou das nulidades, forou os caminhos da Sabedoria e do Amor, penetrou nos arcanos sublimes e com eles passou a fruir dos poderes divinos. S pode alcanar mais em universalidade, seja em saberes ou sentires, aquele que mais crescido em si mesmo! Decorre, ento, que ainda estamos longe dessas maravilhosas situaes evolutivas... Somos a imagem viva do lusco-fusco... Marcamos passadas difceis ao longo das porfias trabalhosas, visando colimar aqueles graus, fitos os olhos vidos na personalidade modelar de Jesus Cristo o Paradigma! Ligados estamos, portanto, aos laos de sangue e de outros ligamentos inferiores... Ter toda a Humanidade como irm, isso est para mais tarde... Amamos por escala, permanecendo nos primeiros degraus...
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Por ser desse naipe hierrquico, fiz tudo para localizar minha me, aquela da ltima etapa carnal, que me largara sozinho no mundo, havendo-se arrancado violentamente do rol das gentes encarnadas. Houve um tempo em que, decerto forado pelos tentculos poderosos de vivncias passadas, fui obrigado a interpelar a seu respeito, movimentando a boa vontade de alguns mentores. Se algum chafurda por abismos, ou se ala aos paramos luminosos, disso do conta os departamentos administrativos. Ningum se achar, jamais, margem dos controles devidos e necessrios. Fui instrudo a respeito, tudo fazendo, posteriormente, a fim de encontr-la e auxili-la, na medida do possvel, nos quadrantes da Grande Lei. Onde estava ela? Em que condies? Enfrentando que situaes? Visto ter-se lanado contra a Lei, no poderia estar sob as asas tutelares da paz. No se poderia querer em contrrio, sob pena de pretender escandalizar a Lei; levando de roldo aqueles que em carter administrativo aplicam-na. Entretanto, no esperava, depois de tanto tempo encontr-la to gravemente cumpliciada com as revoltas de aparncia indmita; por se tratar de uma mulher, criatura por vrias razes mais afeita aos nobres sentires, acreditava poder encontr-la melhor postada no plantel das recuperaes inderrogveis. Tal no se deu; fui encontr-la num tmulo, qual fera raivosa, engalfinhada com aquele homem que a tornara minha me, logo aps abandonando-a. Lutavam os dois, em meio a uma assemblia asquerosa, nojenta, que se divertia a valer. Era de estarrecer! Para estar bem ao rs da vida carnal, bem junto dos encarnados, no se podia pretender cena mais dantesca, viso mais horrenda. De volta ao plano onde colhera as informaes, debrucei minha tristeza nos ouvidos de avantajado mentor.
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Pensativo, respondeu-me: Eu sabia disso... V e faa o melhor possvel. Quem melhor indicado?... Tomei-me de vigor, pois a Lei estava comigo. Podia agir, subtra-los quela inferneza, encaminh-los a melhores dias, a mais futurosos tempos. Organizei a sortida e os arrancamos dali. Separamo-los; mais difcil, porm, foi doutrin-los. Meu pai reconhecia a falta e se fez acessvel; minha me era a personificao da revolta, do dio, da vingana. Muitos dias se passaram... Muitos conselhos foram aparentemente perdidos... E msicas ternas parece que nada podiam, contra aquela alma embutida nos grilhes de tamanha revolta. Chegou o dia em que lhe pude aparecer, com autorizao para evidenciar os poucos esplendores com tanto custo adquiridos. Estupefata, exclamou: So Benedito?!... So Benedito?!... No, minha me. Eu sou teu filho... Teu filho Barnab... Algum abriu a porta de um crcere e ns samos, sentindo as mesmas dores, gozando as mesmas esperanas, derramando as mais ardentes lgrimas e antevendo os gloriosos esplendores do porvir.

FIM

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