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EVANGELHO ETERNO (Apocalipse, 14, 6) PRINCPIO OU DEUS Essncia Divina Onipresente, Onisciente e Onipotente, que tudo origina, sustenta

a e destina, e cujo destino a Reintegrao Total. O Esprito e a Matria, os Mundos e as Humanidades, e as Leis Relativas, retornaro Unidade Essencial, ou Esprito e Verdade. Se deixasse de Emanar, Manifestar ou Criar, nada haveria sem ser Ele, Princpio Onipresente. Como o Princpio Integral, no crescendo nem diminuindo, tudo gira em torno de ser Manifestador e Manifestao, tudo Manifestando e tudo Reintegrando. Eis o Divino Monismo. ESPRITO FILHO As centelhas emanadas, no criadas, contm TODAS AS VIRTUDES DIVINAS EM POTENCIAL, devendo desabroch-las no seio dos Mundos, das encarnaes e desencarnaes, at retornarem ao Seio Divino, como Unas ou Esprito e Verdade. Ningum ser eternamente filho de Deus, tudo voltar a ser Deus em Deus. Esta sabedoria foi ensinada por Hermes, Crisna e Pitgoras. Jesus viveu o Personagem Inconfundvel de VERBO EXEMPLAR, de tudo que deriva do UM ESSENCIAL e a Ele retorna como UNO TOTAL. O Tmulo Vazio mais do que a Manjedoura. (Entendam bem). CARRO DA ALMA OU PERISPRITO Ele se forma para o esprito filho ter meios de agir no Cosmos, ou Matria. Com a autodivinizao do esprito, ao atingir a Unio Divina, ou Reintegrao, finda a tarefa do perisprito. Lentssima a autodivinizao, isto , o desabrochamento das Latentes Virtudes Divinas. Tudo vai aumentando em Luz e Glria, at vir a ser Divindade Total, Unio Total, isto , perdendo em RELATIVIDADE, para ganhar em DIVINDADE. MATRIA OU COSMO A Matria Essncia Divina, Luz Divina, Energia, ter, Substncia, Gs, Vapor, Lquido, Slido. Em qualquer nvel de apresentao ferramenta do esprito filho de Deus. ( muito infeliz quem no procura entender isso).

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DEUS Eu Sou a Essncia Absoluta, Sou Arquinatural, Onisciente e Onipresente, Sou a Mente Universal, Sou a Causa Originria, Sou o Pai Onipotente, Sou Distinto e Sou o Todo, Eu Sou Ambivalente. Estou Fora e Dentro, Estou em Cima e em Baixo, Eu Sou o Todo e a Parte, Eu que a tudo enfaixo, Sendo a Divina Essncia, Me Revelo tambm Criao, E Respiro na Minha Obra, sendo o Todo e a Frao. Estou em vossas profundezas, sempre a vos Manter, Pois Sou a vossa Existncia, a vossa Razo de Ser, E Falo no vosso ntimo, e tambm no vosso exterior, Estou no crebro e no corao, porque Sou o Senhor. Vinde pois a Meu Templo, retornai portanto a Mim, Estou em vs e no Infinito, Sou Princpio e Sou Fim, De Minha Mente sois filhos, vs sereis sempre deuses, E, marchando para a Verdade, ruireis as vossas cruzes. No vos entregueis a mistrios, enigmas e rituais, Eu quero Verdade e Virtude, nada de ismos que tais, Que de Mim partem as Leis, e, quando nelas crescerdes, Em Meus Fatos crescereis, para Minhas Glrias terdes. Eu no Venho e no Vou, Eu sou o Eterno e o Presente, Sempre Fui e Serei, em vs, a Essncia Divina Patente, A vossa presena em Mim, e Quero-a plena e crescida, Acima de simulacros, glorificando em Mim a Eterna Vida. Abandonando os atrasados e mrbidos encaminhamentos, Que lembram tempos idlatras e paganismos poeirentos, Buscai a Mim no Templo Interior, em Virtude e Verdade, E unidos a Mim tereis, em Mim, a Glria e a Liberdade. Sempre Fui, Sou e Serei em vs a Fonte de Clemncia, Aguardando a vossa Santidade, na Integral Conscincia, Pois no quero formas e babugens, mas filhos conscientes, Filhos colaboradores Meus, pela Unio de Nossas Mentes.

NDICE
I 10 II 16 III 24 IV 30 V 38 VI 48 VII 54 VIII 60 IX 78 2 PARTE - Amor e Sabedoria 82 X 84 XI 88 XII 92 XIII 98 XIV 110 XV 112 XVI 118 XVII 122 XVIII 132 XIX 142 XX 144 XXI 146 XXII 150 A SRIE DO CU 154

Osvaldo Polidoro

Uma Viso do Cristo

I
ntes de iniciar minha narrativa, atravs da qual terei oportunidade de expor eventos de minha vida, e comentar acontecimentos, e focalizar o problema de ordem doutrinria, digo, antes de cogitar de meus problemas, quero fazer um breve estacato, e, assim acometido de poderoso fervor espiritual, deix-lo dominar a minha pobre estrutura intelectual, a fim de, em suas asas msticas, mas de um teor mstico positivo, levantar em mim mesmo, em minha conscincia, um altar onde poder erigir um culto, oferecer a oblata do meu devotamento Causa de Nosso Senhor, o Cristo Modelo. Por qu? Porque eu, que agora me apresento no torvelinho das transaes interplanos, do cmbio de idias e influncias entre os dois hemisfrios espirituais, por menos compreender um dia, um vasto dia, uma grande etapa de minha vida de esprito, tive a ousadia, o topete infeliz de levantar contra a Causa do Senhor, que a nossa Causa, todo o poder influencial de que era senhor e capaz movimentador, desfazendo nas almas irms, nos irmos de jornada, nos herdeiros da mesma sagrada finalidade, aquele grmen sacrossanto, aquela semente que o Senhor, com a Sua Magnitude, um dia lanara e regara com o Seu prprio sangue. Tecendo agora a minha prpria coroa de vitria, por ter vivido e sofrido minhas profundas desditas, e experimentado um dia o sabor feliz de um prolongado entabulamento doutrinrio, quero tambm assinalar o meu agradecimento queles que, de mais alto, por terem vivido e aprendido mais,
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desceram at o meu triste fadrio, a fim de se constiturem a voz da mais oportuna advertncia. Palmrio, disseram-me, que pretendes fazer das glrias que a vida encerra? Onde queres dar com o sagrado direito de autodeterminao? Dos fundes de minhas borrascas espirituais, tornando-me quase um monstro em fundo e forma, porque de mal pensar e sentir me havia restitudo a uma forma animal antanho vivida, respondi, com uma voz que devera ser cavernosa: No entendo de glrias e direitos! No quero entender! Que esse Deus, que esse tal de Jesus Cristo, ou quem quer que seja, venha conversar comigo de outras coisas... Quero dinheiro! Quero poder! Quero mulheres! Quero a vida cheia! O j e o agora que me interessam! Enquanto me revolvia num turbilho de homens e mulheres em promiscuidade, vendo a terra porejar vinhos e o cu envolver-se em nuvens que tomavam as formas femininas, e se apresentavam em sensuais meneios e sinuosidades, a mesma voz ressoava, conclamando: Palmrio, olha que atingiste um grau lamentvel de retrogradao. Daqui em diante, se continuares nessa ronda infeliz, sabes onde irs parar e o que te custar o caminho de volta? Que me importa! respondi Por que Deus no me advertiu antes? A voz tornou, complacente: A advertncia de Deus sempre esteve contigo; a conscincia individual e as Revelaes que representam? Tu, entretanto, nunca deste crdito a nenhum valor interno ou externo. O homem carnal avassalou o homem espiritual e tornou-o
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miserando escravo. Tudo o que cheira animalismo te convm e arrebata. No entanto, Palmrio, ests na divisa de um plano vibratrio. Ou te arrependes ou te dars com os costados na mais tremenda dor. Falo como irmo e amigo, falo como emissrio de Jesus Cristo, que por sua vez o da Divina Essncia Deus. Sofrimento! Sofrimento! Dor! s do que sabem falar esses msticos... A vida j no uma onda de dor? No poder ter tudo quanto se quer j no um imenso e contnuo sofrimento? Porventura vocs no sofrem? So senis? Senti em mim um repelo, e ouvi aquela voz como se estivesse dentro de mim: Existem alegrias e alegrias, assim como dores e dores, Palmrio. Para ti chegada a hora de melhor compreenso das sagradas finalidades da vida; e para os homens em geral chegada a hora de melhor discernimento sobre o fenmeno dor. A dor, como tudo o mais, ou como todas as verdades fundamentais, um todo que se fraciona ao infinito. Deixemos os misticismos supersticiosos, vividos por ignaros ou por sbios, e convenhamos que preciso penetrar o mago dos fenmenos e captar-lhes a razo direta. Portanto, no basta que se fale em dor ou dores, e sim que se saiba conhecer o sentido moral e judicial de suas possveis manifestaes na criatura. Genericamente, a dor pode ser acidental, de prova, de expiao e de misso. Ningum pode, em s razo, confundir a dor sofrida pelo Cristo, que foi moral e judicialmente missionria, com a dor do Judas; em seguida ao reconhecimento da falta, que foi moral e judicialmente dor de culpa. E que tenho eu com isso? respondi, gritando,mesmo sabendo que a voz falava dentro de mim, como se fosse uma ruidosa duplicata de minha conscincia. Docemente, mas sempre grave, a voz advertia e elucidava:
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Todos somos um em face das leis fundamentais. por isso que convm saber cada vez mais e melhor. At hoje, de muitos anos para c, tens ofendido a Lei no teu prprio ntimo... Tens descido vibratoriamente... Ests esbarrando numa fronteira, e numa divisa que, uma vez transposta, muito te ir custar! Palmrio, a Lei que te fala, no sou eu. Vim em seu nome, porque todos somos advertidos antes de darmos certos passos. Por que no o fui antes? No tens falado contra Deus e contra o Cristo? Tanto mais razo tenho de queixa; deviam advertir-me duramente. Assim o foste. Quem quer falar mal dos Supremos Poderes precisa lembrar-se deles. Quem lembra para blasfemar podia lembrar tambm para obedecer. No justo que existam diferentes lembranas, mas sim uma s para todos os efeitos, isto , para que seja usada a gosto do seu cultor. s, portanto, integral responsvel pelo que tens feito. Irei pensar nisso... E nas diferentes categorias de sofrimento ou dor. Deixem-me em paz. Quando penso em Deus aumenta o meu sofrimento. E a voz me rebateu, num tom brando e convidativo: A tua dor dor-culpa. O Cristo, entretanto, pensando em Deus, vencia o mundo e seus horrores. Pergunta, a ti mesmo, que categoria de dor a tua. Consulta a tua conscincia, mesmo que a no tenhas preparado para uma pergunta dessa ordem. Vivi como vivi. Comeas a convencer-te de que s o nico responsvel. Continua. Tenho vontade de outras coisas... Poder, vinho, mulheres...
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Mais dor-culpa? No sei. Quero isso. O Cu muito difcil. Fica-te, infeliz. Um dia, quando te lembrares da Lei, pensa em mim. No pensarei na Lei. Palmrio, tu pensars na Lei, mesmo que seja para blasfemar contra ela. E ento? No perguntes. V que sentes um fogo no ntimo? que me estou pondo neurastnico. Tu me fazes mal! Vai-te daqui!... A voz emudeceu e eu desci at no sei que abismos. Dezenas de anos se passaram. Fui aleijado, monstrengo, dbil mental; vivi ou vegetei a valer, sugando o veneno dos infernos, quer na carne, quer nos abismos astrais.

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II
u disse, de incio, que desejava prestar a minha humilde homenagem ao Cristo Modelo. No Lhe agradeo a dor que colhi por ter sido eu mesmo o seu infeliz cultivador. Nem a mim agradeo o ter sofrido, porque se Ele sofreu a Sua dor, foi ela consagrada pela Lei, por ser dor-misso, e no como a por mim sofrida, que foi dor-expiao, autoexpiao, filha de culpas acumuladas, me de outras blasfmias, consequncia de outras e mais perigosas quedas. necessrio ponderar sobre to importante questo, para que no continue no mundo religioso a haver confuso em torno de fenmeno de to amplos alcances o quo infinitas aplicaes. Deve-se falar na dor, simplesmente? No, que isso ignorar muito. O que se deve fazer medir-lhe as extenses, principalmente no sentido moral. Em que, ento, cingirei minha homenagem ao Cristo? simples exp-lo. Um dia no curso do sculo dezenove, sendo um francs, e estando a gemer o produto de minhas obras, na forma de um rastejante cidado do mundo, um estropiado fsico, vim a conhecer uma senhora espiritista, admiradora da obra de Allan Kardec, por quem me apeguei de amizade, e de quem agora lembro, enviando-lhe os mais felizes augrios. Esta senhora, devotada serva da doutrina consoladora, olhou para mim, franziu o cenho, derramou lgrimas e disse-me coisas de espantar.
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Meu irmo, comeou a dizer vejo em tua aura uma procisso de aes menos felizes. Tens ferido a Lei no teu interior, e se devia ela, por bem servida, garantir-te paz e ventura, por ter sido ofendida, faz o contrrio. Ns, meu irmo, que acionamos a Lei, dentro de ns mesmos. E assim colhemos, em ns mesmos, tal como semeamos. O Cu no vem de graa, por favor, por mistrios quaisquer. Ele deve ser erigido dentro de ns mesmos e por ns mesmos. Tu, porm, no curso de algumas vidas tens ferido a Lei no mais ntimo... Soltei um longo gemido; ela cessou a fala por alguns segundos. Depois, sempre a me fitar de maneira penetrante, continuou: Tens vivido dolorosamente. E no deves favorecer a ti mesmo pelo que tens feito, porque nem se quer tiveste inteligncia para te aproveitar da dor. Ela, que compreendida poderia ter sido bem aventurada, foi por ti lanada no rumo da blasfmia, da rebeldia, do embrutecimento. Tiveste que cair na inconscincia. Necessitaste dormir para a razo. Foste projetado automaticamente para vidas as mais rudes. Perdeste as melhores oportunidades de avanamento. s um grande inimigo de ti prprio. Assustado, perguntei: Que espcie de esmola me d a senhora? Eu pedi uma esmola pelo amor de Deus e a senhora me diz palavras to duras? Olhou-me com ternura e disse-me: Filho, no o teu corpo que carece de esmola, mas sim a tua alma que necessita de esclarecimento. fcil vestir o corpo e fornir o estmago, mas trabalhoso revestir o esprito de valores gloriosos. A dor jamais te curar, porque arrastas contigo tremenda averso por certos conceitos. Necessitas
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de usar bem a inteligncia, para que o pensamento, sendo bem dirigido, force o teu poder-ao no sentido conveniente e tuas obras tornem-se dignas. Lembra-te, filho, de que mais decente evitar erros, do que pedir desculpas depois de t-los cometido. s capaz de te lembrares disto? No sei, senhora. No poderia auxiliar-me? Peo esmolas ali na porta da igreja...No poderia, de quando em quando, falar comigo? Vejo que sabe muitas coisas. Ela olhou-me com piedade e advertiu-me: Sou velha demais para prometer-te isso. Entretanto, filho, s inteligente, aproveita a sujeio, pensa na Lei, d bom rumo a ti mesmo, pois de muitos sculos vens alimentando mal o teu foro ntimo. Pedes esmolas pelo amor de Deus... E no entanto s contra Deus. Vives como um rptil e sustentas vcios de variada ordem. Quando irs compreender o que vale a inteligncia? Minha me me chamava cnico, senhora; eu acho que sou mesmo cnico. Tudo me faz rir, pouca coisa ou nada me faz pensar srio. Eu queria gozar a vida, ter muito dinheiro, ser autoridade, possuir... Ora, possuir... Mas que mulher se casaria comigo? O Cu est dentro de ti mesmo. Entretanto, quanto ests longe do Cu! Os prudentes e os covardes, os tmidos e os msticos, de um modo ou de outro, valem-se da dor, ao menos da dor, e de tanto valoriz-la conseguem alguma coisa, ou at mesmo muita coisa. Mas tu, filho, nem da falta de lgica consegues valer-te, nem sequer transformas a dor em veculo de restaurao. Ela te fez blasfemar e a tua inteligncia no bastou para compreender os poderes da vida. Ests rastejando de corpo, e tua alma rasteja mais ainda. Onde irs parar, repito, sendo forte para no curvar em face da dor, e sendo fraco a ponto de no respeitar os valores do esprito?
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Eu no estou sofrendo, senhora. Vivo a minha vida. Cada coisa, cada ser, s vive a vida que pode viver. A senhora tem certeza de que olha para baixo, para cima, para os lados, e observa o que se passa? Muita gente bem intencionada vive pior do que eu, no acha? Meu vizinho milionrio e tem um cncer na perna. Ele cheira mal, quase ningum quer visit-lo. Conheo tambm muitos outros que sofrem e fazem sofrer. Eu no sofro, sou apenas um aleijado. Nada, entretanto, me di. Por isso, posso garantir-lhe, sinto-me feliz... Eu sou feliz, compreende? Ela sorriu, um sorriso que era a expresso da bondade e aparteou: Inconscincia dos sagrados desgnios da vida no felicidade. Se a alma imortal, senhora, aprenderei o suficiente depois da morte. Afinal, para alguma coisa deve servir a imortalidade. E se tiver de sofrer, por no fazer de mim uso condigno, sofrerei. Se tantos sofrem, por que eu no posso sofrer? Todavia, saliento, tenho repugnncia por essa gente que vive fazendo cantilenas dor. Ou so covardes, ou so simplrios, ou so apenas tardos de entendimento. Porque em nenhum Livro Sagrado est escrito que se deve procurar a dor, mas quando muito suport-la, quando se faz intransfervel. Seu semblante iluminou-se e inquiriu-me: Tens lido, rapaz? Tudo quanto trata de religio, senhora. Gasto o meu dinheiro como posso. O meu prazer seria outro, bem outro... Mas, como cada um vive o que vive, de acordo com a natureza que tem, eu fico bem comigo mesmo vivendo assim. Quem te ensinou a ler? Minha me. Ela dizia que ser analfabeto era ser pobre
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duas vezes, mesmo que possuindo grande fortuna. Depois de saber ler, punha-me nas mos os livros que julgava capazes de me soerguer o nimo. E como alguns vizinhos me ofertaram livros, fui organizando uma biblioteca, podendo dizer que possuo uma e bem vasta, constituda quase toda de obras filosficas e religiosas. As pessoas tm a mania de querer dos outros, pelo menos daqueles que julgam infelizes, que se faam crentes por temor ao sofrimento. Eu deploro os que adulam a Deus por medo ao sofrimento, bem assim como os que se curvam ao sofrimento por temor a Deus. Minha teoria a do homem objetivo, prtico, racional, completamente livre de peias religiosas. Os donos de religies muito lucram com tais absurdos, e por seus lucros responde hoje uma humanidade de supersticiosos e decrpitos mentais, uma gentalha que no pode conceber um Deus que no seja maldoso, carniceiro, praguento e traioeiro. Entre as leis fundamentais e os conceitos humanos, paira mesmo uma grande diferena. Todavia, h um Supremo Determinismo, que percute de dentro do ser, facilitando-lhe subir ou descer, sofrer ou gozar, assim como se d a proceder. O Deus que , segundo a Doutrina do Consolador, no particulariza indivduos e nem leis. Tudo geral, o indivduo, em qualquer tempo e local, livre para tomar ao contra ou a favor da Lei Suprema, vindo por isso a lavrar dentro de si mesmo, sentena de paz ou de tormenta. Tu, que leste muito sobre religio, nunca apanhaste nas mos uma obra de Kardec? J ouvi falar... Mas estou farto de tais leituras. A humanidade, e falo nela pensando nos seus vultos proeminentes, por mais que engendre programas filosficos de escol, vive mal, muito mal, sempre em triste expectativa. Por mais que a cabea funcione a bem do Cu, vive com os ps no lodo da terra. O crebro e o corao no conseguem prescindir de contribuies do bolso e do estmago. O esprito, se que
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h, tem podido menos do que o corpo, porque enquanto ele aspira o Cu subjetivo e distante, o corpo, a carne, necessita e regala-se com o que presente e fcil. Eu j lhe disse, minha senhora, que o Cu custa muito caro. E o que pior, tanto mais caro quanto hipottico. E se houver provas de que no hipottico? Ainda assim, senhora, resta saber se convm a troca. Muitas coisas existentes no so convenientes. O bem futuro pode no valer o sofrimento presente. Eu estou duvidoso de quase tudo quanto se propala a muitos respeitos. E a culpa no minha... E se for, em parte, tua? Eu no fiz e nem sou a humanidade inteira, senhora. Ela abanou a cabea negativamente e afirmou: F-la Deus, por extra-la de si, conferindo a cada elemento a devida dose de poderes autodeterminscos. Por esses poderes, entende, todo aquele que cede mal culpado das faltas alheias. Pela lei das incidncias, todos influmos sobre algum, marcando num prximo qualquer a nossa caracterstica, o nosso modo de ser, certo ou errado. E voc quem diz, que isento de culpas? Como , ento, que ao seu redor bailam monstruosas aes do passado? Que desmandos tu andaste cometendo em outras vidas? Que vcios so esses que te envolvem? Que sanhas so essas que te assaltam? Onde foi arranjar companhias astrais to repugnantes? E por que razo pede o esprito de tua me para que te leve a uma sesso? Minha me? Que diz minha me? Que um grande devedor do passado, contra quem nem a dor malfadada pde, isto , que no cedeu nem mesmo dor-expiao. Diz, tambm, que vive a filtrar o modo e pensar e sentir de seus companheiros de outrora, enquanto pensa
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estar sendo senhor de teus pensamentos. Onde est minha me? Ela apontou e disse: Ali. No se aproxima, porque tais elementos no lhe permitem. Que mais diz ela? Nada. Est silenciosa. Espere... Vai dizer, est fazendo sinal... Diz que o teu irmo est morte, que deves ir v-lo. Chama-se F... Est certo? Apanhei-me de espanto e quis sair, como pude, arrastando-me pela calada. A senhora chamou-me e perguntou-me o nome e o endereo, tendo anotado em um caderninho. Quando eu a a uns metros, disse-me: Se quiseres, irei visit-lo. Volvi e disse-lhe que sim. Em boa hora o fiz. Por essa hora feliz, porta de entrada ao conhecimento, rendo meu humilde preito de gratido ao Divino Mestre. E j o disse, no por favor algum que me tenha prestado, como Ele mesmo me asseverou, mas sim por ter, da em diante, podido compreender a vastido de vantagens que o Seu batismo de Esprito me prodigalizou.

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III
eu irmo trabalhava numa estrada de ferro e, ali, entre dois vages, a morte o apanhou. Deixara mulher e cinco filhos. Em face do seu cadver, e daquela mulher que pranteava, e daquelas crianas que ficavam rfs, sem arrimo, fiz mil e uma cogitaes a respeito da Justia Divina. Hoje, sei muito mais e afirmo que tudo veio a tempo. Pelo menos a tempo de eu comear a minha escalada pelas sendas do bem, porque me fiz o arrimo, e tutor o quanto possvel, daquelas criaturas sem marido e sem pai. Posso dizer, entretanto, que por inteligncia e bondade venci. Direi que aquela mulher veio ao meu encontro, numa hora marcada pelo Cu, quando tudo estava em ordem para tomar novo rumo. Francamente, no sei dizer o que teria acontecido, se, ao invs dela, outra pessoa tivesse atravessado o meu caminho, incutido-me outras idias, referindo-me conceitos de que o pas ento andava saturado. noite, a pelas nove horas, estando ainda o cadver presente, aquela senhora entrou e pediu-nos para fazer uma sesso. Vinha acompanhada de cinco ou seis outras pessoas, que nos apresentou, estando no meio delas Allan Kardec, homem que se destacava pela simplicidade, deixando os circunstantes vontade, e por qualquer coisa que em si havia, uma absorvente simpatia pessoal. Querem fazer a sesso aqui? perguntei-lhes.
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No necessrio ser aqui, mas em qualquer parte. respondeu ela. A casa muito pequena... S a cozinha est vazia. Allan Kardec interveio, fazendo um gesto de assentimento: Jesus Cristo fez nas ruas da Palestina; os cristos dos trs primeiros sculos fizeram nos pores e nas catacumbas. Ns podemos, tambm, fazer na cozinha. Minutos depois, onze pessoas reunidas em torno de uma mesa, na cozinha da casa de meu irmo, faziam uma sesso esprita. Foi para mim como que abrir as portas de um novo mundo. Falaram espritos, conclamaram ao bem, desentronizaram a morte do seu pedestal temeroso. Falaram comigo, concitaram-me ao dever, lembraram-me sagrados compromissos. Ouvi uma sentena feliz, pois um deles, disse, textualmente mais, aquele que pela inteligncia vence a dor, do que aquele que s pela dor faz funcionar a inteligncia. Quando de sada, a pela meia noite, aquela senhora deixara uma quantia em dinheiro e Allan Kardec prometera mandar-me buscar para algumas sesses. Eu quero ser esprita. Os senhores foram muito bondosos e os espritos disseram palavras consoladoras e inteligentes. Agradeo e aceito a oferta. Deus, um dia, dar-lhe- o pago. Allan Kardec disse, enquanto me apertava a mo: Mais uma vez, no curso da histria, o Cristo procura facilitar ao homem o conhecimento da Verdade, atravs da Revelao. O que fazemos dar curso ao restabelecimento da Doutrina do Cristo. Temos de nos esforar, porque o tempo chegado e os recursos so poucos. O Cristo necessita de colaboradores fiis. O seu semblante, no momento, era de muita preocupao.
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H uma normalidade para toda e qualquer situao. Dias depois, embora os prantos e as queixas, tudo se encaminhava e tomava ordem. Minhas esmolas redobraram, muita gente nos visitava, e com as idas ao Centro nossos coraes se enchiam de conforto e esperanas. Nalguns momentos vivamos verdadeiros xtases, nossas almas antegozavam o Cu, pairavam num mundo ideal e deslumbrante. A vida, ento, no era um viveiro de prantos, como diziam minha cunhada e meus sobrinhos, cujas inteligncias despertavam para a vida, cujos coraes se voltavam para a mstica do amor. Sempre que se podia, ouviam-se palestras do missionrio da restaurao. Tudo para ele era fcil, ele se transfigurava quando comeava a falar, seus olhos, de comum serenos, passavam a ostentar um brilho sublime, de fulgor mstico, como se das brumas da terra antevisse as claridades do Cu. Doze anos depois, casados os sobrinhos, e minha cunhada sendo por todos bem quista, fechei os olhos para o mundo terrcola. No sofri lapso algum, entre a viso de um e outro plano. No havia bem cerrado os olhos para a terra e j o Cu se fazia representar a meus olhos; eram familiares e amigos, espritos servidores, que sorriam e convidavam. Do meio daquela multido, revestida de luz e transbordante de alegria, minha me aflura. Corri para seus braos, rastejante ainda, e me senti livre da carne mais densa, leve qual pluma, gozando uma enebriante sensao, um indefinvel prazer espiritual. Vieram uns, aproximaram-se outros, cada qual dizendo palavras de conforto e louvor, de estmulo e de agradecimentos. Que me felicitem, muito bem. Mas a que vm os seus agradecimentos? inquiri um deles.
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As preces que fez por mim... Eu sou M..., aquele que lhe pediu esmolas aos pobres em seu nome. E voc orou por mim, dando esmolas e pensando em mim. Que o Cu lhe seja propcio, porque suas ddivas muito bem me fizeram. Vamos embora. disse minha me, tomando-me pelo brao. Vou continuar assim, mame? Ela olhou-me com profundo enternecimento, meditou e concitou: Espera, meu filho, que tudo vem a tempo. Deus sabe o que faz. E notrio compreender uma verdade: no basta receber, preciso saber como se recebe. No existem milagres e nem mistrios em Deus, e devemos conhecer as leis que regem os fenmenos da vida, sejam os agradveis, sejam os dolorosos. Confio em Deus, confio em todos. Sinto-me muito feliz. Confiar em Deus um modo indireto de confiana prpria, assim como a confiana prpria um modo indireto de confiar em Deus. O normal, para a melhor eficincia, cultivar o dialetismo cultivar as duas confianas. Isto, porque determinismo e livre arbtrio sempre marcharo paralelamente, na vida e nas necessidades de todas as criaturas. Ento, confio em tudo e em todos. Mas sempre procurando discernir os fatores, no assim? O Universo total ao, e ao demanda inteligncia e ordem. No pode haver caotismo integral; impossvel que haja automatismo cem por cento; logo, no s devemos conhecer as foras regentes, como devemos aprender a ser foras determinadoras. Os espritos so os agentes de Deus. O Universo e tudo quanto ele comporta movimentado por espritos. Ningum tem, portanto, direito a negligenciar. Com apenas agentes negligentes, como conduziria Deus o Universo manifesto?
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Estou sentindo um sono, uma vontade de dormir... Logo estars vontade. Num abrir e fechar de olhos, eis-me em uma terra muito mais bela! Aqui vais ficar, por algum tempo, at que te cures de todo. Entrar por um enorme portal, atravessar uns corredores, penetrar um cmodo e ser convidado a deitar, tudo foi obra de segundos, pareceu-me.

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IV
uando acordei, isto , depois de estar acordado, mas quando me dispus a abrir os olhos, vi que um irmo, pessoa de mim no conhecida, aplicava-me passes aspersos. Era um homem jovem, de rosto alegre, de modos familiares, sorridente e feliz, que na primeira oportunidade forou dilogo: Sabe quantas horas dormiu, senhor Palmrio? No. Creio que algumas horas. No isso? Entre sorrindo, disse: Alguns dias... Necessitava um longo sono. Sei. Sinto-me leve como uma pluma. Mas... Ainda sou um aleijado, no? Deu uma encolhida de ombros e opinou: Acho que deve confiar na Suprema Justia. Afinal, est em paz de conscincia e nada lhe di. No sei muita coisa a seu respeito, nada lhe posso dizer de certo, nem mesmo de cogitativo, nem tenho certeza de que lucrou muito com a ltima passagem pela carne. Deve sentir-se feliz, porque havendo resgatado culpas e acumulado valores construtivos, a cura corporal ou fsica, a nosso modo, ter de vir como consequncia lgica. Se comigo tivesse acontecido assim, ainda que necessitando andar de rastos, ficaria contente... Que aconteceu consigo?
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Fez aquela fisionomia caracterstica de quem projeta o pensamento ao longe, investiu-se de ares tristes e numa surda frase dedilhou a explicao: Eu falhei em tudo, senhor. Calei-me, pois senti que no devia esgaravatar suas chagas espirituais. Ele, entretanto, passados uns segundos, e fazendo um gesto de alerta, comentou: Bem! Mas no devo pensar assim. As ordens so para trabalhar, pensar bem, aprender cada vez mais e ser o mais alegre possvel. Devo reconstruir o meu mundo atravs da criao de uma psicologia favorvel. O Cu interior, como aprendi e ainda estou aprendendo, no se levantar jamais sobre o inferno; o lugar ocupado por um, deve ficar vago, para logo ser habitado por outro. Eu hei de fazer isso! Por que no devo faz-lo, se eu sinto que posso? O senhor no acha? Francamente, julguei estar na presena de algum doente mental, ali chegado casualmente, aplicando-se aventurosamente ao passe. Fiquei aborrecido, pois acima de meus prprios males, cogitei, teria ainda de aturar algum desequilibrado? O que me tirou do apuro foi a chegada de minha me, cuja primeira ao foi apresent-lo. Salmo f-lo acordar, porque a ele incumbi dessa funo. um recuperado, um filho de Deus que abusou de certos poderes medinicos, mantendo colao com agentes astrais inferiores e lanando-se desbragadamente pela feitiaria. Envolvido por uma falange infernalmente animada de sdicos propsitos, cultivou o mal pelo gosto do mal, descendo a mais no poder. Depois de dois sculos e meio de martrios, foi aparecendo na fronteira de socorros, atrado pela relativa claridade, vindo a ser recolhido, no sem antes fazer a sua profisso de propsitos ressarcitivos. Agora, cinco anos depois, comea a usar bem daqueles mesmos dotes que to desastradamente aplicara.
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Dois sculos e meio! exclamei, admirado, assustado. Sofrendo o cerne das zonas infernais. informou minha me. Perdendo tempo! Perdendo tempo! repetiu ele, todo convulso. Sim, empatando tempo em no progredir e tudo sofrer. Quem poderia, em s conscincia, endossar a a filosofia da flagelao como bem aventurada? Um sofrimento culposo ndoa e no virtude. O pior, disse-me ele, que eu tinha a impresso do sem fim... Tudo em mim era uma infuso de eternidade e maldio! Que estado, meu Deus!... Eu... Pensemos em outras coisas. convidou minha me, percebendo-o muito mal. um favor. concordou ele. Aproveitando a oportunidade do vazio em matria de assunto, indaguei: Quando poderei andar como os outros, ou como um ser humano? Minha me fez uma fisionomia de piedade e concitou-me: Tenha pacincia, meu filho. E nunca mais pergunte isso, compreendeu? Cumpre-lhe saber, como cultor da doutrina do Consolador, ou do Batismo de Esprito, que na Justia Divina no existe falha. Espere, portanto, que em tempo tudo chegar a ter. E minha famlia? Logo sentir o quanto fizeram por si, amigos e familiares. Posso dizer que as preces foram reservadas para logo mais... Voc no sabe como, talvez que eu mesma desconhea o mecanismo da fenomenologia, mas a verdade essa mesma.
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Sua vida, seus feitos, sua personalidade, foram citados como exemplos de regenerao, de f, de trabalho. Mas foi o povo quem deu tudo! Eu, recebendo o dinheiro e as ofertas, cuidei do qu? Fiz o que qualquer um faria, no exato? Ela abanou a cabea e ventilou: Se est registrado que recebeu o dinheiro e os bens do povo, tambm est registrado que, depois de aprender Espiritismo, comeou a distribuir a outros, deu-se a pensar srio no problema da dor alheia. Tivesse ficado no campo restrito da famlia, no houvesse ampliado o seu campo de visitas e ofertas, e pouco teria conquistado em face do Cu. Por isso, muita gente faz preces por si. E aquele que no mundo trabalha para organizar o alicerce cientfico-filosfico-religioso da Doutrina do Batismo de Esprito, em obras fundamentais, muito instou junto a irmos deste lado, a fim de que no lhe faltasse todo a apoio possvel, no mbito da Suprema Justia. E voc sabe o quanto ele estimado pelas falanges do Senhor. Merecerei tudo isso, mame? O bom senso nos indica o dever de simplicidade. Logo, se se julga pouco merecedor, faa questo de s-lo mais. a regra infalvel, meu filho. Saberei esperar, procurando, tambm, ao receber alguma coisa, ser merecedor da oferta e dos ofertantes. Depois de pensar algum tempo, ponderou ela, em tom circunspecto: Convm observar bem o seguinte: ningum se faz de um salto. A histria de um santo, de qualquer forma uma histria de altos e baixos, de avanos e de recuos, de quedas e de soerguimentos. Devemos traar diretrizes, conforme a ordem superior, ou o plano geral, e partir da, com vontade e
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esforos aplicados, mas compreendendo que a vida deve ser vivida. Nada de obcecaes. Nenhuma idia fixa. Saber que na vida tudo cabe, o bem e o mal, o alto e o baixo, a paz e a tormenta, a sabedoria e a ignorncia, porque o esprito um centro de poderes e est em sua natureza movimentar esses mesmos poderes para onde quiser. Portanto, boa religio cultivar a cincia e o amor, porque esses fatores so bsicos, e formam ou constituem a chave que abre para o Cu as portas do prprio esprito. O mtodo a ser aplicado, portanto, o da serenidade, o da ponderao. Quem no fizer assim, por certo corre o risco de esbarrar em srios percalos, cair em contradio e chafurdar no regime de aberraes e dores. A dor uma consequncia da anormalidade e deve ser evitada. S a dor missionria que bem aventurada. A dor acidental, a dor expiatria, essas no podem ser bem aventuradas. At mesmo a dor prova menos recomendvel, pois havendo meios para realizar o Cu atravs da cincia e do amor, por que faz-lo segundo os liames torturantes, que so um princpio de rebeldia e um intrito aos infernos? Notando-lhe a gravidade ao encarar o assunto, perguntei: Por que faz essa observao, mame? Quero lembrar-lhe os prejuzos do excesso de entusiasmo. Sempre aparecem aqueles momentos deslumbrantes, custa dos quais a criatura pensa atingir a plenitude espiritual de um salto. um fenmeno psicolgico corriqueiro, e que tem enganado muita gente, no plano carnal e por aqui. Um momento de xtase no deve ser tomado como uma definitiva conquista hierrquica. Fao questo de lembrar esta ordem de fenmeno, pois foram muitos os que se apanharam, quando devolvidos ao tom mdio ou normalidade vibratria, de constrangedoras apatias, verdadeiros estados de prostrao moral.
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muito til saber isso. Interveio Salmo, que a ouvia atentamente. Prosseguiu ela: No basta confiar no Cu; necessrio conhecer os estorvos do caminho e saber evit-los, ou pelo menos contorn-los, o esprito sempre est enquadrado no seu grau timo, ou tom hierrquico normal, que aquele alcanado atravs da vida e seus feitos. E , este, por natureza, oferece, porque comporta, um campo de flexo, uma possibilidade para aumentar ou diminuir. Assim, em si mesmo pode o indivduo subir ou descer na escala vibratria que lhe ordinria ou comum. Quando o indivduo inexperiente, e por um foramento alcana o xtase, pode muito bem confundir o que passageiro com o que perene. Julga ser possuidor do Cu vontade, quando apenas o vislumbrou de bem longe. Depois, ao cair na ordem normal, ao voltar ao estado ordinrio, julga ter sido barrado, trado, apartado, vindo o seu estado a ser muito pior que aquele anterior. Ento, o Cu tambm pode ser instrumento de conturbao? O Cu, no; mas a inconscincia do indivduo, sim. Por isso recomendo ateno contra o excesso de entusiasmo. Bem aventurada a criatura que usa corretamente da inteligncia, compreende? No se compromete, nem pelos devaneios, nem pela instncia do xtase, e muito menos escandaliza a Justia Divina por cantar ladainhas dor punitiva, ao sofrimento expiatrio. Salmo interveio, opinando: Uma verdade deve ser posta em discusso, por tornar-se tese. Se mais respeitvel a atitude daquele, que por errar se lana aos tentculos da dor, ou a atitude daquele que,
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por inteligncia, suplanta o erro e vence a dor. Eu acho o seguinte, de acordo com os ensinos que estamos recebendo, cujo fim por termo ao conceitusmo dolorista multimilenar, generalizado e consequentemente errado; eu acho que, em se tratando de tese inteligente, por ser da alada de criaturas racionais, comprometedor que um ser humano encontre, na teoria da flagelao, melhor modo de honrar a Deus, e Sua Justia, do que por meio da cincia e do amor, que em si consubstanciam o poder da inteligncia. Demais, sendo Deus a Suprema Inteligncia, e sendo ns seus filhos ou emanaes, como conceber a inverso da ordem como medida respeitvel? Ao que Inteligente se honra com inteligncia; ao que Amor se honra com amor; ao que Justo se honra com justia. S dor missionria respeito como sendo bem aventurada, porque ela encerra o germe da abnegao, eleva-se aos pramos da renncia e concretiza-se na suprema fraternidade. Quanto dor expiatria, ou punitiva, embora lembrada como advertncia ou aviso, ainda que conceituada como alertante, ela oprbrio, ela cheira a crime, ela encerra o germe do erro e significa a marca da transgresso. Em nome do bom senso, creio dever-se-ia mesmo iniciar uma nova ordem interpretativa sobre o fenmeno dor, colocando pingos nos ii. Os altos mentores que nos visitam, e nos ensinam, repetem sempre que no da Vontade de Deus que Seus filhos sofram, mas sim que da Vontade Dele, que galguem s supremas glrias. Logo, por ter eu, por exemplo, sofrido tanto, por errar tremendamente, com isso no honrei o meu Deus! Apenas, simplesmente, escandalizei a minha condio de ser inteligente! E que melhor testemunho daria eu, em prol da tese antidolorista generalizada, do que pelo fato de estar aqui, agora, em paz e normalidade de conscincia, sabendo e sentindo a importncia dos fatores cincia e amor, custa dos quais erigimos o edifcio da paz?
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Eu sentia, dentro de mim, convulses tremendas. Minha alma, direi assim, estava acabrunhada, comprimida, constrangida. E no sabia ao certo o porqu. Dei-me por feliz quando chegaram outros, convidando minha me e Salmo para um servio urgente. Antes de sair, disse-me Salmo: Fique a, deitado, e v lendo este livrinho. Minha me, antes de partir, lembrou-me: Na terra ou onde quer que seja, toda sorte de tonalidades vibratrias so presentes. E comum o fato de, pelo pensamento, podermos estabelecer contato com qualquer delas. Tudo questo de identidade, de afinidade. Como se sabe que a afinidade deve ser procurada e forada, assim se valoriza uma boa leitura. Afinal, meu filho, o bem e o mal esto sempre ao nosso dispor, seja atravs de criaturas, seja por meio de penetraes ondulatrias. Esse livrinho muito bom, serve para fazer colher, no ambiente onde se esteja, os melhores elementos energticos. Voc ir saber, por ele, muita coisa sobre correntes energticas e variaes fludicas. Aproveite o tempo, procurando saber o motivo daquela advertncia do Apstolo dos Gentios, de si to querido As ms conversaes corrompem os bons costumes. Est certo, pois uma pssima conversao o produto de contatos mentais comprometedores. Eu sei um pouco sobre ordens vibratrias e variaes fludicas, sabendo tambm que, pelos elos mentais, podemos dar entrada s que curam e s que matam, s que elevam e s que deprimem. uma grande coisa saber isso, sendo muito melhor aplicar bem esse conhecimento, torn-lo realidade prtica

V
or oito dias permaneci no leito, lendo e refletindo, sobre Deus e Sua manifestao. Como ESSNCIA FUNDAMENTAL, presente sempre e sempre a razo-de-ser de tudo, por ser tudo em tudo e todos. Nada de um Deus antropomrfico, margem da manifestao! Nada de uma terra separada do Cu! Monismo puro, a Causa fundamentalmente ligada ao Efeito! E l vieram os grandes Mestres das Revelaes primeiras, os Vedas, os Budas, Krisna; depois outros, muitos filsofos, e o Cristo, que segundo o texto foi muito deturpado, trado nos Seus ensinos. Giordano Bruno aparece com a sua interpretao, essencialmente monstica, marcando um grande avano no rumo dos conhecimentos fundamentais. Uma obra to pequenina por fora o quo grande por dentro. Uma sntese engolfando a tese e a anttese. A dialtica perfeita apresentada sob a forma de uma lio sem os entraves da costumeira terminologia tcnica dos terrcolas, que pensam com isso estar fazendo melhor obra de verdade, quando, na realidade, as Verdades de Deus independem de seus termos empolados e de seus clculos complicados. Resumindo o aprendizado feito, ficou-se sabendo que a Chave do Reino, por natureza, est em cada indivduo. Em si mesmo que cada qual tem o poder e os elementos de realizao do Cu. Do Cu e do inferno, claro, porque afinal so dois extremos ligados por uma s lei. De posse desse conhecimento, do qual trazia alguns elementos do plano carnal, por ler bastante e ouvir muitas palestras, tornei-me de nimo
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forte, voluntarioso por conscincia da realidade. Marcava fronteira entre o Cu e o inferno, de ordem interior est claro, minha prpria conduta, acionando a lei de Causa e Efeito. Encarando minha condio de aleijado, antevia seus motivos. Haviam me dito, mais de uma vez, espritos servidores do bem, que muitas e graves falhas tinha eu cometido no passado, e que aquela condio de rastejante correspondia corrupo lavrada no corpo perispirital; isto , que eu havia revolvido em mim as formas fsicas inferiores, ou das espcies antanho vividas. Que no podendo tomar a forma inferior integral, em virtude da influncia dos genes humanos, vinha, contudo, deformado e rastejante. Que arrastava, comigo, as marcas fsicas dos erros de ordem moral cometidos e recalcados. E isso fazia-me pensar muito, porque aquele livrinho ensinava muito bem a discernir entre os direitos e os deveres da criatura. Antes da conscincia individual prevalecem automatismo e instinto, no h culpa. Depois, por avanamento, prevalecem ainda automatismo, instinto e razo. E ainda por avanamento ou evoluo, ganhando em razo que vai perdendo em aqueles outros dois fatores primitivos. Quando a inteligncia est altamente desenvolvida, cabe dizer que a criatura ultrapassou os limites daquelas embrionrias manifestaes de leis. ao que se chama grau crstico. Importa em saber o que determina a Suprema Inteligncia, a fim de realiz-la, de dar-lhe cumprimento. No uma questo de convencionalismo humano, de ttulos adquiridos aos estatutos religiosos do mundo, ou decorrentes de filiaes sectrias. A santidade feita pelos homens no voga nas plagas do Cu! Os graus adquiridos aos conclaves de ordem sectria ficam na rbita tumular. A princpio cheguei a me julgar liberto de toda e qualquer mcula; mas, lendo e meditando, compreendi que se o meu corpo de esprito rastejava ainda, era porque o esprito ainda era culpado. Fiz-me, por isso, meio triste. E quando minha
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me tornou a visitar-me, falei-lhe a respeito: Estou bem desiludido de mim mesmo... Devo ser ainda um grande devedor. Fez ela um ar de tristeza e disse-me: A paz de Deus o Reino do Cu... E cada um pode t-la de acordo com a sua evoluo. medida de prudncia manter a conscincia alerta e vigiar o que se adquiriu custa de esforos. Se acha que est de posse de algum bem, por t-lo adquirido atravs de cultivos srios nos campos do amor e da cincia, mantenha-se em paz. timo postulado a ser posto em vigncia o da serenidade de conduta. Os que no duvidam da Suprema Justia agem assim. E voc, meu filho, tem muito por que agradecer a Deus, pelo quanto conseguiu na ltima passagem pela Terra, tomando parte nos trabalhos restauradores da Doutrina Excelsa, fazendo excelentes amizades, aliando-se a criaturas dignas de profundo respeito. Demais, compreenda, do seu interesse ler o prprio relatrio, a documentao de seus ltimos cinco mil anos de vida. O que fizemos, at aqui, foi prepar-lo... Compreendo, compreendo, mame... Vou prepar-lo, meu rapaz, para essa grande autorevelao. Sei que ir passar srios bocados, mas sei que muito se alegrar ao trmino da leitura. Deve entrar na posse do direito de escolher as futuras reencarnaes. E s conseguir isso, lembre-se bem, depois de conhecer bem os seus feitos e de propor-se conscientemente ao culto do bem fazer. Voc, que conheceu bem de perto a dor expiatria, que a dor malfadada, ter que, por amor ao amor, ou por elevao ntima, dar-se ao emprego da dor prova, e, por subir na escala do bem, penetrar mais tarde no plano da dor missionria, que verdadeiramente a dor bem aventurada, por ser filha dileta da renncia.
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Como o Cu difcil, mame! Mas como belo pensar assim!... Belo resolver assim e assim viver. Por que julga voc que o Cristo fez aquela observao - Deus Esprito e Verdade; e quer que assim sejam aqueles que o adoram? Bem, quis dizer com isso que somos por natureza votados s glrias espirituais. E que em ns esto essas glrias, aguardando o despertar. Isso mesmo. O Cristo no pediu adoraes a quem quer, porque Sua funo natural constituiu-se de avisar aos irmos comandados, sobre o dever dos verdadeiros crentes, que no sentido de ampliao dos poderes ntimos. Tudo quanto se levantou no mundo, de formalismos e de contemplatividade, de clerezias e de dogmas, tudo isso revelia ao ensino do Cristo. Por adorar seres exteriores, em bases formais, ningum se eleva em amor e em cincia. Mas, por subir nessas virtudes, e aplic-las a bem do prximo, ento sim se eleva a criatura. Como voc j leu, o Cristo foi muito deturpado em Seus ensinos. Por isso que, no mundo, quase todos os cristos, a respeito da conscincia, pensam e crem de um modo, e procedem de outro, muito diferente, muito ao contrrio. O Cristo deu vigncia aos poderes internos, para lembr-los aos irmos. Os que se dizem cristos, falam no Cristo, e em Seu nome sujeitam-se a certos rituais, pensando que ser cristo isso. Abandonam o Cristo interno, que est aguardando despertar, distrados pela idolatria. E por isso que, vistas as questes do nosso plano, o maior nmero de espiritualistas deixa a carne em pssimas condies psquicas, enquanto aqueles que se dizem cticos passam para estas bandas armazenados de elevados quinhes espirituais. H, sem dvida, uma grande falsa interpretao a respeito do que o Cristo ensinou. Jamais lhe ocorreu ministrar formalismos, porque Sua doutrina era firmada nos alicerces do amor e da justia. A tese advogada pelos cifres religiosos, que se
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consubstancia no falar em Deus e flagelar o prximo, essa no saiu jamais dos arcanos orientadores do Divino Mestre. Aquilo que Ele, tantas vezes repetiu nas ruas e nas praas de Jerusalm, afirmando que s se honra a Deus pelo amor ao prximo e pela reverncia s verdades bsicas, isso foi subtrado aos Evangelhos. Resta, apenas, aquilo que serve de ancoradouro s convenes clericais, por estarem ligados a elas vrias ordens economicamente temporais e imediatistas. J no o Cu do esprito que torna vigente a verdade evanglica; a fraude sobre o Evangelho que torna garantida a vigncia do imediatismo temporal. Verdadeiramente, atravs do livrinho compreendi uma grande divergncia entre o que Cristo ensinou e aquilo que fazem os cleros, e foram a fazer, guisa de Cristianismo. Tudo quanto o Modelo Divino, por ser Modelo, exerceu, como ponto de doutrina, tudo isso foi subtrado os poderes de variada ordem, decorrentes da elevao moral e dos conhecimentos fundamentais. Em troca disso, inventaram clerezias, criaram um quadro hierrquico, levantaram pompas e liturgias, deram-se quando muito ao culto da mstica contemplativa. E como tudo isso cabe ao sectarismo, claro que, por injuno dessa corrupo, no se respeita nos semelhantes os mritos de ordem moral e as realizaes no campo das cincias. Perguntar hoje, a algum, se cristo, no importa em querer saber se cultiva o amor e vive rgia campanha em busca dos conhecimentos de leis da vida; implica, isso sim, em querer saber se hospeda no seu campo de viciosidade mental-moral, o mesmo ronceirismo sectrio, a mesma tendncia para a idolatria, seja de ordem conceitual, terica ou simblica, seja ela em forma de vivncia social eivada de preconceitos. Enquanto o Cristo, fazendo referncia ordem comum, e finalidade tambm comum, traou uma s linha de ao para todos os homens, e linha que se consubstancia no culto do amor e da cincia, os cleros nada mais fizeram do que criar formalismos separatistas, convencionalmente profis42
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sionais, exploraes da f e sujeies supersticiosas. Isso, muito bem se entende lendo aquela obrinha. E agora, que estou lendo sobre os poderes latentes do esprito, poderes que resumem o Cristo por despertar, muito mais me lamento de ter concebido to mal a questo espiritual. Minha me pediu-me licena e indagou-me: Que diferena existe entre as questes religio e espiritual? A religio deve fomentar a espiritualidade; o culto religioso de fato aquele que encerra um curso de psiquizao. Eu penso assim. Muito bem. Religio o caminho da edificao ntima, o processo de desdobramento do Cristo interno, ou dos poderes latentes. E que coisa , isso em que converteram os ensinos do Cristo? Ponha reparo numa verdade enquanto o Cristo deu vigncia aos Seus poderes desdobrados, ou manifestos, e que so os dotes divinais dos filhos de Deus, e com isso curou, expeliu maus espritos, manteve colquios com os espritos do bem, enfrentou o mundo e venceu a morte, retornou como esprito e guiou os Apstolos, enquanto, o Modelo praticou essas lies em face dos irmos, que fazem os representantes dos sectarismos, das igrejas, dos estatutos de homens? Fazem sectarismos, organizam-se em igrejinhas, forjam estatutos. Pesam e medem as quitandas do culto exterior, especificam cheiros, levantam questes de mrito e de ordem a respeito dos horrios e das maquilagens. Isso ao que chamam de Cristianismo! E matariam se lhes fossem concedidas... Salmo chegou. Vinha com o meu dossier, um amontoado de cadernos. E to a par estava do que falvamos, que de incio comentou, ressaltando sua condio de pecador
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penitente e ctico em matria religiosa: Naturalmente que assim... Para ser esprito no se faz necessrio acreditar em coisa alguma. Porque somos aquilo que somos, em essncia e em vigncia, custa de um Supremo Poder. Logo, para se fazer o servio interno de edificao, em pureza e em sabedoria, no se faz necessrio atender a um vcio religioso ou sectrio. Basta dar crdito ao Cristo, que recomendou o culto da Verdade, isto , das leis da vida e do amor entre irmos. E se uma religio ensinasse isso? perguntou-lhe minha me. Ento, sim, seria uma religio... Seria, em verdade, a religio. Mas teria de ser acima de formas e de exploraes humanas. Tudo nela seria respeito virtude e aos saberes de fato, aos mritos fundamentais do homem. E isso muito difcil... O Divino Mestre, para viver assim, deixou os templos e seus homens, infiltrou-se pelas casas, pelas praas, pelos campos, vindo a ser por fim, massacrado pelos homens donos de templos, de estatutos, e detentores de tiaras, bugigangas formais. Ele, o revelador do culto do amor e das leis da vida, teve de enfrentar uma cruz, um instrumento de martrio, que Lhe fora preparado e oferecido pela clerezia ento em funo dita religiosa. Eu pelo que fiz, tenho horror por essa palavra... Onde a Verdade no est, ou de onde subtrada, a religio entra. E ao entrar, tudo corrompe, desde que a prudncia falea nos homens, desde que os homens se deixem vencer pelo egosmo e pelo orgulho. Porque, afinal, orgulho e egosmo que verdadeiramente perdem o homem. Orgulho e egosmo so filhos da ignorncia, no acha? aparteei. Claro que sim. Ento, que se instrua a humanidade.
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E quem quer se instruir? Pelo menos a esse respeito, quem quer se instruir? O Cu longnquo, hipottico, enquanto o bolso, o estmago e as veleidades do mundo so bens imediatamente reclamantes e confortantes. Adiar os problemas do Cu, interior ou exterior, como quer seja concebido pela criatura medida ordinria; outro tanto no se passa com os interesses do mundo, sejam de ordem social ou econmica, sejam os de ordem puramente fsica. Depois de muitos sculos de falatrios e de monumentos escritos acumulados, o mundo religioso est saturado de criaturas que trocam a primogenitura do esprito pelo clebre prato de lentilhas... E v discutir isso com os donos de credos e de templos. Minha me, intervindo, lembrou: fcil compreender o porqu de ter ido o Divino Modelo ao plano carnal, a fim de solver a promessa do Batismo de Esprito. A Revelao ostensiva dar cabo, no mundo, das falsas interpretaes religiosas. Quanto tempo durou aquele culto exposto pelo Cristo no Pentecostes? Que que fizeram os homens com o culto apostolar, to bem ensinado por Paulo na primeira Carta aos Corintos, captulo quatorze, todo ele fundamentado no mediunismo? Observem que, para batizar no Esprito, foi preciso o Mestre morrer na cruz e retornar como esprito. Isso d-Lhe foros de autoridade espiritual acima de todas as cogitaes, por ter sido o nico da histria terrcola a assim proceder, ou poder assim dispor das leis da vida. E que fizeram os homens dessa tremenda prova do Cu? No importa, Salmo, obtemperou ela; no importa. Jesus acentuou muito bem, que seria preciso, um dia, repor as coisas no lugar. E ns sabemos que missionrios do, no mundo, nesta poca, vigncia profecia do Cristo. O Consolador est sendo restaurado e vir a ser a fonte de informes.
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Dentro em pouco o plano carnal, e tambm as zonas inferiores do Cu, ho de ser comovidas pelas instrues dos espritos do bem, servos do Senhor. Salmo replicou, entristecido: Pode-se adivinhar o que acontecer. A carne falar mais alto do que o esprito, e, depois de um pouco, a corrupo medrar, seja l de que modo for. Est na massa psicolgica do homem fazer isso. O homem histrico faz curvar sempre o homem contemporneo, obrigando-o a no aceitar a lio nova e a lapidar o seu veiculador. Se no puderem liquidar com o mediunismo, pelo menos ho de tentar, no seu mbito, a pior das aplicaes, que o intercmbio com as zonas astrais inferiores, passando a receber instrues daqueles a quem lhes cumpriria d-las. E a emenda, como lembra o refro, sair pior do que o soneto. Minha me disse que a estavam reclamando, tendo partido. Salmo saiu em sua companhia, havendo feito observao a respeito do meu relatrio. Eu sairia do leito depois de l-lo, a fim de ser curado, onde e como nem ele o sabia. Para o meu bem, devia encarar tudo com simplicidade e alguma fleuma. Depois de tudo, afirmou ele, que adiantaria dar-se a extremos de tristeza e lassido? Que conduta humana comoveria os fundamentos do Universo? De fato, comecei naquela hora a leitura, prevenido em mim mesmo contra qualquer espcie de impresso, que me viesse querer assaltar, depondo contra o meu estado emotivo, que julgava ento ser normal, e que o era, pois para cada situao haver, sem dvida, um estado de nimo compatvel ou um modo emotivo de estar.

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igam o que bem entenderem os discutidores do Cu, mas a vida se caracteriza sempre por um teor puramente racional. Assim sendo, um dos piores erros da teologia o conceito de um Cu fantasioso ou hiperblico. Realmente, a vida surge da normalidade de uma condio, da sua condio embrionria, do seu automatismo genrico, e em suas asas sobe, evolve, galga pncaros consciencionais, mas sempre fundamentada no racionalismo, numa divisa inteligente que, para falar com inteireza de propriedade, a Suprema Inteligncia Deus! E por ser assim, por ser essencialmente racional, h disciplina para tudo e para todos os fenmenos. Sistemas se levantam sobre princpios e mtodos do guarida especfica aos sistemas. Nesse rol mecnico, ento, seres e coisas so e se movem, comprovam sua origem, agem no mbito de planos definidos e rumam aos fins previstos pela Suprema Causa Deus! Eu fui encontrar minha histria, que, segundo o prlogo, vinha de outros captulos histricos, de menor significao, porque dizendo respeito ao tempo em que mal despertara do mais acendrado automatismo passivo. O dossier em mos, agora, era a minha histria terica, o contedo terico de minha vivncia atravs dos ltimos milhares de anos, a contar da entrada no automatismo ativo, isto , de quando comecei a dar certa direo funo de vivente. Saliento bem comea-se completamente passivo e termina-se completamente ativo, ressalvada a condio de perene ligao com o Supremo Automatismo ou Divino Determinismo.
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Esta questo de determinismo e livre arbtrio, bem pode ser definida por aquela velha figurao O esprito livre para agir, no seio da Ordem Universal, assim como o pssaro livre para fazer o que queira, no espao da gaiola. Realmente, determinismo a sujeio s leis bsicas, ao plano geral; depois dessa sujeio basilar ergue-se o livre arbtrio, a vontade pessoal, comportante de responsabilidade. Sempre que a vontade pessoal corroborar com o determinismo, a consequncia ser feliz; sempre que a vontade pessoal ferir o determinismo ou plano geral, a consequncia ser nefasta. Na gaiola da vida, portanto, o plano geral a Lei. Querer sair dessa circunscrio ferir-se! Minha histria catalogada provou-me muitos atritos com a Lei Geral. Muitas e muitas vezes divergi do determinismo, caindo em falta e penando as consequncias. Ca na dor por trair a inteligncia! Desci aos abismos por caoar contra o Cu! O tempo que podia ter empregado em obras de aumento espiritual, e em estado de paz, gastei-o gemendo e rastejando por vielas e abismos, por aleijumes e blasfmias! No sofri a dor bem aventurada dos missionrios, a dor renncia; sofri a dor malfadada, que a dor culposa. Todavia, ali estava, eu mesmo, integralmente eu, em face de minha histria, em face do Plano Divino, da Ordem Geral, do Determinismo. Depois de tantos altos e baixos, de tanto rastejar, de pensar e repensar, contra Deus e contra tudo, nada havia mudado na Ordem Geral, no Plano Divino. Hoje, armazenado de experincias, penso no ridculo de minhas aes pretendendo poder criticar a Lei. No sei de um timo que se tivesse comovido custa de minhas prepotncias... Sei, porm, o quanto me custou ser contra a Ordem Divina. Chegando ao trmino do calhamao, estava consciente de minhas aes e tangido por uma boa dose de tristeza; mas, lembrando das advertncias amigas, considerei a nulidade de
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qualquer outro pensamento, que no fosse o de prudncia e confiana. Tivesse feito antes, pior ou melhor, e eu seria sempre eu. Viesse a pensar, portanto, melhor ou pior, e a minha situao em relao ao Plano Geral seria sempre a mesma. Como, porm, tinha em mos a prova dos cadastros direcionais, s me cumpria optar pela melhor conduta, que era observar a regra justa ou a sujeio Ordem Divina. Racionalmente, portanto, e no por pieguismo qualquer, ou por temer o sofrimento, concordei em que fora de Deus no pode haver progresso. E de ento para c, tudo tem sido assim, em pensares, sentires e agires. Ainda hoje, confesso, tenho horror pelos que bajulam a Deus por temor do sofrimento, bem assim como por aqueles que bendizem a dor por temer a Deus. Para mim, na conscincia de que somos centelhas divinas, integralmente enquadrados nos princpios legislativos do TODO, e por natureza prepostos organizao do carter, ou edificao em pureza e sabedoria, creio que a conduta decente compreender, amar e executar o plano divino, na parte que nos esteja afeta, isto , naquilo que cumpra ao ser relativo. Os minrios, as plantas, os animais e os infindos mundos o que fazem? Para se desempenharem naturalmente de suas funes, criam regimes, levantam supersties guisa de f, ou constroem estatutos a ttulo de religio? E se isso no fazem, por que o faz o homem, a centelha evoluda, e de modos os mais idlatras, os menos racionais? O que fazem os inferiores sendo naturais, ou observando um automatismo puro, compete ao homem fazer por compreenso, por inteligncia, viver uma dialtica racional, um misto de automatismo e livre arbtrio, sem pieguismos bobos, sem supersties, sem idolatrias e at mesmo sem capciosidades e sem covardias. O homem tradicional est viciado nas formas inferiores ou lesivas de contribuio religiosa. Essa a verdade. Tem sado da carne e habitado planos inferiores. Tem voltado baila
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carnal em situaes deprimentes. Eis o crculo vicioso em que h ele deambulado atravs dos milnios e das vidas. Ser religioso no , para ele, procurar compreender e amar; pelo contrrio, muito ao contrrio, fazer salamaleques, comprar idolatrias, fanatizar-se pela letra do textos, levantar clerezias e parasitismos. Em suma, fazer fetichismo! Fetichismo mental, fetichismo moral, tudo aquilo que representa e significa a escandalizao da inteligncia, o oprbrio da f pura e a afronta ao ideal supremo! Sem dvida que os elementos inferiores, por no terem sido viciados pelos tristes conceitos e preconceitos humanos, portam-se muito melhor e desobrigam-se decentemente. Eu me vi, amigos, embrenhado nas mais complicadas e falsas concepes espirituais, ou religiosas; lendo a histria de minhas vidas, fui encontrar-me perdido e vagante pelos meandros conceptivos os mais rebeldes, os mais falsos, os perfeitamente revelia da Ordem Divina. E ainda hoje assim, e muito assim, porque, afinal, todos os dias desencarnam milhares de irmos, que embora exercitantes de uma f, ou praticantes de um culto religioso, fazem-no em trevas e destinados esterilidade espiritual! Onde o erro? muito fcil de se descobrir. Em lugar de se fazerem centros de edificao em pureza e em sabedoria, procuraram acumular, formalismos, idolatrias mentais de toda ordem. Desviados pelos cultos exteriores, pela viciosidade mental multimilenar, esqueceram-se da luz interna, do olho de que to divinamente tratou o Cristo. Eu passei muitas vidas fazendo isso, e quando no acumulava males, tambm no adquiria mritos. Cumpre atender para esta chave no basta evitar o mal; faz-se necessrio amealhar bens! E os chamados credos do mundo, estruturados sobre artigos, pargrafos e itens estatucionais, obcecam as criaturas. No deixam vaza e nem tempo para os deveres espirituais de fato. Uns obrigam aos rituais materialmenwww.uniaodivinista.org

te ofuscantes, essencialmente idlatras, porque atrs deles esto os interesses dos respectivos cleros, da sua poltica, do seu bolso e do seu estmago, da sua vaidade e de suas veleidades temporais. Quando o pseudo crente pensa que est, por aquelas formalidades, adorando a Deus, verdadeiramente est sustentando uma poro de indivduos parasitas e que bem poderiam viver de outro modo, sendo teis, agindo decentemente. Outros, ainda, de tal maneira se lanam ao culto das letras, ou das mais tacanhas interpretaes, fazendo por isso o triste trabalho de, custa da Verdade, custa at da mais santa boa vontade, atirarem Deus contra Deus, o Cristo contra o Cristo, a Lei contra a Lei, os homens contra os homens. o prejuzo que decorre do foramento esttico, da no evoluo. Tudo isso eu fiz; quem me poderia obrigar a no confessar? Para fazer arder o lume exterior, fiz bruxolear e por fim extinguir o lume interno! Depois, ento, lancei-me ao prprio descrdito. No fundo, estava animado de uma respeitvel revolta contra os conceitos religiosos do mundo. Como no acertasse o caminho de acesso, permaneci revoltado contra tudo e contra todos. Perdi, por injuno de agentes do Senhor, a conscincia de mim e de tudo. Ingressei, vezes e vezes na carne, no para sofrendo purgar faltas, mas sim para aprender a lio da simplicidade, que havia perdido custa dos cultos formais e das revoltas ntimas. Eu sentia, ento, ao trmino da leitura, que havia encontrado o caminho do Cu, e que ele era feito de simplicidade, porque se levantava sobre o amor e a cincia.

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VII
urante o dia, por algumas horas, mantivemos boa conversao, eu, minha me e Salmo. E antes de sarem deixaram patente, que durante a noite eu teria um sonho instrutivo. Embora dentro de mim fermentasse o desejo de sair do leito, e de forar a cura, ou de reparar o aleijo, fiz o possvel de nada deixar transparecer. Eles costumavam descobrir meus pensamentos, at os mnimos detalhes. Eu sabia que eles me analisavam, e que deviam conhecer minhas intenes. Mas, como tudo em mim era espontneo, e eles nada diziam, eu me calava. A hora devia soar, e minha me j havia dito que no mais falasse sobre a questo. Obedecer s leis fazer boa religio. E eu fazia, no porque o campo sentimental assim desejasse, mas porque a razo assim determinava. Crebro e corao estavam bem distanciados, porm se mantinham em mtua poltica de tolerncia e expectativa. Um mundo esperanoso me acenava pela frente, e isso me fazia de certo modo cordato e feliz. A leitura do relatrio me informara de que o pior j havia passado. Devia, portanto, saber aguardar os acontecimentos. Demais, desde o desencarne, que dia havia passado sem o que fazer, sem uma novidade, sem uma lio aprendida? Durante a noite tive uma deslumbrante viso. Todos aqueles, que comigo haviam trocado idias, eram concordes em que as mais sublimes vises eram aquelas em que o Cristo tomasse parte. Isto, porque a Sua presena marcava de modo superior a significao moral da mesma valia por uma
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revelao da prpria Lei, de quem o Cristo a representao inteligente. Isto aprendi, ento, de um modo integral: que o Cristo a sntese de todas as verdades, por ser a representao inteligente das leis bsicas. Logo, no vale apenas por um esprito e sim pela prpria Lei. o smbolo da vigncia legislativa universal no planeta; isto , desde o que material at o que seja mais espiritual. A comear do centro do planeta slido at os pramos interestelares. No vi o Cristo resplendente de luz e glria, como diziam que de quando em quando alguns O viam; eu O vi como um homem, encarnado, passando por entre multides, falando a uns, atendendo a outros, aplicando passes em outros, acompanhado de um pugilo de homens. Quando Ele tomou certo rumo, por uma estrada poeirenta, algum disse, ao meu lado, que iria certamente descansar um pouco, despedindo as gentes. Pouco depois a previso tinha-se realizado, pois Ele dissera estar cansado e ter que fazer oraes a ss, para readquirir foras. A turba afastou-se e Ele deixou a estrada, entrando por um bosque. No sei porque, mas tive incontrolvel vontade de dar a volta pelo valezinho direita e ir esper-Lo sada, se porventura fosse Seu intento sair. No venci o desejo e fui. Corri e sentei-me na beira do bosque, aguardando o que desse e viesse. Fez-se noite e uma lua em quarto crescente comeou a diluir-se pela paisagem desrtica. Era um encanto. Tudo era sonho e gozo. O Cu e a terra, parece, se haviam consorciado, a fim de que uma paz sem limites atingisse aquele local e suas criaturas. Pouco depois ouvi vozes. Elas se aproximavam cada vez mais e por fim o Mestre apareceu, marchando frente de Seus discpulos. Cumprimentei-O, explicando-Lhe o motivo de minha desobedincia Sua ordem, para que cada um fosse rumo a seu domiclio.
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Eu sei, disse Ele, falando com uma brandura absorvente; eu sei e assim o desejei. Necessitava falar-te, porque no foi para mim que vim ao mundo, e sim pelos meus irmos e comandados. Trago um mandato que encerra uma lio, uma advertncia e uma oferta. Mestre, serei todo ouvidos e respeito. A lio, continuou Ele, constitui-se de informar aos homens a respeito do Cristo interno, do Cristo esquecido, do Cristo desconhecido. Poucos fazem caso desse dever, que o dever de fato. Os cultos tradicionais deturparam nos homens o sentido inato de respeito a um Deus que Amor e Justia, levantando em seu lugar os mais contraditrios e chocantes conceitos, de onde se originam preconceitos os mais deprimentes criatura. Afirmam Deus para assim poderem afastar de Deus. Eu venho dizer aos homens que Deus no quer sacrifcios e sim amor; que em Deus no h acepo de pessoas, de raas, de cores, de castas, de posses, de fronteiras. E que a adorao deve ser feita no templo interior, sendo as ofertas, as nicas aceitveis, aquelas que se estribam no amor e na sabedoria. Eu, o que sou, aquilo mesmo que tendes obrigao de procurar ser. No vim procurar, no vim buscar o amor das criaturas para mim. No necessito disso. Quero que vos ameis uns aos outros, porque esse o caminho da glorificao interna. Aqueles que dizem, e so muitos, que eu procuro ser amado como Deus, enganam-se; eu no tenho necessidade disso, porque o Pai sabe como sou e como Lhe obedeo. Do homem quero a compreenso para os deveres ntimos, a iluminao interna, o desabrochamento do Cristo. Porque cada um encerra um Cristo a despertar, e, infelizmente, esquece-o. Quando Sua voz cessou, a natureza parecia repeti-la. Depois de um pouco, continuou:
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A advertncia esta: a humanidade est s portas de uma Nova Era, e, isso coloca seus indivduos em dura expectativa. lastimvel que haja tanta inconscincia do homem a respeito do destino do mundo e do seu prprio destino. As religies tm desvirtuado o sentido da f, que , em natureza, encaminhar o homem para o conhecimento das leis da vida. Sem saber, como pode o homem aplicar-se bem? urgente que se compenetre do dever de amar a Deus com toda a fora do corao e de toda a inteligncia. Ai de quem olvidar esta obrigao. Infeliz daquele que no atender a esta minha advertncia. Fez um brevssimo silncio e acrescentou: A oferta o cumprimento da promessa antiga, o derrame de Esprito sobre a carne. O mundo ir-me- supliciar e tirar a vida. Mas eu voltarei, como esprito, e completarei minha obra. Essa autoridade eu a tenho, delegada por meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus. Assim se dar, porque aquilo que de Deus no cessa em virtude dos erros e desmandos de homens. Para Deus no existe um agora ou nunca, porque para Deus tudo sempre e presente, e Sua Lei imutvel e eterna. Os homens, quando souberem o que vim fazer, compreendero que lhes vim lembrar os mais sagrados deveres amarem-se mutuamente e procurarem saber o quanto possvel das leis da vida. Cessando a fala, ps-me a destra sobre o ombro e disse-me: Vai e no te esqueas disto. Vive esta lio, que do Cu, e procura pass-la aos irmos. O mundo precisa de verdadeiros apstolos, a humanidade necessita de obreiros do bem. Procura dar dignos frutos pelo exemplo, e um dia, quando menos pensares, estaremos juntos no regao de Deus. Vai... Vai...
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Ele ia dizendo vai, e eu me afastava, olhando para trs e derramando copiosas lgrimas. Que misto vivi, de dor e alegria! Que estado de mgoa, meu Deus! Quando acordei, tinha as minhas faces de esprito banhadas e os olhos num ardor delicioso, bem aventurado. Eu, todo, fremia de uma intensa alegria

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VIII
ela manh fui visitado por Salmo, relatando-lhe o ocorrido. tarde veio minha me, trazendo consigo trs outras mulheres, s quais fui apresentado. Eram servas do bem e trabalhavam nos crculos espritas, arrebanhando pessoas e encaminhando-as s sesses. Fazem, informou minha me, um duplo servio; concorrem para o esclarecimento de um e para a bem aventurana de outros. Esse , verdadeiramente, o servio que cabe ao Consolador. Tenho muito prazer em conhec-las, senhoras. Elas sorriram e uma adiantou-se: De muito que nos conhecemos, irmo Palmrio. Trabalhamos nos grupos de estudos, onde missionrios encarnados, de vocs conhecidos, preparam a obra que ficar como marco fundamental da doutrina organizada. Apenas, como os trabalhos so complexos, de vrias ordens de serviais h mister. Enquanto uns agem no campo intelectual, outros procuram curar, outros arrebanham sofredores nos planos inferiores do astral e na prpria crosta, agindo outros, ainda, em muitos outros departamentos de ao. Voc ir ver, e compreender, o quanto a restaurao do Cristianismo importa em comoes de ordem geral. Tudo ser abalado, com o advento da era do Consolador, podendo-se dizer que nada ficar no lugar, pois onde quer esteja um homem, ali estar a idia de renovao.
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Dou graas a Deus de ter pertencido aos quadros da nova ordem espiritual. De ter pertencido? E no vai continuar a obra? Que lhe foi encomendada pelo Mestre? Ou pensa tenha sido aquilo apenas um sonho? E teria eu merecido uma visita do Senhor? No importa saber como a lio do Senhor tenha vindo a si; o que importa saber que ela veio do Mestre e pelos altos recursos do Mestre. Na terra e nas esferas astrais, milhares de criaturas, diariamente, tm contatos assim com o Mestre e Dele recebem instrues. Que julga voc, de Seus poderes e do mecanismo de que dispe para estar sempre a par de tudo, amparando e assistindo? Eu pouco ou nada sei. Mas tenho presente a contnua advertncia de um irmo, instrutor de um grupo, que repete sempre aquela sentena da Sabedoria Antiga, ou como a chamam Quando o discpulo est pronto o Mestre aparece. realmente assim. Conhecemos esse instrutor e cedo o ter como companheiro de servios. Ele foi, na ltima encarnao, um estudioso das cincias orientalistas. um profundo conhecedor de cultos e doutrinas, que agora estuda o esquema da nova ordem espiritual, que compreende a restaurao do Cristianismo e seus avanos. Um fim de ciclo bate s portas da humanidade e tremendas convulses vo assalt-la, sendo por isso mesmo necessrio esclarec-la, a fim de que o desmoronamento seja apenas de ordem material. Isto , que no se percam grandes valores adquiridos atravs de milnios. Porque perdas, e muitas perdas, ho de se dar. A lavratura do Consolador no com o fim de eliminar da terra o que ela atraiu, est atraindo e decididamente provowww.uniaodivinista.org

car; apenas para amenizar o choque, pois h necessidade de choque para o rompimento do coscoro tradicional, dos conceitos e preconceitos que tanto a prendem involuo, que to acirradamente a envolvem nas tramas do ronceirismo divisionista e comprometedor. A conversa desandou por mltiplos ngulos do conhecimento e a tarde tombou sobre a regio, entregando-a aos embalos de suavssimo xtase. Quando o crepsculo assomou s fronteiras da noite encantada, minha me convidou: Filho, vamos crosta. Temos muito o que fazer. Eu?!... Sim, hora. Que maravilha, mame!... Eu vou andar? Sim, vai entrar aleijado e sair curado. Deus o quer. Senti em mim, ento, tremendas convulses ntimas. Parece que o no lembrado sistema magntico, veio tona de minha constituio e reclamou toda uma soma de consideraes. Correntes eltricas, assim se me afigurava, varriam-me dos ps cabea e vice-versa. Um pranto feliz inundou-me o rosto de lgrimas, e fui sentindo, aos poucos, aquele xtase que havia sentido durante a viso do Mestre. Era um estado de gozo, era um deslumbramento. Desci do leito, como rastejante; mas minha alma estava de p. Acompanhei aquelas quatro mulheres at o ptio ajardinado daquela manso recuperadora, sendo em seguida convidado a pensar em Jesus Cristo, a fim de auxili-las no servio de transporte at a crosta. Foi pensar, querer e realizar. Numa frao de minuto estvamos na crosta, fazendo companhia, num recinto familiar, a um elevado nmero de irmos destas plagas, e de cinco irmos encarnados, inclusive Allan Kardec.
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Observei com ateno o ambiente em geral, principalmente o espiritual, notando que eram muitos os que ali estavam, como eu, necessitando de cura. Alguns irmos eram verdadeiramente de notvel elevao. Ou porque suas vestes fossem brilhantes, ou porque tivessem suas cabeas envoltas em auras fulgurantes, ou porque seus traos fossem distintssimos, eles revelavam majestade e fora moral. Tendo eu feito referncia a eles, disse-me minha me: Eles esto reduzidos em si mesmos, pela vontade, a fim de se tornarem suportveis pelo meio em que se acham. Se quisessem se apresentar, tal qual como so e podem, quem os olharia? Voc sabe que este trabalho resume, enfim, a restaurao do Cristianismo do Cristo, do Batismo de Esprito, estando a intervir, portanto, a vontade e autoridade do Divino Mestre, bem assim como o trabalho de Seus mais imediatos colaboradores. Faz-se, de um modo geral, a restaurao e a sntese das Revelaes. Do Cristo Modelo partiram os Grandes Mestres da antiguidade, e no Seu Batismo de Esprito se encerram todas as verdades fundamentais, uma vez que a Moral a mesma e a Revelao tambm. Apenas, o propsito , agora, levar o conhecimento dessa verdade a todos os recantos do Planeta, na crosta e nos seus domnios espirituais. Depois, com o amadurecimento das idias, e o evolver dos tempos, comearo os trabalhos de mincia, os detalhes, a penetrao nos matizes da Verdade. Primeiro, porm, cumpre apresentar a plataforma bsica. De quando em quando chegavam agrupamentos de elementos espirituais; alguns vinham como flechas de luzes multicores, outros davam entrada lentamente, conversando, tratando de assuntos vrios. Chamou-me a ateno, em dado momento, algum que se postou ao nosso lado, bem afastado da mesa, e que era um
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senhor, um esprito, deveras encanecido, de cabelos brancos como a neve, todo encurvado, rosto espichado para a frente, com toda a caracterstica do puro sofista. Ele olhava, sorria com desdm, sacudia a branca e pontuda cabea, resmungava no sei o qu. Suas mos nervosas, postas para trs, tinham os dedos em movimentao contnua. Via-se que tinha em mente um plano qualquer. Em dado momento, parece que ignorando a presena de outros e mais categorizados irmos, foi para o redor da mesa, onde estavam os encarnados e alguns mentores, dando-se a girar para um lado e outro, sempre nervoso, cada vez mais nervoso, at que comeou a perguntar, em voz alta, pensando que o haviam de escutar: E ento? Como isso? Respondeis ou no? Existe alguma verdade fora dos Livros Sagrados? E so mesmo Sagrados esses Livros? Quem poderia provar que o so? Como ainda no tivessem dado incio sesso, no lhe deu acesso uma senhora, muito respeitvel mdium, em quem se encostou, fazendo-a ressentir-se de sua aproximao. Ele, bem se via, era um inconsciente de seu estado. Como ningum lhe respondesse, continuou: Errados? Quereis responder-me ou no? Se no merece resposta o homem, respeitai ao menos aquilo que chamais a Verdade! A vossa Verdade... Porque eu acredito na Natureza e em mim, eu que sou parte dela. Punha-se nervoso, berrava suas razes, gesticulava. E foi nessa hora, que um dos mentores dele se aproximou, tocou-lhe no ombro e disse-lhe De que lhe vale esse nervosismo todo? No sabe que so encarnados, que o no podem ouvir? Olhou-o bem, sacudiu os braos e reclamou:
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Outro com a mania dos desencarnados!... Aqui s disso se ouve falar! Os que aceitam as conversas so encarnados e so razoveis; os que no aceitam e nem aturam as patacoadas que apregoam so desencarnados e tolos... Muito bem! E o senhor o que ? Eu sou um desencarnado, e voc tambm. E no se trata de ser encarnado ou desencarnado, quando se faz aluso ao que Verdade, isto , ao que verdade genrica ou fundamental. A Verdade uma s para todos; nem todos, porm, so os mesmos para com a Verdade. Uns lhe esto mais prximos, outros mais distantes. O de que voc carece, irmo, de uma boa orientao. Precipitadamente, advertiu ele: Boa orientao? Mas vossa moda? Eu quero outra coisa... . O que? perguntou-lhe o mentor. Ele mediu-o muito bem e respondeu: Eu quero que vs vos convenceis de que tudo isso que pregam imaginao. a quinta vez que aqui venho e ningum me permite falar a todos e livremente. Que significa isso? Ao que que chamais de Verdade? Todos aqui falam na Verdade e ningum me quer ouvir!... Tenho ou no o direito de falar?... Olhou e apontou para Allan Kardec e disse, revoltado: O mandalho! Ali est quem fala e vale sempre! Por que no me responde, se vive a dizer que todas as questes atinentes Verdade devem ser livremente discutveis? O mentor observou-o: A sua vez chegar, eu prometo. Mas agora v l para trs. Muitas criaturas mais esto aqui a quem no pode ver. Do contrrio, claro, havia de se portar de modo mais recomendvel.
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Ele soltou uma gargalhada e resmungou: Pronto! Pronto! Volte para trs... No sei o que lhe tenham feito, nem como, mas sei que o homenzinho, num repente, calou e foi para o seu cantinho, l permanecendo at ser convidado. Isto, depois de ter eu passado pela minha reforma geral, graas a Deus. Eu necessitava de cura para o meu corpo de esprito; ele tinha carncia de outras e mais profundas curas. A minha entrada foi anunciada antes, tendo eu recebido jatos luminosos de todos os presentes. Depois de falar, apresentando-me, Allan Kardec pediu preces em meu favor. Tudo, ento, em mim se comoveu! Minha mente, ela s, ficou de p, permaneceu intacta, o restante passou por uma reviravolta, sofreu um tremendo abalo, teve de amolgar-se de novo. Depois de curado, disse-me um mentor: Conserve a mente em harmonia, para que seu corpo tambm possa estar em ordem. O homem cuja mente se corrompe, consequentemente ter seu organismo exterior deformado. O esprito age sobre as gamas mais ntimas da estrutura magntica, passando da para as mais grosseiras ou densas. E assim mesmo, por escala, vem atravessando os gazes, os vapores, os lquidos, atingindo os slidos. No h pensamento que no atinja, pouco ou muito, mais ou menos depressa, todo o corpo humano, na carne ou aqui. de notar, tambm, a presteza com que certas glndulas reagem aos impulsos das ondas mentais, variando imediatamente a qualidade de suas secrees. Da, portanto, poder-se a criatura, na carne como aqui, curar-se ou envenenar-se pelo pensamento. Sorriu amigavelmente e finalizou: Voc foi, em certa poca, o seu maior algoz. Pensou to revoltadamente, e to continuamente, que volveu, como esprito, cujo corpo mais sensvel s ordens mentais, a uma
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forma inferior, dando azo a que seu corpo tenha sofrido tamanha deformao, na ltima encarnao. Ainda bem que conservou a forma humana, pois muitos chegam a nascer com pronunciadas formas animais inferiores, vindo a morrer em seguida ao nascimento ou pouco tempo depois. A teratologia demonstra, no apenas os efeitos das taras hereditrias, mas tambm a influncia das corrupes e de formaes perispiritais. E se no fosse o controle de irmos prepostos, zelando o quanto possvel pelas reencarnaes, monstruosidades tais teriam acesso ao plano carnal, como ningum por l seria capaz de conceber. Li o meu relatrio e sei o quanto me prejudiquei, descendo em geral, em perda de tempo, em dores inteis, em atrofias fsicas. No foi Deus a me castigar, nem tampouco foi bem aventurada a dor que sofri, pois foi ela o produto de minhas corrupes em geral. Como para tudo necessrio haver classificao, certamente pelos motivos devem ser classificadas as dores. E a minha foi, ento, por demais estpida para ser qualificada melhor. A dor pelo prximo bem aventurada; a dor missionria. A dor como prova tambm pode ser assim designada, pois no cabe a culpa e resgate. Mas a dor expiatorial ou purgativa malfadada, porque em si afrontosa. Eu no sofri e aprendi muito, nesta ltima encarnao, embora tenha sido um aleijado ou deformado, porque no tinha dores, porque nada me podia deter. E tenho certeza que h de aparecer, um dia, quem faa o mundo compreender a necessidade de especificao a respeito da dor. Esse conceituismo generalizado e doentio, que vaga pelo mundo, no pode ficar para sempre, por ser falho demais. O esprito que louva a dor em detrimento da razo, por certo que blasfema. Eu j no suporto tais melopias. Que acha o irmo? Ele meditou algum tempo e a seguir teceu comentrios ponderosos.
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O mundo vive ainda em perodo de generalizao. O tempo das especificaes est por vir. Portanto, assim como a respeito de outros fenmenos, tambm a respeito do fenmeno dor h que haver melhor conhecimento e outras classificaes. O que mais me faz pensar, o fato de tanto servir ela para tornar submisso como revoltado. Voc, por exemplo, tornou-se um revoltado, desceu mais, atrofiou-se, perdeu muito tempo. Agora, como aleijo, mas sem dor, pde aprender e servir, resgatando por inteligncia e trabalhos teis. de se pensar bem na questo... Fez silncio, fitou-me bem e considerou: O esprito vem subindo das gamas inferiores, vem atravessando os reinos e as espcies. Quando entra no reino hominal, chamamos de um reino parte espcie humana, por atingir o grau da razoabilidade e da conscincia individual; ao atingir o reino hominal, portanto, passa a ter em mos, diremos ao seu alcance, o poder de fazer-se feliz ou infeliz, segundo as obras, assim como queira dispor de seus poderes de raciocnio, de vontade e de ao. De Deus tem os poderes; e de si o direito de aplic-los. Tudo , ou passa a ser, da em avante, uma questo de elaborao de poderes e liberdades. Isso mesmo. Como, ento, chamar bem aventurada a dor, de um modo geral, sem distino, sem observar e respeitar a ordem motivadora? Como julgar, em identidade de condies, a dor de um Cristo e a dor de um grande culpado? Chegou-se para junto de ns um senhor, pedindo para intervir e opinando: Ainda bem que se procura discutir questo de tamanha significao. J ouvi comentrios a respeito e confesso que se levanta entre os diferentes conceitos uma questo de mrito e de ordem. Eu, acima de tudo, fico do lado deste irmo, pois prefiro honrar a inteligncia, sem o que nada de valoroso e sublime se consegue, do que honrar a dor, pelo menos a dor
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expiativa, aquela que em si mesma a testemunha da falta, podendo vir a ser a me da pior revolta. No lapso feito a seguir, apontou este senhor para mim e para o ex-sofista, articulando a questo pelo prisma seguinte: Eu no tive uma vida carnal infeliz e no vim para este lado em condies agravantes. Minha vida na carne foi a de um simples operrio, embebida nos altos e baixos comuns. Gente nascia e vivia, outros morriam, outros passavam por transes mais ou menos felizes. Eu e minha famlia, tendo a nossa f, amos avanando nos dias e vencendo o quanto possvel as conjunturas que se fossem apresentando. Um dia, claro, perdi minha esposa. Foi um golpe cruel, tive que curvar-me a ele, no havia outro remdio. Eu no era espiritista, mas havia lido muito sobre os Grandes Iniciados. Francamente, lia e relia de contnuo as obras que tratavam dos Vedas, de Rama, de Krisna, dos Budas, de Zoroastro, de Hermes. Que mundo de maravilhas eu descobria em mim mesmo, que gozo me subia dos recnditos da alma! Os olhos do homem se faziam brilhantes, sua cabea irradiava um qu esplendoroso, enquanto falava, por identificar-se mentalmente com os planos elevados da vida. Demais, sua fala era muito magntica, causava felizes impresses. Estando com o assunto em voga e domnio prosseguiu, sempre com entusiasmo: Eu sentia em mim, com inteireza de razo, a veracidade do ensino inicitico, ao afirmar que o esprito uma potncia em virtudes latentes, e que a iniciao as faz emergir. Meus sonhos eram belos e inteligentes! Cheguei a ver com toda e lucidez possvel!... Que maravilha!... Num repente franziu o sobrolho, abanou a cabea negativamente e amuado confidenciou:
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Mas num ponto toda a Sabedoria Antiga deixa muito a desejar: que nada diz sobre a vida neste lado... Afirma, e com plenitude de certeza, que a UNIDADE a marca da VERDADE. A Sabedoria Antiga monista, sem dvida, mas fica muito distncia a respeito da vida na erraticidade. Quando diz alguma coisa, muito vaga e, pode-se afirmar, completamente falha. Este lado da vida por demais complexo, e talvez por isso no tenha podido falar. Minha me interveio e afirmou: Sabemos que no havia ordem superior para tanto. Chegaria o tempo, com o advento de outra Era. E tudo est chegando, no est? Roma deu fim no Batismo de Esprito, implantou a clerezia mais errada de toda a Histria, fez crimes tremendos, sujeitou os povos idolatria em nome da Verdade; mas, eis a que a Cristo ningum pode oprimir, e tudo vem tona, os protestos se levantam em tempo, a Revelao fora o mundo dos encarnados e sacode violentamente nossos rinces. Quem ir deter a marcha do Consolador que se est de novo infiltrando pela humanidade? Quem dominar o Cristo? A quem foi conferida outorga a fim de impedir a marcha dos ciclos evolutivos? No tenhamos dvida, pois o Cristo est na dianteira dos acontecimentos que se esto vendo e observando. H quem diga, elementos de mais alto, que Ele mesmo se faz como um pequenino e vem, comunicando-se e instruindo de conformidade com a poca. Eu creio nisso, pois quem est trabalhando para a restaurao por Ele profetizada o esprito por Ele indicado. Se Elias trabalha no plano carnal, pela reposio das coisas no lugar, naturalmente que o Divino Mestre o guia, direta ou indiretamente, no rumo devido. Entretanto, mantenhamos vigilncia, pois querer muito precipitar, e precipitar violar. Segundo o que dizem certos mentores, a Era do Consolador significa a Era da ecloso espiritualista mais intensa, por constituir o resumo de tudo quanto h sido dito e feito no curso dos
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tempos. O fenmeno abrange, num amplexo total, a sntese e a anlise, a parte se revelando ao infinito na imensido do TODO inefvel. o que temos, o que estamos vendo e aprendendo, apenas uma fagulha do que a pela frente vem. O passado rico em snteses, em linhas gerais. O presente forja, para um futuro prximo, bem prximo, a exposio analtica mais intensa possvel. O mundo dos detalhes vai projetar-se sobre a mentalidade dos homens. Os matizes da Verdade ho de se tornar o prato comum de todas as criaturas de boa vontade. Tudo quanto foi e ainda paira no campo dos Mistrios vai ser exposto, deve tornar-se do conhecimento geral. O Consolador dir, dos cimos dos telhados, em altas vozes, tudo quanto foi oculto at ao presente, passando frente, avanando, dilatando, aumentando os conhecimentos. Mas, como j disse, tenhamos um pouco de pacincia. Os elementos j esto coordenados e dispostos. Saibamos aguardar. Ela calou-se e aquele senhor emendou, continuando sua perorao: Eu desejava saber, pelo menos era meu intento, da parte destes dois irmos, que aqui vieram rastejantes, de um modo ou de outro, o que julgam sobre a dor e seus conceitos. Que falem os sofridos. Eles so a autoridade. Silenciou, olhou para mim e indagou: Que me diz? Fiquei comovido, por estar na presena de seres muito superiores, mas senti a importncia de ser independente pela Soberana Vontade de Deus. Isto , que sendo independente para sofrer, tambm podia e devia s-lo para ter idias prprias. E respondi, interpretando minha alma: Para mim, confesso, a dor, seja ela de que ordem for, insuportvel. No tenho com que sofr-la pacientemente, e
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muito me revolta que lhe dem o carter de regeneradora. O prprio Cristo pediu a transferncia do clice amargo, tendo dito de Judas, que seria o entregador, que melhor fora no tivesse nascido. E a Sua dor foi missionria, tinha a sano do imenso poder moral que encerrava. Que dizer, ento da dor que se origina do erro, das faltas cometidas, daquela dor que se apresenta com caractersticas de infernal eternidade? Depois de tudo, pelo que tenho observado, a dor dura o tempo de renovao intelectual harmonizadora. Sem adoo intelectual moralizante nenhuma dor cessa. Logo, quem faz da dor o agente de emancipao trai a finalidade do esquema celeste. As virtudes latentes no possuem caractersticas de dor, e sim de glria! Para despert-las se faz necessrio crescer em inteligncia e pureza, e no em tormentas e blasfmias! O ex-sofista, intervindo, exclamou: Querem saber de uma coisa? A dor bem aventurada enquanto est no prximo ou depois de ter passado. O resto depende do grau de sinceridade de quem discute sobre ela, para ser o que bem entenda de conceitu-la, principalmente se for um algum que costuma usar das tribunas ou das colunas literrias a fim de coment-la. Porque a verdade que, mesmo aquele que melhor a cante em melopias incuas, esse mesmo, e talvez mais do que outros, no mede meios e modos de se livrar dela, quando praticamente tenha de encar-la. A dor e o amor tem sido motivos para discusses sem fim nem conta, por serem os dois plos que comprimem e impelem o mundo sem fim das emoes, o campo vasto da sensibilidade individual. Idealisticamente, tanto uma como outro se equiparam; mas a verdade que so fatores antagnicos. O fim do amor eliminar a dor, assim como a finalidade da luz liquidar com o imprio da treva! E se a dor no cessa enquanto o amor no aparece, ento porque, todos quantos teceram melopias dor, o fizeram doentiamente! O que fizeram, ou foi por uma covardia qualquer, ou foi por
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erro prprio de clculo, ou foi por induo, por dar crdito a conceitos antigos e doentios. Eu fico com Jesus Cristo, que procurou fugir dor e quando muito concitou a toler-la, quando impossvel de ser liquidada. Basta dizer que ela o produto da inverso da ordem, para se saber que repelente. Curvo-me, isso sim, ao ter que defrontar a dor missionria. Esta imensamente bela, porque encerra o lume do amor pelo prximo. a dor missionria um impulso do Cu por entre as trevas do mundo! O esprito que se prope a sofrer pelo prximo, ou um Cristo ou Dele se aproxima celeremente... Uma estrela desceu do Cu, digo assim, para se comunicar por uma senhorita e dizer certas coisas a Allan Kardec. Diante daquela excelsitude, todos nos fizemos silncio e venerao. Quando o ser brilhante terminou, e fazendo gracioso sinal de despedida deixou a jovem, era hora de encerramento dos trabalhos. Kardec fez uma prece, deu por encerrada a sesso, e houve debandada geral. Chegou a hora das separaes, pois o ex-sofista foi em companhia de outros, o mesmo tendo acontecido com aquele senhor que pedira para entrar na discusso. Eu, minha me e aquelas outras mulheres, rumamos para a zona de onde tnhamos vindo. Meu estado emocional era deslumbrante. Minha alma pairava nas alturas celestiais, minha inteligncia recitava uma prece contnua. Sentindo, por ingressar em plano vibratrio superior, aumentar aquele estado de xtase, fui obrigado a dizer: No sei como agradecer a Deus e a quanto me fizeram bem. O que sinto de paz e ventura em mim, faz a soma de tudo quanto devo a Deus e s almas carinhosas, que em tempo me vieram amar e servir. Como pagarei? Uma daquelas mulheres, avanando, e trazendo no semblante a marca de sua elevao espiritual, sentenciou:
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Querido irmo, pague com a mesma moeda amando e servindo! exato, senhora. Amor com amor se paga. Jesus Cristo pediu conscincia, recomendou amor e prometeu o Batismo de Esprito. Entretanto, se para haver contato preciso a ingerncia da conscincia, e se para haver Revelao se faz necessrio a contribuio das faculdades medinicas, o certo que, para honrar a qualquer ao, e consagrar a qualquer feito, faz-se mister a sano do amor! Ela emendou, envolvendo-me com a sua aura agora luminosa: Irmo e amigo, a inteligncia esclarecida ilumina o seu carter em geral. a premissa de uma Nova Era para si. Oxal no volte atrs. O poder da luz dialtico, duplo assim como afugenta a treva com a sua chegada, assim mesmo a atrai com a sua partida. Veja bem, no torne atrs. Eu voltarei um dia, quando estiver pronto... Adeus. Ela se fez luz, ou luzes argentinas, rasgando o lindo cu azulado que nos servia de firmamento. Meus olhos derramavam quentssimas lgrimas, minha mente parece que invadiu as profundezas de mim mesmo, indo confinar com Deus, bem l nos confins de minha conscincia. Eu queria falar e no podia, queria gesticular e no sabia como. Apenas pude, levantei os olhos, olhei para o espao e vi que estava normal. Estrelas tremeluzentes ornavam o fundo azul da imensido csmica. V, filho, como agentes do Senhor aparecem em forma de simples trabalhadores? Isso para nos ensinar humildade, ou para nos fazer entender o quanto pode o amor posto a servio do bem alheio. Suas ltimas palavras foram seguidas de uma voz, que era a mesma daquela mulher, a quem no pudemos ver. Ela disse:
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Sobre doutrinas e conceitos, irmos queridos, muito haver ainda por aparecer e por se fazer; entretanto, crede, o amor pode muito mais do que os ramerres estipulados pelas pginas da Histria, e escalonados ao longo das conceituaes sectrias. O homem pode dar crdito a quantos conceitos quiser, e pode at dogmatizar sobre eles, pretendendo, para si, que sejam imutveis, por d-los como verdades fundamentais. Porm, s o amor eleva de fato as criaturas. A prpria cincia pode trair. O amor, vivido por amor, nunca trai! impossvel descrever o que se passou comigo, por mais este acrscimo que o Cu debruara sobre mim. Em minha mente vagavam, sem esforo, idias que vinham da UNIDADE SAGRADA, da ORIGEM, de Deus! Por isso, naquele momento, eu era como o TODO e a parte, o de dentro e o de fora. Eis o melhor que posso dizer, para expor uma to feliz vivncia da glria, ento, vivida. Quando tudo findara, minha me convidou-me: Vamos para casa, meu filho. No tornar ao centro de recuperao. As outras mulheres se despediram e nos fomos. Minha me morava nos arredores da cidade, num planalto, e como toda a cidade era ajardinada, ali o que se podia ver era uma imensa plantao de rvores frutferas. No dia seguinte, saindo para apreciar o que havia nas redondezas, fi-lo a p e por volio, tendo sabido que os frutos eram colhidos e transformados em sucos, enfim, para alimentao dos cidados da zona astral. Cumpre dizer, entretanto, que muitos gostariam de comer alimentos mais a par dos da terra, com os quais estavam acostumados. Embora nenhuma carne entrasse no menu local, comidas mais grosseiras eram facultadas, at que se fossem acostumando. Os mais avanados em psiquismo, alimentavam-se de frutos, de sucos e de absores fludicas. Poucos conseguiam isto, e por muito tempo, mas havia
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os que conseguiam bastante. Estes, em certas experincias, conseguiam demonstrar a fora de seus pensamentos, ou o poder da vontade sublimada.

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IX
iz estudos vrios, tericos e prticos, principalmente a respeito do emprego do poder mental, de sua aplicao como poder elaborador. Em outros tempos diramos criador. E como cheguei a sensibilizar-me suficientemente, por cultivos mentais e oraes, e acima de tudo pela alimentao reduzida e frugal, consegui atingir elevado teor de capacidade determinadora, impondo vontade ao fluido csmico. Assim que, sem grandes esforos elaborava uma casa, um mvel, uma rvore. Ao estar bem exercitado nesse ramo, fui enviado a uma cidade vizinha, a fim de tomar parte num agrupamento de espritos socorristas, que, por intermdio de outro grupo, tambm estavam articulados com os trabalhos de Allan Kardec. Devo aqui salientar, que a unidade direcional vinha de muito alto, sendo que no plano inferior era admissvel a ramificao por grupos. Os chefes superiores eram sempre os mesmos e visitavam todos os ncleos. Embora se fizessem trabalhos de doutrinao, de orientao, de curas, de variantes ordens, o centro de gravidade, com relao ao Codificador, era por excelncia intelectual. Cumpria-lhe organizar doutrinariamente, e isso lhe punham em mos, por muitas formas e modos, sendo comum o seu ingresso no plano astral, a fim de que a sua mente pudesse contar com os elementos informativos vontade. Pode-se dizer, portanto, que as horas de sono do Codificador eram ocupadas em estudos e saturaes intelectivas, a fim de que os seus escritos pudessem filtrar, quando acordado, as verdades que o mundo espiritual tinha
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por objetivo transmitir aos encarnados. A Codificao resume, perfeitamente, uma sntese doutrinria elaborada custa de colaes sublimes entre os dois planos. Um dia, quando os grandes mentores enviaram recado ao Codificador, encarecendo a necessidade de ir deitar bem cedo, e com o propsito de tomar parte em reunio de suma importncia e gravidade, fui convidado, no s a tomar parte, mas a ser o feliz transmissor do aviso. Nunca mais, at ao presente, vi e assisti uma reunio de tamanha monta. Desceram at a minha zona-moradia altos dirigentes, tendo os serviais mais ntimos, ou de ligao imediata, conduzido at ali Allan Kardec, a fim de tomar parte no conclave. Deu-se a reunio num dos grandes sales de conferncia e estudos, estando presentes os elementos, o governo e os chefes de alguns departamentos. Vieram, tambm, convidados especiais de regies prximas. E dizer que foi uma apoteose de glrias obrigao. Estiveram presentes, naturalmente reduzidos em seus esplendores psquicos, todos os Grandes Reveladores da Histria da Terra. Assim mesmo, porm, o recinto fremia a instncias de uma vigorosidade psquica que eu no podia e no posso calcular. Foram dispostas duas mesas ao centro do vasto salo, para que todos os convidados especiais pudessem tomar parte direta nos trabalhos. No, claro, porque suas opinies pudessem ter importncia na resoluo a tomar, mas sim para lhes servir de estmulo, e qui por prmio. Eu penso que foi por prmio, pois nenhum deles ousaria dizer palavra naquele ambiente seletssimo, onde tudo podia ser resolvido sem a articulao de uma simples palavra entre seus componentes. O meio formado, o ambiente que se produziu, revelava por si s a inteligncia das questes por debater e decidir. Ns, que ficamos nas galerias, ramos atingidos imediatamente pelas ondas mentais que aliceravam os seus pensamentos.
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Aqueles grandes mentores, altos chefes de regies e povos, que em conjunto e sob a gide do Mestre conduzem a Humanidade, ou as Humanidades, isto , a encarnada e a desencarnada, a comear dos profundos baixios at aos cimos interestelares, resumiam ali todas as Revelaes, tudo o que at ento havia sido dito aos homens. Dali em diante, segundo aquele que falou em nome do Mestre, todos os esforos seriam envidados em prol da unificao religiosa, tendo por base o Consolador, a promessa do Cristo, o rgo instrutivo das gentes. Que maravilha a palavra desse glorioso mentor! O poder de sua mentalizao parece que fazia tremer o edifcio todo. A firmeza, a certeza, a autoridade de seus pensamentos nos atravessavam como se fossem potentssimas descargas eltricas! Num pensamento explicou a obra do Cristo : TODOS OS REVELADORES ANTERIORES AO CRISTO, MENORES OU MAIORES, TENDERAM COM OS SEUS ENSINOS PARA O SECRETISMO, EVITANDO A DISSEMINAO DOS CONHECIMENTOS PELO POVO, PELO MAIOR NMERO. FIZERAM O ESOTERISMO, EDIFICARAM OU ENDOSSARAM A INICIAO OCULTA. JESUS DESCEU AO MEIO DOS SEUS TUTELADOS, PRECISAMENTE PARA RASGAR O VU DO TEMPLO, PARA FAZER O INVERSO, PARA BATIZAR NO ESPRITO, A FIM DE LEGAR A TODOS O DIREITO DE, PELO CONSOLADOR, QUE O MEDIUNISMO, ATINGIR O CONHECIMENTO DAS QUESTES ESPIRITUAIS, PENETRAR OS ARCANOS DA VIDA UNIVERSAL. POR ISSO QUE NA HORA CCLICA, VIMOS, DE SUA ORDEM, RESTAURAR O CONSOLADOR E FORAR SUA DISSEMINAO ENTRE TODOS OS POVOS. PORQUE, IRMOS, NO BATISMO DE ESPRITO EST A CHAVE DA UNIFICAO RELIGIOSA.
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Salientou, a seguir, a obra que cumpria a todos, pondo em evidncia o servio a ser feito por Allan Kardec e seus mentores, equipando elevadssimo nmero de servidores do Senhor. Embora, bem se percebia, fazia ele por manter suas glrias hierrquicas em anonimato, dado ter que falar no Divino Mestre, cada vez que Lhe repetia o nome, emitia um brilho ofuscante ou se envolvia em aura multicor esplendorosa, feita dos matizes mais sublimes das ultracores. Talvez que os mais subidos poetas pudessem relatar melhor o visto e vivido. Eu, pequenino servo, e recm-sado das gamas inferiores, dou por graa de Deus conservar viva em mim a grandeza intelecto-moral daquele maravilhoso acontecimento de minha histria. Isto porque, tendo reencarnado a seguir, poucos anos depois, cumpri regularmente o mandato, merecendo a entrada imediata no rol histrico. E, quando no seja para lembrar aos meus irmos a vantagem de um recolhimento sublime, fao por reverncia aos planos diretores, afirmar o quanto aquele acontecimento me tem valido. Nas minhas lutas, nos meus lances de empenho, trabalhando muitas vezes junto de irmos tristemente sofridos, ou violentamente arredios ao bem, a simples concentrao mental, a rememorao imediata daqueles Altos Guias da Humanidade, muito me auxilia, conferindo-me um poder que eu sinto ainda no ter de fato, no ser ntimo, mas sim adventcio, que se derrama sobre mim como uma bno celestial.

2 PA R T E Amor e Sabedoria

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X
quele menino nascera sob maus auspcios. Viera ao mundo com certo defeito fsico, uma perna retorcida, mais curta, e que nunca pudera ser ajeitada. Depois, um ano e meio se passara, dezoito longos meses de dor, de agonias, de vai-no-vai. E, agora, ali estava de novo, gemente, contorcido, arrastando aps de si toda a famlia. Naquela hora, quando a tarde cor de ouro se envolvia no manto lnguido que o crepsculo espargia pela natureza escampa, embebendo seres e coisas duma saudade triste, dera ele o seu ltimo suspiro na terra dos encarnados, e um suspiro de alvio, bem se percebeu, uma nota final de adeus, parece que uma despedida vinda dos confins da vida, e dos motivos que a impelem a ser. Ao lado dele, naquela hora estvamos eu, seu pai, minha mulher e dois irmozinhos. Tanto o vramos sofrer, que apesar do lance doloroso, um sentimento de graa nos envolvera o corao, por achar que no seio de Deus, encontraria mais ventura e menos cruezas. L ficaram, a chorar, sua me e seus irmozinhos. Eu sa porta, e como desse ela de frente para uma camparia imensa, fitando aquela majestade agreste, fiz consideraes em torno da pequenez humana. Pensei no homem, claro, mas no homem matria, no homem somtico, no no homem esprito, no homem transcedente, no ser eterno e herdeiro de divinos bens. Todavia, naquele momento e para aquela conjuntura, pois eu no sabia de melhores verdades e a
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situao era de angstia o homem em questo era aquele que passava, deixando o mundo, suas campinas, seus mares e suas fantsticas belezas telricas. Que misria o ser humano! Quanta pobreza na inteligncia! Vieram amigos. Velou-se o corpinho defeituoso, tenro e inerte. A noite tpida e a lua tardia corroboraram a fim de que um certo encanto de todos se apossasse e as horas aparentemente se tornassem menos longas e cansativas. O palor lunar emuldurava a natureza e contaminava as criaturas com um suave magnetismo. Diante do pequenino morto, e em face da beleza natural, sentia-se, ora Deus muito longe, ora Deus muito perto, at mesmo no imo de tudo e todos. Frente vida e frente morte, a alma humana pouco educada, no pode manter-se fiel a um Princpio. Cr e descr a um s tempo, ou pelo menos, num vai-e-vem de tempo que quase no pode ser contado. Entretanto, hoje, o nosso conceito de vida implica no de morte, por ser o fenmeno apenas irreal e transitrio. Isto , real, sendo transitrio. Pela transio do que exterior, fora o evolvimento do agente interior, e nisso que reside a grandeza moral do fenmeno. Menos essa razo, absteno feita desse acordo entre as partes, a passageira e a estvel, e acordo pela Suprema Inteligncia, de que valeria a morte? Antes seria um escndalo do que uma lei! Poucos sero, porm, os espritos que, nas graves horas, conseguem raciocinar a contento da Causa Fundamental. Quase todos caem vencidos pela dolorosa rudeza do impacto, alguns poucos encontram, em si mesmos, valores adquiridos com que defrontar o choque e avanar, de porte hirto, em busca da meta final. Eu, por aqueles dias, pertencia falange dos ltimos... Os meus conhecimentos eram parcos e, consequentemente, a minha f, de periclitante, flutuava ao sabor de negaes as mais obsoletas. Se piores coisas no disse, foi porque a minha filosofia de matuto me informara de que tudo era pela natureza liquidado e de nada adiantaria brandir a mente contra o seu incomensurvel poderio.
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Tive a alma em contradio, a mente em torpor e as esperanas abaladas. Vi-me ao lu da vida, de olhos fechados e inteligncia entorpecida, frente quela morte. Realmente, embora a morte compreenda apenas um resumido episdio da vida, h momentos em que a suplanta, chega a hora em que assume o posto de ordem e faz se abalem e caduquem os mais exatos, slidos e estabelecidos princpios. Foi assim que me senti naquelas horas, foi naquelas horas que o Universo e seus valores se tornaram, por premissa vcuos e por eplogo incuos. hora de sada do fretro, fui apanhado de uma comoo profunda, caindo em letargia. Quando voltei conscincia, quase duas horas depois, estava febril e atacado de tremenda fraqueza orgnica. Ao lado estava o mdico, que haviam chamado, o Dr. Ribeiro, que me fez umas prescries, afirmando que havia estado em coma e que devia evitar comoes nervosas, se no quisesse deixar, no mundo, viva e rfos. Naquela hora, para mim, toda e qualquer conversao seria incmoda. Por isso, dei graas a Deus quando ouvi dizer: Vou dar-lhe uma boa dose de sedativo, para que durma algumas horas. No o interrompam, por favor. Minha esposa, que foi um anjo feito mulher, veio banhar-me com suas lgrimas, misturando as de me aflita com as de esposa sobressaltada. Tendo-a rente a mim, naquela hora de infortnio e lassido geral, senti um profundo arrependimento, um remorso terrvel, pelo que lhe havia causado. Eu devia, por ela, ter sido mais forte, muito mais capaz de vencer a crueza do transe. Todavia, suas palavras de carinho me pareceram de perdo. Maria, voc um anjo... Sempre foi e ser, no assim? Com a cabea reclinada em meu peito, ela balbuciava: Nunca morreu ningum em nossa casa... Tefano foi o primeiro... E muito triste perder algum...
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Chorando gemia, e arrazoava: Mas eu penso em voc, penso nos outros. necessrio vencer, no acha? Ela prosseguiu, terna, torturada e gemente, enquanto eu cedia ao imprio do sedativo. Dentro em pouco, no podia impor minha vontade contra o assdio artificial de Morfeu, caindo em cheio e pleno no mundo da inconscincia.

XI
cordei quando a tarde caa, dolente e saudosa no regao triste do crepsculo. Tive vontade de me levantar e o fiz, indo parar debaixo de um caramancho, onde me vieram encontrar, para reclamar carinho, os dois meninos. Estavam aflitos, penalizados, de olhares longos e rostinhos confrangidos. Olhando-os, fui tomado de imensa compaixo, pelo que os tomei ao colo, acariciando-os com a alma em pena. Senti vontade de lhes pedir desculpas, mas pensei que era intil, que de nada adiantaria, alm de marcar desagradvel impresso em suas mentes. Eu sabia, tanto quanto eles, sobre ligaes remotas e apegos histricos. Eles sabiam, tanto quanto eu, a respeito de sentimentalismos extremados, doentios, deprimentes. Por isso, reprimi meus sentires e desviei o rumo do assunto. O mais velhinho, entretanto, queria saber: O To foi para o Cu, no foi, papai? To era a abreviatura de Tefano, assim como Tefano fora um nome lembrado pelo padrinho, que era um tanto versado, em coisas testas. Disse-lhe, ento, da convenincia de no falar no maninho, para o no molestar, estivesse onde quer estivesse. Foi quando o outro, com os seus olhinhos vivos, quis saber: Papai, o que se faz no Cu? Eu no conhecia, a tal respeito, mais do que ele. O meu compadre, padrinho de Tefano, sabia muitas coisas, ou julgava sab-las, mas sobre esse assunto nunca abrira a boca.

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Que lhe podia eu responder? O recurso, no momento, foi repetir-lhe que no desejava falar no maninho. E foi uma boa sada. Comeamos a falar num carrinho, instrumento que vinha sendo cogitado de h muito, para que brincassem os trs, quando Tefano sarasse, se fosse da Vontade de Deus. Prometi o carrinho e fui ao encalo de tbuas, serrote, martelo, pregos, etc. Foi quando chegou-se um vizinho, um velho amigo de infncia, propondo a compra de alguns bois, pois era eu, na ocasio, fazendeiro criador. Chamei um rapazinho, filho de um empregado, passando-lhe a incumbncia da feitura do carrinho, a fim de sair ao negcio. Por essa altura, o azul profundo do Cu cobria-se de tnue nevoeiro, fazendo ver fugidiamente algumas estrelas, dentre as quais Vnus se excedia em grandeza e formosura. O mugido de alguns bois, ao longe, emprestava um tom nostlgico ao ambiente em geral. A impresso que se tinha, era de que o mundo inteiro ali estava presente, reunido e resumido. O amigo, cujo nome era Justino, convidou a fazer silncio, pois queria ouvir, o cntico da noite sertaneja. Ouamos a voz da boca da noite. J reparou como encantadora? e no , Justino. Por que, no? Repare como uns lamentam o fim do dia, enquanto outros saudam a entronizao da noite. Uns se aprontam para dormir, outros despertam a fim de viver da vida mais uma etapa. Olhe bem, e aguce os ouvidos, porque a natureza tem sempre hinos prprios para todas as horas e todas as circunstncias.
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Sei... Uma eterna luta de vida e morte entre uns e outros representantes da mesma natureza. Entredevoram-se os animais, os insetos, os homens. At os vegetais travam entre si lutas titnicas. Pode haver cntico, mas no da parte de todos... Creio que os cnticos de uns representam apenas os prantos de outros. A terra, digam l o que bem quiserem, aqueles que se julgam aptos a decifrar as leis de Deus, no pode ser a melhor coisa feita pelo Emanador. Se , que Deus me desculpe, me perdoe, mas tudo est errado... Isto no coisa de Deus!... Ou ento, foi para outros fins que Deus fez isto. Voc, Flvio, tem hoje razo de sobra para estar amargurado. Compreendo. Justino, a minha razo de hoje existe desde os confins da histria. A natureza vive em luta de morte desde sempre. Voc est vendo essa camparia sem fim? Esses ares cheios de curiangos e morcegos? Essas matas onde vivem animais sem conta? Pois tudo isso quer dizer lutas, entredevoramentos, crueldades! Essa a mesma natureza que canta, que ergue a Deus sua sinfonia... Voc est contra Deus, Flvio?... No. Eu pretendo que sejam outros os objetivos de Deus. Uma explicao h, e, sem dvida, altura da inteligncia humana. Ns somos partes integrantes de Deus, logo o somos de Sua Obra, que a natureza, e podemos vir a saber sobre os porqus de tudo isso. Eu nunca dei para ser religioso, voc sabe muito bem, mas se tivesse que ser, por certo no havia de ser contemplativo ou supersticioso. Ou h inteligncia nisso ou isso est tudo errado! Eu penso assim e sou sincero. E se Deus estiver contra mim, por pensar livremente, e com sinceridade, porque mais erros existem ainda. Que vou fazer? Cada qual com o seu bestunto, no l como diz o refro?
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O nevoeiro tnue transformou-se em sereno grosso e logo mais em garoa. Um sudrio espesso e gotejante envolveu a natureza, pelo que samos do tempo e fomos nos abrigar em casa, onde discutimos o preo dos bois. Dali a pouco Justino saiu, levando um guarda-chuva emprestado. muito bom lev-lo, Flvio. Assim, amanh poderei voltar, para mais um bocado de prosa. E quero trazer a Lourdes, sabe? Anda muito triste desde que perdeu a me... Faz pena v-la. Precisa de um pouco de distrao... Mas nem filhos pode ter... Ento, no tenho razo quando digo que a natureza canta e chora ao mesmo tempo? Pelo menos, de tudo chega a hora, neste mundo de Cristo. E no adianta suspirar fundo... assim mesmo. Disse o seu boa noite e perdeu-se na bruma mida, quietante e envolvente.

XII
dia seguinte veio, cinzento e frio, apesar de ser outono. Todavia, no havendo chuvisqueiro, mandei separar os bois comprados por Justino, pois pretendia lev-los tarde, quando por outra razo no fosse, pelo menos para distrair as idias tristes e recalcadas, que me bailavam na mente, que me torturavam o nimo e me compeliam a uma apatia impertinente. Eu pensava ser assim, julgava aquela apatia um produto das contingncias sofridas, do campo emotivo abalado, trgido e lesado pela crueza do golpe. Cedo compreendi, entretanto, que outros motivos a ocasionavam, que algum mais, no rol de minha vida, fosse Deus ou fosse algum agente a Seu mando, havia de estar tramando outros rumos para o meu pensamento e diferentes atividades para os meus sentimentos. que, amigos, aquela caminhada conduzindo bois no fez surtir efeito benfico qualquer. No que o cu fosse de chumbo, no que os animais marchassem dolentemente, no que matas e campinas se mostrassem j esmaecidas, com as caractersticas outonais, amarelecidas e desfolhadas. No, que disso sabamos, pois havamos nascido e atravessado os dias de toda a vida no serto, sabendo compreender e sentir as pocas. No vi o que me causasse, j no digo satisfao, mas ao menos um momento de indelvel espairecimento. Foram quase cinco quilmetros de marcha, ouvindo o canto de um vaqueiro e o mugir do gado, o latido dos ces e alguma

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corrida de galheiros assustadios, o que era comum. Minha alma estava mergulhada em agonia, meus pensamentos, que no eram maus, pairavam no campo estril de indomvel tristeza. Eu tinha a sensao de que, para bem ser e estar, conviria no ser e no estar, ou, se possvel fosse, experimentar o prazer de nada! Patro, lembrou-me um vaqueiro, levante a cabea e enfrente a vida. O senhor tem mulher e dois filhinhos para tratar. Perder algum muito triste, l isso , mas Deus manda e servo bom aceita a ordem. Depois, como dizem, a gente no morre, vive sempre, torna a nascer, continua subindo... Voc acredita nisso? interrompi-o. Eu no acredito, patro, porque eu sei. Quem sabe no precisa andar crendo; que crena ou descrena para quem cogita, para quem pode dizer hoje que sim, amanh que no, assim como lhe andem bem ou mal as coisas. Admirado do alcance intelectual do vaqueiro, indaguei-o: Como sabe voc discutir essa questo? Onde aprendeu essas lies? Ele sorriu, olhou de banda, deu uma torcidela de pescoo e explicou; Eu venho da Baa, patro... E em Baa no h quem no saiba, pelo menos um pouco, de certas verdades... Tambm sei ler um bocado, para o gasto que mal chega, compreende o senhor? Muito bem, Gumercindo. Assim que deve ser. Um homem deve saber o quanto possa de tudo aquilo que o cerca. Eu tenho minhas crenas em Deus, mas desconfio dos programas do homem. Acho que existem contradies entre o que de Deus e o que calculam e preceituam os credos do mundo. Meu pai comeou muito bem, ia ser padre, j estava bem avanado no seminrio, depois, um dia sumiu, andou
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mundo, padeceu, at que resolveu parar e constituir famlia. Sempre dizia, e olhe que era homem de uma palavra s, que entre o mundo da Verdade e o mundo dos homem havia mais lguas do que distncia h entre a Terra e o Sol. Nunca explicou nada para os filhos, porque dizia que um Deus existe, e que as almas no morrem, mas tambm nunca fez cara lisa para os que se dizem... Bem, v l, cada um arranja de viver como pode, gosta e quer. Eu no sei bem como pensar, mas acho que em Deus tudo certo e justo, sendo que os homens no podem atingir a profundeza das leis. Voc j viu alguma alma? Como que vocs faziam? Patro, consertou ele, a alma a centelha divina... Ningum v a alma, mas sim o seu revestimento, o seu corpo astral ou fludico. Isso eu j vi, tenho visto, porque assim quer Deus. Hoje mesmo, bem cedo, pouco antes de levantar, em frente de minha cama, de p, sorrindo, e com o menino ao colo, estava uma senhora, toda de branco, acenando com a mo, para que eu a visse. O menino era o seu, o To, que parecia estar feliz, muito feliz, bem agarradinho no pescoo da senhora. Eu no sei quem seja ela, nem palavra ela me disse, mas bem pode ser algum da famlia, quem sabe a av do menino, quem sabe algum esprito amigo... Gumercindo, isso foi mesmo assim? Voc no estaria inventando? Cravou-me ele os seus olhos pardos, fez uma terrvel carranca e disse, num tom seco, spero o quanto podia s-lo: Patro, desta boca no sai basfia a respeito dessas coisas. Pobreza sim, mas pobreza do mundo, porque de Deus me tenho como rico, bem rico, para no mangar com a Verdade e nem trair quem em mim confia. Se inteno sua descrer, porque no consegue saber, e nem possvel que eu saiba para si, vamos ento calar, nem fazer pio, porque eu com essas coisas no brinco. Minha me me fez, dizia ela, e
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com todo o tamanho de alma que tinha, votado a So Jorge. E veja o senhor, que homem de bem, chefe de famlia e... Como a descompostura fosse prolongada, intervi: Ora! Ora! Vamos, que isso basta, Gumercindo. Eu no sei mesmo, e no tenho obrigao de saber. Mas no quero ser tapeado... Voc srio, eu aceito o que me diz, mas fico de p com o meu direito de no confiar em todos. Voc sabe como o mundo . Demais, se uns padres enganam de um modo, outros podem enganar de outro, porque, afinal, todos so padres. Eu penso que sim... E voc? Deu-se por satisfeito e acrescentou: Tambm pode ser, patro. Mas eu sei, que h gente sria no mundo. Conheo quem sabe, e sabendo age como servo de Deus, vivendo para o prximo, no medindo esforos e nem tempo. E eu aprendi um pouco... Quando outra coisa no faa, porque no posso, pelo menos procuro ser verdadeiro. Meu mestre dessas coisas, tinha l seu modo pessoal de interpretar certas escritas, afirmando que Jesus, em primeiro lugar, mandou ser verdadeiro. Ora, veja o senhor, o verdadeiro ainda est por ser vivido na terra. E quem sabe quando vir a s-lo? V como eu tenho razo, Gumercindo? Concordo, patro. Mas estamos chegando. E continuo sentindo uma tristeza imensa na alma... mesmo da alma que me vem esta tristeza. Que ser? Por que ser? Olhou-me de banda, como era seu natural quando queria significar mais do que aquilo que a palavra proferida podia valer, e emendou: Antes, para que ser? Notemos que os incidentes da vida podem nos trazer grandes doses de experincias e
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variantes modalidades de ensino. Quando a criatura dcil aos desgnios de Deus, mesmo que no se prenda a culto exterior qualquer, ou que no tenha religio, envia-lhe Ele, pelos acontecimentos da vida, mensagens de sabedoria e advertncia. Eu creio que o senhor deve procurar saber mais um pouquinho sobre o mundo que nos cerca, tange e solidariza. Afinal de contas, patro, nem o senhor margem do mundo e nem ele sua revelia, mas sim por natureza, cada um de ns parte do TODO, e o TODO, por sim ou por no, parte de ns mesmos. Essa filosofia vai muito longe, Gumercindo. Pode ser que nalgum outro mundo, ou no Cu, as coisas se passem de outro modo. Aqui na terra, entretanto, uma luta tremenda se trava entre tudo e todos. E admitir tudo isso como normal e razovel, pelo simples fato de dizerem os credos que Deus assim quer, para mim no serve. H qualquer coisa de errado em tudo isso... Ou, ento, h falta de explicao para isso tudo. Cravou-me o vaqueiro fuzilante olhar, reptando-me: O senhor j, embora tenha de pedir desculpas pela indiscrio, o senhor j leu alguma coisa sobre Espiritismo? Creio que, se tivesse lido, teria encontrado explicao para os fenmenos de que fala; para o mesmo no existem milagres e nem mistrios, consequentemente no havendo que temer o quer que seja, por desejar saber muito ou pouco de qualquer departamento da Verdade. Antes, segundo o Espiritismo, crime comete aquele que despreza as oportunidades de aprendizado. Eu no li coisa alguma sobre Espiritismo, nem sobre outros credos, seno que tenho lido muito sobre filosofia, ou antes, sobre filosofias. Os credos fazem empenho para atrair as criaturas, achando cada qual que o verdadeiro, enquanto que as correntes filosficas at mesmo as mais contrrias,
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toleram-se e at admitem-se. Por isso que sinto uma certa averso pelas religies. Alm de se guerrearem umas s outras, que fizeram elas, at hoje, pela melhoria do homem? Os que esposam credos so iguais ou piores do que aqueles que os no esposam, e os que vivem custa dos credos, esses, ento, pelo menos para mim, so muito piores do que... Justino deu um brado, l da porta de sua casa fazendo voltar os ces que vinham latindo e em correrias contra ns. Com isso, terminamos o colquio, ficando o vaqueiro com direito rplica.

XIII
omo no havia luar noite, pois findava-se a minguante, s saindo a lua em tarda hora, depois de entregue o gado, e tomado um suculento lanche, demos com os cavalos na estrada. Menos a marcha compassada e dolente dos bois, em pouco atingimos a fazenda. Ao nos despedirmos, para que Gumercindo no pensasse mal de minha urbanidade, e muito menos calculasse em contrrio minha disposio mental para com a questo em vista, convidei-o: Gumercindo, a nossa discusso ficou em caminho, no ? Pois venha amanh, noite, tomar um caf e prosseguir no debate. Hoje no, que me sinto triste e modo. E esteja certo de que saberei respeitar qualquer verdade, desde que se apresente de modo racional... Ele nada disse, mas sorriu, quando falei em modo racional. E como eu estava, a falar verdade, encantado com as suas teorias e modos, interpelei-o sobre o sorriso, tendo ele se explicado: Patro, o conceito de racional varia de tempo para tempo e fase para fase. A mxima hiptese intuitiva de hoje, por certo que ser racional amanh, quando outros forem os alcances evolutivos da humanidade ou do indivduo em particular. Por isso mesmo, penso ser devido, a quem procura cogitar das questes do esprito, admitir como normal e necessrio o processo hipottico ou para-racional. E o senhor, que d preferncia aos filsofos profanos, tanto mais deve admitir esta norma de conduta intelectual.

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Apanhado em cheio, concordei: Muito bem. No deixa de ser verdadeiro, que muito das realidades de hoje foram sonhos e quimeras no passado. Realmente, sem a utopia nunca teria havido um verdadeiro idealista, um precursor de fato. Venha, portanto, para um caf e um troco de prosa. Se no der certo, claro que continuaremos amigos... Cada qual ficar no seu barranco e o mundo continuar, com os seus altos e baixos, com as suas lgrimas e os seus sorrisos. A questo, porm, que no suportei aguardar a hora marcada. Quando foi pela tarde seguinte, passando Gumercindo pela frente da chamada Casa Grande, que era onde eu morava, trazendo no colo um bezerrinho recm-nascido, que nascera com um defeito, chamei-o para dentro, depois de faz-lo entregar o animal a outro empregado. Vamos conversar um pouco, que fazendas havia quando nascemos e fazendas restaro quando morrermos. O senhor que manda, patro. Eu, de minha parte, em se tratando de coisas boas, fico com o pouco que posso. E se como o senhor diz, muito gostaria de trocar idias com o seu compadre, o senhor Santelmo, de quem muito ouo falar, mas a quem no tenho a felicidade de conhecer. Notifiquei-o, ento: Santelmo casou-se com uma moa filha de portugueses. Como tenha falecido o progenitor, l foram tratar do inventrio e tomada de posse. Estamos aguardando cartas, pois se tudo sair bem, isto , se as posses derem, Santelmo comprar a fazenda ao lado com o produto da venda. Porque intento seu vender a herana. Assim o permita Deus! interveio minha esposa Nora, a comadre, muita falta me faz. Acima de tudo, mulher inteligente, e com alguma instruo, pessoa com quem se
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ganha em falar, alma com quem se aproveita em ter contato... Atirou ela seu olhar para o campo indecifrvel da saudade, suspirou tristemente e num gemido balbuciou: Como ela teria valido um pouco!... Seus olhos se encheram de lgrimas. Foi ento que medi a extenso dos sentimentos do vaqueiro Gumercindo. Aquele homem rstico de fsico, bem maduro de idade e armazenado de bons conhecimentos, era antes de tudo uma alma simples e dcil, um corao afeito s dores e s lgrimas. Curvou a cabea e deixou que uns filetes cristalinos lhe rolassem pelas faces. Quando, depois de limpar o rosto, olhou-me de frente, pausadamente confidenciou: Eu tambm perdi... Mas perdi tudo quanto tinha... Intimei-o, ento, a falar. E ele contou-nos, cheio de tristeza: Nasci no serto baiano, em lugar de muita seca, onde at a misria ganhava foros de fartura. Onde ter um pouco era possuir bastante. Meu pai no queria vender as terras, e nem sei quem as compraria, sendo como eram, to sujeitas falta de chuvas. Oh! Mas se no fosse isso! Quanta prodigalidade nos anos bons!... Depois de uma fugaz alegria, retroviso de alguns dias melhor vividos, o vaqueiro tornou fala e tristeza: ...Mas o tempo da seca veio, nenhuma nuvem no cu, nem para os lados do mar... Tudo foi secando, mirrando, virando palha e p. Meu pai dizia que ainda era tempo de se salvar alguma coisa, que um dia Deus se lembraria de ns, de toda aquela gente, dos animais e das plantas. Mas as chuvas no vieram em tempo... E quando deixamos o serto, eu que havia por l conhecido uma cabocla, com ela casando e tendo uma filhinha, quando de l sa foi em companhia de meu pai e de uma irm. Os mais l ficaram... A terra est l, e l esto, devem estar, os ossos de minha gente...
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O homem chorava copiosamente e repetia: Eu os trago comigo... A saudade que sinto os atrai a mim... Vejo-os sempre... Condodo, compungido, fiz-lhe a oferta que me estava ao alcance e no dever: Gumercindo, nesta casa pode voc contar com a familiaridade de que necessita. No pense em sair daqui, menos que seja por motivo superior sua vontade e nossa obrigao de solidariedade. Vamos dar um jeito na sua vida, criar um modo para que possa levantar a cabea e enfrentar o mundo. O vaqueiro agradeceu, limpou os olhos e fez meno de sair. No o deixei. Uma empregadinha o levou a banhar o rosto, e, quando voltou, tomou parte no caf, passando em seguida a conversar sobre a Doutrina que com tanto respeito e carinho admitira. Ento, lembrei-o, voc costuma ver os seus parentes j mortos? Sim. Mas convenhamos com o Cristo, que morto ningum e todos vivem para Deus e para si mesmos. No tempo de Jesus, como viesse Ele fazendo espiritismo, com ou sem endossos filosficos e histricos, mas fazendo mesmo, pois expelia os maus, confabulava com os bons, aplicava passes; enfim, como viesse de contnuo em relao com o mundo espiritual, sabendo os clrigos que assim fazia, ou que por esse processo operava maravilhas, logo passaram a lanar-lhe culpas, a imprec-Lo, lembrando-lhe textos proibitivos. Mas o Divino Mestre, que vinha para ser acima de todas as velhas Revelaes, porque vinha tornar franca a verdade revelacionista, respondia-lhes que a morte s existe no conceito dos tolos e daqueles que procuram ignorar a fim de continuar negando. Toda vez que algum Lhe dizia ser proibido manter relao com os mortos, Ele indagava: Quem so os mortos? E quem so os vivos? Por certo que ningum morre, pois os
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vossos pais no morreram, nem podiam morrer, porque para Deus ningum morre. Eu porm fao isto, diante de todos, bem vista de quantos queiram ver e compreender, porque foi para isso que vim ao mundo. Minha mxima Batizar no Esprito, como vos disse o Batista, porque assim da Vontade do Pai. E o Batismo de Esprito o meu testemunho, para que fique convosco, para que tenhais sempre um aviso e um advogado. Pelo Batismo de Esprito sabereis que de fato o Pai me enviou. O semblante de Gumercindo se iluminava quando dizia estas coisas. Por isso, vendo-o to feliz, ns apartevamos, para que ele falasse mais. Ento, Gumercindo, Jesus veio para esse fim? Veio e fez o que devia. Se o senhor quiser ler um pouco, eu lhe fornecerei uns tantos livros, onde encontrar os motivos do Espiritismo, que so as promessas do Velho Testamento, cumpridas pelo Cristo atravs do Seu divino exemplo e do Consolador. O Espiritismo , a um tempo, tudo quanto foi vindo no decurso das Revelaes, e mais aquilo que far, no domnio das instrues, pelos milnios a fora. bem grande a sua convico, Gumercindo, observou-lhe minha esposa. apenas uma f consciente, que decorre da verdade evanglica. No h, de fato, na obra do Cristo, lugar para as mistificaes chamadas mistrio e milagre. Tudo para o Mestre era segundo leis fundamentais, e, conseguintemente, de conformidade com o Plano Superior as coisas se tm passado e ho de passar. por isso que o verdadeiro cultor da Doutrina de Kardec concita sempre ao mximo de estudo. Ningum poderia reconhecer no Espiritismo o Consolador, sem ser por estud-lo. Bem assim como no lhe poderia aprender as lies, sem estudar. Tudo por si mesmo concludente, no acham?
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Eu acho formidvel, Gumercindo. disse-lhe eu, pois estava entusiasmado. Ele repetiu o conceito de Pedro, como se acha no Captulo dois do Livro dos Atos dos Apstolos: Assim disse Pedro, quando argudo Porque para vs a promessa, e para vossos filhos, e para todos os que esto longe, quantos chamar a si o Senhor nosso Deus. Tudo, portanto, est ao dispor de quem quer que se interesse pelas verdades do Cristo, que devemos tornar nossas, pelo conhecimento e prtica. No dia em que Pedro assim se pronunciou, nesse dia, pela grande ecloso medinica, consolidou e epilogou Jesus a Sua misso. Estava lavrado o Batismo de Esprito, tornava-se de direito geral o conhecimento e culto da Revelao. Admirada, minha esposa lhe indagava: Mas So Pedro fez Espiritismo? Primeiramente Gumercindo sentenciou: Toda a Bblia versa sobre a Revelao. Subtraindo-lhe esta, o que restar? Demorou-se um pouco, mediu-lhe a extenso do interesse e emendou: No s Pedro, mas sim o Colgio Apostolar. O sistema de reunio sempre foi cpia do fenmeno do Pentecostes. Leia com ateno o Captulo catorze da Primeira Epstola de Paulo aos Corntios. Tomou um ar meditativo, sacudiu a cabea afirmativamente e concluiu: Faa-se como o faziam os Apstolos; isto , reunies simples, sem vestes fingidas, sem dolos, sem cultos exteriores, sem clerezias, enfim, sem paganismos. A chave da questo a Revelao e, para isso, podem-se dispensar tudo quanto formal ou inferior, todas as formas obsoletas de culto.
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Sofregamente, perguntou-lhe Maria, novamente: E como se pode saber quem tem faculdades? Experimentando, senhora. Os dons se acham repartidos pela humanidade, assim como o afirma Paulo, na mesma Epstola, Captulo doze. Ele aponta nove faculdades principais. Todavia, cumpre dizer, um s o dom, que se manifesta de vrios modos pela humanidade. Um dia, quando formos bons, teremos o dom sem medida, como o tinha o Mestre, de conformidade com o que diz a Escritura. Isso maravilhoso! exclamou minha esposa Mas a questo arranjar as coisas como convm. Haver aqui na fazenda gente capaz? Seria interessante tentar, no acha o senhor? Depende, senhora. ponderou ele Depende de vossa vontade. Sois os proprietrios e sabeis como agir. Eu, para meu gasto, fao como posso. Tenho por graa um pouco de vidncia e para mim o bastante. Quando atravs dela posso servir, fao-o como todo o prazer. Curiosa, minha esposa avanara: E poderia ver alguma coisa para ns? Quem sabe, sobre o menino... Lembrei-me do que ele dissera sobre uma senhora idosa, e da criana, meu filho, que tinha ao colo, propondo-lhe: Poderia indagar algum sobre o menino e a senhora, que disse ter visto? Pretender sempre lcito. respondeu-me, com bonomia. Ento, faa-o, por favor. intimou minha esposa, acomodando-se na poltrona. Gumercindo, sorrindo, pediu:
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Pretendamos todos, que o certo. Que preciso fazer? volveu ela, prontificando-se. Gumercindo convidou: Venha para a mesa e vamos fazer uma prece. Seja o que Deus quiser. Mais do que pressurosa, Maria veio por-se ao meu lado, agarrando-me pelo brao. Gumercindo balbuciou uma prece, o mesmo fazendo ns. Dentro de um minuto, se tanto, disse ele estar presente a senhora idosa, sustendo ainda o menino ao colo. Que nos quer ela dizer? perguntei. Diz ser o seu nome Marlia e ser av do menino. respondeu. Marlia era o nome de minha me. informei. Ela diz que sim. E diz que o menino quer falar... Que necessita falar. Nessa hora eu tremia, por dentro e por fora, de expectante interesse. Ela colocou o menino sobre a mesa. informou o vidente. Procure ouvir bem o que ele disser. recomendei. Ele vai falar... Minha esposa prorrompeu em pranto. Diz ele, para que o senhor transforme a fazenda, de pecuria em agrcola. um crime matar, tudo aquilo que no daninho ao homem. Muito mais crime criar para matar. Suspirou o homem profundamente, terminando: Foram-se... Foram-se.
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Eu estava estupefato. Uma ordem dessa monta, para quem vivia, havia anos, de criar gado para corte. Olhei para o semblante de Gumercindo, estando ele em serenidade plena. Parecia um santo. Seus olhos estavam brilhando, felizes, bem se via que gozando uma inefvel alegria. Perguntei-lhe, ento, mais para forar o assunto: Que diz, Gumercindo, de tudo isso? Nada. Por qu? Acha pouca coisa transformar uma fazenda de pecuria em agrcola? No pouca coisa... Mas possvel. Jesus deu a vida, o que muito mais, e no fez objeo ao Cu. Pediu a passagem do clice, por ser dever do esprito combater a dor atravs de seus motivos. Mas, uma vez sabendo como tinha de ser, isto , que sem um testemunho de sangue no podia legar o Seu Testamento, imediatamente atendeu ao chamado do Cu. E com o Seu ato, consumou a Sua misso, legando s geraes a Carta de Alforria, encimada a seguir, com o Batismo de Esprito, ou da Revelao tornada livre. Recordei-me dos relatos sobre o episdio, observando: Lembre-se, Gumercindo, de que o Cristo foi assistido por um anjo. Se me no engano, diz Lucas que Lhe enviou Deus um anjo, para O consolar no doloroso transe. Soltou ele uma verdadeira gargalhada, numa confiante atitude, emendando a seguir: E a si enviou Deus dois anjos... Sua me e seu filhinho. Que quer mais? E olhe que no para ser preso, manietado, espancado, cuspido, dolosamente julgado e por fim crucificado. apenas para continuar fazendeiro. Ele era o Cristo, Gumercindo.

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Ns somos cristos ou no? Afinal, patro, um esprito vale pelo seu quantum de pureza e cincia que consegue armazenar e cultivar. Todos sendo iguais em natureza e destino, o mais desabrochar poderes. O Divino Mestre no se fez por favores do Cu, mas por evoluir, naturalmente, atravs a esteira das vidas. E assim mesmo como todos os Cristos de todos os mundos, e como aqueles que dirigem as galxias e as metagalxias. duro, ento, ser cristo... murmurou minha esposa. Quem mete as mos no arado, que no olhe para trs, disse Ele. E se eu no fizer? redargui. Gumercindo olhou-me com profunda tristeza, assinalando: No ter feito. No dar um exemplo ao mundo. O moo rico, conhece o caso do moo rico? Pois ele, tendo sido convidado por Jesus ao apostolado, por amor riqueza, no aceitou o convite. Todavia, do senhor est sendo solicitado muito menos... E dois mil anos so passados... Temos, pois, evoludo bem pouco, no acha? No seja motejador, Gumercindo. Eu sei o quanto me custou organizar a fazenda, at funcionar como funciona e ser uma fonte certa de renda. Os animais so comidos no mundo inteiro, e desde que existe a humanidade, e eu, justo eu, fui o escolhido para comear a reforma? Que coisa, meu Deus! E se voc no viu certo, ou no ouviu bem! Hein, Gumercindo?... Por que havia de ser justo eu?!... Eles tambm o foram... Individualmente o foram, patro... Eles quem?... Os Grandes Reveladores. Rama, os Vedas, os Budas, Krisna, Zoroastro, Herms, Apolnio de Tiana, Orfeu; os Patriarcas Hebreus, Moiss, os Profetas, etc. Todos eles foram
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individualmente escolhidos e, notemos bem, se fossem discutir a misso, desse modo porque o senhor o faz, nunca viriam a ser o que de fato foram. Os altos investimentos so para os altos espritos... Isso sim, importa compreender. Eu sou de pouco valor, no seu entendimento? Viu-me ele zangado, razo porque respondeu, titubeante: No tenho certeza, patro, mas acho bom o senhor esquecer o que houve. Do contrrio sofrer muito... Outros, talvez, dem incio a essa obra emancipadora. A carne, um dia, deixar de ser alimento de homens. Nos mundos melhores do que a nossa pobre moradia, ningum mais a come... A antropofagia terminou, o caso, e isso concorreu muito para a melhoria em geral. Mas o senhor no precisa deixar de criar gado para o corte... Por que havia de faz-lo?... Como sabe o que aconteceu em outros mundos? interpelei-o, com secura. Agora refeito, simplesmente respondeu: Temos informes medinicos sobre o que vai pelos mundos vizinhos, patro. E os no vizinhos? E quem pode afirmar a veracidade disso que vocs dizem ser comunicaes medinicas? Uma a lei de progresso, embora muitas sejam as variantes especficas. De modo que, vizinhos ou no, todas as humanidades devem resolver os seus problemas. Ns devemos querer melhorar sempre, ganhar sublimao, alcanar a melhora geral atravs da individual. Mas onde os indivduos no a querem, como haver melhora geral? Quanto ao que sabemos ser comunicaes medinicas, digo que o tempo, que ora vem perto, far com que todos as reconheam. A Terra est atingindo o fim do primeiro ciclo do Cristianismo, devendo ser abalada por cataclismos de toda ordem. A Terra mesmo o mundo, onde os habitantes no buscam
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evoluir por inteligncia, ou espontaneamente, mas sim pelos chuos da dor. Neste mundinho, patro, deixa-se o mrito da cincia de lado, e esquece-se da funo do amor, para se tecer ladanhas dor. Triste mundo este! Pobre gente esta! E j no seria hora de por um fim em semelhantes erros? V dizer que eu sou o responsvel por isso. Ou que tenha de consertar essa trambolheira toda. Este mundo sempre foi errado, Gumercindo, e com ou sem o seu Espiritismo, sempre o ser. Eu no creio nisso que vocs pregam... Parem, por favor! pediu minha esposa, num repente, e em tom firme. Por que, Maria? Porque me sinto mal ouvindo isso tudo. Demais, alguma razo h para que Gumercindo fale assim. Um homem de boa idade, melhor ndole, e que se v, fala de um modo estranho, diferente... Gumercindo interferiu, para anunciar: A senhora idosa voltou, pousando a mo direita sobre a sua cabea, senhora Maria. O que sente dela e no seu. Ela est muito triste; pelo menos, assim se mostra. Minha esposa caiu em convulsivo pranto. Gumercindo saiu, pedindo desculpas. A mim tocava, por sim ou por no, desculp-lo de tudo e manter o convite para as trocas de idias. Sado ele, procurei acalm-la, o que logo consegui. Quando estava sossegada fiz-lhe perguntas sobre o que sentira, tendo dito que, de um momento para outro, fora apanhada de sbita tristeza tendo vontade de gritar, a fim de que parssemos com a discusso. Dominando-se, no gritara, mas dissera o que sabia devia dizer, embora pouco antes no tivesse a menor idia sobre o caso.

XIV

Entrementes se discutia todo e qualquer assunto, debaixo do caramancho, para que minha esposa no se impressionasse com os ouvir, eu ia lendo tudo quanto podia. Gumercindo fornecia-me os livros, de variantes autores, alguns ocultistas, outros da codificao kardeciana, outros profanos, mas de fundo altamente cultural. De ler eu gostava muito, mas certas questes me ficavam no tope do bestunto. As questes e as concluses dos seus argumentadores. Agora sei que estavam certos, e no s certos como at muito aqum do montante devido. Hoje, como todos os estudiosos devem saber, muitos mais so os informes. E tantos mais a ponto de haver estudiosos da Doutrina que no aceitam o que mais transcendente, isto , aquilo que lhes fica um pouco alm do conhecimento clssico ou rotineiro. Para alguns irmos a biblioteca esprita devia ficar em vinte ou trinta livros, e esses, ainda assim, bem rotineiros. Entretanto, podemos afianar, bom que tratem de se preparar para muitos outros informes, e muito mais intensivos. O Cristo, do alto de Seu posto de mando, ordena que se instrua ao cidado, de um modo, porque o tempo cclico-histrico chegou, de outro modo, porque essa a funo do Consolador. E quem poderia opor-se e vencer?!

umercindo, de sua vontade, creio que nunca mais viria tratar do assunto. Mas eu fui busc-lo. Depois de muito matutar, cheguei a uma concluso vamos ver at onde a coisa pode atingir.

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XV
e minha mente jamais saiu aquela advertncia. Contudo, no podia concordar com a reviravolta. Deixar de ser criador de gado para o corte, e fazer-me agricultor, era questo sem mrito e sem justia. Se por tantos milnios as gentes vinham de comer carne, e sabia Deus at onde iriam geraes e geraes devorando os irmos menores em evoluo, porque havia de cair sobre mim a responsabilidade de tal iniciativa? De tanto ler fiquei sabendo como vem o esprito subindo na escala das hierarquias. E de como o superior tem obrigao de auxiliar o inferior. Grande noo conquistei, tambm, sobre a importncia da abstinncia do uso da carne, quer seja por receber ela cargas de magnetismo inferior, ou animal instintivo, quer seja por representar a eliminao de uma vida. E de uma vida que se esfora por manter, que se defende como pode, que sente o prazer de ser! Cheguei a sentir bem alto o valor da vida, no a sua importncia intelectual, mas sim o seu poder imanente, emotivo e radical. Porm, no era capaz de conceber que eu, justo eu, tivesse de tomar uma tal deciso. Acima dos prejuzos materiais, que diriam de mim os amigos e os familiares? L veio, entretanto, o dia da chegada do compadre Santelmo. Veio com dinheiro suficiente para comprar a fazenda vizinha, como era de seu desejo e como resolveria de pronto. Eu, entretanto, propus-lhe o negcio da minha, depois de lhe expor o motivo.
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Quem diria! exclamou ele, absorto. Por qu? Voc, Flvio, dando ateno a essas coisas. Que maravilha! Um homem que, apesar de respeitar e levar a cabo os deveres de amor ordem e justia, mas que no podia conceber mais do que o valor das coisas do mundo, estar agora envolvido nas dobras do culto espiritual mais intenso! O tempo sabe como operar maravilhas, no h dvida. No bem gosto meu. Mas, sabe como ? A coisa pode ser muito sria. Quem foi mesmo que lhe transmitiu o recado? Gumercindo, em fenmeno de vidncia. Acima de tudo, homem de nobres sentimentos e bons conhecimentos. Vir hoje noite, podendo voc manter com ele a conversao que entender. O vaqueiro? Sim, o vaqueiro. Vem do nordeste, fugido da seca e com a famlia toda largada pelos caminhos. Foi o que sobrou de uma famlia inteira, de uma grande herdade em terras e de muito boas esperanas. Eu o tenho auxiliado, e bem que o merece. simples, educado, sincero e muito trabalhador. E conhece a Doutrina? A meu ver, muito bem. Possui dezenas de muitos e bons livros. Podamos tentar uma sesso, no acha? A minha Nora est comeando a desenvolver. Se no pudermos fazer aqui, onde iremos? Pode-se admitir gente escolhida de entre os trabalhadores. Com o tempo... Primeiro quero resolver o caso da agricultura, compadre. Compadre! Tem isso cabimento, agora,? Eu batizei seu filhinho, por sua amizade, mas esse sacramento da Igreja
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Catlica no tem mais cabimento, desde que voc tenha compreendido o que , por lei fundamental. As cadeias, os leprosrios, os manicmios; por toda parte onde quer esteja a dor presente, criaturas cingidas desses sacramentos formam na coluna dos sofridos. Logo, isso quer dizer que a dor filha do erro, e por obras deve ser eliminada, no porm custa de convencionalismos de homens. Ento, no nos trataremos mais de compadre? Eu prefiro, Flvio. E vamos dizer isso a nossas esposas. Muito bem. Vamos. Entrados, encontramo-las na sala, tambm falando da Doutrina. E ficou combinado que no mais nos trataramos de compadre ou comadre. Nora assim expressou-se a respeito de sacramento: Os sacramentos que valem, na terra e no Cu, so a Pureza e a Cincia. Se assim no fora, Jesus, ao invs de afirmar o princpio de libertao pela Verdade, t-lo-ia feito sobre os formalismos de homens. Verdadeiramente, a humanidade tem vivido iludida pelos sindicatos exploradores da f, por essas greis humanas que, dispondo casas de modo prprio, arranjando vestes ou fantasias de impressionar, e estatuindo dogmas, dolos e gestos supersticiosos, nada mais, nada menos, tudo quanto fazem procurar viver farta, custa da credulidade alheia. E para o servio de prolongamento dominativo e explorador, dizem ser diablicos todos os princpios que lhes procuram demonstrar a farsa e dar cabo da corrupo. mesmo hora de se dar fim a tamanhas absurdidades. Por evoluo, ou por honra de suas causas determinantes, que so os verdadeiros valores do esprito, temos por dever sagrado eliminar da terra a idolatria, seja de que ordem for, mental ou material, porque dela se deriva, desde sempre, tudo quanto tem feito a humanidade no progredir o devido e sofrer continuamente.
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Maria observou, consternada: Isso, para fazer Espiritismo de verdade. Mas h cada marca de Espiritismo por esse mundo de Cristo!... Pelo menos, espiritistas que se marcam de maneira dolorosa!... Infelizmente, assim . concordou Nora Todavia, ningum, de bom senso, faria da corrupo a regra. Faamos ns como o Mestre quer, ou como advertiu Ele que a Verdade exige, deixando que a cada um lhe ensine a dura lio da vida. Maria olhou-a surpresa, sem entender o alcance da expresso. Nora no se fez rogada e explicou: que a Verdade no se ilude com a soma de boa vontade posta em funo pelo crente. Ou o crente evolui em si, e resolve o problema da espiritualizao de fato, ou, com mais boa vontade ou menos, prossegue medocre. Nas altas esferas da vida, afirmam-nos os mentores espirituais, no se encontram os dotados de boa vontade, mas sim os que realizaram mais em Pureza e em Cincia. necessrio dar cabo dessas expresses manhosas, piegas e tolas, segundo as quais uma vela bem acesa vale mais do que uma concepo superior da Verdade. doloroso dizer, mas a terra se prova como um mundo inferior, quando pelos seus religiosos se revela um campo frtil em idolatrias. E quando um espiritista se mostra, por insuficincia espiritual, sujeito ainda ao culto dos formalismos, ou dos vcios idlatras da religio provinda? Nora fez um gesto de descaso, emitindo o seu pensamento: Por insuficincia?... Bem, por insuficincia tudo cabvel, pois quem iria fabricar evoluo para vend-la aos espritos tardos ou pusilnimes? Ao que fraco por base no se pede capacidade por norma. O Cristo no ensinou assim, ao dizer que se deixasse aos mortos se enterrarem? Logicamente
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falando, Maria, um absurdo pode ser o ato medocre de um esprito superior, bem assim como a ao superior o de um tacanho. Apenas, o superior pode reparar a falta e prosseguir superior, enquanto que ao tacanho falecero as oportunidades de repetio do feito. por isso que digo, haver necessidade de esforo realizador; porque, afinal, o que por base pode se tornar como conduta, norma simples e contnua. Ento, Nora, observou minha esposa pode estar certa de que muito longe vem o tempo em que teremos, na Terra, e em geral, um culto medinico em bases evanglicas. Os espritos tardos formam grande nmero, constituem a coluna imensa que se entrega, de boa vontade, aos cultos idlatras mais peonhentos. Se o grau de felicidade de um mundo,se mede pela soma de espiritualidade superior de seus cidados, temos de convir em que a Terra, forosamente, continuar por sculos a ser um lugar csmico de sofrimentos e leses de toda ordem. Santelmo interveio, blasonando: A Terra no o mundinho, meus amigos, onde os mestres religiosos ensinam a temer a Deus por medo da dor, e a bajular a dor por temer a Deus? Que se pode esperar de quem tanto afronta o bom senso? Verdadeiramente, ou se honra a virtude e a sabedoria, por fazer valer a inteligncia, que a arma e a marca assinalante do poder humano, ou se conspurca esse trofu, tecendo louvaminhas, aquilo que, para si, ningum quer! realmente chocante, massacrante, que depois de tantos milnios, e de assinalados acrscimos reveladores, ainda se continue pensando, sobre a dor, como se estivssemos na era da pedra lascada. Ao homem da caverna ficava bem pensar assim, do mesmo modo como ainda fica bem aos selvagens o pensar que a ira de Tupan se revela pelo trovo. Mas a ns, amigos, isso fica muito mal... Nora emendou, com ar chistoso:
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O Deus dos hebreus no ainda racista, carnvoro, idlatra e cruel?... Pelos estudos que eu fizera, julguei oportuno intervir e esclarecer: Creio ser dever de cada um de ns, a bem da Verdade, pingar certos ii. Ningum ignora a tremenda divergncia que paira entre a tica do Declogo e a lei social do Povo de Israel. Pelos Dez Mandamentos todos os homens so iguais perante as leis que regem o Universo. Um Deus, uma Lei e uma s humanidade! No entanto, pelo que se compreende, ou depreende do Cdigo poltico-social-econmico inserto no Velho Testamento, uma tremenda divergncia h, servindo de fronteira entre o Povo de Israel e os demais povos. de se crer, tenha sido essa fronteira levantada pelos homens, no por Deus. Do contrrio, Este seria contraditrio, Ele mesmo fazendo e estipulando uma Lei Geral, e Ele mesmo incorporando outra, toda de carter particular, racista e horrvel, feita a contradio da primeira. Santelmo veio em meu apoio: Exatamente. H um divergncia total no velho Testamento, entre os Dez Mandamentos, ou sua moral, e a lei profana do Povo de Israel. Resta saber, claro, quem seja o responsvel por isso. E seria Deus? Nessa hora entrou Gumercindo, tendo eu feito as devidas apresentaes. Depois de prolongada conversa, marcou-se a noite seguinte como sendo aquela em que faramos uma pequena palestra, seguida de uma tentativa de colquio com o mundo espiritual.

XVI
umercindo trouxe, na noite seguinte, trs pessoas consigo, dois empregados e a esposa de um deles, dizendo serem conhecedores de alguma coisa, ou possurem faculdades em desenvolvimento. Apesar de empregados da fazenda, eu no lhes sabia dos pendores e prticas. Eram gente simples e inculta, e quando muito podiam oferecer aquilo que provm de faculdades, no de conhecimentos. E eu estava desejando conhecer, acima de tudo conhecer bastante, ainda que a reunio visasse, tambm, o contato prtico com o mundo espiritual. Deliberamos que Gumercindo dirigisse os trabalhos, ficando a cargo de Santelmo a palestra indispensvel. preciso acentuar que, desde os primeiros estudos, compreendi a necessidade de conhecer ao mximo as questes espritas, por sentir no Espiritismo a sntese de todas as Revelaes e os acrscimos provindos como consequncia direta das transposies cclicas. Conhecer, tal a divisa de ordem superior, a fim de que, pelo conhecimento, pela natural crescena em responsabilidade, pudesse surtir o homem em demanda s melhores e mais enobrecedoras realizaes. Abertos os trabalhos, Gumercindo deu a palavra a Santelmo, havendo este discorrido sobre o nascimento do Cristo, pois este fora o ponto calhado por sorte, ao se abrir o Evangelho. Fez ele um paralelo esplndido, figurando a hora mxima da noite, aquela em que nasceu Jesus, com a densidade do meio material de onde se vem erguendo o esprito, atravs
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de lutas e vitrias, desfalecimentos e quedas, soerguimentos e triunfos. Assim como Jesus, disse ele, nascendo na mais negra hora da noite, e no seio da condio mais precria, e na situao mais humilde, veio surgindo para a realidade de sua funo capitular, alcanando a principal altitude histrica que, jamais, homem nascido de mulher atingiu, assim mesmo deve acontecer com os espritos em geral. Todos samos da mais espessa condio, todos vimos nos erguendo lenta e humildemente, atravessando as gamas da natureza em geral, para um dia pregarmos a carne numa cruz, fazendo do esprito uma oferta perfeita ao Senhor da Vida. Segundo os Evangelhos, o Mestre nasceu meia noite e foi pregado na cruz ao meio dia, trinta e trs anos mais tarde. Vejamos, portanto, a significao, pelo menos a significao simblica, desse grande trajeto, dessa imensa jornada compreendida em uma meia noite e um meio dia. No plo mais escuro havia esperana e divinos propsitos, anseio e expectaes de toda ordem. No znite solar de um dia, trinta e trs anos depois, o maior dos homens, o mximo esprito da demografia terrestre, tendo vencido o mundo, estava pronto para cinzelar no corpo histrico do planeta, imprimindo-lhe vida, conferindo-lhe o mgico poder evocativo, a mxima lio de ordem geral, aquela que abrange toda a estrutura funcional do homem, porque, incorporando em si o Amor e a Cincia, levantou-se acima das gentes, e das suas diretrizes, em fundo de abnegao, de renncia e de perdo! Encerrando sua palestra, lembrara: Um novo dia surge, no limiar da humanidade futura, do segundo ciclo do Cristianismo. Vir ele, sem dvida, sob os embalos de tradies de toda ordem, marcado pelos senes pretritos, cheirando a sangue e a horrores. Mas h de se levantar uma voz, e essa voz dir ao mundo, s gentes, que bem aventurada aquela dor que se levanta da obra fiel a
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Deus. Num extremo est a dor sofrida pelo Divino Mestre, feita de amor e de perdo, servindo de estandarte a todas as geraes. Esta dor, amigos, no pode ser confundida com outras ordens de dores. E l no outro extremo, distante e coberta de vergonha, est a dor filha do crime, expiatria, o pranto sem conforto moral! Surge, pois, o momento, senhores, em que os homens de critrio se devem levantar, para terar armas contra toda e qualquer conceituao menos feliz, e acima de tudo, contra a dor em geral. Importa, a bem do futuro da humanidade, que se proponham os homens a venc-la. Ou damos testemunho, em face da Lei de Harmonia, de que somos discpulos daquele que banhou uma cruz com o Seu sangue inocente, para servir de lio fiel e amorvel, ou, ento, estaremos seguindo o exemplo de Seus algozes, daqueles que numa infeliz iniciativa, se fizeram sequazes da traio e do assassnio. J devia no ser mais tempo, a bem de nossos foros de cristandade, de andarmos a louvar aquilo que devramos combater, por ser a marca exposta de crimes cometidos! Porque, amigos, existem dores e dores, e nem todas elas podem ser bem aventuradas... Tenhamos a dosagem suficiente em dignidade, a fim de no continuarmos a cobrir o que vergonhoso, com o vu enganoso da falsa obedincia aos divinos mandamentos. Muito mais digno se no cometam erros, do que, depois de comet-los, andar por a a proclamar a excelncia de certas deprimentes posturas. Afinal, onde devemos colocar os inatos poderes de amor e inteligncia? No cimo, na crista de nossas demandas sagradas, ou no cho, no sop, a servir de escabelo ao crime? Se o Cu deseja do homem alguma coisa, nesta poca transitria e triste, que faz pensar com seriedade nos avisos do Evangelho, essa coisa esta que os homens, pelo menos aqueles que falam em Deus, apresentem mais nobres aes e menos desculpas piegas e repugnantes!

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erminadas as palavras de Santelmo, minha esposa comeou a se sentir mal, assim como naquele dia, quando eu e Gumercindo tivemos a primeira discusso. Todos os sintomas eram idnticos, em aflio e at desespero. Gumercindo ps-lhe a mo sobre a cabea, convidando todos a uma firme concentrao de pensamento, pois devia tratar-se da presena de algum que no conseguia ver, apesar de estar vendo outras entidades do plano espiritual. Depois de minutos, estando ela ainda a gemer, foi a esposa daquele trabalhador da fazenda tomada de um esprito, o qual anunciou: Esto subtraindo fluidos da irm, para que um esprito possa se apresentar materializado. Tenham firme desejo nesse sentido, porque, pelo que mandam dizer, ser o fenmeno muito grato a todos. O esprito despediu-se e deixou a mdium, tendo cada um de ns feito o possvel a bem da melhor concentrao. Um minuto depois, se tanto fora o tempo gasto, ouvimos dizer: Graas a Deu! Acendam todas as lmpadas! Olhamos para o lado de onde vinha a voz tendo visto perfeitamente o nosso filhinho Tefano, que se sustentava no ar, como que agarrado a alguma coisa, pela disposio dos braos. Inquirido por Gumercindo, respondeu ele que estava no colo da vov.
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Depois de Nora ter aceso as lmpadas, estando ele sempre na mesma postura, deslocou-se entretanto para o outro lado da mesa, ficando de frente para a sua me. Olhou-a com uma ternura indescritvel, exclamando com fervor: Mame! Mame! Olhe, eu estou aqui!... Ele no estava mais doente, seus bracinhos eram alvssimos e viosos. Seu semblante irradiava uma felicidade celestial. Pouco depois, to divinamente comovido, derramando copiosas lgrimas, eu no podia mais v-lo. Curvei-me sobre a mesa, e com o meu corao de homem do mundo, e com a minha mente de homem de trabalho, procurei vislumbrar o Supremo Senhor no mago de mim mesmo, para em surda linguagem protestar meus agradecimentos. Eu sei que no precisava falar. Minha alma era um discurso sublime, encantada que estava com a oferta do Senhor. To, disse-lhe Santelmo, voc veio a ns como mensagem do Cu. Permita o Senhor que se repita isto por toda a nossa vida... Ele o interrompeu, observando: No, padrinho. Olhe como sofre minha me... Eu no quero mais fazer isso. Padrinho? To, voc acha que tem isso importncia? Eu creio... Ele, de novo, interveio: Eu sei. Vov tambm pensa assim. Os sacramentos que salvam so o Amor e a Cincia. Mas os pensamentos de amor nos alcanam e atraem fortemente. Estou sempre aqui, porque estou bem e porque tenho uma funo, como vov est mandando dizer. Uma funo?
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Sim. Papai deve transformar a fazenda... No criar mais gado para matar. Outros faro isso, ainda, por muitos sculos, talvez... Mas o papai deve no fazer mais isso... Deus quem quer... Deus... Eu no o vi mais, desde aquele dia, durante a minha vida. Ele se desfizera e se fora, s vindo, de quando em quando, mas por incorporao. Sua me, minha esposa, desenvolvera a mediunidade de incorporao, e era de ver como tinham um s modo de pensar e sentir. A seguir comunicou-se outro esprito, havendo abordado o to importante assunto. Com ele mantivemos prolongada conversa, debatendo a questo, no j por oposio minha, mas simplesmente para penetrar a fundo no propsito da ordem vinda. Fez o esprito o seu paralelo: A predestinao tem sua raiz nos motivos preparados pelo esprito no curso da vida. Num caso de predestinao h sempre a infuso de dois fatores, pelo menos, e que so o mrito do esprito e a ordem administrativa superior. Isto , o Cu determina um elemento capaz. Esse, pois, o seu caso, nesta conjuntura histrica. E se eu no quisesse aceitar o convite ou a ordem? Qualquer indivduo pode falhar e responder pela falha. Outro faria o servio, porque vasta a seara do Senhor. Como eu dizia, so necessrios trabalhadores mltiplos, para mltiplos servios e em variantes tonalidades intensivas. A sua funo, agora, dar cabo da ordem e vencer. Receio das vantagem do ato, como exemplo a ser seguido. A humanidade continuar criando para matar e comer. A antropofagia ainda perdurar muito... Ele avanou, dizendo-me:
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No convm pensar assim, porque assim no pensaram os Grandes Reveladores, aqueles que em tempos primevos deram exemplos de fidelidade ao Cu. A humanidade ainda est embrutecida. Mas eles venceram. Faa cada um a sua parte, assim como possa e deva, que a Justia Suprema se impe devidamente. Os precursores no devem discutir ordem recebida, conscientes que devem estar do mandado celestial. O reino do Cu ordem geral, mas para efeito de gozo, compreenda-se bem, de ordem pessoal. Est escrito, com palavras de Lei, poder goz-lo ou no. E quem poderia desfazer semelhante determinao? Estou apenas discutindo, mas meu intento cumprir a ordem. um exemplo. No curso da histria far efeito e produzir bens imorredouros. como o esprito em face do reino do Cu chega a crescer tanto, que se vem a tornar til a quantos dele quiserem se valer. No o reino do Cu que cresce, que ele fundamental, imutvel e completo, o esprito que cresce para ele, por desdobrar seus poderes latentes. Uma vez desperto, torna-se poder e filtro da Soberana Vontade. Quem cresce para a Lei, a seguir, em aes, vale pela Lei. o caso dos Cristos Planetrios, que por se unirem Lei, valem por ela e a executam. Eis porque digo, que vos cumpre agir, no com os olhos fitos nas cogitaes humanas, e sim com a certeza do apoio superior. Largai a semente na terra que o Cu dela h de cuidar. Longe esto ainda os bons dias da humanidade terrcola, mas certo que viro. Sendo assim, portanto, bem aventurados aqueles que lhes emprestam valores e esforos. Qual o vosso nome? Sou apenas um irmo, que trabalha e quer trabalhar, que serve e ama o ato de servir. At um dia, quando o Senhor
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dos Mundos determinar. Deus vos cobrir de bnos, assim como acatardes os Seus Mandamentos. Sado esse, deu entrada minha me, que disse ser ele uma Luz do Senhor, assim como os chamavam na sua esfera de vida, aos elevados mentores. Consultei a opinio de minha me sobre a questo: Que pensa a senhora, mame, sobre o caso? Ela sorriu e respondeu: Eu no penso, quando a ordem vem de to alto. Fao apenas questo de cumpri-la, como melhor possa. Sei que o primrdio de uma reforma, ou da reforma de costumes, pois em muito h que haver transformao na face da terra e no carter do homem. Mas, necessrio comear. E no tenha receio do que possam dizer os homens, pois h os sempre dispostos a tudo menosprezar e criticar. Lembre-se disto se o Divino Mestre voltasse, para cumprir nova misso, e o fizesse no seio de um povo agora dito cristo, por certo que no seria aceito e, eivado de apupos, passaria a vida. Os que se dizem cristos, convm lembrar, so-no de modo superficial, contemplativo quando muito. Em obra, pouca coisa se salva na Terra! Infelizmente, meus amigos, assim. Verdadeiramente, estamos longe do modelo enviado pelo Cu. Em obras, sim. Em fantasias, no. Sobram os formalizados por toda parte, no havendo tempo para o curso das obras dignificantes. E como j o disse elevado irmo, cada qual crendo no seu prprio modo de crer, pensa estar completamente certo, desprezando melhores aprendizados e mais sublimes aplicaes. Seria hora de lembrar aos homens, que deixar sectarismos a melhor divisa de ordem auto administrativa. Quem livra a Verdade. A ela se pode ir pelos caminhos do Amor e da Cincia. E quem se fanatiza, ou at mesmo
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quem se entusiasma, no pode vasculhar vontade esses maravilhosos caminhos. Somos forados a dizer, encarando o problema espiritualista em geral, ou qualquer das chamadas Grandes Revelaes, que a religio fez mais fanticos do que libertos. E por qu? Apenas porque h falta de senso crtico na criatura. Apenas por involuo. Apenas porque o homem deste sculo, ainda transporta consigo rastros de superstio, cheiro de lama e tendncias primitivas e idlatras. Seu muito olhar para trs, por certo que o inibi de olhar para a frente, naturalmente o torna espiritualmente recalcitrante e obsoleto. Reconhecemos, interveio Santelmo, que h muito primitivismo no modo de conceituar as verdades espirituais. Num tempo em que as maravilhas do Cu se fazem manifestas, por real atavismo, e por vcio adquirido, o homem olha para a furna, encara amedrontado a idolatria, curva-se ao imperativo do que retrgrado, julgando mal ao que superior. Se o natural ascender, subir, vencer a inferioridade, sair da lapa, em matria de religio o homem ainda cr e confia nos dolos em geral e nas formas grosseiras em particular. Sentir Deus presente, saber-se uma partcula divina, e realizar em si os naturais desabrochamentos, isso para poucos. O grande nmero pensa de maneira primitiva; para ele Deus est longe, mostra-se atravs de formas inferiores, faz-se valer por farndolas de homens e condena quem busca, pelo conhecimento saber, crer e cultivar os altos ideais, as nobres virtudes despertas. Para um homem com lastros primitivos, quando o dolo deixa de ser um planeta, ou uma rvore, ou um animal, ou um amuleto, passa a ser uma sentena, um livro, uma forma de f. Por isso mesmo, temos o mundo religioso eivado de fanatismo, de entusiasmo, contando com pouco ou nada de elevao espiritual de fato. O Cristo diria, de novo, que as coisas formais foram feitas para o homem, e no o homem para as coisas formais.
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Entretanto, meus queridos, a est o tempo em que os dois planos da vida se ho de penetrar, de modo cada vez mais intenso, fazendo saber de uma vez por todas, que o Cu a ser cuidado o interior, aquele que se erguer em fundo de Amor e de Cincia, isto , de Paz e de Autoridade. E como vimos de transmitir a um servo do trabalho e do bem, uma ordem no sentido de iniciativa feliz, lembramos a necessidade de reforma de fato, em pensamentos, palavras e atos. Quem neste mundo reencarna, ou lhe pertence demogrfico, por razo de escala hierrquica o faz. Comprova-se com isso inferior em evoluo, demonstra ser falho, carente de progressos reais. algum que ainda cria para matar e mata para comer, portando-se para com os irmos inferiores, daquele modo que no devido a um filho regularmente conscientizado das elevadas finalidades do esprito. Cumpre, portanto, entendamos a vasta caminhada que ainda nos resta, nos rumos da espiritualidade superior. E para entendermos assim, antes de mais nada devemos considerar o valor da vida, seja a dos seres humanizados, seja a daqueles de nossos irmos, que ainda mundeam pelas esferas animais inferiores. Distingo bem, no mbito da questo, a luta que o homem deve travar contra os assaltos sua faina. Neste caso, que ou compreende a luta contra os animais daninhos, e quando no sejam de uso alimentcio, matar no crime. A ordem, pelo menos por ora, no encerra esse preceito, no probe a defesa do que assegurado ao homem. Santelmo volveu fala, para argumentar: Muito h que fazer o homem, para vencer tamanha luta. Suprir-se em alimentos sem a contribuio das carnes para a sociedade contempornea um problema profundamente srio. Nos mundos superiores ningum pensa em alimentar-se custa do sacrifcio alheio. Em nossas esferas de vida, jamais se pensaria em comer carne, sendo exato que se faz exerc128
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cio de absteno em geral, a fim de alcanar mais em foras espirituais. Portanto, como j vem de longos milnios a convico de que as carnes so prejudiciais, no muito pedir a algum, que se lance ao respeito pela vida dos menos evoludos. E como querereis lutar contra a dor, sem ser lutando contra os desejos assassinos? Ou, por que sofrem tanto os cidados deste mundo? Julgais, porventura, que viver bajulando a dor possa resolver alguma coisa? Pensais, ento, que mentir prpria conscincia venha a se tornar um ato de triunfo contra o maior dos fenmenos com que se defronta o homem? Sabei, de uma vez por todas, que os sofrimentos do homem so na razo direta daquela dor que a outros impem! Pareceu ter ouvido algum, que lhe lembrara alguma coisa, para a seguir recitar o texto bblico: No Velho Testamento est dito Quando fordes mansos e humildes, increparei os animais daninhos e retirarei do vosso meio os espritos imundos Creio que fala por si o grande aviso, pois no? No deixa de ser excelsa a advertncia. respondeu Nora. Em tom meigo, volveu minha me: Tenho que vos deixar, meus queridos. Outros afazeres me esto afetos. Lembrai-vos, entretanto, que sem amar a vida ningum chega a ser vitorioso e feliz. E no digais que tradio, que o mundo sempre foi assim, ou que Deus tenha deixado uns para serem devorados pelos outros. Todos vm surgindo das gamas inferiores da vida, e cada qual, medida que se torna mais consciente, deve empreender a luta contra a inferioridade. para a frente que se deve olhar, no para trs. As glrias finais so psquicas e no instintivas. Compreenda cada qual o que tem, e aquilo que lhe falta, sopesando severamente a necessidade de amar cada vez mais porque
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fora do amor no h vitria de fato. Antes de elogiar a dor, faa-se alguma coisa por elimin-la. Uma nova era surge para a humanidade, reclamando mais Amor, mais Cincia, muito mais sinceridade do homem para consigo mesmo. Desculpas falazes no levantam o reino de Deus no ntimo do homem! Ou se arranca o mal desde a sua raiz, ou se faz obra de tolo encobrindo-o com dsticos piegas e desculpas de falsa observncia. No se team elogios s punies, que isso significa ignorncia ou covardia; antes meus amigos, procuremos sondar-lhes as causas, descobrir-lhes os motivos, encetando luta fundamental a fim de liquid-las pela base. hora de darmos conta, tambm, e acima de tudo, daquilo que os milnios de f viciosa erigiram! Enfrentar a realidade, face a face, e reconhecer to profundos e recalcados erros, e terar as armas do esprito com o fito de vencer, pode ser porventura deprimente para algum? No, est visto. dissemos. Pois ento, queridos, fazei o mximo bem e evitai todo e qualquer mal. Que os nossos irmozinhos, aqueles transeuntes dos reinos inferiores, vos meream amparo. At breve, se Deus quiser. Sereis abenoados, assim como abenoardes. So os foros da Lei que assim determinam. Fizemos uma prece pelos espritos sofredores, e outra agradecendo aos Poderes Superiores da Vida, pela oportunidade to grata que se nos deparara, de manter colao com o mundo espiritual. Uma vez encerrada a sesso, Gumercindo observou: fcil compreender, depois de um contato destes, a importncia do Batismo de Esprito, daquele grandioso fenmeno do Pentecostes, marco inicial de uma nova fase histrica, de um tempo de franquias gloriosas entre os dois planos da vida.
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Pela nossa mente perpassou, ento, tudo quanto se dera em seguida ao grande evento, at o quarto sculo, quando Roma surgiu, liquidando a Revelao, truncando o Batismo de Esprito, a fim de impor toda sorte de idolatrias, de paganismo mercantilista, desptico e propulsor de ignorncias sem conta. Depois de tomarmos um caf reforado, cada qual tomou seu rumo. Viam-se, nos semblantes, as marcas de uma felicidade mpar. Daquela infuso com o Cu, restavam esplndidos fulgores espirituais. Quando teremos mais dessas bem aventuranas? indagou Nora Pensei um pouco, tomei ntima deliberao e respondi: No antes de cumprir a ordem. Fica assim combinado. Na prxima vez, tudo estar em condies ideais, porque nenhum animal da fazenda estar votado a ser comido. Nora olhou-me com surpresa, inquirindo: No comer mais carnes de hoje em diante? Sopesei as circunstncias, e para no prometer muito, respondi: No matarei para comer. Pode ser que venha a comer mas no tirarei a vida para faz-lo. Se outros matarem, e conforme o caso, talvez coma, talvez no. Prometo o que posso, apenas. Gumercindo e Santelmo endossaram minha proposio, afirmando segui-la. E foi assim que terminamos a tarefa, daquele adorvel dia, naquela memorvel noite.

XVIII
os trinta dias daquela enunciao, nem mais uma rs havia na fazenda, cuja vida estivesse hipotecada ao desejo de repasto humano. Tudo fora vendido e negociado, havendo com isso amealhado o numerrio suficiente, para dar incio a uma nova fonte de recursos. Pelo clculo feito, a extrao de madeiras daria para suprir-nos um largo tempo. Dentre outros recursos, em boa hora procurara-nos uma famlia de japoneses, propondo o estabelecimento de uma granja. Esta, um ano e meio mais tarde, fora por mim incorporada totalmente. Eu no havia pensado e aguardado tanto de uma simples granja, mas foroso dizer que em tudo ela se excedeu, cobrindo despesas e deixando boa margem de lucros. O estrume, com o que eu no contara, e que fora sendo vendido aos arrendatrios da imensa vrzea, na qual radicaram a maior cultura vista por mim de tomates, por si s valeria como fonte de cobertura, dado a experincia de certo empregado. Com muito trabalho, certo, mas aos dois anos estvamos emancipados. Santelmo comprara a fazenda ao lado, dedicando-se cultura do caf, elemento com que eu nunca simpatizara. Fora ele muito bem sucedido, no h dvida. Quanto a Gumercindo, dei-lhe a mo em iniciativa feliz, plantando-lhe uma vinha. No quarto ano de arrendamento, fizera ele proposta de compra, no concordando eu, pois implicava em retalhar as terras, o que no era do plano de propsitos. Ao afirmar a sua disposio de ir-se, fiz-lhe oferta paternal, pelo que ele me disse:
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Senhor Flvio, o senhor mais do que um homem de bem. um pai! Estimo em extremo a sua companhia, Gumercindo. Mas eu desejava casar-me novamente... Queria uma fonte certa de recursos. Eu lhe garantirei essa fonte, homem. V buscar a mulher que sonha por esposa, que o mais tudo se far, como Deus queira e ns possamos. Aqueles que vivem da jornada, como simples colonos, no se mantm? Ou que voc j est rico e quer ser tambm fazendeiro? Se isso, pode estar certo de que o auxiliarei como melhor possa. Gosto de gente que faz por subir custa de trabalho honesto. Conto com o seu favor, mas no era para ser fazendeiro. A vinha d muito trabalho o senhor sabe. Apresente-nos a futura esposa, disse-lhe eu, que hoje mesmo vou tratar do assunto com Maria. Tudo h de sair bem, e ns ainda faremos aqui qualquer coisa de grande em matria de religio. Eu tenho tratos com a Eugnia, senhor Flvio. Em matria de religio, tudo parece estar muito bem talhado e posto em ao. Viver na conscincia de Deus, em pensamentos, palavras e obras, eis o que se deve fazer. Quanto ao mais, a humanidade no se ir modificar assim to de pronto. Muitos milhares de anos sero necessrios, para que ela se compenetre de que para sofrer menos preciso pr em funo as melhores qualidades despertas. As gentes costumam pensar, e quase regra geral, que da parte de Deus no h melhor assistncia. Entretanto, poucos fazem por cometer atos menos infelizes. O egosmo humano ainda no concebeu a riqueza do esprito. Do contrrio, ao menos por egosmo havia de produzir um pouco mais e melhor.
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Bem, eu penso do mesmo modo. Mas a idia do abrigo no me sai da mente. Todavia voc falou na Eugnia? a ela que quer por esposa? , uma viva com dois filhos, e parece ser uma mulher de valor. Antes de ser um bom casamento, que , sem dvida, graa de Deus para ela e para os dois meninos. Se isso der certo, Gumercindo, faremos estudar um pouco os rapazinhos. Que acha? Feliz, com os olhos brilhantes, Gumercindo respondeu: J estou vivendo essa grande realidade!... Um dia sero homens cultos e daro de si bons exemplos ao mundo. Como ela se ir sentir feliz. Hoje mesmo hei de lhe dar a notcia. Traga-a para a minha casa. Voc sabe o quanto Maria faz empenho em meter as mos nessas coisas, no sabe? E eu quero v-la servindo, dando uma ajuda no que agradvel aos outros. Eu sei que dona Maria far o possvel por ns. Ela j , desde a morte do To, a alma bem aventurada que aparece nos lares na hora certa. Quando a tormenta ataca, quando a dor eclode, quando a lgrima aflora, pode-se estar certo de que dona Maria surge e aplaca o quanto lhe est ao alcance. Agora fico sabendo, tambm, que atrs dela est o seu apoio, a sua vontade de homem fiel a Deus... Lutando contra a dor, apenas, Gumercindo. Isto nos foi recomendado. Muito bem. Ento, sendo assim, que dor poder contra o esprito? Ou seria possvel melhor obra da parte de um cristo? Francamente, creio que para venc-la se faz mister aplicao no bem. Avano mesmo um pouco mais, afirmando que no dia em que haja mais noo da Verdade nos homens,
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poder-se-, tecendo muito menos cantinelas nauseantes mesma, produzir muito mais pela sua liquidao. Vencer a dor vencer a prpria morte... No nos esqueamos de que existem mundos felizes onde a morte no sabe a dor. A Terra, segundo informes superiores, est votada a ser um mundo assim. Logo, no pensemos em vencer a morte, mas sim em eliminar a dor. Sabendo eu que s se pode venc-la pelo culto do bem, e bem que avana pelo respeito vida dos prprios irmos inferiores em evoluo, por que no hei de faz-lo? A princpio parece ser obra de favor, em vista dos recalques grosseiros que arrastamos conosco. Aos poucos, porm, sentimos ser apenas dever, e dever assaz elementar. Esta conduta, entretanto, garante-nos um gozo tal de esprito, que s aquele que o experimentou pode conceber. a paga, j, da renncia a certos outros prazeres e facilidades. Mas podemos admitir o quanto o plano quase insuportvel ao maior nmero de cidados deste planeta. No eliminar vidas que no sejam as reconhecidamente daninhas, no viver sem ser para fazer o bem, ir at ao sacrifcio pelo bem dos semelhantes... muito vasto o plano, sem dvida, para uma humanidade que ainda ontem deixou a furna e a pelcia irracional. Qual a hora que serve para se iniciar uma boa norma de vida? Toda e qualquer hora, senhor Flvio. Ento, Gumercindo, que no percam tempo aqueles que possam, desde j, reconhecer chegada a sua hora de reforma. Que ningum se d ao nefando gesto de apontar terceiros, como sendo os responsveis pelos seus delitos. Em meio de uma turba fera, o Cristo assumiu a sua responsabilidade e venceu o mundo! Tivesse tido medo ou apontasse terceiros
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como sendo tambm fracos, e teria fracassado. Tenhamos, ento, a suficiente dose de coragem; j no necessrio enfrentar uma cruz, mas simplesmente amar o quanto possvel a vida, e ampar-la em suas exposies preliminares. De algozes, passemos a protetores. De vampiros e devoradores, passemos a fiis exemplificadores. Pelo quanto nos fizermos bons, estaremos escapando ao imprio da dor, sem a necessidade de gastarmos tempo e de comprometermos a integridade moral com a aplicao de desculpas esfarrapadas. Menos do que isso, seria increpar a Deus, por julg-lo inibidor dos poderes libertadores do esprito. Realmente, senhor Flvio, chega a hora, para todo o esprito em particular, de assumir um pouco mais de responsabilidade. Ou se compenetra do que lhe convm, ou fica marcando passos nos planos de dor. O pior, Gumercindo, que o dolo entra sorrateiramente pelos meandros do carter humano. Uma vez preso o homem do erro, ou da fraqueza, que o inibi de triunfar, automaticamente lhe vem dos fundos do carter viciado um amontoado de infelizes desculpas. Ento qual criana manhosa, sopesa suas falsas razes, valoriza ao extremo suas dores, faz alarde de suas mnimas vantagens. Se chega a ser um homem culto, capaz de tranar idias, de alinhavar concepes, ento, por fora do peso moral que no tem, em virtude do lastro de erros que representa, tudo faz para que o tomem como vtima do mundo e talvez como um santo. No fundo, entretanto, apenas uma vazante dos erros antanho cometidos, das supersties recalcadas, dos idolatrismos milenarmente vividos. Apenas, para diferenar, apresenta suas falhas de modo mais tcnico, escalonando teorias, nmeros e frmulas que nada provam, por no se verem nelas refletidas as contingncias do homem ou da humanidade. O senhor vive a pensar nessas questes?
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Sim. Para no valorizar em demasia os prprios feitos. Com um pouco menos de autopoliciamento, o homem vive uma vida comum, na altitude de suas concepes, pelos estudos que pode adquirir, e entretanto se julga mais e melhor do que o seu prximo. Nasceu, cresceu, estudou, aprendeu, lecionou. Casou, teve sua mulher e seus filhos. Viveu, sofreu e gozou, retalhando e distribuindo normalmente a quantia de seus dias sobre a terra. Tudo comum, tudo normal, enquanto no se lhe meter na mente que uma vtima do mundo e dos companheiros de jornada; se isto lhe ocorrer, ou lhe fizerem ocorrer, ento passar a se julgar um missionrio, um meio-cristo, um sofredor da causa humana. Repare que disso h muito... Veio Santelmo e arrancou-nos da prosa, convidando-nos ao acompanhamento de um enterro. Havia falecido, em desastre de trem, o filho de um seu fiscal, estando o fretro marcado para as quatro horas da tarde. Como fosse domingo, arrolamos um bom nmero, uns a p, outros a cavalo e outros de trole. No interior, onde a rotina envolve a vida em seus aranzis montonos, tudo pode servir de motivo de gozo, seja um nascimento, uma morte ou um casamento. Para os mais velhos, ou aqueles mais curtidos pela idade e provanas da vida, mas desprovidos de notcias sobre a majestade da morte, um enterro se faz veculo de trnsito para o enfarruscado de mil e uma cogitaes supersticiosas. Sei-o por mim, pois tambm vazei, nos dias de menos conscincia da realidade espiritual todo um roldo piegas e mentiroso, temeroso e blasfemo, por assacar a Deus os institutos do favor ou da ira! Naquele dia, hora de sada do fretro, pedira-nos o pai do jovem uma prece esprita, encomendando o esprito de seu filho, um rapaz sabidamente correto e trabalhador. Foi ento que, chamando a ateno de todos, pedimos uma prece em solilquo, a fim de, embora havendo divergncia
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em algum particular, houvesse, ao menos, harmonia no plano geral, tendo cada qual oportunidade de pedir, a seu modo e gosto, para ofertar ao amigo de alm do vu, como bem entendesse, o produto de sua colheita na cornucpia do Cu. A seguir, tecemos as nossas consideraes em torno da jornada evolutiva do esprito, fazendo saber quela gente toda, que muito mais lgrimas poderamos estar merecendo ns, os chamados vivos, pela inconscincia em que vivamos, pouco ou nada fazendo para mais conhecer as coisas do esprito. A morte, foi lhes lembrado, necessita ser cultivada com todo o poder do corao e toda a capacidade de vivncia do crebro. Quase a totalidade dos que deixam o plano carnal, o faz em condies de cegueira espiritual, por se haver tributado na vida, aos zelos de interesses passageiros. comum maioria, tornar subalterno o problema magno do esprito. E isto, por julgar a morte como se fosse um enigma, sujeito integralmente aos foros de um Deus sem justia, um Deus de mistrios e de milagres, de favores e de iras, tal como O concebem as religies dogmticas, os credos que se levantaram no mundo, em nome do Cristo, mas que, por infeliz interpretao da finalidade da obra do Cristo, se afastaram da Revelao, do Batismo de Esprito, cultivando, bem por isso e quando muito, uma f contemplativa e idlatra, formal e enganosa. A igreja ensina o erro?! indagou-nos um senhor, encanecido e encarquilhado, feito o espanto em pessoa. Para no interromper o curso da palestra, pretendi a princpio no lhe dar imediata resposta; como, porm, me veio lembrana o poder falar a muitos, completei o pensamento e dei-lhe a devida ateno. Meu senhor. O Divino Modelo, em carter geral, civil e religiosamente, no Jesus Cristo? Meio basbaque, o velhinho respondeu:
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Pois ... Ento, senhor, uma vez que a Lei j estava dada, cumpria fosse tornado pblico o direito de culto revelacionista. Ou poder algum afirmar, no ter sido para batizar no Esprito que o Mestre encarnara? Que estava prometido no Velho Testamento? No era um derrame de Esprito sobre a carne? E que veio fazer Joo Batista, o Elias, que viria na frente, sem ser anunciar a presena na terra, ou na carne, do Missionrio da libertao revelacionista? Ou no foi para o grande fenmeno do Pentecostes que Jesus se manifestou aos Apstolos e marcou-lhes a data do imediato acontecimento? Que valem, os avisos do primeiro captulo do Livro dos Atos, ou a consumao do feito, tal como se l no captulo dois? E que diremos da Igreja Apostolar? Como se reuniam seus componentes em seguida ao grande mandado epilogado pelo Mestre? No foi Paulo a ensinar, como sistema de reunio e culto, a observncia do grande acontecimento? Que se l no captulo quatorze da primeira Carta aos Corintos? Mas a Igreja no ensina os ensinos de Jesus? tornou o velhinho. Senhor! Falar em Jesus uma coisa; seguir-lhe os exemplos outra; e procurar avanar em conhecimentos, custa do Consolador ou da Revelao, representa o mximo respeito s duas primeiras obrigaes. Quem em atos contra a Revelao, quem atravs de rigores preceituais se lana contra o Batismo de Esprito, por certo no faz Cristianismo! Tomar o nome de Deus, valer-se da influncia retumbante do Cristo, para levantar clerezia pag, forrada de vestes fingidas, armada de dolos em geral, feita ela mesma uma fonte de renda e desmandos polticos, para com isso se lanar contra o motivo da vinda do Cristo carne, pode por ventura ser Cristianismo? Aturdido, o velhinho disse:
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No agora o momento para se empatar tempo com outras perguntas; mas desejo saber isso de modo mais explcito. O senhor me promete acesso no crculo de suas reunies? Depende, meu senhor. Por qu? fez ele, em tom humilde. O Cristo ensinou que se deve amar a Deus com todas as foras do crebro e do corao. Portanto, eu s aceito em minhas reunies, aqueles que procuram saber cada vez mais e melhor. Quem no pode ler aprende pelos ouvidos; quem pode ler, por ambos sentidos. Porque, de modo geral, no se pode admitir para a cultura espiritual, menos zelo, menos ateno, do que empregamos para as boas colheitas terrenas. Para tratar do reino do Cu, no existe o meio termo; ou se dele ou se contra ele! Aceito! afirmou ele, como quem aceita um repto. Comparea s nossas reunies, quando quiser. propus-lhe. A seguir, fizemos ligeira recapitulao do anteriormente tratado, avisando sobre a necessidade de mais cultivo espiritual da parte de todos. Tornar um corpo ao cadinho terreno, e um esprito ao seio da vida espiritual, no deve impressionar a quem quer, embora fira em cheio os laos de amizade e apego consanguneo. O que deve calar fundo no campo intelectual, e mais penetrante ainda no mundo das emoes, o estado de inconscincia em que possa faz-lo. O grande problema no o da morte em si, mas sim dos seus preparatrios.

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XIX
voz da circunstncia ordenou: segue o enterro! E o enterro seguiu, em parte ligeiro e banhado em lgrimas, em parte lento e versado em ditos e lembretes costumeiros. Quanto s lagrimas, no adianta dizer, afirmar, quase exigir, como o fazem muitos doutrinadores, a maioria para efeito apenas de exportao, que elas no devem ser derramadas, por tais e quais razes. Uma s morte, convenhamos, como um livro que se divide em muitos captulos. Repontam, dele, elementos de ordem variada, para as verdades do crebro, do corao, e das leis profundas que exortam aos problemas de pr-morte e post-morte, desdobrando-se ainda para as esferas de mil e uma tonalidades concepcionais e emotivas. Quando dizemos que outros tempos reclamam, para o fenmeno dor, consideraes mais especficas, e bem mais moralizantes, estamos sem dvida afirmando, concomitante e severamente, que a tese por demais sria, para ser assim jogada sem o amparo da mais slida e venervel inteno. No se pretenda proibir a quem quer, que derrame suas lgrimas pelos seus entes queridos. H que chorar e chorar, senhores! E ns tambm choramos, tambm sofremos, tambm perlustramos a vastido da escala emotiva. Apenas, em virtude do respeito que se deve s determinaes superiores, s pesamos o poder da lgrima, e nunca fazemos dela uma obra de escandalizao. Falo dos planos de luz, no das zonas inferiores. Os inferiores pensam e sentem inferiormente. Muito respeito deve merecer de todos, aquele fenmeno que a um tempo faz vibrar o crebro e tinir as cordas sentimentais. Muito estudo
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deve ser aplicado, a bem do destrinamento da tese, por parte daqueles que ficam, porque aqueles que partem, esses j encontram nos mealhos adrede preparados e recolhidos, no podendo mais do que aguardar o pronunciamento da lei, que no imo surte e os torna felizes ou no. Senhores! A dor por demais respeitvel, para no ser to pobremente aceita ou renegada. Afirmamos que, apesar de boas intenes, com muito pouco ficamos, da imensidade de tratos que lhe ho dado, at hoje, pensadores antigos, modernos e modernssimos. Ordenam, de mais alto, que o homem se erga, se ponha de p, afim de aceit-la para combate. Melopioas piegas, conceitos eivados de misticismos negativos, filtros de recalques doentes, no a combatero jamais! Amando porm com vigor a vida; rumando a passos largos em demanda aos saberes superiores, eis a como tratar do mais empolgante dos fenmenos espirituais. Enquanto, porm, os comentadores do grande e voraz monstro, pensando estar certos, tecerem-lhe odes melosas, e por certo capciosas, porque os louvores tericos no correspondem aceitao prtica, enquanto assim for para com ela procedido, naturalmente a terra ser um vale. No necessrio lembrar o assassnio dos inferiores em evoluo, o prejuzo das insinceridades, as leses da mentira, as cicatrizes do egosmo, as marchas dos excedentes sensuais e sexuais, etc. do alcance geral saber de onde surgem as procelas infernais. E no deixa de ser elementar, tambm, qualificar os remdios de fato, no fazendo confuso com os paliativos secularmente aplicados.

XX
lpio o velhinho, arrastou consigo, no curso dos dias, muita gente para as nossas reunies. De rato-de-igreja passou a estudioso atento, devorador de livros, constatador de fenmenos e analisador sincero e arguto. Superou, de muito, a sua antiga conceituao, idlatra e formal, soterrando-a sob o macio de um vasto cabedal de conhecimentos. Leu tudo quanto se pode a respeito da Sabedoria antiga, de Esoterismos e Ocultismos, vindo um dia a afirmar: Sinto-me feliz pelo que alcancei. Acima de tudo, compreendo a finalidade da vinda de Jesus carne, que foi para tornar de uso franco e universal o culto da Revelao. Se a sabedoria antiga determinava a necessidade de crculos fechados, de ocultismos, de secretismos, o Cristo veio no momento exato, no vrtice da hora cclica, a fim de operar a promessa do derrame de Esprito sobre a carne, tornando a humanidade toda herdeira do direito de livre culto revelacionista. necessrio que os responsveis pelos ensinos religiosos, se compenetrem da extenso do culto Apostolar, nas bases do Batismo de Esprito. No fosse de capital importncia a reforma, e o Cristo no teria, com a vida, preparado o acontecimento do Pentecostes. No compreendessem a longanimidade do fenmeno social-religioso, e os Apstolos no teriam deixado o Templo e suas tradies, a fim de prosseguir naquele padro, como n-lo indica perfeitamente o captulo quatorze da primeira carta aos Corntios. Para continuarem as idolatrias formais, as clerezias extorsivas, a
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ignorncia das gentes, no havia necessidade de vir Jesus ao mundo, para saldar a promessa do Batismo de Esprito, legado celeste que a smula de todas as Revelaes e o veculo de tudo quanto tenha de vir, no curso dos tempos. O velhinho, de fato, lia, estudava e punha em prtica os ensinamentos. Com a sua alma sincera, presa de uma f consciente, tornara-se um passista de escol; sua valncia, como mdium curador, chegou a ser respeitvel. E por que, Aquele Senhor que encheu de graas medinicas a ao apostolar daqueles gloriosos dias, como proclamam todos os captulos do Livro dos Atos, no devia semear de matizes consoladores a reta final daquela vida fiel e feita a imagem da mais intensa dedicao? Ele no era apenas um crente, mas sim um profundo conhecedor!

XXI
inte e dois anos depois, quando um longo escalo de confrades e amigos j nos havia precedido no passo feliz, integrando a falange dos obreiros do plano espiritual, e deixando em ns as marcas de uma saudade imensa, fomos tambm convocados pela lei, largando o fardo carnal, entregando me-terra o que lhe devamos desde o bero. Como ningum morre de sade, camos doente, presos de uma febre pertinaz, que um dia nos fez, sem saber como, vagar por entre campinas floridas, cujo ar evocava perfumes os mais variados, cuja aragem mantinha a leveza de sopros os mais embaladores. Tudo era ali em vivncia de sonho e ternura, enlevos e doces evocaes. Ao atingir o pice de um monte, na plancie, alm, uma cidade-jardim, mas de tal modo ampla, que uma exclamao nos borbulhou nos lbios, fazendo vibrar a atmosfera. Naquela hora, como que acordando de sono prolongado e morno, perguntei a mim mesmo onde poderia ser aquilo, e como teria comparecido presena daquela paragem deslumbrantemente encantadora. Qual acorde musical, uma sonoridade sublime me penetrou, como no sei, vindo permanecer em meu ntimo, e ntimo to profundo, fazendo eclodir um sentimento de paz que impossvel de ser relatado em palavras. Eu era a paz! E uma paz de carter infinito, em espao, em tempo, em no sei que, a ponto de me parecer confundido com o Esprito Divino, com a primeira Essncia do Universo. Meu primeiro mpeto foi o de cair de joelhos e orar... Mas ouvi, a seguir, uma voz ao meu redor, ensinando:

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Meu filho, ora em esprito, que j do teu conhecimento. Para que, o Senhor nos quereria de joelhos?... Estaquei e deixei corressem lgrimas quentes pelas faces abaixo. Todo eu vivia um momento de prece, que parecia ser a prpria eternidade feita em orao. E que orao! Naquela circunstncia, vivendo aquela paz, ouvi a voz da minha me atravs daquela sonoridade! S Deus poderia, em cincia, saber o grau de minha emoo espiritual. Eu a vivia, mas no poderia medir-lhe a extenso. Eu sentia fulgurar divinalmente no meu ntimo, mas no lhe poderia sondar o imo de onde provinha. Estacado, de olhos fechados, cresci em esprito e me senti transportado. Eu sabia que deslizava atravs de um ter sublimado, cantante, absorvente ao extremo. Quando senti parar aquele carrocel bendito, aquela etrica e divinal viatura, procurei abrir os olhos e ver, para saber onde estava. Vi, ento, ao redor de mim, uma centena de criaturas amigas, minha me pela frente, e dezenas de amigos e confrades que me haviam precedido na passagem de plano. Eu sei que a morte, diremos assim, para cada um a seu prprio modo, pois a Lei que confere a cada qual tecer esse modo. O apocalipse fala em uma segunda morte, e muitos so os que a experimentam, infelizmente. So os que saem da vala carnal e chafurdam nos abismos de treva! Como lembrete, apenas como lembrete, afirmo que muito podem certos pequeninos esforos em prol do bem e da sabedoria. O Cu no quer dores, mas sim obras decentes. No quer sacrifcios, e sim bondade, deixou explcito o Divino Modelo. Eu apelo no sentido de que se faam esforos pelo bem e pela sabedoria, pois apelar para a dor obra que s cumpre levar a cabo em extremo de situao, sendo respeitvel apenas quando em tempo de misso. De outro modo, convm apelar para outros meios, que os h e bastante. suficiente, para tanto, se apele aos melhores galardes da inteligncia e do amor, do que se faam ainda concesses aos
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sistemas viciosos, antiquados e comprometedores, capciosos e detratores da Ordem Superior. O homem foi emanado do Supremo Esprito, a fim de atingir o marco final da plenitude espiritual, fazendo escalas intermedirias nos portos do bem e da sabedoria. Apelar para a dor s nobre em certos casos, sendo em outros apenas ao deprimente, quando acontece de no haver aceitao prtica para aquilo mesmo que se tecem louvores tericos. Isso coisa muito triste, porque revela falta de sinceridade! Minha me, abraando-me e derramando felizes lgrimas, tecendo comentrios lavrou sentena de ordem moral: Meu filho, voc trilhou o caminho do bem e dos aprendizados sadios. No tivesse feito isso e estaria, a estas horas, em lugar trevoso, quem sabe de muito sofrimento. Quanto me comprazo na sua obra, meu querido, por haver semeado o bem, por haver deixado no mundo uma colmia de felizes obreiros... H de ver, receber as bnos que lhe enviam os que l ficaram... So preces, so pensamentos de gratido, so amores que se chegam pelos caminhos do ter... No mais e melhor do que aquilo que vem das tramas do erro, da negao, do egosmo, da inveja, da mentira, das sanhas mundanas em geral?... Compreendo, mame. A paz e a sabedoria se convertem em aumentos de paz e de sabedoria. Deus no teria feito coisa alguma para o mal. Logo, algumas convenes ditas religiosas devem andar em erro h milhares de anos... Mas eu sinto um sono impossvel... Eu necessito dormir... Aquela sonolncia me invadia por completo e eu no via porque no me entregar a ela. Num lano venturoso, senti-me alado ao espao e flutuando como se fosse um floco de aragem divinizada. E foi s o que pude saber de mim, naquele dia. Quando acordei, no dia seguinte, estava levssimo, so e feliz.
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ue se deu comigo, a seguir? Compenetrei-me, e nada mais, das leis que regem as vidas e seus fenmenos, que as fazem livres, ou que as tornam agrilhoadas a mil e uma contingncias, quando ignorantes de que sagradas so as finalidades de que maravilhosas so as colheitas do bem. Muitos outros me precederam nos relatos, sendo esta srie, que a maior havida no mundo at ao dia de hoje, constituda de muitos livros. Quem quiser saber do que tratei a seguir, dos meandros a que me entreguei, a fim de saber e me aplicar nos servios de solidariedade, entre um plano e outro, busque ler aquilo que outros vazaram nessas obras. O Cu at certo ponto, j foi bem exposto. Resta saber, de fato, at onde querero os nossos amigos da Terra, os encarnados, atender aos seus apelos. No pensem por ventura, que estes escritos tenham sado de nossos direitos de veleidade, apenas, ou das tendncias literrias de que os tornou apresentveis em formas de livros. H que saber entrever, nestas obras, o mandado superior, a determinao da Diretoria Planetria . hora, e na hora tudo foi programado, articulado e vazado, para que as profecias do Cristo, feitas h dois mil anos, no ficassem esquecidas, sem efetivao. Depois de avolumadas revelaes, e de se terem repetido vezes sem conta os mesmos ensinos, variando de eras, de continentes, de raas, de povos, cumpria fossem reveladas as verdades de aqum tmulo. Isso que se fez, at onde se pode, at onde houve ordem de se fazer...
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No foram buscados, para os relatos, se no homens do povo aqui dos pases da morte. O alto e o baixo foram expostos ao natural. O que mais h, e muito, em matria de altos e baixos, em tempo vir, como em tempo veio isto. Cumpre, a cada um em particular, e a todos em geral, a compenetrao da Verdade. Pela pobreza do homem, em provises de ordem espiritual, no responde o Cu. Ele o Mestre que aparece, assim se revele pronto o discpulo... Atentem bem para isto no falamos em nome de seita qualquer, que no as esposamos; nem para tanto foi-nos lembrado o que seja; falamos em nome da Verdade, que em si mesma paira acima de cogitaes divisionistas. O Cristo, em sua funo de obreiro do Batismo de Esprito, veio lanar o grmen da unificao religiosa, em torno da Verdade, e no mago dela, no em concilibulos de homens facciosos, que procuram fazer da f um meio de rendimentos profanos, uma fora de eternizao conchavista e amoral. As foras orgnicas do Universo sero abaladas, a fim de que suas clulas o sejam. As clulas que importam ao Cu, quem so? So os espritos. So as criaturas. E as criaturas saram do Esprito Total, de Deus, da UNIDADE SAGRADA! No saram de mil e um divisionismos. Pela ordem, falando do Cu e da terra, falamos do homem e de todos os seus direitos e deveres. Nesta poca transitiva, repetimos a palavra-prece de um obreiro humilde; e repetimo-la, porque lembra ela as trs foras superiores do homem a natureza divina, o poder mental e a conscincia espiritual. Ei-la: Sagrado Princpio do Universo, fundamento de tudo e todos. Pela lei profunda do pensamento, a Ti nos dirigimos, no templo sagrado da conscincia, a fim de que, unidos em anseios de paz e justia, possamos merecer a assistncia espiritual de que carecemos.
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Graas a Jesus Cristo, Medianeiro Divino, queremos ser dos servios de fraternidade entre encarnados e desencarnados, entre os que tm para dar e os que necessitam receber. D-nos, Senhor, acesso s fontes do Amor e da Sabedoria para que possamos, sabendo, sentir, e sentindo, agir. Queremos ser Teus apstolos, desejamos ser teis aos servios de construtividade espiritual. lnspira-nos, Senhor Jesus, uma vida de paz, de sabedoria, de perdo e de tolerncia. D-nos a oportunidade de conhecer e sentir o sentido moral da vida! Dirige nossos passos s fontes dos eternos bens! Faze, Senhor, que as falanges do Bem nos assistam e venham em demanda de nossas aspiraes venturosas! Teus ensinos converter-se-o, em nossos imos, em elementos de superior conscincia intuitiva dos deveres. Nesta hora cclico-histrica, quando o mundo mental humano transita de um tempo-civilizao para outro, faze que os sinais do Consolador espraiem por sobre toda a humanidade, a fim de que ela saiba, creia e melhore-se nas obras de cada dia. chegada a hora histrica, Senhor, de uma renovao cclica. de Teus amorosos Mensageiros que necessitamos a presena benfazeja. Consoante Tua promessa, atravs deles teremos fiel testemunho da Verdade que livra! Faze, Senhor, que pelas bnos do Batismo de Esprito, a humanidade se transforme num reinado de paz e ventura. Se um dia, para solver a celeste promessa, banhaste com Teu sangue inocente um madeiro crucial, em outros dias, nos tempos da confirmao, permiti aos homens de bem, aos continuadores de Tua Obra, o poder concretizador, a assistncia dos obreiros do Amor e do Saber.
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Osvaldo Polidoro

Uma Viso do Cristo

Deus a UNIDADE ORIGINRIA, assim como os Cristos Planetrios so a UNIDADE ADMINISTRATIVA dos mundos. Se o Cristo deste planeta, vindo como homem, se valeu de poderes internos desabrochados, para sintonizar com a Unidade Sagrada, ou Pai, como a chamava, e vazar-lhe a realidade, que devem fazer os homens, Seus discpulos? FIM

A SRIE DO CU
Que morrer? Como se prolonga a vida nos planos errticos? Qual a estrutura da vida alm do tmulo? Que o Cu? Que so as zonas de trevas? Como agem as falanges socorristas? Que servios prestam os Centros e Grupos que trabalham conscientemente? A chamada SRIE DO CU, constituda de mais de vinte e cinco livros ou narrativas sobre a continuidade da vida alm do tmulo, tem muito a dizer a respeito das questes acima expostas, e mirades de assuntos correlatos, tudo focalizado atravs de casos individuais, verdadeiros romances vividos, onde seus personagens demonstram que o Cu a ningum dado de graa, de favor, mas sim oferecido em potencial, em elementos, e que custa de esforos deve ser edificado na intimidade. Essa a razo de ser chamada a SRIE DO CU, pois trata de ambos, do interior e do exterior, da complementao. Jamais o mundo teve revelao como essa, retrato fiel to vivo e amplo das verdades astrais. No bastasse a essncia de to vasta e penetrante obra, ainda restaria a vantagem de estarem presentes, relatando feitos, alguns dos algozes do Calvrio, de elementos que tomaram parte no martrio de Joo Huss, e outros que estiveram presentes aos trabalhos preparativos da Codificao, durante a vida de Kardec.
UM ATEU ALM DO TMULO REENCONTRO NO CU A CAMINHO DO CU

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Osvaldo Polidoro

QUE FIZESTE DO BATISMO? S MARGENS DO MAR MORTO CONFISSES DE UM PADRE MORTO CONSIDERAES DE UM ANJO DA GUARDA UM MDIUM DE TRANSPORTES CARLITO NO CU ASPECTOS ERRTICOS CONSOLADOR, O UNIFICADOR RELIGIOSO RUS DO CALVRIO NAS REGIES INFERIORES DO ASTRAL ROMANCE NO CU ESCALANDO A GLRIA VERDADE E NO FANATISMO REMORSOS E EXPIAES O GRANDE SINAL COM OLHOS DA ALMA UMA VISO DO CRISTO SEMPRE A LEI JUSTIA DIVINA LEIS, CAMINHOS E VIGLIAS

So essas obras, caro leitor, que cumpre serem lidas, a fim de que os planos errticos te sejam do conhecimento, preparando-te para aquele dia, que por certo vir, quando deixares a terra das formas densas e dos pensamentos obstrusos, dos conceitos rampeiros e das vivncias animalizadas.
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