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Bem do Mal no sculo XX: Transcendendo Totalitarismo, Guerra, e do Holocausto

Douglas F. Tobler

Um quadro da F
Como um santo dos ltimos dias e um historiador, eu acredito em um Deus vivo, pessoal, que age na histria e em Seu Filho, Jesus Cristo, um ser histrico que , de fato, tanto o apogeu e ponto focal de toda a histria humana. Ambos, o Pai eo Filho continuam a cuidar e orientar a Terra e seus habitantes; ambos esto envolvidos em dirigir o que acontece na terra e ao seu povo de acordo com suas prprias leis divinas e calendrio. Para filosofar cticos gregos na Colina de Marte, que postulou que para eles era um "Deus desconhecido", e cujos sofismas e dvidas notavelmente correspondem a suas contrapartes modernas, o igualmente aprendeu Apstolo Paulo ensinou: "O Deus que fez o mundo e tudo o que nele, vendo que ele o Senhor do cu e da terra ,. . . d a todos a vida, ea respirao, e todas as coisas, e de um s fez todas as raas dos homens, para habitar sobre toda a face da terra, e temdeterminado os tempos j

dantes ordenados e os limites da sua habitao ;. . . pois nele vivemos, e nos movemos, e existimos, como tambm alguns dos vossos poetas disseram: Pois somos tambm sua gerao "(Atos 17:24-26, 28, grifo do autor, ver tambm D & C 45: 1; Abrao 3:21).
Em nossa dispensao, escrevendo nos dias sombrios da Segunda Guerra Mundial, a Primeira Presidncia da Igreja reafirmou o papel divino na histria: "Ns testemunhamos a todo o mundo que as regras de Deus vive, e ainda, que os Seus caminhos justos e Sua verdade finalmente ir prevalecer. . . . Deus vai trabalhar no seu prprio tempo e Sua maneira soberana da justia e do direito do conflito, mas Ele no vai segurar os instrumentos inocentes da guerra, nossos irmos de armas, responsveis pelo conflito. . . . Esta uma grande crise no mundo da vida do homem.Deus est no comando ". [1] Deus dotou cada criana com algumas de suas prprias habilidades inerentes, direitos e capacidades, incluindo o direito vida, o direito da agncia moral e liberdade (ver D & C 98:5, 8), o direito de escolher e ser responsabilizado, o direito de lutar por finalidade felicidade desta vida e outros direitos humanos bsicos, muitos dos quais

esto consagrados na Constituio dos EUA divinamente inspirado (ver D & C 101:7779; 124:2). Deus afirmou claramente essas liberdades como parte e parcela de toda a dignidade humana, declarando inequivocamente que "o princpio da liberdade na manuteno de direitos e privilgios, pertence a toda a humanidade, e justificvel diante de mim. . . . Eu, o Senhor Deus, torn-lo livre, pois vs sois verdadeiramente livres, ea lei tambm vos libertar "(D & C 98:5, 8). Assim, como os profetas antigos e modernos tm proclamado, Deus o diretor, ativo carinho do mundo e sua histria. Ele o criador e governador do universo. Ele participa o que acontece na Terra, s vezes dirigindo e at mesmo intervir em revelados e dramtica maneiras, como nos dito no Livro de Mrmon e Doutrina e Convnios e pelos modernos profetas, como nos casos de Colombo, os reformadores, os peregrinos e puritanos e os pais fundadores americanos. Mais frequentemente Ele participa com uma sutileza calma em uma escala universal semelhante maneira em que o Esprito Santo nos influencia individualmente (ver 1 Nfi 13:12-14, 18, 19, D & C 20:11-12; 101:80). Mas, em tudo, Ele um ator fundamental na histria humana, procurando, acima de tudo, para promover os direitos e privilgios eternos, seu verdadeiro prprios princpios, incluindo a agncia moral e responsabilidade de seus filhos. [2] As escrituras tambm ensinam que um grande caminho em que Deus participa na histria humana a forma, lugar e tempo de aqueles que Ele traz para terra, o que chamados, dons, e Ele lhes d inspirao, assim como quando os dias so para acabar , tudo de acordo com sua prpria vontade e plano. Alguns so chamados a ser lderes, hegelianos "pessoas do mundo histrico", que fazem uma diferena significativa no mundo. Estes incluem profetas, filsofos, estadistas, e bons homens e mulheres de todos os tipos que ensinam e praticar os princpios divinamente dadas, incluindo algumas que vivem no sculo XX (ver Abrao 3:22-23; 2 Nfi 29:12; Alma 29:8 ). Como parte da ao humana e uso de Deus antiga de Satans para Seus fins-ambas as partes importantes do plano divino, Ele tambm permite que os tiranos a surgir e realizar suas maldades.Embora, em termos humanos seu dano e destruio foram enorme e no deve ser subestimada, a sua estabilidade tem provado ser relativamente curto. Como seu mestre, eles no prevalecero no final e ainda vai ser responsabilizados por seus atos (ver Naum 1:3, 2 Pedro 2:12; Mrmon 4:5). O sculo XX, especialmente na Europa, viu mais do que a sua quota de tiranos que se tornaram uma maldio para o mundo inteiro. Anos atrs, o lder Bruce R. McConkie previu que, quando a histria real do mundo escrito, ele "vai mostrar relacionamento de Deus com os homens, [e] o lugar que o evangelho tem desempenhado na ascenso e queda de naes". [3] Eu acredito que este verdadeiro e ainda vai ser revelado para proporcionar maior compreenso e discernimento para os crentes. Neste captulo, vou discutir a participao transformadora de Deus na histria da Europa do sculo XX, especialmente onde ditaduras totalitrias foram encerrados e liberdade e democracia estabelecida para milhes de europeus.

Papel de Deus na Histria


Tendo feito o ponto de que Deus participa na histria da humanidade, parece igualmente importante reconhecer o equilbrio divinamente estabelecido entre Sua influncia e ao humana nos assuntos mundiais. Como j escrevi em outro lugar:

O papel de Deus na histria humana no deve, entretanto, ser levada ao extremo.Seu conhecimento no requer predestinao. Predestinao significa que, em sua sabedoria e prescincia Deus chamou uma pessoa para um papel no drama humano se essa pessoa escolhe para preench-lo . Para Santos dos ltimos Dias, a histria uma combinao de direo de Deus, que no nem "coercitiva [n] ou contnuo" (Poll, p. 33) e interveno divina quando indispensvel para seus propsitos, com ampla liberdade de escolha para seres humanos dentro de quadro amplo de Deus. Neste reino grande da liberdade humana, o panorama da histria ocorreu. Aqui, polticos, sociais, econmicos, psicolgicos, e outros tais foras largamente predominante, e, portanto, so essenciais para explicar as escolhas e aes humanas. [4]
Mas h mais: "O registro incompleto; muitas questes importantes sobre injustias histricas e catstrofes esto ainda a ser explicada pelo Deus que age na histria, e que no totalmente conhecido no reino macrocsmico muitas vezes explicado nas experincias significativas de pessoas individuais. Deus sabe e se preocupa com cada ser humano. Tal como acontece com o resto do mundo, Deus intervm na vida das pessoas em momentos decisivos, mas tambm reconhece a autonomia humana e deixa a maioria das decises de vida para a escolha individual ".[5] Em minha opinio, a histria mais completa e verdadeira aquela que precisa e honesta representa o pensamento e os atos de ambos Deus, na medida em que eles so conhecidos e humanidade. Quando preciso, equilibrado e completo, a histria , de fato, uma expresso de valor inestimvel da verdade ", a mais bela jia", como o pioneiro poeta John Jaques escreveu. [6]De acordo com o Senhor, "a verdade o conhecimento das coisas como elas so, e como eles eram , e como eles esto para vir, e tudo mais ou menos do que isso o esprito do maligno, que era um mentiroso desde o princpio "(D & C 93:24, grifo do autor). A primeira parte desta definio divina me parece muito semelhante com a definio posterior clssico da histria oferecida por Leopold von Ranke, muitas vezes visto como o pai da histria moderna, como "o caminho que realmente era" ( wie es eigentlich gewesen ). Dada a forma secular historiadores posteriores tm dogmatized definio Ranke, irnico que a sua prpria f em envolvimento de Deus na histria foi que a histria de cada povo , de fato, deve ser entendido como "diretamente ligado a Deus" ( unmittelbar zu Gott ). [7] Tal como acontece com os melhores historiadores de todo o mundo, ns historiadores crentes devem fazer o nosso melhor para verificar esta verdade, complexo provvel da condio humana a partir de uma perspectiva histrica e faz-lo com toda a sabedoria, sinceridade, compreenso, dons intelectuais e bom senso que pode reunir. E ns somos profissionalmente e moralmente obrigado a lutar por esta verdade, aplicando todas as virtudes do erudito tradicional de que somos capazes, incluindo a

honestidade, a humildade, a preciso, a imaginao, a perspectiva, a auto-conscincia, e ordem, enquanto os leitores deixando conhecer a nossa possuir amarras intelectuais e espirituais. Nossos julgamentos, to fundamental para a histria significativa, deve derivar de largura e fundamentado experincia, leitura ampla e perspicaz, o pensamento contemplativo srio, uma compreenso solidria da humanidade e da natureza, e o melhor da sabedoria da vida. Atravs da utilizao dos princpios do evangelho verdadeiros, os historiadores da Igreja tem, na minha opinio, ambas as ferramentas ea motivao para escrever histrias mais completas, verdadeiras, e esclarecedora do que so comumente escritas no mundo. Este pode ser o que o Presidente Spencer W. Kimball imaginado quando, em um discurso inspirado sobre educao e seu lugar no ltimos dias de vida Saint, ele chamou os estudiosos Santos dos ltimos Dias e artistas para escrever, pintar, ou compor, no tanto para o aceitao mundial, no entanto, que vir, mas para criar obras que sero verdadeiras e significativas, que ir inspirar, bem como instruir, e que vai ser agradvel a Deus e ser uma bno duradoura para o mundo. [8] Em contraste , a maioria dos historiadores contemporneos, com razo supor que seu trabalho provavelmente vai ter apenas uma vida til curta. Em geral, eles esto corretos por causa de novas evidncias e perspectivas, mas o mais importante, porque seus julgamentos so freqentemente informados pelas mais recentes modas transitrias intelectual e ideologias feitas pelo homem, em vez de princpios durveis. O tempo ea experincia logo entregue-a um esquecimento merecido. Alm de lutar para dominar nossos prprios campos acadmicos na histria secular, talvez devssemos tambm fazer um esforo, tanto escrita e nossa doutrina sobre a base da palavra de Deus a Seus profetas e os apelos do Esprito Santo, para adicionar, onde conhecido e apropriado, uma dimenso espiritual para a nossa compreenso da histria americana e mundial. Em outras palavras, devemos narrar algumas das maneiras em que quer saber, a partir de declaraes das escrituras e as palavras dos profetas, ou sentido, quando dramtica, a mudana positiva foi trazido sob circunstncias improvveis "a histria est cheia de acidentes" ou quando os verdadeiros princpios so estabelecidos e bom feito para alguma parte da humanidade, que a interveno de Deus a explicao mais razovel e plausvel. Um exemplo dramtico de tal "acidente" da histria foi uma evoluo rpida, morte, inesperada praticamente sem derramamento de sangue, e relativamente fcil do Imprio alardeada Sovitica, que o historiador Walter Laqueur rotulou um dos mais inesperados "acidentes" da histria. [9] Eu diria que, neste caso, como em muitos outros, a mo divina no fez nenhum acidente. No entanto, ns, historiadores acreditando muitas vezes nos encontramos ensinar e escrever uma histria unidimensional, incompleta, e s em parte verdadeira do mundo encontrada em livros didticos e contempornea bolsa, mesmo quando ns, pessoalmente, podem acreditar no contrrio, quando exclui Deus de nossos relatos do que acontece aqui porque o que aceitvel para a profisso secular e do mundo. No entanto, como crentes e como cristos, temos alguma responsabilidade de compartilhar com outros crentes e aqueles que procuram uma maior verdade esta histria mais completa em uma linguagem que todos estes podem entender.

H espao para as nossas perspectivas. Mais cedo, em tempos mais crentes antes do Iluminismo e sua confiana na razo e ceticismo, esta forma de histria era tanto praticada e respeitada. Se, no mundo contemporneo, aceitvel para escrever e interpretar a histria a partir de praticamente qualquer ponto de vista naturalista, a partir de perspectivas econmicas, marxista, social, ambiental, feminista, ecltico, ou valor-livre, ou a partir do ponto de vista dos concorrentes vises de mundo contemporneo , por que no deveria ser aceitvel para escrever para fiis de uma perspectiva que aceita a existncia de Deus e sua participao na experincia histrica? O que estou defendendo que, independentemente do assunto, mas especialmente quando se ensina a histria do mundo, os historiadores fiis no devem apenas atender a admoestao do Presidente Kimball de "manter o [nosso] assunto banhado pela luz e cor do evangelho restaurado", [10 ] considerando com os alunos e as provas leitores para o papel divino na histria, mas "levar o tipo de vida que vai permitir o discernimento da influncia de Deus", onde e quando ele se manifesta. [11] Talvez isso possa ser parte de nossa vocao original nesta nova era.

Boa Saindo do Mal


Com este quadro de f e filosofia, Passo agora a considerar como, como conseqncia da influncia poderosa e benfica de Deus, trabalhando atravs de uma liderana forte e com princpios e apoio popular comprometido, bom vem de mal em uma Europa do sculo XX cheio de tiranias , guerras, destruio, misria, e alguns dos crimes mais horrveis da histria. Incidindo principalmente sobre a derrota do mal ideologias e regimes totalitrios, incluindo os estados agressivos fascistas da Itlia e da Alemanha de Hitler na Segunda Guerra Mundial e do imprio sovitico, vamos ver como a liberdade, a paz ea democracia, embora em alguns lugares ainda no foi provada terem grande parte triunfou na maior parte da Europa. No final da Segunda Guerra Mundial, centenas de milhes de europeus em muitos pases experimentaram o final do ano-at mesmo de dcadas de regime ditatorial e da opresso e da morte de acompanhamento, guerras e destruio sem precedentes. Subseqente colapso do colosso sovitico foi uma das maiores conquistas da histria moderna, e um dos menos antecipado por estudiosos e da populao em geral. Em ambos os casos, com a ajuda americana e Afins, milhes recuperaram a sua liberdade, a dignidade humana e os direitos humanos e so capazes de voltar a viver em paz com alguma segurana e encontrar alguma medida de felicidade e prosperidade. Estes resultados incrveis e magnficos foram, acredito, trouxe por causa da determinao humana e compromisso com os direitos humanos universais e valores como a vida, a paz, a liberdade, a dignidade humana, ea busca da felicidade e por causa da influncia poderosa de Deus sustentao e orientando. Como resultado, quando o sculo XX terminou, nestes e em outros definindo as condies humanas, a maioria dos povos da Europa, bem como em outras partes do mundo, foram muito melhor do que quando o sculo comeou. At mesmo o liberal e secularEconomist ,

um dos jornais mais prestigiados do mundo, concluiu em sua anlise do novo livro de

Harold James, Europa Renascer: A History, 1914-2000 , que "o progresso, econmica e

poltica, o tema do livro sutil . Europa terminou o sculo mais feliz, livre e prspera do que teria parecia imaginvel em quase todo o tempo, desde 1914 ". [12] Alm disso, embora o progresso tem sido lento e ainda h muito conflito, a tirania, a pobreza e em outras partes do mundo , parece que, assim como durante o ltimo meio milnio muitas das idias da civilizao ocidental, instituies, valores e se espalharam pelo mundo, esses mesmos benefcios e bnos so geralmente trazer progresso humano comparvel em muitas partes do mundo. Isto, eu acredito, surgiu atravs de uma profunda influncia divina, trabalhando atravs de homens fortes e ordinria e mulheres de carter para defender princpios verdadeiros eternamente, trazendo uma vida melhor para milhes de pessoas de um sculo de males indizveis. Isso tem sido possvel para superar com sucesso, tais paleta de um amplo e diversificado de guerras, misrias, e idias ms, lderes e instituies em um tempo relativamente curto aparece nada menos que um milagre. E tudo isso, alm de transformar as revolues nas comunicaes, transporte, educao e alfabetizao, cuidados de sade, a medicina, as taxas de mortalidade e qualidade de vida e felicidade, para citar apenas alguns, alguns dos quais so discutidos em outros captulos deste livro -so agora no apenas disponvel para as massas de pessoas na Europa e nos Estados Unidos, mas de forma gradual e gratido esto sendo estendidos para os povos de todo o mundo. Essa idia de progresso humano, ele prprio um conceito orientador dos sculos XVIII e XIX que teria sido morto e enterrado nas brutalidades do sculo XX, tem, no entanto, ressurgiu por vrias razes. Primeiro, atravs dos Aliados e americanos de energia e compromisso, a Europa foi capaz de derrotar Hitler e Mussolini primeiro, e depois Stalin e seus sucessores, em seguida, mais recentemente outros ditadores mesquinhos dos Balcs, cujo governo foi baseada no abuso de poder, a negao da liberdade, e o ensino ea prtica de falsas doutrinas e perversa. Do ponto de vista divinas, princpios eternamente verdadeiros, estes tiranos e seus regimes opressores eram, de fato, a encarnao do mal, eles tinham, de fato, estabelecido "mal" imprios. Para os crentes, no h outra palavra para isso. Esses lderes arrogou para si poderes sobre a vida, a liberdade ea ao humana que pertence somente a Deus. No processo, eles violaram no s o venerado e comprovada Dez Mandamentos, mas tambm os mandamentos maior e mais exigente primeiro e segundo: amar a Deus e aos nossos companheiros seres humanos. Em nenhum lugar isso foi feito mais claramente do que em manifestar a primeira incurso de Hitler, a eutansia de 1938-1939 "indesejados" alemes, seguido do Holocausto, planejada sistemtica contra seis milhes de judeus europeus, ou em assassinatos em massa de Stalin de outros milhes de seu prprio povo, ou nos massacres brutais nas guerras tribais na moderna Estados dos Balcs. [13] Tal tirania tinha de ser confrontado e derrotado com fora, em guerras quentes e frias, assim como Deus foi forado a expulsou Satans do cu na guerra travada l (ver Apocalipse 12:7-8; D & C 29:36-38; Moiss 4:1-4). Em segundo lugar, apesar de ampla e muitas vezes crtica vlida, os Estados Unidos tem sido capaz de realizar seu prprio mandato divino usar seus princpios universais, poder, valores e instituies para promover o bem na Europa e ao redor do mundo. Isso no significa que a poltica externa norte-americana tem sido sem erro ou

abuso. Mas olhando para o sculo XX, por sua vontade de resistir ao mal e enfrentar os abusos de poder ea tirania na Europa e em outros lugares, os Estados Unidos tem sido capaz de reduzir significativamente e positivamente afectar a liberdade, felicidade e prosperidade de milhes de europeus, muitos dos quem tinha raramente ou nunca experimentou antes. Parece-me, por exemplo, mais do que uma casualidade que foram os Estados Unidos, no a Alemanha nazista, o Japo, ou alguma outra ditadura, que se tornou o primeiro pas a possuir uma bomba nuclear ou mais tarde tornou-se a nica superpotncia do mundo. Caso contrrio, a histria da Europa e do mundo pode ter sido muito diferente.Igualmente significativo foi o seu papel e determinao para conter o comunismo na Europa, para ajudar e defender uma recuperao da Europa Ocidental atravs de instituies como o Plano Marshall e da NATO, e para fornecer muitos dos princpios e bases para o estabelecimento de uma democracia firme na Alemanha Ocidental e Itlia. Como o antigo Israel, o moderno Estados Unidos tem um mandato, uma vocao, para ser uma influncia para o bem e liberdade no mundo. Terceiro, durante o sculo XX, a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias foi capaz de expandir e fortalecer-se na Europa e no mundo e, assim, tornar-se uma fora mais significativa em abenoar os povos do mundo. Santos dos ltimos Dias acreditam que os ensinamentos e princpios do evangelho, to claramente ensinada no Livro de Mrmon, fornecer os nicos reais a longo prazo fontes de ambos paz pessoal e social e prosperidade onde quer que se vive no mundo (ver 1 Nfi 13 : 30; 2 Nfi 1:7; ter 2:9-12) e que os Estados Unidos so um ". terra prometida com responsabilidades" [14] Durante o sculo XX, bem como a XIX, milhares de convertidos europeus vieram para os Estados Unidos para ajudar a construir e fortalecer a Igreja nos Estados Unidos e, posteriormente, desde dezenas de milhares de missionrios para voltar e levar o evangelho a seus pases de origem e de outros pases que haviam sido recm-abertas. Ao mesmo tempo, apesar das guerras, a Igreja foi capaz de reforar os seus membros e instituies nos pases da Europa Ocidental onde os missionrios estiveram desde o sculo XIX e, ao mesmo tempo, abrindo misses em vrios pases da Europa Central e Oriental, onde a Igreja nunca tinha sido antes. Alm disso, muitos santos dos ltimos dias na Europa foram capazes de estabelecer famlias terceira e quarta gerao, tm templos onde eles podem ir para aprofundar a sua f, se aperfeioar e renovar seus compromissos para com Deus ea humanidade. Eles tambm esto gradualmente ganhando uma medida de respeito em suas comunidades maiores. Como resultado, as cidades de toda a Europa, com excepo da Turquia, atualmente com pequenas, mas prspera nativas congregaes Santos dos ltimos Dias. A Igreja estabelecida da Noruega Espanha e da Esccia para os Urais, na Rssia, e mais alm.

Declnio da f crist e da ascenso de ismos Mundano

O sculo XIX legou a maior parte do mundo, mas especialmente para a Europa, cujas idias, poder, influncia e civilizao foram se estendendo para a maior parte do mundo, um legado de f em declnio em Deus, f crescente na cincia e na humanidade, e aumentando secularizao da vida dos indivduos e da sociedade. [15] O resultado foi um declnio da confiana nos tradicionais doutrinas do Cristianismo e da verdade, e sua crescente irrelevncia para a vida moderna. Ao longo do sculo XX, este processo continuou inabalvel. Como os povos da Europa uma expanso experimentou as convulses de uma ampla variedade de transformaesmar a mudana intelectual e cultural do Iluminismo, as convulses polticas, econmicas e sociais das revolues industrial e francesa, o carter fundamental e dinmica do curso revolues-demogrficas essas mesmas pessoas, e especialmente suas elites influentes, experimentou uma perda de f religiosa e um vazio de valores como muitas verdades tradicionais foram questionados e descartados. A alta crtica, que questionou a historicidade, milagres e ensinamentos da Bblia, destruiu a f religiosa em muitos elites educadas e escorreu para enfraquecer a confiana da classificao e arquivo. Mesmo o gigante depois espiritual, amado professor, pedagogo e Karl G. Maeser se tornou agnstico para Deus eo cristianismo em sua parte intelectual da Alemanha antes de sua converso ao evangelho. [16] Por causa de suas prprias fraquezas doutrinais e comportamentais e da histria comprometida, Cristianismo tradicional em si no tinha a credibilidade, persuaso e poder efetivamente para enfrentar seus novos concorrentes intelectual. Um resultado das muitas formas de desiluso com as doutrinas crists e prticas e ceticismo crescente era convencer muitas pessoas sensatas que o que o sculo XIX filsofo Friedrich Nietzsche tinha pronunciado pontifical era verdade: Deus estava morto. Para alguns, ele nunca tivesse existido, para outros, incluindo Nietzsche, ele havia sido morto pela incredulidade do homem moderno e incapacidade de acreditar. De qualquer forma ele estava morto, e assim, logicamente, era cada ensinamento e verdade que veio dele. Deus estava morto para a humanidade, morto para o mundo, morto para a vida humana e da histria. E grande parte da cincia, fsica especialmente o darwinismo, geologia e moderna, parecia confirmar isso. Isso, na minha opinio, tanto quanto qualquer outra idia, criou o clima de relativismo moral que desde ento se espalhou por todo o mundo, especialmente entre os intelectuais. [17] Nem foi necessrio Deus. Ele e Seus ensinamentos tornou-se irrelevante para o mundo moderno.Tradicionais judaico-cristos respostas para Grandes Questes da vida no eram mais credvel, Deus existe? Uma pessoa pode conhec-lo? Existe vida aps a morte? Qual a natureza do homem? Ou o propsito da vida e da existncia humana? O que bom? Existe uma coisa dessas?Os seres humanos precisam de olhar para si mesmos, para suas prprias auto-nomeados luzes, como o existencialismo secular ensinou a encontrar qualquer tipo de orientao moral e sentido vida. Assim, novas ideologias mundanas com apelo crescente surgiram como cogumelos depois da chuva para preencher o vazio. Estas novas ideologias incluiu uma cesta inteira de ismos, que Princeton historiador Harold James, comentando sobre seu poder de permanncia, inteligentemente

chamado "wasms". [18]Alguns, como o liberalismo do sculo XIX, com sua nfase na dignidade humana e de escolha, contida muitos princpios que pelo gospel padres so verdadeiras, mas a maioria ensinou idias que contradiziam fundamentais verdades divinas por todos os lados e criou um solo frtil intelectual e emocional para mitos destrutivos e tiranias que viro. O terreno tambm foi preparado pela persistncia de noes como o direito divino dos reis, com todas as suas desigualdades e falsidade, que atormentaram a pr-Primeira Guerra Mundial Rssia imperial, enfraquecendo o pas e tornando-se uma presa vulnervel para o moderno, marxista inspirado elite revolucionria com o seu paradigma de motivao para uma utopia inevitvel mundo. [19]Apesar de a maioria dos russos sabiam pouco ou nada do bolchevismo marxista, que tinham perdido a confiana na monarquia dos Romanov, e, cansado e devastado pela Primeira Guerra Mundial, que descartou um conhecida passado para o futuro dos bolcheviques prometido. Alm de marxismo-leninismo, esses mitos veio em uma variedade de formas quase numerosas demais para mencionar, mas incluindo idias como vrias formas de socialismo secular e crist, com as suas misses louvveis para promover a igualdade social e reduo da pobreza, e outros mais pernicioso e destrutivos, tais como o culto do Estado, a glorificao da guerra, o militarismo, o nacionalismo, o imperialismo, o darwinismo social, o racismo, o anti-semitismo, o fascismo, o totalitarismo, o nacional-socialismo, e outros. No parecia no ter fim. A maioria destes rejeitou categoricamente qualquer ativa e viva f em Deus ou submisso primazia de sua vontade, embora algumas, como os nacionalistas, imperialistas, fascistas e antisemitas, muitas vezes arrogante fez afirmaes infundadas de aprovao divina para o seu mau comportamento e doutrinas . A maioria rejeitou a Sua existncia, autoridade e mandamentos em favor de suas prprias idias de dio, inveja, conquistas, fora e vontade. Vamos considerar algumas dessas ideologias em mais detalhes. De um ponto de vista cristo, o marxismo foi falho desde o incio, embora no haja razo para acreditar que seus fundadores, Karl Marx e Friedrich Engels, genuinamente procurou uma filosofia que traria algum alvio temporal para os industriais exploradas massas trabalhadoras e dos pobres em todos os lugares . Ainda assim, sua viso de mundo abrangente rejeitou a existncia de Deus e Suas leis ou uma vida aps a morte, preferindo descobrir leis gerais determinantes na estrutura capitalista contempornea econmico e social. Sociedade poderia e deveria ser reformada no macrocosmo, sem a necessidade da reforma moral de seus membros individuais. Esse tipo de reforma seria, no entanto, requer necessariamente a violncia, as classes capitalistas exploradores, eles previram, nunca abandonar o poder pacificamente. A moralidade no foi definido por leis eternas e universais, mas pelo que acabaria por contribuir para o triunfo utpica da sociedade igualitria prometida comunista. Longe de ajudar a criar uma nova sociedade e uma nova humanidade, a religio tradicional, tanto judaica e crist, foi um "pio do povo", prejudicialmente distrair rasos, pessoas de reconhecer as verdadeiras fontes de suas misrias. [20] No lugar da agncia, no era para ser uma "ditadura do proletariado", que, de fato, a coero exerccio, sempre prometeu ser temporrio, mas que acabou por ser

notavelmente permanente e uma definio de Estado e da sociedade em subsequentes pases comunistas . Assim, os excessos de Lenin e Stalin, ruim como estavam, no eram anacrnico marxismo, mas, dadas as suas doutrinas, seu resultado natural. Marxismo-leninismo se tornou o sistema filosfico por excelncia, bem como projeto de mudana no sculo XX, tanto para alguns intelectuais e para alguns sob o poder coercitivo do comunismo que foram doutrinados para acreditar. [21] Como o marxismo, mas oferecendo uma viso oposta da sociedade moderna, o nacionalismo uma ideologia que explodiu em plena flor do sculo XIX na Europa aps a Revoluo Francesa e se espalhou pelo mundo. Mas, ao contrrio do marxismo, nacionalismo define pessoas verticalmente, de acordo com categorias tnicas e nacionais de patrimnio, cultura, linguagem e identidade de grupo em que os indivduos sentem que pertencem, e no horizontalmente e internacionalmente de acordo com a classe social. Nacionalismo na Europa teve uma histria complicada. Vendo o seu lado positivo na criao 1918 de seu pas fora do Imprio Austraco e mais tarde como uma fora para superar o comunismo, o incio Checa dissidente e depois estadista Vaclav Havel pensei que encarna o "desejo de renovar e enfatizar a sua identidade". [22 ] Alm de identificar o grupo com o seu patrimnio nico, lngua, cultura e tradies e smbolos religiosos, ele tambm corretamente acreditava ser profundamente emocional e subjetiva. Tanto quanto a identidade vai, ns somos o que pensamos que somos.Como o marxismo, o nacionalismo moderno fornece um foco emocional para um de lealdade primria, transformando-o em uma razo para uma conexo nacionalidade e estado. Nos ltimos mais de dois sculos, o nacionalismo na Europa tem desempenhado uma srie de papis positivos. Na Revoluo Francesa deu poder para a democracia francesa e depois inspiraram movimentos que levaram independncia de vrios pases latino-americanos e os Estados dos Balcs e, finalmente, para a unificao da Itlia e da Alemanha. No sculo XX, que ajudaram a destruir uma srie de imprios: o Austro-Hngaro, Otomano turco, russo e imprios alemes na Primeira Guerra Mundial, e Sovitica da Rssia no final do sculo XX, dando origem a uma srie de independentes Estados-nao. [23] Mas o nacionalismo tambm teve um lado escuro. A principal causa de duas guerras mundiais, que provocou derramamento de sangue onde quer que ela se tornou a principal lealdade e viso de mundo exclusivo dos seus adeptos. Como lder polaco Solidariedade e terico Adam Michnik escreveu, "O nacionalismo no [apenas] a luta por seus prprios direitos nacionais, mas um desrespeito para algum certo nacional e da dignidade humana. O nacionalismo a ltima palavra do comunismo, uma ltima tentativa de encontrar uma base social para a ditadura ". [24]No de admirar, ento, que um dos maiores desafios da Europa contempornea-uma expanso, funcionando da Unio Europeia no apenas a superao do nacionalismo como base para uma paz duradoura, mas a busca de criar uma identidade europeia desprovido de dios competitivos do nacionalismo. Nacionalismo na sua exclusiva e virulenta forma, ao contrrio de patriotismo, que um amor saudvel e deliberada de seu pas-ope cristianismo quando ele rejeita a verdade

fundamental de que somos todos filhos do mesmo Pai, Deus, o que mais importante e definindo que qualquer outra coisa que podem nos separar. E nacionalismo, em sua forma extrema, pode rejeitar outros universais humanos, como os direitos humanos, a dignidade humana, ea natureza humana. Onde o cristianismo , inclusive, o nacionalismo exclusiva. Onde o cristianismo destaca semelhanas humanos e comandos de amor universal para toda a humanidade, o nacionalismo busca elevar um povo em detrimento de outro, ensinando o dio para todos os outros que so diferentes. [25] O nacionalismo identifica inimigos, em vez de amigos, que se divide em vez de unifica . fascas conflito em vez de encorajar as negociaes e acordos pacficos. E, mais frequentemente do que no, promove o dio em vez do amor. Apesar de sua natureza destrutiva, o nacionalismo tem provado ser um dos ismos mais resistente e duradouro do mundo moderno. Hitler e Mussolini com sucesso e eficcia apelou a ele para ganhar seguidores. Mesmo Stalin, nos dias tensos e definio de 1942-1943, durante a Segunda Guerra Mundial, reconheceu o poder da tradio nacionalista para trazer russos juntos e concordou e ainda patrocinou um retorno s tradies russas, incluindo cinicamente promover a Igreja Ortodoxa Russa, para trazer maior unidade entre o povo russo quando lutavam contra os nazistas. Deve ficar claro que o nacionalismo tem compatibilidade com pouco doutrinas da Igreja e prticas. Desde o incio de sua restaurao, o evangelho tem continuamente enfatizou a unidade global de todos os filhos de Deus e sua equalilty em sua vista. O mandato de Cristo aos apstolos era pregar o evangelho por todo o mundo. Para Santos dos ltimos Dias, todas as diferenas tnicas, de classe, religiosas, e lngua plidas em comparao com a unidade fundamental que todos ns temos como membros da famlia de Deus. Ainda assim, puxar o nacionalismo tem sido to poderosa que Santos, juntamente com outros, muitas vezes tive dificuldade em separar distintos e discretos elementos culturais a partir dos princpios do evangelho universais. [26] O nacionalismo tem grande poder e durabilidade e tem um componente emocional avassalador. Em algumas partes do mundo, incluindo a Europa de hoje, continua a ser uma fora poderosa. Um caso semelhante pode ser feita para o imperialismo, em sua manifestao moderna, que foi uma conseqncia do forte apoio para o nacionalismo ea glorificao do Estado e do capitalismo moderno nos sculos XIX e XX. Este assim chamado "novo imperialismo" comeou na Europa com uma supervalorizao do prprio Estadonao, justificando a sua conquista de povos mais fracos na sia, frica e outras partes do mundo, a fim de fortalecer o estado eo seu sistema econmico em competio com outros Estados-nao. Estados imperialistas procuraram terras, pessoas, matrias-primas, mercados e de energia. Sem dvida, alguns imperialistas tambm abrigou motivos mistos em acreditar que eles estavam trazendo para os "atrasados" os povos da sia e frica e em outros lugares, no s o cristianismo, mas um maior nvel de civilizao. E, em alguns sentidos que eles estavam certos, especialmente onde se aumentou os nveis de alfabetizao e educao e, ironicamente, ajudou a dar os povos conquistados um senso de seu direito de dirigir seu prprio destino. [27] Mas o imperialismo afundou na verdade fundamental de que " no certo que homem algum deve estar em um cativeiro para outro "(D & C

101:79), a idia de que, sob o princpio da dignidade humana inata, outros tm o direito de determinar as leis e destino daqueles que conquistaram, mesmo se que a conquista foi semibenevolent e participao trouxe benefcios significativos, como no caso do Imprio Britnico. Com a queda do imprio sovitico, o ltimo vestgio desse fenmeno histrico tem esperamos chegar a um fim, e no muito em breve.

Males do totalitarismo
Mais de meio sculo depois da morte de Adolf Hitler eo fim da II Guerra Mundial, parece completamente desnecessrio para as pessoas da minha gerao mais velha de registrar a natureza do mal e as aes do homem e de seus seguidores, mas talvez isso tenha algum mrito para geraes. O mesmo verdadeiro para seu contemporneo, Josef Stalin. Apesar do fato de que seu orientador ideologias do fascismo e comunismo eram de muitas maneiras ideologicamente opostos, particularmente no que diz respeito aos seus sistemas econmicos, eles eram de fato, em suas pessoas, bem como em suas idias, valores e mtodos de governar , muito semelhantes, como os estudiosos amplamente comentado. As atitudes e premissas fundamentais das sociedades totalitrias tm em comum mais do que diferenas. Apesar de continuar o debate acadmico sobre a validade eo significado do termo totalitarismo , ainda estou persuadido pela definio dada h vrios anos pelo historiador alemo Karl Dietrich Bracher, citado aprovao em um recente livro de

Walter Laqueur: "[Bracher de] quatro critrios so (1) uma ideologia oficial e exclusivo, (2) um movimento de massas centralizadas e organizadas hierarquicamente, (3) o controle dos meios de comunicao para fins de informao;. e (4) o controle da economia e das relaes sociais " [ 28] Alm disso, Bracher, citando a tecnologia moderna d vantagem ditadores para mobilizar as massas e da sociedade de controle, concluiu que "a linha fundamental de diviso na histria recente no entre esquerda e direita, e no entre o capitalismo eo socialismo, (apesar das diferenas entre eles ), mas entre ditadura e despotismo, e liberdade ". [29] Como resultado, os regimes totalitrios so, de fato e por natureza, de forma esmagadora e fundamentalmente mal.Eles repudiam princpios bsicos e verdadeiro, negar a dignidade humana ea liberdade, e subverter os direitos inalienveis da humanidade. Mas h mais. Tanto o nacional-socialismo eo comunismo so melhor entendidas como seculares religies polticas que concorreram e desafiou o judasmo eo cristianismo para os coraes, almas e lealdade primordial do povo;. Tanto a salvao prometida no aqui e agora [30] Ambos os deuses adorados outros e teve os seus prprios profetas, ritos e escrituras. Ambos afirmaram uma certeza cientfica sobre o seu triunfo inevitvel, assim como a sua viso do futuro. Ambos os indivduos isento da necessidade de mudana pessoal, reforma, ou responsabilidade para o mal ou misria que eles mesmos provocaram, transferindo a culpa para um bode expiatrio coletiva.Para os nazistas foi a judeus e outras raas inferiores, para os comunistas, a classe capitalista que explora. Ambos tambm foram envolvidos na engenharia social e

moral. Como o historiador Michael Burleigh apontou, "Ao contrrio da experincia sovitica nas almas de engenharia, os nazistas foi mais uma etapa na busca de projetar corpos, assim como as mentes, embora as caractersticas desumanas ambos os regimes procurou incutir, especialmente nos jovens, muitas vezes eram difcil distinguir ". [31] Com seus "culto personalidade", Hitler e Stalin totalmente personificado o pecado original de orgulho contra Deus ea humanidade. Assumindo poderes divinos, eles torturados, mortos, presos ou exilados todos os que se opuseram a eles ou a quem eles pensavam inferior. Ambos tiveram tal desprezo pela humanidade que consolidou todos os poderes que importava em suas prprias mos. Ambos eram inimigos profundas com pouca capacidade para o amor. Ambos ordenou o assassinato de pessoas sem remorsos de conscincia. Ambos tinham nenhum uso para a liberdade humana ou agncia, para a democracia ou qualquer forma de governo do povo, ou para o Estado de Direito. Lei foi o que eles disseram que era. De acordo com o Presidente David O. McKay, falando a conferncia geral de abril de 1942, ambos eram o pior tipo de criminosos, porque "para privar um ser humano ser inteligente do seu livre-arbtrio para cometer o crime de todos os tempos". [32] Suas ideologias, uma mistura de ressentimento e na maioria das ismos falsa herdado do sculo XIX, acabaria por falhar e se tornar completamente desacreditada na vida real. O nacional-socialismo de Hitler, como seu nome sugere, tentou combinar duas das ideias mais atraentes e potentes da era moderna, o nacionalismo eo socialismo, mas no conseguiu. Como o comunismo, o nazismo poderia ser sustentada apenas pela coero. Alm de nacionalismo virulento e sua prpria marca de um socialismo de Estado, dominado com sua reivindicao para a existncia de uma comunidade nacional ( volk ), a ideologia perversa de Hitler teve como sua doutrina definir as idias combinadas de biolgica e cientfica darwinismo social, o racismo e anti-

semitismo. Estes foram reforadas pela deificao tradicional alem do Estado e da sua auto-nomeado lder sobre os princpios de liberdade individual e os direitos humanos ou outras instituies sociais, incluindo a famlia ou igreja. Ele tambm promoveu a idia de guerra como uma condio natural que foi benfica para a vida, da legitimidade do imperialismo e conquista, e da raa como a fora determinante da histria. Assim, como Burleigh argumenta, "o triunfo do nazismo longo prazo, teria significado o fim de tudo [a igreja crist] representava." Apesar reivindicaes blasfemas de Hitler que ele estava fazendo o trabalho de Providence, o seu substituto de Deus e tudo o que Ele representava era seu objetivo real. [33] O povo alemo dos anos 20 e 30 partes alguma responsabilidade pelas guerras, misrias, e de longo prazo moral mancha que Hitler e seu partido trouxe sobre eles. Afinal, como bem conhecido, com o incio da Grande Depresso, ele atraiu uma enorme e adorando e chegou ao poder em pelo menos uma maneira semilegal. Albert Speer, arquiteto de Hitler e ex-confidente, clandestinamente escreveu seus pensamentos enquanto servia sua sentena de priso de vinte anos na priso de Spandau. Ele descreveu o que havia trazido e muitos de sua gerao a entusistico

apoio de Hitler e os nazistas. Foi, Speer disse, sua ambio e seus ressentimentos.Estes operado livremente em um vcuo moral aguda desprovido de qualquer apreciao ou compreenso dos princpios bsicos de direitos humanos e da dignidade. Eles estavam interessados principalmente em questes cientficas e tcnicas. Princpios da humanidade e da democracia foram ignorados ou considerados de menor preocupao. [34] Esta deciso foi confirmada mais tarde por Hajo Holborn, um jovem historiador alemo que, como muitos outros alemes interessados de sua poca, fugiu para encontrar refgio nos Estados Unidos. Na dcada de 1960, concluindo seu trs volumes magnum opus, A History of Modern Alemanha , ele chegou a uma concluso similar. Ele escreveu:

A diminuio real da educao alem, vai muito para explicar no s por que tantos alemes votaram os nazistas ao poder, mas tambm por que eles estavam dispostos a tolerar tantos de seus crimes subseqentes. Educao alemo mal tratado "todo o homem," principalmente produzida homens proficiente em habilidade especial ou conhecimento especial, mas falta no s na preparao mais primitiva para a responsabilidade cvica, mas tambm em um cnone de compromissos ticos absolutos. .. . Quanto maior a filosofia e cincias humanas foram em grande parte formalista ou relativista e no produzir uma f firme. Nestas circunstncias, era inevitvel que muitas pessoas caram para interpretaes baratos e simples da vida e da histria, como os oferecidos pelos racistas. Para os jovens, em particular, este revelou uma tentao irresistvel. [35] Um historiador mais recente concorda. Seu livro, O Terceiro Reich: Uma Nova Histria , Michael Burleigh nos diz, " uma conta do longo prazo, e mais sutil avaria, moral e transformao de uma sociedade industrial avanada, cujas consequncias observadores astutos, com um instinto para estes coisas, poderia prever alguns aspectos antes de acontecer ". [36] Em um trabalho mais recente, o historiador Robert Gellately resume sua viso sobre a responsabilidade do povo alemo para dar e permitindo Hitler para manter o poder: "Como recompensa por tais realizaes [terminando o desemprego em massa, rasgando-se o Tratado de Versalhes, atuando como um lder forte], e mesmo que houvesse bolses persistentes de parecer negativo, rejeies do nazismo e at mesmo exemplos de resistncia, a grande maioria das pessoas alemes logo se tornou dedicado a Hitler e que o apoiou at o fim, em 1945 ". [37] Enquanto alemes Santos dos ltimos Dias e os dirigentes da Igreja se esforou no esprito do artigo dcimo segundo de f para proteger a comunidade e os missionrios que estavam tentando constru-la, o nazismo era, de fato, a anttese do evangelho. Missionrios na Alemanha voltou para os Estados Unidos e Utah com os contos das realidades do nacional-socialismo, o que mais tinha visto e experimentado pessoalmente. [38] O regime rejeitou categoricamente todos os fundamentos do verdadeiro cristianismo que a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos dias Santos defendeu. No de admirar, ento, que o Presidente J. Reuben Clark, Primeiro

Conselheiro na Primeira Presidncia, aps viagens particulares para a Alemanha em 1937 e 1938, e no obstante a impotncia poltica da Igreja e da sua necessidade de proteger os 12.000 Santos ento vivendo na Alemanha nazista, se referiu ao que muito de Hitler e seu partido estava fazendo na Alemanha como "detestvel". [39] Uma sentena semelhante poderia ser repassado comunismo sovitico, que parecia quase uma gerao antes de Reich de Hitler e durou mais de quatro dcadas mais. Outro conselheiro do Presidente Heber J. Grant, David O. McKay, falando no auge da Segunda Guerra Mundial, viu Hitler e Stalin e sua laia como seguidores de Lcifer cuja "motivos impulsionando. . . orgulho eram, ambio, um sentimento de superioridade, uma vontade de dominar seus semelhantes e ser exaltado acima deles, e uma determinao para privar seres humanos de sua liberdade para falar e agir como sua razo e juzo iria ditar. "Ele ento concluiu "A nossa defesa no esprito que a liberdade prmios como a herana de todos os homens, em todas as terras, em todos os lugares".[40] Embora o Presidente McKay diplomaticamente no mencionou nomes, duvidoso que algum no sabia quem ele estava falando . O Imprio Sovitico e todos os outros estados comunistas tm demonstrado claramente que a sua marca de socialismo poderia ser nem livre nem estabelecida livremente mantida. Pelo contrrio, fiel aos seus fundamentais doutrinas marxistasleninistas, necessria uma estrutura totalitria poltico, econmico e social com ditadores, da polcia secreta, uma economia planificada, e uma burocracia para estabelecer e preservar. A ditadura chamado temporria do proletariado pelo partido comunista acabou por ser to permanentes como "temporrios" impostos. Na maioria dos pases, paredes, cercas, exrcitos de informantes, guardas de fronteira, e da polcia secreta provou absolutamente necessrio para manter os trabalhadores melhores e mais qualificados de fugir deste "paraso dos trabalhadores." Como Laqueur concluiu, "Despotismo era inerente ao sistema estabelecido em novembro de 1917 ". [41] Em sua anlise da histria europeia recente, o respeitado historiador intelectual Roland Stromberg cita a Peter Jenkins em sua avaliao de como as vrias formas de socialismo-comunismo no apenas ter realizado: "A 'experincia avassaladora do sculo XX", afirmou, "" o fracasso moral do socialismo. "Isto seguido por um julgamento semelhante do cientista poltico e simpatizante socialista John Dunn:" Nenhum modelo confiante para a organizao socialista da sociedade, em qualquer estgio de desenvolvimento sobrevive com sua credibilidade intacta. " " [42] Em termos simples, prprias frutas comunismo sinalizou seu fracasso. Aqueles que viveram sob ela perdeu a f em primeiro, mais tarde, as suas falhas, mesmo ficou claro para aqueles que, como Mikhail Gorbachev e seus assessores, que a usou para governar e perpetuar seu poder. Ao contrrio do que muita especulao acadmica, nunca o comunismo tinha dentro dele capacidade nem vontade de reformar-se e tornar-se mais como as sociedades livres do Ocidente. Falsas idias devem sempre ser descartado, no finessed. [43] Enquanto alguns ditadores e tiranos, como Hitler e Mussolini, servio de bordo pago a Deus ou Providncia, todos exibiram uma arrogncia sem limites por arrogar para si

poderes que pertencem somente a Deus, incluindo o poder sobre a vida ea morte, na negao de Deus inalienvel dado direitos humanos, como agncia, a liberdade de escolha eo direito de as pessoas a buscar sua prpria felicidade, sem medo, em paz e liberdade.

Guerra, Opresso, Holocausto e


Abuso de poder atravs da demagogia, o culto da personalidade, a negao unilateral de constitucionalmente protegidos liberdades humanas, e ao estabelecimento de controle policial totalitrio, esses ditadores eram capazes de atrair ou coagir apoio suficiente das massas para estabelecer tiranias opressoras que causaram muita confuso e misria em todo o mundo. Nisso eles foram ajudados por dois intelectuais e pessoas comuns que, na turbulncia poltica, psicolgica e econmica da poca, sem qualquer credibilidade filosofia de vida ou experincia de vida com liberdade e democracia e vazio do julgamento para reconhecer e escolher sbios lderes, caiu para eles e suas falsas ideologias. O resultado bem conhecido: os nveis at ento desconhecidos de destruio, misria, morte e degradao humana que veio no curso do regime de 12 anos na Alemanha nazista, a tirania de sete dcadas Sovitica; Segunda Guerra Mundial, o Holocausto, um triunfo do planejado e friamente calculados brutalidade humana em seguida, sem paralelo na histria humana, e da Guerra de meio sculo perto Fria, com suas enormes custos humanos e financeiros. Gerhard Weinberg, um importante historiador da II Guerra Mundial, calculou alguns dos custos da guerra. Segundo seus nmeros, a Unio Sovitica teve 25 milhes de mortes, dois teros dos quais eram civis. Polnia perdeu 6.000.000; Jugoslvia, 1,5 a 2 milhes; Gr-Bretanha, 400.000, e os Estados Unidos, 300.000. "O total para o mundo como um todo provavelmente chegou a 60 milhes, valor que inclui a seis milhes de assassinados porque eram judeus. . . . Os custos em vidas humanas e sofrimento, deslocamentos de destruio e econmica, havia sido de magnitude absolutamente sem precedentes ". [44] Laqueur citaes Solzhenitsyn em sua estimativa de que pelo menos 15 milhes morreram nos gulags (campos de trabalho) e que o nmero total de pessoas na Unio Sovitica, desde os expurgos, a coletivizao da agricultura, a guerra civil, e da Segunda Guerra Mundial pode ter atingido em qualquer lugar 60-100 milhes. [45] E houve outra guerra acontecendo dentro da II Guerra Mundial, o que hoje conhecemos como o Holocausto, sua natureza e barbrie escondida pela guerra maior. Aps a invaso 1941 nazista da Unio Sovitica, a Alemanha de Hitler, seguindo o precedente avano definido pelo assassino Programa de Eutansia, internas realizadas no final de 1930 em seu prprio pas e com o seu prprio povo, comeou a "Soluo Final" dos judeus questo, o assassinato planejado e cuidadosamente organizado de 11 milhes de judeus da Europa. Agora parece claro que at as tropas aliadas encontraram e libertaram os primeiros campos no oeste da Alemanha e da ustria na primavera de 1945, o mundo como um todo simplesmente no haviam sido capazes de compreender que um crime contra a humanidade estava sendo ou mesmo poderia ser , realizado com o que foi considerado uma nao civilizada, culta. Ao longo dos sculos,

os alemes haviam contribudo muito para o florescimento cultural em arte, msica, literatura, filosofia, cincia e histria, para citar alguns, da Europa e do mundo. Para a maioria, incluindo os judeus americanos, era algo inconcebvel, algo, como Deborah Lipstadt escreveu, "alm da imaginao". [46] O Holocausto dos judeus e de outros genocdios contemporneos esto entre os maiores catstrofes do mundo. Qualquer pessoa que aprecia a vida em toda a sua riqueza e significado s pode sentir tristeza para aqueles, especialmente as crianas, cujas vidas foram ceifadas pelas aes dos homens mpios, no por aquilo que tinha feito, mas para quem eles eram. Mas por acreditar cristos e judeus para quem a vida eterna a ltima esperana e realidade, no foi uma tragdia final. Capito Morni no Livro de Mrmon lana alguma luz sobre a guerra e catstrofes deste tipo: "Porque o Senhor permite que os justos sejam mortos para que sua justia e julgamento recaiam sobre os mpios, por isso vs no precisa supor que os justos estejam perdidos por eles esto mortos, mas eis que eles entram no descanso do Senhor seu Deus "(Alma 60:13). Compreender como o Holocausto poderia ser permitida por um Deus amoroso tem sido compreensivelmente difcil para aqueles que no possuem uma forte confiana e f religiosa, para quem vem de um fundo secular, para aqueles que no tm confiana de que a vida eterna, ou para aqueles que querem que Deus dispensar justia final no aqui e agora. No sei por que esse mal era permitido. Ainda assim, eu acredito que a justia ainda vai ser feito, se no aqui, ento nos mundos eternos. Nestas matrias, Deus ter a palavra final. Podemos ter a certeza de que Sua justia plena um dia ser realizado. Ainda assim, algumas boas, de fato, vm como um resultado imediato do Holocausto. Enquanto o anti-semitismo no foi erradicada do mundo, o mundo despertou para a sua falsidade e capacidade para o mal. O mpeto moral criado em torno do mundo, e especialmente entre os judeus, levou fundao e apoio do Estado de Israel. Depois de sculos no deserto, os judeus agora tem uma casa, cumprindo as profecias das escrituras. Gr-Bretanha e os Estados Unidos tm, de fato muito, tornam-se as "mes de enfermagem" para Israel e para os judeus de todo o mundo (Isaas 49:23). Apesar de uma queda para a histria recente de salientar o papel dominante das foras impessoais, este era drasticamente demonstra que as pessoas, mesmo indivduo pessoas, fazem a diferena na histria do mundo, tanto para o bem e para o mal. Hitler, com sua vontade, paixo e habilidades de oratria mesmricos, e Stalin, o suspeito, astuto, e calculando-killer, juntamente com seus sucessores, aclitos, e imitadores em muitas partes do mundo, conseguiu trazer sobre as misrias indizveis que assolaram grande parte do sculo XX. Verdadeiramente, este era triste na histria humana validado com singular clareza, a antiga verdade bblica de que "quando os justos governam, o povo se alegra, mas quando a regra tambm d mau, as pessoas choram" (Provrbios 29:2). Ou, para citar outro provrbio que parece claramente descrever a viso de Deus de ditadores do sculo XX: "Estas seis coisas o SENHOR odeia, ea stima a sua alma abomina: olhos altivos, lngua mentirosa, mos que

derramam inocente sangue, um corao que maquina projetos inquos, ps que se apressam a correr para o mal, testemunha falsa que profere mentiras, eo que semeia contendas entre irmos "(Provrbios 6:16-19). Embora os males causados por estes e outros ditadores atingiu nveis sem precedentes, Deus permitiu estas catstrofes humanas que acontecer por razes que ele no revelou. Sobre este assunto, Mrmon ensinou que "os juzos de Deus vai ultrapassar os mpios, e pelos mpios que os maus so punidos, pois o mpio que incitam o corao dos filhos dos homens ao derramamento de sangue" (Mrmon 4 : 5). Em minha opinio, isto no deve ser interpretado como uma espcie de justificativa divina para os horrores artificiais de guerras, brutalidade, e do Holocausto. Deus permitiu que o mais maligno de pessoas para realizar esses atos horrveis. Cada pessoa, segundo artigo de f nos ensina, ser responsvel por seus pecados prprios e no as de qualquer outra pessoa. Deus tambm desempenhou um papel importante em trazer tiranias estes e outros em todo o mundo a um fim das seguintes formas: (1) atravs da revelao atravs da experincia da falsidade e fracasso na vida real de muitos de suas ideologias e lderes; ( 2) por meio do reconhecimento da opresso e da misria humana, o oposto da felicidade, a meta divina da existncia humana, eles inexoravelmente trouxe, (3) por meio da morte de ditadores, e, por outro lado, atravs da "vocao" de estadistas quem Ele colocou em posies importantes do poder em tempos definidos e nomeados, e (4) atravs de inspirao para incontveis decentes, pessoas comuns em muitos pases, levando-os para atuar na recuperao de certos direitos humanos que estavam sendo privados de, e isto principalmente atravs pacfica significa. Como resultado, enquanto o mundo ainda carece de paz universal, o progresso significativo foi feito em espalhar a paz ea democracia em algumas partes mais importantes do mundo: a derrota de Hitler e seus asseclas e os senhores da guerra japoneses espalhar a paz a maior parte da Europa e partes da sia e em grande parte pacfica desmantelamento do imprio sovitico trouxe a extenso de base liberdades e direitos humanos para centenas de milhes de pessoas que nunca tinha conhecido antes. Esta nova liberdade melhorou a segurana, a paz ea felicidade de grande parte da humanidade. Para dar a este um pouco de perspectiva, s necessrio refletir sobre o sofrimento da humanidade tinha Hitler e outros tiranos sido capaz de alcanar seus objetivos. Considerar alguns fatos: nunca na histria do mundo que tantas pessoas no planeta sido to consciente de suas possibilidades humanas divinamente dotados nem tinha tal desejo consciente para exercer as suas liberdades inerentes ou realizar sua dignidade inerente. Nunca o mundo produziu tanta comida, embora a distribuio ainda est muito aqum da produo. Superando a maldio milenar de fome no mundo est agora ao nosso alcance. Nunca a cincia mdica foi capaz de aliviar tanto sofrimento humano no mundo. Nunca houve essa conscincia que a guerra no a resposta para divergncias humanos e deve ser evitada sempre que possvel. Nunca na histria da Europa foi to prspero, livre e pacfica. No de admirar, ento, que embora condenando a pletora de pecado no mundo de hoje, os oradores da recente

conferncia geral de abril 2004 lembrou-nos das bnos de viver hoje e encorajounos a olhar com otimismo e f no futuro. [47]

Visualizaes profticas
Ao longo do sculo XX, a resposta da Igreja s vrias ideologias concorrentes e ismos tem sido clara e consistente. Os lderes da Igreja se manifestaram contra todas as ideologias que contradiziam as verdades do evangelho revelados. Isso se aplica ao anti-semitismo, o ponto central da viso de mundo ideolgico racista de Hitler e o ponto focal de sua dios e outros mltiplos. Na conferncia geral de abril de 1921, quando o Ku Klux Klan foi a tentativa de fazer incurses em Utah, trazendo consigo a sua prpria marca de anti-semitismo e sua lista de dio prprio, o Presidente Heber J. Grant apresentadas de forma clara a posio da Igreja sobre este assunto : Alguns de vocs podem estar familiarizados com a agitao que est acontecendo no momento presente, nas publicaes, contra o povo judeu. No deve haver nenhuma m vontade, e estou certo no h, no corao de um santo dos ltimos dias, em relao ao povo judeu. Pela autoridade do Santo Sacerdcio de Deus, que foi restaurado para a terra, e pelo ministrio, sob a direo do Profeta de Deus, apstolos do Senhor Jesus Cristo foram para a Terra Santa e tm dedicado aquele pas para o retorno dos judeus, e ns acreditamos que, no devido tempo do Senhor, eles devem estar no favor de Deus novamente. E que nenhum santo dos ltimos dias ser culpado de tomar parte em qualquer cruzada contra essas pessoas. Eu acredito em nenhuma outra parte do mundo l to bom sentimento nos coraes da humanidade para com o povo judeu como entre os santos dos ltimos dias. [48] Nos anos seguintes, essa condenao oficial de anti-semitismo no mudou ou precisava de emenda. Um santo dos ltimos dias, o senador Elbert D. Thomas, um New Deal democrata de Utah e um amigo prximo do presidente Franklin D. Roosevelt e os judeus americanos, reconhecido mais cedo do que a maioria (em 1942) a verdadeira natureza e realidade do Holocausto. Originalmente, em harmonia com sua f SUD, ele acreditava que os judeus da Europa ameaadas devem ser ajudados a estabelecer na Palestina, ento sob controle britnico. Assim, ele se esforou para que o governo dos EUA para ajudar os judeus economia da Europa por resgat-los das garras nazistas e lev-los l. Quando, por causa da intransigncia britnica, que se mostrou impossvel, ele trabalhou para salvar o maior nmero possvel de atraso trazendo um remanescente de los diretamente para os EUA Seus esforos foram grandes, mas o seu sucesso pequeno. Ainda assim, Thomas representou bem a forte simpatia de Santos dos ltimos Dias para os judeus do mundo e tentou usar seu poder e influncia para salvar alguns deles. Nos anos seguintes guerra, ele e sua famlia seriam fortes defensores do novo Estado de Israel. [49] Alm de advertncias contra o anti-semitismo e qualquer ideologia de que fazia parte, j a partir de 1922, a Igreja advertiu contra qualquer simpatia para com o comunismo,

em seguida, ganhando uma sequncia impressionante entre Europeia e alguns

intelectuais americanos. Em um editorial na Improvement Era intitulado "bolchevismo", o Dr. Joseph Marion Tanner escreveu: "O bolchevismo Hoje o maior de todos os problemas do mundo. . . . Ele tem em si aspiraes internacionais, e est a fazer progressos direto para a derrubada do mundo social e poltico de hoje. . . . [Ele] composto em sua maior parte do dio de classe e convida a que se repita alguns dos excessos que pertencem Revoluo Francesa de mais de um sculo atrs ". [50] Em 1936, tendo aprendido "com grande pesar" que alguns membros da Igreja foram "juntar direta ou indiretamente, os comunistas e esto tomando parte em suas atividades," pensar o comunismo ser uma contrapartida moderna do sculo XIX igreja falhou Ordem Unida movimentos comunais , a Primeira Presidncia da Igreja publicou um editorial oficial afirmando claramente a sua posio. "A Igreja", declararam, no interfere, e no tem nenhuma inteno de tentar interferir, com a mais completa e livre exerccio do direito de voto poltico dos seus membros, sob e dentro da nossa Constituio. . . .Mas o comunismo no um partido poltico nem um plano poltico sob a Constituio, um sistema de governo que o oposto do nosso governo constitucional, e que seria necessrio destruir nosso governo antes de o comunismo poderia ser criado nos Estados Unidos. . . . Para os membros da Igreja, dizemos: o comunismo no a ordem unida, e tem apenas a mesma semelhana mais superficial; comunismo baseado em intolerncia e vigor, a Ordem Unida no amor e liberdade de conscincia e ao: o comunismo envolve espoliao forte e confisco, a consagrao Ordem Unida voluntria e sacrifcio. [51] O editorial conclui, lembrando todos os membros que o comunismo "probe a vida religiosa do povo" e "mesmo de chegar a sua mo para a santidade do crculo familiar em si, romper a relao normal de pai e filho. . . . Essa interferncia seria contrria aos preceitos fundamentais do Evangelho e aos ensinamentos e ordem da Igreja. . . . Comunismo sendo assim hostil a cidadania americana leal e incompatvel com a adeso verdadeira Igreja, da necessidade nenhum cidado americano leal e no membros fiis da Igreja pode ser um comunista ". [52] A Primeira Presidncia emitiu sua declarao mais abrangente sobre o conflito entre o bem eo mal no sculo XX, na conferncia geral de abril de 1942. E mesmo que os Estados Unidos se juntaram a Gr-Bretanha ea Unio Sovitica na luta contra a Alemanha de Hitler e imperial do Japo, os lderes da Igreja continuou a falar com fora contra o comunismo, como haviam feito h mais de duas dcadas. ". Todos outros ismos semelhantes" membros foram aconselhados a evitar "ismos falsa poltica", incluindo o comunismo e "Hate", os lderes reafirmaram aos membros da Igreja, "nasce de Satans, o amor a descendncia de Deus" Alm disso, "a Igreja. significa a separao de igreja e estado. A igreja no tem funes civis polticos. Como a igreja no pode assumir as funes do Estado, de modo que o Estado no pode assumir as funes da igreja "Eles ento citou D & C 98:16:". "Por isso, renunciar guerra e proclamar a paz. . . . ' A Igreja e deve ser contra a guerra. " Os lderes da Igreja, em seguida, citou os seguintes versos: "E agora, em verdade vos digo que sobre as leis da terra, minha vontade que meu povo deve observar para

fazer todas as coisas que eu vos ordeno-los. E que a lei da terra que constitucional,

que apoiar o princpio de liberdade na observncia de direitos e privilgios, pertence a

toda a humanidade , e justificvel diante de mim. Portanto, eu, o Senhor, te justificar, e seus irmos da minha igreja, na amizade que a lei que a lei constitucional do pas, e como pertencente a lei do homem, tudo mais ou menos do que isso, vem do maligno " (D & C 98:4-7, nfase adicionada).
Para ter certeza de que a aplicao universal desta mensagem no ser esquecido, a Primeira Presidncia acrescentou: "Embora os seus termos por esta palavra revelada mais relacionado especialmente a esta terra da Amrica, no entanto, os princpios so anunciados em todo o mundo na sua aplicao". [53 ] No h razo para acreditar que o Senhor ouviu a orao de milhes em todo o mundo e da Primeira Presidncia da Igreja para dar uma mo para trazer a guerra para um fim. No encerramento da conferncia, que orou: "Que nada ficar entre ns e Ti e Tuas bnos: trabalhar Teus propsitos rapidamente; unidade dio das almas dos homens que a paz eo amor fraternal pode vir de novo terra e regra no coraes dos teus filhos, que as naes podem voltar a viver juntos em amizade ". [54]

Homens do Destino e os princpios morais


Neste sculo de guerra e turbulncia, o Senhor proporcionou o mundo livre com os lderes que se sentiram profundamente sobre a ameaa das potncias do Eixo que ameaa os seus prprios pases e no mundo e sobre os princpios e direitos enunciados na Constituio americana.Consideremos por um momento a importncia de Winston Churchill, um dos grandes homens do sculo XX, a quem o historiador Simon Schama chamou de "Man of Destiny", cuja coragem, vontade, liderana, convices sobre liberdade e discursos inspiradores galvanizou no s o seu prpria nao, mas trouxe outros povos em todo o mundo para entender o mal a toda a humanidade que a Alemanha nazista posou enquanto ao mesmo tempo o aviso de Stalin e os princpios falsos em comunismo. [55] Ou considere a importncia do entendimento e relacionamento Churchill eo presidente Franklin D. Roosevelt teve um com o outro, o que ajudou a galvanizar a Gr-Bretanha e os Estados Unidos em uma fora poderosa democrtica. S podemos imaginar como Churchill, longa "voz no deserto, tanto seu prprio partido e do pas", uma foi levada ao seu destino no lugar certo e no tempo. [56] O mesmo pode ser dito para a liderana em tempo de guerra do presidente Roosevelt, um homem de f, sem medo, que reconheceu a ameaa do Reich de Hitler a todo o mundo e ambos advertidos e preparou os Estados Unidos, aps o seu regresso ao isolacionismo aps o Mundial guerra, e que cometeu o poder americano para lutar por seus prprios princpios universais em outras partes do mundo. O Presidente David O. McKay depois defendeu vigorosamente esta posio em um discurso na conferncia

geral em 5 de abril de 1942. Embora condenando guerra, ele tambm fez o caso de uma guerra "justa", para a Allied participao contra Hitler: "Apesar de tudo isso [os argumentos bblicos e outros contra a guerra] Eu continuo a dizer que h condies, quando a entrada em guerra justificvel, e quando uma nao crist pode, sem violao de princpios, pegar em armas contra uma fora de oposio. "Essas condies no incluem" insulto real ou imaginrio "," o desejo ou mesmo. . . necessidade de expanso territorial ", ou" para impor uma nova ordem de governo, ou mesmo para impulsionar outros a uma forma particular de adorao. "" H, no entanto, duas condies que podem justificar um homem verdadeiramente tentativa de dominar e de privar outro de seu livre-arbtrio, e (2) a lealdade a seu injustamente esmagado por uma forte e implacvel ".[57] A idade da Segunda Guerra Mundial gerou uma srie de heris e heronas que estavam nos lugares certos na hora certa. Alm dos j mencionados, considerar as realizaes dos grandes generais e estadistas mais tarde, George C. Marshall, Dwight D. Eisenhower, Omar S. Bradley, e outros, bem como as tropas corajosas de vrios pases livres que servem sob seu comando , que, lutando contra a tirania e pelos princpios que tinham aprendido a viver em sociedades livres, fez-se a "Gerao Maior". Marshall, especialmente, personifica algum que fez uma diferena enorme e duradouro. Embora ele desejava ser um comandante de campo, o papel dado a ele era usar a sua enorme capacidade de organizar as foras armadas dos Estados Unidos para a vitria na guerra.Mais tarde, como secretrio de Estado no governo do presidente Harry S. Truman, ele se tornou o principal arquiteto do Plano Marshall para a Europa, que, ao contrrio do desejo de vingana aps a I Guerra Mundial, alcanou com magnanimidade, compaixo e viso para ajudar a transformar os antigos inimigos em amigos, para ajud-los a estabelecer a democracia, e para ganhar a paz. [58] Um pensa de outros acontecimentos fortuitos na guerra. No tambm significativo que Hitler e seus aliados cometi tantos erros e erros de julgamento em sua conduta da guerra? Estes incluram esses erros estratgicos, como a tentativa conquista do mundo e declarar guerra aos Estados Unidos, permitindo que o exrcito britnico para escapar em Dunquerque, subestimando a fora da Unio Sovitica, denegrindo Amrica vontade ea capacidade de lutar por causa dos judeus papel desempenhado na vida americana e do governo, e tratar as pessoas do imprio sovitico com tal brutalidade e desprezo que os possveis aliados se transformaram em inimigos inveterados. Tambm no significativo e por acaso que os Aliados no, os alemes que por muito tempo liderou o mundo na cincia, foram os nicos a desenvolver a bomba atmica? No tambm de notar que em 1941 os Estados Unidos se tornaram um pas to poderoso que era capaz de fazer mais do que sua parte na conquista das guerras na Europa e sia? Historiadores seculares tambm tm chamado a ateno para as dimenses morais e motivaes que ajudaram os aliados prevalecer na Segunda Guerra Mundial. Em seu recente livro Por que os aliados venceram , Richard Overy, buscando a definio de causas polticas e morais, bem como econmicas, descreve como pessoa de Hitler, cristo para entrar-voc mente, Eu digo no entrar, comear -uma guerra: (1) Uma pas. Possivelmente, h uma viz, terceiro.Defesa de uma nao fraca que est sendo

idias e comportamento tornou fcil para os Aliados para reivindicar a superioridade moral: "A firme convico de que o que eles estavam lutando era uma coisa m simplificou o esforo de guerra dos Aliados. "Hitler, que acreditava, era o Anti-Cristo, dando-se um" messianismo bruto ", durante a exibio de uma profundidade de demagogia, a brutalidade, a selvageria, violncia e capacidade ilimitada para o dio que ningum tinha visto antes em um lder poltico. Assim, no foi nenhuma surpresa para tanto os nazistas ou os aliados que "o nazismo eo cristianismo eram fundamentalmente em desacordo, e [nazista] Partido feito pouco esforo para disfar-lo." Nem era uma maravilha, Overy conclui, que "em 1945, no sentido de que as foras da luz tinha triunfado contra as foras da escurido era imensa, ainda mais sombrio que o catlogo de crimes alemes e japoneses foi totalmente exposta pela primeira vez ao olhar do pblico. "Alm disso, ao lado dos Aliados, "A liderana contado para um grande negcio." [59] Outros historiadores concordam. Em sua histria magistral da II Guerra Mundial, um

mundo em armas: uma histria global , Gerhard Weinberg conclui: "O desafio mais bsico que os acontecimentos dos anos de guerra colocado antes de todos, dentro e fora da Alemanha foi um aspecto indito de [um mundo dominado por] mal. das tentativas deliberadas para eliminar fisicamente da face da terra das populaes inteiras, cujos membros deveriam ser mortos, independentemente da idade, sexo ou conduta, mas apenas como um castigo por ter nascido "[60] Ecoando Holborn, Weinberg afirmou que tudo isso tinha sido provocada pelos Weinberg Mas tambm elogiou o elemento humano positivo "capacidades perigosas dos seres humanos com os mais altos nveis de educao e formao e uma total ausncia de sensibilidade moral.": Roosevelt para seu sucesso em "escolher os homens certos para os cargos certos" e Marshall para a sua viso global do mundo. Ento ele oferece esta concluso: "Qualquer que seja a destruio e os perigos, o que quer que os novos desafios e problemas, pessoas construtivas com uma combinao de percepo e da empresa eram totalmente capazes de lidar com eles. Como tantas vezes antes na histria-se raramente em tal um enorme escala descobriu-se que o bem mais importante do ser humano era o que eles realizados entre suas orelhas, e que no podem ser tomadas a partir deles, enquanto eles continuavam vivos. " [61]

O colapso do comunismo e do Imprio Sovitico


Assim como Deus tinha uma mo na reduo dos ditadores responsveis pela Segunda Guerra Mundial e do Holocausto, para que Ele tambm tinha uma mo, segundo a sua prpria programao, trazendo sobre o fim do comunismo e do imprio sovitico no final dos anos 1980 e incio 1990. Walter Laqueur chamou este colapso "O sonho que falhou." Em seu livro com esse nome, Laqueur descreve como a maioria dos estudiosos da Unio Sovitica, historiadores, cientistas polticos, filsofos, e outros-tornou-se encantado com a Unio Sovitica e espera seu sistema comunista para continuar

indefinidamente. Para todos aqueles, e foram legio, quem pensou que a "Unio Sovitica estava fazendo progresso lento, mas constante em direo a uma maior liberdade e prosperidade", e para os crticos do sistema sovitico em toda parte, "o colapso [do imprio sovitico] tambm veio como uma surpresa. "Se uma" surpresa ", uma das proverbiais" acidentes "da histria, ou uma prova de que" o inesperado, s vezes acontece ", como Laqueur e outros argumentaram, o fim do imprio sovitico foi, mesmo para a maioria especialistas, inesperado. Mas que provas os crentes tm que este, um dos eventos mais emocionantes e bendito do final do sculo XX, surgiu porque o Senhor tinha uma mo nela? [62] Olhando para trs, h vrios eventos que augurou bem para o futuro, mas no momento em que parecia apenas palhas ao vento. Um dos primeiro deles foi a assinatura da Acta Final dos Acordos de Helsnquia, em 1975, que foi casualmente ignorados pelos decisores polticos poderosos, como o secretrio de Estado Henry Kissinger e os principais lderes da Unio Sovitica, Leonid Brejnev Leonid e Gromyko Andrei, bem como por grande parte da imprensa ocidental. [63] No entanto, como se viu, a Seco importante terceiro lugar, ou cesta, finalmente teve um significado enorme para ambos os lderes e as centenas de milhares de cidados de toda a Unio Sovitica e do Imprio. focada em direitos humanos universais, incluindo a afirmao de que ". Os Estados participantes iro respeitar os direitos humanos e liberdades fundamentais, incluindo a liberdade de pensamento, conscincia, religio ou crena" Alm disso, explicitada: "Outros direitos mencionados na cesta trs incluem o aumento de intercmbios culturais e educacionais, reunificao de famlias, o casamento entre cidados de diferentes estados, as viagens por motivos pessoais ou profissionais ea troca de informao mais adicional, oral escrita ou filmada ". [64] A liderana da Unio Sovitica alegremente assinou porque eles acreditavam que, como Michael Schroth argumentou que os direitos humanos eram puramente uma questo de soberania do Estado, enquanto que no Ocidente o acordo foi visto como uma mera afirmao de outro da liberdade individual. Aparentemente, quase ningum no poder pensado muito viria dele. [65] Os resultados reais dos Acordos de Helsnquia, no entanto, sido diferente. Comeando com a nova administrao do presidente Jimmy Carter, os Estados Unidos entraram na onda: vrios grupos de direitos humanos relgio comeou a se formar na Unio Sovitica, com a inteno de manter o governo responsvel perante os princpios dos acordos. Radio Liberty irradiou a sua mensagem de apoio para mais de 35-40000000 adultos na URSS que ouviu pelo menos uma vez por ms. Um adicional de 65 milhes de pessoas em todo o resto do imprio sovitico ouviu transmisses semelhantes na Radio Free Europe. [66] Quando os trabalhadores em greve na Polnia foram presos, um dos Trabalhadores Comisso de Defesa (KOR), ligando pela primeira vez na Polnia e trabalhadores intelectuais, catlicos e no-catlicos, eo precursor da Solidariedade, protestou a seu governo: "Voc assinou a Declarao de Helsinki sobre Direitos Humanos, e ns queremos e fazer uso prtico de sua assinatura." Na Polnia e em outros lugares, os princpios de Helsnquia encontraram solo frtil e estavam comeando a criar razes. [67]

Igualmente importante foi o efeito na Tchecoslovquia, onde o movimento famoso conhecido como Carta 77, nomeado para o seu ano de fundao, constituda de 242 pessoas, incluindo o escritor e ativista Vaclav Havel, enviou um documento apelando ao governo comunista "para a proteo dos humanos direitos que antes eram violados. "Um assinante chamado Carta 77, o" verdadeiro filho da Conferncia de Helsnquia, de 1975. O governo pode trat-lo como um meio passo-me, mas no pode destruir essa criana, se ela no quer renunciar completamente suas prprias obrigaes que adoptou na famlia de outras naes europeias em Helsnquia ". [68] Os Acordos de Helsnquia teve um efeito similar sobre a nova liderana na Unio Sovitica. Em suas Memrias , Mikhail Gorbachev, para mim uma pessoa chave colocado por Deus para ajudar a trazer a transformao, escreveu: "Eu estava tentando entender as causas de muitos fenmenos graves em nossas polticas nacionais e estrangeiros", e "Eu tive escrpulos de conscincia sobre a punio cruel e imerecida dado a [os dissidentes] ". [69] Gorbachev caber a consulta, "Quem sabe se chegaste ao reino para um momento como este?" (Ester 4:14). O mesmo era verdade para o seu colega, o chanceler Eduard Shevardnadze, que os meus colegas da simples ponto: Desde que tinha assinado a Acta Final de escreveu em seu livro, o futuro pertence liberdade , "Foi difcil convencer at mesmo Helsnquia e tinha assumido obrigaes decorrentes de convenes e acordos internacionais, ns tnhamos, assim, reconheceu o direito dos outros participantes desses acordos para investigar os problemas e insistir em que observamos as obrigaes que se tinha comprometido ". [70] De que outra forma se pode explicar a aparncia ea colocao destes dois homens poderosos de conscincia, especialmente Gorbachev, de simpatia para com os direitos enunciados nos documentos de Helsnquia, em uma burocracia partidria rigidamente controlado e incrustado comunista? Ao mesmo tempo, como que uma conta para o papel do Presidente Ronald Reagan com suas convices anticomunistas fortes e sua disposio de desafiar a Unio Sovitica para uma corrida armamentista que, com sua economia improdutiva no podia nem sustentar nem ganhar e trazer uma moral concertada o foco para a Guerra Fria chamando a Unio Sovitica de "imprio do mal", enquanto exigindo que o Muro de Berlim, o seu smbolo mais visvel, ser demolido? [71] Para este crente, tudo isso tem todas as marcas de um ato divino. Reagan era firme em seus princpios, ele tinha uma f firme nos princpios de liberdade, bem como a convico de que a Unio Sovitica era, de fato, uma Ele tinha convico, ousadia, e com o apoio de um grande segmento do "imprio do mal". o povo americano, bem como-ministra britnica Margaret Thatcher e outras pessoas de todo o mundo que acreditavam nos mesmos princpios. [72] Simultaneamente, outros eventos portentosos estavam ocorrendo. O que Laqueur chamou de "o milagre Gorbachev" comeou a se desenrolar. Em uma tentativa de reforar a Unio Sovitica, Gorbachev delineou seus planos de reorganizao do governo, a economia, eo pas, a fim de realizar esses princpios. Ele faria bem em seu compromisso com a liberdade de expresso, tornando o pas e um governo mais aberto para seu povo e para o mundo exterior. Seu programa de glasnost (abertura),

pediu o fim de grande parte do segredo tradicional, a censura da imprensa, e controle da polcia na sociedade sovitica. A liberdade de expresso foi reconhecida como uma fora necessria em qualquer sociedade moderna. A economia planificada e do processo de tomada de deciso no governo e da indstria precisava ser reestruturada para liberar o mercado e trazer mais incentivo, produtividade e responsabilidade. Aps o desastre no Afeganisto, as Foras Armadas soviticas no seria mais usada para impor um repudiado Doutrina Brejnev. Ao mesmo tempo, milhares de soviticos estavam exigindo, atravs dos grupos de relgios e outras organizaes que os princpios de Helsnquia ser levadas a srio. Se Gorbachev poderia fazer essas coisas na URSS, o que seria possvel em outras partes do bloco sovitico? O comportamento dos reformadores no Kremlin, cujo poder e us-lo tivesse mantido a maioria deles no poder por quase meio sculo, enviou um arrepio na espinha coletiva de todos os strapas comunistas em outros pases do imprio sovitico. A singularidade desses homens e de suas funes nesta transformao mais dramtica do final do sculo XX, est posta em relevo pelo fato de que, enquanto Shevardnadze continuou por um tempo para se tornar o lder de sua Gergia natal como a Unio Sovitica tornou-se desmontado, Gorbachev desceu a derrota vergonhosa em sua busca para a presidncia de uma Rssia mais livre, mas mais modesta nas eleies subseqentes, conquistando apenas 1 por cento do voto popular. O mesmo era verdade para o lder polaco Solidariedade Lech Walesa, que, depois de ter sido eleito para um mandato como presidente da Polnia, s poderia reunir um por cento do voto popular em 2000. [73] Ainda assim, mesmo para os seus detratores, seus lugares na histria so fixos e assegurada. Nos lugares certos, no momento certo, tanto e muitos outros como eles, teve um impacto nico e positivo, e revolucionrio na Europa e no mundo do final do sculo XX.

Estendendo a Igreja para a Europa Oriental


Simultaneamente, eventos importantes estavam acontecendo na frente da Igreja que contribuem para a diminuio de algumas das tenses no mundo e na Europa. J em 1973, o Presidente Harold B. Lee e seu conselheiro Presidente N. Eldon Tanner estavam contemplando o que precisava ser feito para expandir o trabalho e um missionrio da Igreja de suas principais misses para as vrias partes do mundo, ento sem ele. Quando o Presidente Lee faleceu inesperadamente no final do mesmo ano, o desafio foi aceito por seu sucessor, o Presidente Spencer W. Kimball, que, apesar de um inimigo de longa data inveterado do comunismo, tinha pouco interesse em continuar o forte anticomunista retrica da guerra fria prevalente na Igreja. Em vez disso, ele exibiu uma forte determinao e iniciativa para mudar o trabalho missionrio da Igreja em uma marcha mais alta, ele a chamou de "alongamento os passos" e levla em muitas partes do mundo mais. Como seus predecessores, ele estava convencido de que o Senhor, em Sua prpria maneira e no tempo, cuidar dos problemas polticos

depois que impedem a propagao do evangelho. Ele compreendeu que a Igreja tinha pouca influncia sobre essas questes polticas e de relaes internacionais, mas o tempo tinha vindo para a Igreja a fazer o que podia para mais agressivamente cumprir sua divina, papel no mundo espiritual e destino proftico. Um resultado deste passo alongamento foi a profunda preocupao que levou revelao para dar o sacerdcio para os negros, eliminando assim um obstculo para a expanso do trabalho missionrio na Amrica do Sul e Central, frica e outras partes do mundo. Mas muita coisa aconteceu antes desse dia histrico. [74] Em 1974, a Primeira Presidncia chamado David M. Kennedy, ex-secretrio do Tesouro e embaixador dos EUA na NATO, para ser o primeiro embaixador da Igreja internacional, com a taxa especfica para trabalhar no problema de levar o evangelho a pases comunistas. Depois da orao e do estudo, Kennedy destacou a Polnia como o melhor pas para um possvel avano para o mundo sovitico. Em 1977, um ano que foi rapidamente se tornando uma espcie de annus mirabilis , Kennedy tinha construdo o suficiente de uma relao de confiana com o governo comunista, que estavam dispostos a permitir que o Presidente Kimball para fazer uma visita oficial Polnia e dedicar o pas para a pregao do evangelho e para permitir que alguns casais mais velhos para responder a perguntas e ensinar o evangelho a quem o solicitou. Sem proselitismo, direta tradicional por jovens Santos dos ltimos Dias foi ainda permitido. [75] Orao do Presidente Kimball dedicatria na manh de domingo, 24 de agosto no silncio de Varsvia Saski Park, tornou-se destino imediato da Polnia e bno patriarcal, soletrando em parte o que ia acontecer a esse pas, e como se viu, para os seus vizinhos. Ele pediu a Deus pela bno seguinte: "Rezamos para que nada de mal ou a combinao dos males poderia levantar-se contra esta nao, que ser entregue das mos de assassinos perversos e de todos os seus inimigos, e [que] os maus atos de inimigos podem ser confundidos a fim de que este povo possa viver em paz e conforto e felicidade e que eles podem ouvir a palavra do Senhor com gratido ".[76] Nos anos que se seguiram, este parece ser exatamente o que aconteceu. Em 1978, o Cardeal Karol Woytyla de Cracvia tornou-se a primeira papa polons Joo Paulo II. Ele era um informado, adversrio experiente e credvel do comunismo, tendo sido orientado por longa data inimigo comunista Cardeal Stefan Wyszinski. Em palavras e atos, o Papa Joo Paulo II deu coragem aos lderes e seguidores do movimento de solidariedade crescente dos anos 1980, que acabou numerada 10 milhes poloneses adultos. [77] Estes foram se esforando para construir uma vida mais livre e uma sociedade civil e pacificamente trazer mudanas pacificamente que iria implementar as liberdades enunciados na Acta Final de Helsnquia. No processo, eles se tornaram uma inspirao para milhares de cidados que pensam como nos pases vizinhos. Durante estes anos, o governo comunista polons si foi sbio o suficiente para impedir dando os exrcitos soviticos qualquer pretexto possvel para uma invaso semelhante ao que aconteceu na Hungria em 1956 e na Tchecoslovquia, em 1968, uma deciso clara somente em 1989, quando Gorbachev recusou apoio militar sovitico a Alemanha Oriental dirigentes comunistas e os advertiu contra o uso da fora brutal contra seu prprio povo. [78] poloneses foram protegidos e inspirado ao mesmo tempo.

Em 1985 alguns casais Santos dos ltimos Dias estavam servindo na Polnia e tinha trazido um pequeno nmero de membros na Igreja. Mais tarde, em 1990, aps a queda do comunismo em grande parte da Europa Oriental, os lderes da Igreja recebeu inspirao em Varsvia para fazer a corajosa deciso de estabelecer uma misso no apenas no pas, mas tambm em todos os pases do antigo imprio sovitico. [ 79] Os acontecimentos na Polnia estavam mais avanado em direo a uma maior liberdade para as pessoas do que na maioria dos outros pases imprio sovitico. Ainda assim, ao incio dos anos 1980 as coisas estavam mexendo tambm para a Igreja em suas relaes com o governo comunista da Repblica Democrtica Alem, vizinho imediato da Polnia para o oeste. O que foi diferente foi que esse foi o nico pas comunista do mundo, com uma populao de So significativa dos ltimos dias. Antes da Segunda Guerra Mundial, a Igreja tinha sido relativamente muito mais forte no leste e no sudeste da Alemanha do que na parte ocidental do pas. Cerca de cinco mil membros viviam atrs da parede que foi colocar-se em 1961 para manter ambiciosos e educados alemes orientais fugissem para o Ocidente. Muitos, se no a maioria desses santos se juntou Igreja durante a Repblica de Weimar, antes ou durante o Terceiro Reich e os primeiros dias aps a II Guerra Mundial. Por dcadas, os lderes da Igreja tinham encorajou-os a permanecer onde estavam na Alemanha e outras partes da Europa, a fim de manter e fortalecer as comunidades da Igreja que tinham sido estabelecidos l. Para aqueles que haviam obedecido, a vida no tinha sido fcil, algo que os lderes da Igreja sabiam muito bem. Primeiro, eles tinham experimentado toda a misria dos anos de Hitler e, especialmente, a Segunda Guerra Mundial, quando a maioria das famlias perdeu soldados e civis para a destruio da guerra. Este foi seguido por uma nova variedade de sociedade totalitria sobreposta pelo regime militar do exrcito de ocupao sovitica e realizado por bajuladores alemes lacaios comunistas. [80] Depois da cortina de ferro estava no local, os membros da Igreja, no que ficou conhecido como Alemanha Oriental foram cortados em grande parte do contato com a sede da Igreja e do resto da Igreja e foram confrontados por um regime hostil suspeita de seus laos a uma igreja "americano". Poucos em nmero e politicamente impotente, eles tambm tinham poucos amigos ou no governo ou nos outros cristos no pas. Contatos com a maior Igreja permaneceu irregular, por vezes clandestina, e foram mantidos a um mnimo. Informantes para a polcia secreta, a Stasi temido, estavam por toda parte, e incluiu os membros da Igreja. Em 1968, cinco anos depois de ter sido chamado como Apstolo, o lder Thomas S. Monson comeou uma gerao de servio para estes santos sitiados. Na introduo de seu livro F Recompensado , ele tem preservado exemplos de avassalador impresses divinas para ajud-lo a servir em seu chamado especial. Ele escreve: "Eu gostaria que fosse possvel descrever completamente as condies na Alemanha Oriental, quando eu viajei pela primeira vez l. Bandeira martelo e foice do Partido Comunista foi exibido em cada janela do hotel antigo e devastado pela guerra, onde eu fiquei. Reunies da Igreja foram observados e monitorados pela polcia secreta.Cidados da Alemanha Oriental no foram autorizados a sair de seu pas sem permisso especial do governo, e essa autorizao foi concedida raramente. O

sentimento na Alemanha Oriental foi um dos opresso esmagadora, com a evidncia do regime comunista ao redor. "Mais tarde naquele ano, em uma unidade de Goerlitz no canto sudeste do pas, ele era

surpreso ao notar que todas as mquinas da fazenda foi puxada por cavalos. Nem um trator que eu vi. O tempo estava frio e nebuloso, portanto, um ambiente muito triste invadiu a cena. As auto-estradas eram nulas de trfego, indicando a escassez de automveis na Alemanha Oriental. . . . Fomos para um hotel local, que era o mais arcaico de qualquer hotel que eu ainda no vi. Meu quarto teve teto 15 ps de altura, com uma cama que parecia uma caixa e uma pia que foi antigo vintage. O quarto estava frio, e uma bandeira comunista enfeitou a janela. Instalaes sanitrias s existia no segundo andar do hotel, e estes eram mais inadequada. O comunismo no tem nada a oferecer como um concorrente para o sistema de livre empresa. [81]
Nessa viagem, sob inspirao divina, o lder Monson fez os membros do pequeno ramo e todos os membros na Repblica Democrtica Alem, uma promessa proftica: "Se permanecerdes fiis aos mandamentos de Deus, todas as bnos qualquer membro da a Igreja goza de qualquer outro pas ser seu ". [82] Mais tarde, em abril de 1975, sentiu-se inspirado para voltar a dedicar a terra-este novo estado "para invocar as bnos de nosso Pai Celestial sobre a Repblica Democrtica Alem." Ele orou: "Pai Celestial, Tu intervir nos assuntos governamentais. . Fazer com que o Teu Esprito Santo pode habitar com aqueles que presidem, que os seus coraes sejam tocados e que eles podem tomar essas decises que ajudem no avano da Tua obra "Seguiu-se esta declarao proftica:" Que hoje marca o alvorecer de um novo comeo de teu trabalho nesta terra. "O lder Monson gravado," Como eu disse estas palavras, ouvimos o som inconfundvel de um galo cantando, seguido pelo repicar de um sino de catedral na distncia. O dia tinha sido encoberto, mas durante a orao que o sol brilhou de forma brilhante em cima de ns, aquecendo nossos corpos e nos dando a certeza de que nosso Pai Celestial estava satisfeito com a orao que estava sendo oferecido ". [83] Algumas horas mais tarde, o lder Monson confidenciou a seu dirio a seguinte avaliao de experincias do dia: "Eu acho que eu no gostava de uma experincia mais espiritual, como membro do Conselho dos Doze, que a experincia de oferecer a orao neste comunista terra controlada, invocando a bno de nosso Pai Celestial em um grupo to fiel do Santos como sempre existiu ". [84] Ao longo de seu registro, o lder Monson lembra numerosos milagres ao longo do caminho. No sbado 29 de junho, 1985, em servios de dedicao para o Templo de Freiberg Alemanha, ele observou que cerca de 90 mil alemes orientais tinha frequentado a casa aberta, um nmero indito no pas. Poucos meses depois, ele escreveu que advogados da Alemanha, Herr Wunsche, e disse-lhe que "'se o governo conhecido h dois anos o grande interesse que a construo de um templo teria ocasionado entre a populao da Repblica Democrtica Alem, a permisso seria nunca ter sido dada para a construo de uma instalao desse tipo. " Sabemos que o Esprito do Senhor levou o calendrio e que o templo tem provado ser uma grande bno para os nossos membros. " [85]

Em dezembro de 1985, ele poderia olhar para trs sobre as mudanas que ele tinha observado nos ento 17 anos de ministrio: "Passmos da restrio opresso, e pouco de literatura, se houver, impresso em uma posio onde as pessoas tm o programa da Igreja cheia, todos os membros esto em estacas de Sio, um programa de construo de 10 prdio est em curso, e um templo santo do Senhor foi construdo e dedicado ". [86] Mas ele tambm viu a mo do Senhor na reconstruo e transformao de toda a Alemanha : ". Ele verdadeiramente um milagre nos ltimos dias que a Alemanha foi reconstruda aps a extensa destruio da II Guerra Mundial" [87]Em 1 de maio de 1993, ele comentou felizmente sobre como a interveno divina tinha transformado ambas as vidas individuais e do histrico maior cena: "Ento o Senhor se encarregou de coisas na Repblica Democrtica Alem. O resultado foi a remoo da parede e, antes disso, a construo de um templo e capelas ". [88] Alm da influncia positiva sobre muitos lderes desses pases para no usar fora para reprimir cada vez maiores protestos populares, parece claro que um esprito de mudana pacfica, talvez a partir da influncia do templo, havia permeado grande parte da sociedade da Repblica Democrtica Alem . Junto com as mudanas radicais institudos por Gorbachev e seus associados na Unio Sovitica, seguiu-se crescentes demandas por mudana na Polnia, Hungria e Tchecoslovquia e protestos de massas cada vez maiores a cada segunda-feira no Outono de 1989 na Alemanha Oriental. A combinao de crescentes multides e da tranqilidade de seus protestos, a indisposio de Gorbachev usar tropas soviticas para reprimir manifestaes ou para permitir que policiais da Alemanha Oriental e as foras armadas para faz-lo tambm, a ajuda da tchecos corajoso e hngaros, e apoio do United Estados e de outros pases finalmente trouxe a parede odiado, o smbolo mais visvel da opresso comunista, caindo para baixo sobre o dia histrico de 09 de novembro de 1989. Posteriormente, como bem sabido, os partidos comunistas no poder foram derrubados, no s na Alemanha Oriental, que se reuniu com a Alemanha Ocidental em 1990, mas tambm na Polnia, Checoslovquia (hoje os pases separados da Repblica Checa e Eslovquia), Hungria, Romnia, Bulgria e Albnia. Em 1990, a Igreja tinha estabelecido permanentes, misses viveis em cada um desses pases. O mesmo era verdade para a Rssia e para os pases independentes da Europa Oriental que haviam feito parte da Unio Sovitica, incluindo a Ucrnia, Bielorrssia, Letnia, Litunia, Estnia, Gergia e Armnia. Tambm digno de nota que o colapso interno do comunismo na Unio Sovitica e da revelao da sua ideologia falho e prtica para a maioria do mundo colocou presso crescente sobre os restantes pases comunistas como China e Cuba para mudar seus prprios sistemas desacreditados e ideologias.

Misso dos Estados Unidos


Parte do sucesso no avano da sociedade bom e livre na Europa tambm parece ter sido alcanado atravs do que eu acredito que seja o papel desempenhado divinamente auxiliado pelos Estados Unidos como se tornou mais poderoso, tomou um papel maior nos assuntos mundiais, e interveio com determinao na Coria, Vietn,

Bsnia, no Oriente Mdio e em outras partes do mundo para trazer liberdade, democracia e direitos humanos inalienveis ea dignidade humana para uma ampla massa da humanidade. Se o sculo XIX pertencia Gr-Bretanha, ento o XX foi o sculo americano. Americano de ascenso ao poder foi constante e significativo. E, ao que parece, esse papel no mundo vai continuar no futuro previsvel. Ningum, claro, est argumentando que os Estados Unidos e suas polticas so perfeitos, ou que no tenha cometido erros no uso de seu poder. Mas, para este crente parece que os Estados Unidos tm uma espcie de mandato divino de ser para o mundo moderno como o antigo Israel estava em seu dia-chamado para servir como um exemplo e uma bno para toda a humanidade e para usar sua vasta recursos para avanar dadas por Deus direitos humanos e responsabilidades como grande parte do resto do mundo, como est disposto a aceit-los. Ningum acredita que a guerra vem de Deus;. Melhor, como o sculo XX foi sobejamente demonstrados, as guerras so causadas pelo mal de muitas formas, e os resultados directos so sempre o mesmo sofrimento humano [89] Ainda assim, a influncia divina continua mesmo de levar o bem da guerra. Em um mundo onde Deus est ainda vivo e bem, Satans e os mpios no tm nem a ltima palavra, nem o ltimo ato. Ns j notamos que no algum bem-sua extenso ainda totalmente conhecido, veio mesmo de todas as guerras do sculo XX. Poder americano para ser usado com responsabilidade, no abusado. para ser um exemplo, a "luz sobre uma colina", escrituras de compartilhar suas instituies, riqueza, otimismo e conhecimento e para ajudar a tornar os verdadeiros princpios, a paz, e uma melhor qualidade de vida disponvel para as pessoas ao redor do mundo. A maioria das guerras do sculo XX, mesmo aqueles que terminaram em impasse ou a derrota para os Estados Unidos, que resultou na expanso da democracia para os povos de todo o mundo j familiarizados com ele. No obstante as contnuas tragdias da guerra, bom veio com eles de vrias formas. Aps a Segunda Guerra Mundial, a Alemanha, Itlia e Japo foram ajudados a superar desacreditados militaristas, tradies autoritrias, substituindo-os de trabalho, democracias benficos. Aprender as lies do fracasso de vingana dura e retirada do mundo, aps a I Guerra Mundial, o Tratado de Versalhes de 1919 foi substitudo por um Plano Marshall beneficente em 1947, em uma Europa destruda. Um antigo inimigo tornou-se um benfeitor generoso. Foi um dos melhores momentos de Amrica. Ao mesmo tempo, o Japo ea Europa foram, de proteco contra um novo inimigo atravs da NATO, a energia nuclear responsvel, e continuou compromissos americanos a liberdade em todo o mundo. A disseminao do comunismo proclamado por um vitorioso Unio Sovitica foi em grande parte contida, e um confronto persistente e firme da Unio Sovitica eventualmente exposto que o sistema e ideologia para o que realmente era: uma ditadura totalitria no desprovida de legitimidade moral e poltica. Alm disso, o Estado de Israel foi criado e tem sido sustentado com o apoio do pblico americano e do apoio incondicional do governo dos Estados Unidos. Como outros povos, o que restou dos judeus do mundo finalmente ganhou uma casa prpria em suas terras ancestrais. O anti-semitismo, embora ainda existente, tem sido universalmente exposto e condenado, agora aceite e praticada apenas por ignorantes e fanticos.

Considere algumas conquistas da paz, da liberdade individual, a dignidade humana, e prosperidade durante o sculo XX, para depois que os Estados Unidos e os que tenham sido positivamente influenciada ter contribudo. Esta lista no exaustiva, mas inclui o seguinte: o compromisso com um mundo melhor, atravs da criao das Naes Unidas, que, com todas as suas deficincias, tem promovido a cooperao mundial em vez de conflito, enquanto tornar a vida melhor para milhes de pessoas em todo o mundo atravs de alimentos de melhor produo, sade, educao e desenvolvimento, e uma participao significativa no mundo dos negcios, os princpios fundamentais e as atitudes do Plano Marshall, que tm contribudo para o ps-Segunda Guerra Mundial reabilitao da Alemanha Ocidental e outros pases europeus aps a Segunda Guerra Mundial e, desde ento, sido estendida a outros pases, o estabelecimento da democracia na Repblica Federal da Alemanha, Japo, Grcia e Coreia do Sul, o fundador da NATO com o seu compromisso com a conteno da Unio Sovitica e do comunismo, a criao de uma Europa mais prspera, baseada em maior liberdade econmica individual, temperada pela conscincia e responsabilidade social, eo fim dramtico do imprio sovitico ea entrada de uma maior liberdade, prosperidade, paz e oportunidade humana para alcanar a felicidade a milhes de pessoas que estiveram sem ele. Os Estados Unidos tambm contribuiu para melhorar a sade ea expectativa de vida para milhes de pessoas atravs de melhores dietas, cuidados de sade, e da disponibilidade de medicamentos para combater doenas e pragas tradicionais, a vasta expanso do conhecimento cientfico e de seus benefcios em todo o mundo, especialmente na produo de alimentos, medicina, transporte, comunicao e; eo aumento da literacia em todo o mundo ea capacidade de difundir o conhecimento rapidamente em todo o mundo atravs da tecnologia espacial e do uso de computadores. Finalmente, o poder dos Estados Unidos tem sido uma bno, no s para o aumento, mas tambm para a expanso mundial da Igreja. Aqui, a orientao divina parece mais direta e aparente porque o seu sucesso de interesse primordial para o Senhor. A expanso e fortalecimento da Igreja representa para Santos dos ltimos Dias a forma por excelncia em que o Senhor possa abenoar o mundo e seus filhos. Ele carrega em si a fonte verdadeira e duradoura da liberdade individual, bem-estar, felicidade e paz. Nunca, em qualquer momento da histria humana tem o reino de Deus na terra foi to difundido, saudvel, influente, ou forte como se tornou no incio do sculo XXI. Isso inclui no apenas o bvio, dramtico e contnua expanso da Igreja no Central e na Amrica Latina, mas tambm a abertura dos pases da Europa Central e Oriental, bem como a Igreja est tendo feito incurses em partes significativas da sia e da frica negra. Estas so conquistas significativas em nenhum caso, mas so especialmente notveis em um mundo cada vez mais secular, sem f, e hedonista. Ele tambm inclui a construo de templos em todo o mundo com o seu poder espiritual nico em membros e da sociedade, bem como o papel que desempenham em fazer uma impresso favorvel sobre os no-membros. [90]

Concluso

O que podemos concluir dessa pesquisa? Em primeiro lugar, parece claro que, embora tenha sido e ainda muito mal no mundo e que essa influncia altamente visvel e sedutora trouxe muito sofrimento para a humanidade, no , para pessoas que acreditam, mais uma razo para o otimismo do que de tristeza, mais uma razo para o incentivo do que para tristeza. Ao saber que Deus se preocupa com seus filhos e esta terra e participa de suas finalidades, e tendo uma viso da histria mais perto da viso de Deus, podemos ver a mo nas coisas deste mundo e, como resultado, "ir para a frente com f ", como o Presidente Gordon B. Hinckley tem repetidamente aconselhou. [91] Deus tem seus propsitos conosco e com o mundo. Mas tambm temos a nossa agncia, Ele pode e trabalhar com ele para trazer Seus objetivos para ns, seus filhos, e para o mundo. Mas, apesar dos males e da misria da Europa e de outras partes do mundo tm visto no sculo XX, os seres humanos e com o Senhor trabalhando juntos tm, de fato, trouxe um mundo mais pacfico, uma das liberdades e dos direitos humanos em expanso, as democracias proliferao , segurana ampliada e oportunidade para milhes de pessoas, melhor sade e educao, melhores padres de vida e as perspectivas de uma vida mais longa, o transporte melhorou e comunicao, e, acima de tudo, a propagao do evangelho de Cristo, para milhes de pessoas que antes nunca tiveram ouvi falar. A este respeito o nosso mundo um lugar muito melhor para viver do que a de duas ou trs geraes passadas. Mesmo em um sentido evanglico, no houve "bons velhos tempos". Segundo, h verdadeiros princpios que regem a vida e histria que, quando visto atravs de uma lente mais, acreditando, d histria um significado e importncia na vida humana e na compreenso da condio humana que no est disponvel, se Deus e Sua influncia so deixados de fora da experincia humana. O sculo XX, com seus ditadores, princpios falsos, guerras e misrias, que, mesmo para os historiadores seculares, colocar um enorme ponto de interrogao sobre a validade do valor livre de histria. No um lugar para fazer julgamentos morais, para o reconhecimento de que algumas pessoas so ms e algumas idias falsas. A histria deve, como Simon Schama disse recentemente a um Brigham Young University pblico em 2003, ser "moralmente envolvente". [92] A partir desta perspectiva, verdade que, enquanto a histria nunca se repete exatamente da mesma forma que os eventos em nossas prprias vidas. Mas a histria verdadeira e significativa, como boa memria de um indivduo, pode minimizar a probabilidade de repetir os erros do passado, na vida pessoal e nas polticas mundiais futuros.

Notas