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Universidade Federal de So Carlos UFSCar

Nomes Itaiane Quezo Priscila Lopes Tamyres Secaf

Neste perodo marcado pela colonizao do Brasil e a vinda dos jesutas para um incio de uma futura pedagogia, foi marcada pela queda da cultura indgena influenciada pela catequese estudo proposto pela Igreja catlica baseada nos ensinamentos do Ratio Studiorum que instrua os jesutas em suas obrigaes nas funes pedaggicas. A estruturao de uma nova sociedade constituda pelos ensinamentos jesuticos, fez com que o rumo da educao brasileira na poca, tomasse um rumo diferente... O da salvao de um povo esquecido por Deus Captulo I - Colonizao e Educao Tudo tem inicio quando os portugueses chegam ao Brasil em 1500. Vrios outros povos queriam o domnio da colnia querendo tira-las assim da mo de Portugal, pois o Brasil era tido como colnia de explorao e isso interessava e muito outros pases porque tendo em mos essa colnia sua economia poderia assim se desenvolver. Com isso, Dom Joo III resolve que necessria a ocupao dessa nova terra criando o Governo Geral. Com o governo geral vieram os primeiros jesutas que tinham como misso converter a populao estabelecida na colnia (ndios que eram vistos como populao esquecida por Deus e os jesutas eram por fim a sua salvao) para religio crist. Assim os jesutas criaram escola e instituram colgios e seminrios que foram espalhando-se pelas diversas regies do territrio... Existem diversas definies da palavra colonizao e essas definies teve uma ligao direta com as palavras educao e catequese. As derivaes de colonizao so dos verbos colo, colui e coltum. Colo, como descreve Saviani significa eu moro, eu ocupo a terra; mas tambm significa tomar conta de, cuidar... remetendo assim a ideia de paideia (no significado ligado a educao). Agora na questo da catequese (da religio) significa honrar, venerar... derivado Cultus. A educao jesutica se baseava em um processo de converso onde era aderida uma nova cultura, lngua e costume ao povo catequizado; fazendo com que os ndios deixassem sua cultura de lado (perdio) para ter como base a nova cultura no cristianismo (salvao). Outro ponto em destaque no captulo a analise do pouco desenvolvimento capitalista de Portugal, mas o seu grande destaque na expanso martima. Como cita Saviani, Portugal era um pas que tinha suas fronteiras muito bem definidas. Os problemas econmicos de Portugal aconteceram, pois todo o enriquecimento que Portugal adquiriu com a economia mercantil estava nas mos da coroa que usou deste para bancar a vida da nobreza. Alm do que como a burguesia estava conquistando seu espao na economia e na sociedade, a nobreza se sente ameaada e usa como arma a inquisio para deixar sem foras a burguesia alegando que eram cristos novos os chamados criptojudeus. Com isso o mercantilismo portugus perde espao no comrcio direto de mercadoria, sendo apenas um pas de explorao colonialista. Portanto como concluso do primeiro captulo nota-se que naquele perodo no houve de
fato a constituio de uma pedagogia, mas sim um processo de converso proposta pelos jesutas no processo de catequizao dos ndios. Um pouco mais adiante, se comea a se estruturar um conceito pedaggico, baseando-se assim na educao jesutica focada no Ratio Studiorum.

Captulo II Uma pedagogia braslica (1549-1599) Antes mesmo dos famosos portugueses chegarem aqui, nesta terra conhecida hoje como Brasil, j existiam as populaes indgenas (destacam a populao Tupinamb),que viviam de forma diferenciada das que os portugueses estavam acostumados a ver. Esta populao sobrevivia da caa, pesca ,coleta de frutos e tinham plantaes de alimentos onde os mais conhecidos eram a mandioca e o milho. Plantavam o que era necessrio para sua sobrevivncia. O modo de educar do povo indgena, era a partir da oralidade, passando assim os ensinamentos dos ancies para os mais jovens, de acordo com seu cotidiano. Para o povo indgena, o ensinamento no somente nas idades iniciais, mas sim em qualquer idade, mas era com 40 anos de idade, que era selecionados como uma liderana da comunidade. De acordo com o texto a educao indgena era baseada a partir de trs elementos bsicos ,so eles a fora da tradio, a fora da ao e a fora do exemplo(histrias das ideias pedaggicas do Brasil; Dermeval Saviani, p.38) tudo isso, era passado de uma pessoa mais experiente para a pessoa mais jovem, de acordo com a cultura. Um dos primeiros religiosos a chegarem nesta terra (Brasil), foram os franciscanos, vindo com Pedro lvares Cabral, a misso destes homens, era fazer com que os indgenas fossem catequisados, tornando assim religiosos, andavam de aldeia em aldeia, foram os franciscanos que construram as primeiras escolas, que ensinava o religioso e tambm como lidar com a terra A forma de ensinar indgenas, iniciava-se com o ensinamento do portugus para os povos nativos, depois com a doutrina crist e por ultimo o ensinamento de ler e escrever, uma das principais estratgias foi a aproximao com as crianas, mandando buscar os meninos rfos de Lisboa(historias pedaggicas do Brasil Dermeval Saviani pg:43),com as crianas de Lisboa aqui, facilitava o contato com as crianas indgenas, fazendo com que seus pais, em especial as lideranas maiores da comunidade que o cacique. Entre tantas tentativas para se catequizar os indgenas e fazer com que os mesmos aprendessem novas formas de ensino baseadas nos jesutas, surge Anchieta. Para facilitar o processo de catequizao, o mesmo aprende a lngua Tupi para que assim pudesse se comunicar de uma forma mais clara e direta com os ndios. Neste contexto, surge a pedagogia braslica, onde se v conhecimentos totalmente distintos se chocarem e nesse choque, a predominncia de apenas um, influenciado pela igreja. Este permanece como principal fonte de conhecimento, obrigando assim o conhecimento indgena ser deixado de lado. Captulo III A institucionalizao da pedagogia jesutica ou o Ratio Studiorum (1599-1759) Antes mesmo do Ratio Studiorum havia duas vertentes que foram espelho para a sua criao, modus italicus e o modus parisiensis, e Incio de Loyola (fundador do Ratio) optou pelo parisienses que consistia em ser o melhor em matria de repeties, disputas, composies, interrogaes e declamaes (Franca, 1952, p.8) para aprender

a lngua latina. Em 1551, fundou-se o colgio Romano, este que foi os esboo do Ratio e exemplo para outras instituies de vrios pases como uniformizar e funcionar. O modus parisiensis foi o modelo seguido, um dos motivos pelo fato dos padres fundadores ter se formando na Universidade de Paris. possvel enxergar claramente as diferenas entre o modus italicus e o parisiensis, o italicus adotado na Idade Mdia at o sculo XV, era um modo mais livre, passava-se de uma disciplina a outra sem nenhum problema. ,as com o parisiensis o mtodo era outro, este era dividido por classes e os alunos seguiam exerccios escolares e incentivos. Aps este modus vem o Ratio Studiorum, que teve incio em 1584 e terminou em 1599, conhecido como o plano de ensino da Companhia de Jesus, que passaria o plano de estudo queles que ainda no conheciam, era tambm ensinado a f catlica, em si era um conjunto de ordens e regras a serem seguidas. Ele tinha a funo de superviso educacional, se tornando o incio do plano pedaggico dos jesutas, podendo se tratar de um sistema educacional, com a vertente primeiramente voltada a educao dos indgenas e logo aps da elite. O mtodo pedaggico da Companhia de Jesus, com sua expanso foi considerada com xito que anos depois se tornou escola. Olhando para hoje, a pedagogia tradicional foi uma linhagem do Rati Studiorum, e esta concepo que via o homem como universal e imutvel mudava quando este tinha contato com a educao que o moldava como ser humano. A educao cumpre moldar a existncia partcula e real de cada educando essncia universal e ideal que o define enquanto ser humano (Saviani, 2011, p.58) Com a educao de hoje e seus mtodos ainda possvel enxergar os resqucios do Ratio, onde h separao por classes, os modelos de estudo para cada aluno permanece por tarefas, seus fundadores queriam, mas no imaginariam que chegaria at esse tempo. Como concluso dos captulos, podemos dizer que o processo de uma estruturao pedaggica no Brasil na poca do descobrimento, foi na verdade um processo conversivo e no de fato a constituio de uma pedagogia. Fazer com que um povo deixe de lado sua cultura, suas tradies, seus ensinamentos e costumes de lado para aderir a outra, no so e no passa nem longe de ser um conceito, uma ideia ou um plano pedaggico. Porm essa catequizao fez com que de incio se estabelecesse um plano de ensino, que de fato influenciou outros planos de ensinos futuros e podemos dizer que influencia at hoje (sabemos que hoje em dia a maior parte das instituies de ensino laica, mas ainda existem algumas escolas que usam at hoje dos ensinamentos religiosos como mtodo de ensino). Da mesma forma que hoje os professores seguem um plano pedaggico para que assim os guie na hora de ensina, os jesutas usavam o famoso Ratio Studiorum como base para guiar seus ensinamentos. Ainda existem resqucios desse plano guia nos dias de hoje, um exemplo a separao de classes, que era aplicado pelo Ratio no processo de catequizao dos ndios. Referncias Bibliogrficas Saviano, Dermeval. Histria das ideias pedaggicas no Brasil-3 edio 2011, Campinas Franca, Leonel (1952). O mtodo pedaggico dos jesutas. Rio de Janeiro, Agir (p.8)