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A vida crist Lio 11

VERSO PARA MEMORIZAR:

8 a 15 de dezembro Nisto conhecemos o amor: que Cristo deu a Sua vida por ns; e devemos dar nossa vida pelos irmos (1Jo 3:16).

Cristo veio para fazer a vontade de Seu Pai. Estamos seguindo em Seus passos? Todos que tm professado o nome de Cristo devem constantemente procurar familiaridade mais ntima com Ele, a fim de andarem como Ele andou, e fazer as obras de Cristo. Devemos nos apropriar das lies de Sua vida para nossa vida. Cristo Se deu a Si mesmo por ns, para nos remir de toda iniquidade e purificar para Si um povo Seu especial, zeloso de boas obras. Tito 2:14. Conhecemos a caridade nisto: que Ele deu a Sua vida por ns, e ns devemos dar a vida pelos irmos. 1 Joo 3:16. Eis a obra de abnegao na qual devemos ingressar com alegria, imitando o exemplo de nosso Redentor. A vida do cristo precisa ser uma vida de conflito e sacrifcio. O caminho do dever deve ser seguido, no o caminho da inclinao e escolha. Testemunhos para a Igreja 3, p. 538. Meus irmos, qual o proveito, se voc disser que tem f, mas no mostr-la por suas obras? Pode esse tipo de f salvar algum? (Tg 2:14, New Living Translation [traduo nossa]). Objetivo: Decidir com seriedade a no tomar o nome de Deus em vo xo. 20:7. E a falta de abnegao em Seus professos seguidores, Deus considera como negao do nome de cristo. Os que professam ser um com Cristo, e contemporizam com seus desejos egostas de riquezas, e vestes, moblias e alimentos dispendiosos, so cristos apenas no nome. Ser cristo ser semelhante a Cristo. Conselhos Sobre Mordomia, p. 54.

Domingo: Mordomia 1. Na vida diria, como posso manifestar os maravilhosos princpios ensinados nos textos abaixo? Como essas verdades devem influenciar minha maneira de viver e de me relacionar com os outros, com Deus e com os dons concedidos por Ele? Dt 8:11-17 | Sl 24:1 | Fp 2:3, 4 | 1Jo 3:16
Guarda-te no te esqueas do SENHOR, teu Deus, no cumprindo os seus mandamentos, os seus juzos e os seus estatutos, que hoje te ordeno; para no suceder que, depois de teres comido e estiveres farto, depois de haveres edificado boas casas e morado nelas; depois de se multiplicarem os teus gados e os teus rebanhos, e se aumentar a tua prata e o teu ouro, e ser abundante tudo quanto tens, se eleve o teu corao, e te esqueas do SENHOR, teu Deus, que te tirou da terra do Egito, da casa da servido, que te conduziu por aquele grande e terrvel deserto de serpentes abrasadoras, de escorpies e de secura, em que no havia gua; e te fez sair gua da pederneira; que no deserto te sustentou com man, que teus pais no conheciam; para te humilhar, e para te provar, e, afinal, te fazer bem. No digas, pois, no teu corao: A minha fora e o poder do meu brao me adquiriram estas riquezas. (Deut. 8:11-17) Ao SENHOR pertence a terra e tudo o que nela se contm, o mundo e os que nele habitam. (Sal. 24:1) Nada faais por partidarismo ou vanglria, mas por humildade, considerando cada um os outros superiores a si mesmo. No tenha cada um em vista o que propriamente seu, seno tambm cada qual o que dos outros. (Filip. 2:3-4) Nisto conhecemos o amor: que Cristo deu a sua vida por ns; e devemos dar nossa vida pelos irmos. (1 Joo 3:16)

- Guarda-te no te esqueas do SENHOR, teu Deus, deixando de cumprir os seus mandamentos, os seus juzos e os seus estatutos e de que todas as bnos vm Dele e devem ser usadas para Sua glria; fazendo assim colocaremos as necessidades dos outros acima das nossas, sabendo que o Senhor tem cuidado de cada uma delas, por isso importante dedicar a vida no objetivo divino de salvar pessoas, e assim glorificar a Deus. - Os cristos so mordomos (administradores) das possesses de Deus, esto no Lugar do Dono da Casa, at que Ele volte. Mat. 25:14-15. Mordomo uma pessoa encarregada da administrao da casa ou propriedades de outra pessoa. Mordomia a posio, dever ou servio de um mordomo. Websters New Universal Unabridged Dictionary, 2a edio, 1979, pg. 1.786. Para o cristo, mordomia significa a responsabilidade do homem por (e pelo uso de) tudo o que Deus lhe confiou vida, corpo fsico, tempo, talentos e habilidades, posses materiais, oportunidades de servio em favor de outros, e seu conhecimento da verdade. SDA Encyclopedia, edio revista, pg. 1.425. O mordomo identifica-se com o patro. Aceita as responsabilidades de um mordomo e deve agir em lugar do dono da casa, fazendo o que este faria se estivesse presidindo. Os interesses do senhor tornam-se seus. A posio do mordomo uma posio de dignidade, porque o patro nele confia. Se, de qualquer modo, atuar de forma egosta, e reverter as vantagens obtidas pelo negociar com os bens de seu senhor em proveito prprio, trai a confiana nele depositada. Testimonies, vol. 9, pg. 246. Num grau maior ou menor, a todos so confiados os talentos de seu Senhor. A capacidade espiritual, mental e fsica, a influncia, condio social, posses, afetos, simpatia, so todos preciosos talentos, que devem ser usados na causa do Mestre, para a salvao das almas por quem Cristo morreu. Review and Herald, 26 de outubro de 1911. Os talentos da fala, memria, influncia, propriedade, devem ser acumulados para a glria de Deus e o avano de Seu reino. Ele abenoar o devido uso de Seus dons. Review and Herald, 9 de abril de 1901.

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Segunda - Dzimo: uma pequena parte 2. O que recebemos em Cristo? O que essas coisas devem significar para ns? Como essas promessas devem afetar cada aspecto da nossa existncia? 1Co 15:51, 52; Ap 21:4; Gl 3:13; Ef 1:6, 7; Ap 22:1-5
Eis que vos digo um mistrio: nem todos dormiremos, mas transformados seremos todos, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da ltima trombeta. A trombeta soar, os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados. (1 Cor. 15:51-52) E lhes enxugar dos olhos toda lgrima, e a morte j no existir, j no haver luto, nem pranto, nem dor , porque as primeiras coisas passaram. (Apoc. 21:4) Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se ele prprio maldio em nosso lugar (porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro), (Gl. 3:13) para louvor da glria de sua graa, que ele nos concedeu gratuitamente no Amado, no qual temos a redeno, pelo seu sangue, a remisso dos pecados, segundo a riqueza da sua graa, (Efs. 1:6-7) Ento, me mostrou o rio da gua da vida, brilhante como cristal, que sai do trono de Deus e do Cordeiro. No meio da sua praa, de uma e outra margem do rio, est a rvore da vida, que produz doze frutos, dando o seu fruto de ms em ms, e as folhas da rvore so para a cura dos povos. Nunca mais haver qualquer maldio. Nela, estar o trono de Deus e do Cordeiro. Os seus servos o serviro, contemplaro a sua face, e na sua fronte est o nome dele . Ento, j no haver noite, nem precisam eles de luz de candeia, nem da luz do sol, porque o Senhor Deus brilhar sobre eles, e reinaro pelos sculos dos sculos. (Apoc. 22:1-5)

- Recebemos a promessa de que os mortos em cristo ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados; Ele mesmo enxugar dos olhos toda lgrima, e a morte j no existir, j no haver luto, nem pranto, nem dor; isto porque Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se ele prprio maldio em nosso lugar; atravs do amado temos a redeno, pelo seu sangue, a remisso dos pecados, segundo a riqueza da sua graa; e no haver na cidade nada que esteja debaixo da maldio e trono de Deus e do Cordeiro ser nico, e nos o adoraremos, o Senhor Deus brilhar sobre todos. E reinaremos com Ele para todo o sempre.

O sistema do dzimo remonta a um tempo alm dos dias de Moiss. Requeria-se que os homens oferecessem ddivas a Deus com intuitos religiosos antes mesmo que um sistema definido fosse dado a Moiss - j desde os dias de Ado. Cumprindo o que Deus deles requeria, deviam manifestar em ofertas a apreciao das misericrdias e bnos a eles concedidas. Conselhos para a Igreja, p. 282.
Deus tem feito depender a proclamao do evangelho do trabalho e dos donativos de Seu povo. As ofertas voluntrias e os dzimos constituem o meio de manuteno da obra do Senhor. Dos bens confiados aos homens, Deus reclama uma poro definida - o dzimo. Atos dos Apstolos, p. 41. Se ns vos semeamos as coisas espirituais, indagou mais o apstolo, ser muito que de vs recolhamos as carnais? Se outros participam deste poder sobre vs, por que no, mais justamente, ns? Mas ns no usamos deste direito; antes suportamos tudo, para no pormos impedimento algum ao evangelho de Cristo. No sabeis vs que os que administram o que sagrado comem do que do templo? E que os que de contnuo esto junto ao altar participam do altar? Assim ordenou tambm o Senhor aos que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho. 1 Corntios 9:7-14. O apstolo aqui se refere ao plano do Senhor para a manuteno dos sacerdotes que ministravam no templo. Os que eram separados para esse sagrado ofcio eram mantidos por seus irmos, aos quais ministravam bnos espirituais. Os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdcio tm ordem, segundo a lei, de tomar o dzimo do povo. Hebreus 7:5. A tribo de Levi fora escolhida pelo Senhor para os sagrados ofcios relacionados com o templo e o sacerdcio. Do sacerdote foi dito: O Senhor teu Deus o escolheu... para que assista a servir no nome do Senhor. Deuteronmio 18:5. Um dcimo de toda a renda era reclamada pelo Senhor como Lhe pertencendo, e reter o dzimo era por Ele considerado como roubo. Foi a esse plano para sustento do ministrio que Paulo se referiu quando disse: Assim ordenou tambm o Senhor aos que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho. 1 Corntios 9:14. E mais tarde, escrevendo a Timteo, disse o apstolo: Digno o obreiro do seu salrio. 1 Timteo 5:18. Atos dos Apstolos, p. 187. Tera: A responsabilidade para consigo mesmo 3. O que Jesus quis dizer com essas palavras? Como podemos interpret-las e aplic-las, de maneira que reflita a essncia do genuno cristianismo? Mt 22:39
O segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo. (Mat. 22:39)

- Amar ao teu prximo como a nos mesmos, significa que devemos trat-lo como gostaramos de ser tratados. Assim, (na parbola do samaritano, Lucas 10:25-27) Jesus ensinou que qualquer pessoa que precisar de ajuda nosso prximo. Devemos trat-lo como gostaramos de ser tratados. O sacerdote e o levita pretendiam guardar os mandamentos de Deus, mas era o samaritano que realmente os guardava. Seu corao era terno e compassivo. Ao socorrer o estranho ferido, ele havia demonstrado amor a Deus e ao prximo. agradvel ao Senhor que faamos o bem uns aos outros, pois assim demonstramos nosso amor a Ele e queles que nos cercam. Um corao bondoso e compassivo vale mais do que todas as riquezas do mundo. Os que vivem para fazer o bem demonstram que so filhos de Deus. Esses so os que habitaro com Cristo em Seu reino. Vida de Jesus, p. 47. (acrescentei os parnteses)

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A lei divina requer que amemos a Deus sobre tudo, e a nosso semelhante como a ns mesmos. Sem o exerccio desse amor, a mais alta profisso de f no passa de hipocrisia. Signs of the Times, 10 de janeiro de 1911. 4. Qual a relao entre a admoestao de Jesus, acima, e os textos abaixo? Fp 2:5, 8 | 2Co 5:14, 15 | 1Co 10:31-33 | 1Pe 1:13-16
Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, (Filip. 2:5) a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente at morte e morte de cruz. (Filip. 2:8) Pois o amor de Cristo nos constrange, julgando ns isto: um morreu por todos; logo, todos morreram. E ele morreu por todos, para que os que vivem no vivam mais para si mesmos, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou. (2 Cor. 5:14-15) Portanto, quer comais, quer bebais ou faais outra coisa qualquer, fazei tudo para a glria de Deus. No vos torneis causa de tropeo nem para judeus, nem para gentios, nem tampouco para a igreja de Deus, assim como tambm eu procuro, em tudo, ser agradvel a todos, no buscando o meu prprio interesse, mas o de muitos, para que sejam salvos . (1 Cor. 10:31-33) Por isso, cingindo o vosso entendimento, sede sbrios e esperai inteiramente na graa que vos est sendo trazida na revelao de Jesus Cristo. Como filhos da obedincia, no vos amoldeis s paixes que tnheis anteriormente na vossa ignorncia; pelo contrrio, segundo santo aquele que vos chamou, tornai-vos santos tambm vs mesmos em todo o vosso procedimento, porque escrito est: Sede santos, porque eu sou santo. (1 Ped. 1:13-16)

- Como disse o apstolo Paulo logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela f no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim. (Gl. 2:20), tendo o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus; sendo assim procuremos andar como filhos da obedincia, segundo santo aquele que vos chamou, tornai-vos santos tambm vs mesmos em todo o vosso procedimento, em tudo, sendo agradveis a todos, no buscando nosso prprio interesse, mas o de muitos, para que sejam salvos. H no corao de muitos um elemento de egosmo que se apega a eles como se fosse lepra. Por tanto tempo consultaram seus desejos, o prprio prazer e convenincia, que no julgam que os outros tenham algum direito sobre eles. Seus pensamentos, planos e esforos concentram-se neles mesmos. Vivem para si, e no cultivam a desinteressada beneficncia, que, posta em prtica, havia de aumentar e fortalecer-se at se tornar um deleite - viver para o bem dos outros. Esse egosmo deve ser reconhecido e verificado, pois pecado grave vista de Deus. Precisam praticar um especial interesse na humanidade; e, assim fazendo, levariam o corao em mais ntima ligao com Cristo, e seriam imbudos de Seu esprito, de modo que se apegariam a Ele com to firme tenacidade que coisa alguma os poderia separar do Seu amor. Review and Herald, 13 de julho de 1886. Quarta: O casamento cristo 5. Qual a definio bblica de casamento? Gn 2:21-25; Ml 2:14; Ef 5:28
Ento, o SENHOR Deus fez cair pesado sono sobre o homem, e este adormeceu; tomou uma das suas costelas e fechou o lugar com carne. E a costela que o SENHOR Deus tomara ao homem, transformou-a numa mulher e lha trouxe. E disse o homem: Esta, afinal, osso dos meus ossos e carne da minha carne; chamar-se- varoa, porquanto do varo foi tomada. Por isso, deixa o homem pai e me e se une sua mulher, tornando-se os dois uma s carne . Ora, um e outro, o homem e sua mulher, estavam nus e no se envergonhavam. (Gn. 2:21-25) E perguntais: Por qu? Porque o SENHOR foi testemunha da aliana entre ti e a mulher da tua mocidade, com a qual tu foste desleal, sendo ela a tua companheira e a mulher da tua aliana. (Mal. 2:14) Assim tambm os maridos devem amar a sua mulher como ao prprio corpo. Quem ama a esposa a si mesmo se ama. (Efs. 5:28) Marido, ame a sua esposa, assim como Cristo amou a Igreja e deu a sua vida por ela. (Efs. 5:25) Esposa, obedea ao seu marido, como voc obedece ao Senhor. Pois o marido tem autoridade sobre a esposa, assim como Cristo tem autoridade sobre a Igreja. E o prprio Cristo o Salvador da Igreja, que o seu corpo. Portanto, assim como a Igreja obediente a Cristo, assim tambm a esposa deve obedecer em tudo ao seu marido. (Efs. 5:22-24)

- A unio entre o homem e a mulher tornando-se uma s carne, a tua companheira e a mulher da tua aliana permanente; o SENHOR mesmo foi testemunha da aliana entre ti e a mulher da tua mocidade; os maridos devem amar a sua mulher como ao prprio corpo. Quem ama a esposa a si mesmo se ama; m arido, ame a sua esposa, assim como Cristo amou a Igreja e deu a sua vida por ela; portanto, assim como a Igreja obediente a Cristo, assim tambm a esposa

deve obedecer em tudo ao seu marido. O Marido que est disposto a amar a sua mulher e dar a vida por ela, assim como cristo fez a igreja, certamente como resultado espontneo a mulher estar tambm disposta em lhe ser obediente reconhecendo-o como representante divino, como Sara Abrao, como Sara obedecia a Abrao, chamando-lhe senhor, da qual vs sois filhas, fazendo o bem e no temendo nenhum espanto. I Ped. 3:6; Ver o Contexto nos versos de 1-7. Na relao matrimonial dado um passo muito importante: a unio de duas vidas numa s. ... Deus ordenou que haja perfeito amor e harmonia entre os que se casam. Que os noivos, na presena do universo celestial, se comprometam a amar um ao outro como Deus ordenou que faam. O Lar Adventista, pgs. 102 e 103.

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Unicamente onde Cristo reina, pode haver amor profundo, verdadeiro, altrusta. Ento uma pessoa e outra se amalgamaro, e as duas vidas se fundiro em harmonia. Anjos de Deus sero hspedes do lar, e suas santas viglias santificaro a cmara matrimonial. Testemunhos Seletos, vol. 2, pg. 119. Homens e mulheres no incio da vida matrimonial, devem-se reconsagrar a Deus. Onde reina o Esprito de Deus, no haver conversas de desarmonia na vida matrimonial. O Lar Adventista, pgs. 103 e 120. Embora possam surgir dificuldades, perplexidades e desnimo, nem o marido nem a esposa abrigue o pensamento de que sua unio um erro ou uma decepo. Resolva cada qual ser para o outro tudo que possvel. Continuai as primeiras atenes. De todos os modos, anime um ao outro nas lutas da vida. Procure cada um promover a felicidade do outro. Haja amor mtuo, mtua pacincia. Ento, o casamento, em vez de ser o fim do amor, ser como que o seu princpio. A Cincia do Bom Viver, pg. 360.
6. Que conselhos fundamentados na Bblia voc pode dar sobre essas questes? - Poligamia: Leia sobre seus resultados (Gn. 16; cf. 29:16 a 30:24, etc.) Deus no sancionou a poligamia num nico exemplo sequer. Ela contrria a Sua vontade. Ele sabia que a felicidade do homem seria destruda por ela. A paz de Abrao foi grandemente turbada por seu infeliz casamento com Hagar. ... Se Deus tivesse sancionado a poligamia, Ele no teria levado Abrao a despedir Hagar e seu filho. Nisto Ele queria ensinar a todos a lio de que os direitos e felicidade de uma relao matrimonial devem ser sempre respeitados e guardados, mesmo com grande sacrifcio. Sara era a primeira e nica verdadeira esposa de Abrao. Ela estava habilitada, como esposa e me, a direitos que nenhuma outra podia ter na famlia. Ela reverenciava o marido, chamando-o senhor, mas tinha cime de que suas afeies fossem divididas com Hagar. Deus no a censurou pela conduta que estava seguindo. Abrao foi reprovado pelos anjos por duvidar do poder de Deus, o que o levou a tomar Hagar como sua esposa, pensando que mediante ela a promessa seria cumprida. Histria da Redeno, 76 e 80. - Fornicao e Adultrio: As escrituras condenam tais prticas (Lev. 20:10-12; Prov. 6:24-32; 7:6- 27; I Cor. 6:9, 13 e 18; Gl. 5:19; Efs. 5:3; I Tess. 4:3; etc.). O Senhor fez um concerto especial com o Israel antigo: "Agora pois, se diligentemente ouvirdes a Minha voz, e guardardes o Meu concerto, ento sereis a Minha propriedade peculiar dentre todos os povos, porque toda a Terra Minha; e vs Me sereis um reino sacerdotal e o povo santo." xo. 19:5 e 6. Ele Se dirige a Seu povo que guarda os mandamentos nestes ltimos dias: "Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para Sua maravilhosa luz." "Amados, peo-vos como a peregrinos e forasteiros, que vos abstenhais das concupiscncias carnais que combatem contra a alma." I Ped. 2:9 e 11. Nem todos os que professam guardar os mandamentos de Deus mantm seu corpo em santificao e honra. A mais solene mensagem j entregue a mortais foi confiada a este povo, e eles podero exercer uma poderosa influncia caso sejam por ela santificados. Eles professam estar em p sobre a elevada plataforma da verdade eterna, guardando todos os mandamentos de Deus; por isso, se condescenderem com o pecado, se cometerem fornicao e adultrio, seu crime de magnitude dez vezes maior do que o das classes que mencionei, que no reconhecem a lei de Deus como obrigatria. Num sentido especial os que professam guardar a lei de Deus O desonram, e desacreditam a verdade quebrantando-lhe os preceitos. Conselhos Sobre Sade, 567. - Impureza de Pensamentos: Saber o que constitui a pureza da mente, da alma e do corpo parte importante da educao. Paulo resumiu as realizaes possveis a Timteo, dizendo: "Conserva-te a ti mesmo puro." I Tim. 5:22. O Filho de Deus no ser condescendente com a impureza de pensamentos, palavras ou atos. Todo encorajamento e as mais ricas bnos so oferecidos aos vencedores das ms prticas, mas as mais terrveis penalidades impostas aos que profanam o corpo e contaminam a alma. Conselho aos Pais, Professores e Estudantes, 103. Pecado no apenas o ato exterior; ao contrrio, tambm uma questo do corao que alcana profundamente os domnios do pensamento. Se a fonte estiver contaminada, no podero ser limpos os rios. Jesus percebeu que das reservas ntimas da mente provinham as motivaes do comportamento humano, afirmando que do corao procedem os maus desgnios, homicdios, adultrios, prostituio, furtos, falsos testemunhos, blasfmias (Mat. 15:19). Dentro dessa linha de pensamento, esboou Ele o ato de infidelidade praticado em nvel de pensamentos e emoes: Ouvistes o que foi dito: No adulterars. Eu, porm, vos digo: qualquer que olhar para uma mulher com inteno impura, no corao, j adulterou com ela (Mat. 5:27 e 28). Toda uma indstria desenvolveu-se a fim de capitalizar a perverso da imaginao. Os filmes e livros sensuais que ela produz no podem encontrar lugar na vida do cristo. Eles no somente estimulam relacionamentos ilcitos, como tambm reduzem homens e mulheres a meros objetos sexuais, distorcendo desse modo o verdadeiro significado da sexualidade e obscurecendo a imagem de Deus. Os cristos so chamados a exercitar pensamentos puros e viver vida pura, pois esto se preparando para viver numa sociedade pura ao longo de toda a eternidade. Nisto cremos, Cap. 21. - Divrcio. Entre os judeus era permitido ao homem repudiar sua mulher pelas mais triviais ofensas, e a mulher se achava ento em liberdade de casar outra vez. Este costume levava a grande infelicidade e pecado. No Sermo do Monte, Jesus declarou plenamente que no podia haver dissoluo do lao matrimonial, a no ser por infidelidade do voto conjugal. "Qualquer", disse Ele, "que repudiar sua mulher, a no ser por causa de prostituio, faz que ela cometa adultrio; e qualquer que casar com a repudiada comete adultrio." Mat. 5:32.

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Quando, posteriormente, os fariseus O interrogaram acerca da legalidade do divrcio, Jesus apontou a Seus ouvintes a antiga instituio do casamento, segundo foi ordenada na criao. "Moiss", disse Ele, "por causa da dureza do vosso corao, vos permitiu repudiar vossa mulher; mas, no princpio, no foi assim." Mat. 19:8. Ele lhes chamou a ateno para os abenoados dias do den, quando Deus declarou tudo "muito bom". Gn. 1:31. Ento tiveram origem o casamento e o sbado, instituies gmeas para a glria de Deus no benefcio da humanidade. Ento, ao unir o Criador as mos do santo par em matrimnio, dizendo: Um homem "deixar... o seu pai e a sua me e apegar-se- sua mulher, e sero ambos uma carne" (Gn. 2:24), enunciou a lei do matrimnio para todos os filhos de Ado, at ao fim do tempo. Aquilo que o prprio Pai Eterno declarou bom, era a lei da mais elevada bno e desenvolvimento para o homem. O Maior Discurso de Cristo, pgs. 63 e 64. - Homossexualidade. Deus criou macho e fmea para serem diferentes um do outro, e ainda assim se complementarem. Ao assim cri-los, orientou seus sentimentos sexuais em direo ao sexo oposto. A diferenciao e conexo que caracterizam as pessoas, manifestam-se na atrao que aproxima os dois sexos um do outro, de modo a estabelecer uma relao completa. Em alguns casos, o pecado afetou at mesmo essa orientao bsica, trazendo a lume um fenmeno que tem sido identificado como inverso. Em tais casos, a orientao natural em direo ao sexo oposto aparece invertida, produzindo uma orientao sexual bsica dirigida para pessoas do mesmo gnero. As Escrituras condenam as prticas homossexuais em termos fortemente negativos (Gn. 19:4-10; cf. Jud. 7 e 8; Lev. 18:22; 20:13; Rom. 1:26-28; I Tim. 1:8-10). Prticas desse tipo produzem sria distoro da imagem de Deus sobre homens e mulheres. Uma vez que todos pecaram e carecem da glria de Deus (Rom. 3:23), os cristos trataro com vistas redeno daqueles que so afligidos por esta distoro. Eles procuraro refletir a atitude de Cristo manifestada para com a mulher apanhada em adultrio: Nem Eu tampouco te condeno; vai e no peques mais (Joo 8:11). No apenas os que possuem tendncias homossexuais, mas todas as pessoas que se encontram presas a comportamentos ou relaes que causam ansiedade, vergonha e sentimento de culpa, necessitam do ouvido cheio de simpatia de um conselheiro cristo treinado e experiente. Nenhum comportamento est alm do alcance da restauradora graa de Deus.15. Nisto cremos, Cap. 21. Para cada privilgio lcito, concedido por Deus, Satans tem uma contrapartida a propor. O pensamento puro e santo ele procura substituir pelo impuro. A santidade do amor matrimonial ele quer substituir pela permissividade, infidelidade, excesso e perverso; pelo sexo pr-marital, adultrio, animalismo, dentro e fora do casamento, e a homossexualidade. Mente, Carter e Personalidade 1, p. 220. Quinta: Conduta crist 7. Considere as seguintes trs reas da vida cotidiana e comente sobre as responsabilidades do cristo no que diz respeito ao estilo de vida e comportamento: I) Relacionamento entre patro e empregado (Tg 5:4-6; Ef 6:5-9).
Eis que o salrio dos trabalhadores que ceifaram os vossos campos e que por vs foi retido com fraude est clamando; e os clamores dos ceifeiros penetraram at aos ouvidos do Senhor dos Exrcitos. Tendes vivido regaladamente sobre a terra; tendes vivido nos prazeres; tendes engordado o vosso corao, em dia de matana; tendes condenado e matado o justo, sem que ele vos faa resistncia. (Tia. 5:4-6) Quanto a vs outros, servos, obedecei a vosso senhor segundo a carne com temor e tremor, na sinceridade do vosso corao, como a Cristo, no servindo vista, como para agradar a homens, mas como servos de Cristo, fazendo, de corao, a vontade de Deus; servindo de boa vontade, como ao Senhor e no como a homens , certos de que cada um, se fizer alguma coisa boa, receber isso outra vez do Senhor, quer seja servo, quer livre. E vs, senhores, de igual modo procedei para com eles, deixando as ameaas, sabendo que o Senhor, tanto deles como vosso, est nos cus e que para com ele no h acepo de pessoas. (Efs. 6:5-9)

Os pais no podem cometer pecado maior que permitir que seus filhos nada tenham para fazer. As crianas aprendem logo a amar a ociosidade, e se tornam homens e mulheres inteis e ineficientes. Quando tiverem idade suficiente para ganhar sua subsistncia e achar ocupao, trabalharo de modo negligente e preguioso, e contudo esperaro ser remunerados como se fossem fiis. Ellen G. White, Parbolas de Jesus, p. 345. II) Deveres cvicos (Rm 13:1-7).
Todo homem esteja sujeito s autoridades superiores; porque no h autoridade que no proceda de Deus; e as autoridades que existem foram por ele institudas. De modo que aquele que se ope autoridade resiste ordenao de Deus; e os que resistem traro sobre si mesmos condenao. Porque os magistrados no so para temor, quando se faz o bem, e sim quando se faz o mal. Queres tu no temer a autoridade? Faze o bem e ters louvor dela, visto que a autoridade ministro de Deus para teu bem. Entretanto, se fizeres o mal, teme; porque no sem motivo que ela traz a espada; pois ministro de Deus, vingador, para castigar o que pratica o mal. necessrio que lhe estejais sujeitos, no somente por causa do temor da punio, mas tambm por dever de conscincia. Por esse motivo, tambm pagais tributos, porque so ministros de Deus, atendendo, constantemente, a este servio . Pagai a todos o que lhes devido: a quem tributo, tributo; a quem imposto, imposto; a quem respeito, respeito; a quem honra, honra. (Rom. 13:1-7)

a lealdade a Deus em primeiro lugar no autoriza ningum a se tornar independente e criar desarmonia social e caos. Os cristos pagam impostos, participam dos deveres cvicos, respeitam as leis de trnsito e de propriedade, e cooperam com as autoridades civis em restringir ou controlar a criminalidade e violncia (Handbook of Seventh-day Adventist
Theology [Tratado de Teologia Adventista do Stimo Dia]; Maryland, Review and Herald Publishing Association, 2000, p. 701).

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III) Responsabilidade social (Is 61:1-3; Mt 25:31-46).


O Esprito do SENHOR Deus est sobre mim, porque o SENHOR me ungiu para pregar boas-novas aos quebrantados, enviou-me a curar os quebrantados de corao, a proclamar libertao aos cativos e a pr em liberdade os algemados; a apregoar o ano aceitvel do SENHOR e o dia da vingana do nosso Deus; a consolar todos os que choram e a pr sobre os que em Sio esto de luto uma coroa em vez de cinzas, leo de alegria, em vez de pranto, veste de louvor, em vez de esprito angustiado; a fim de que se chamem carvalhos de justia, plantados pelo SENHOR para a sua glria. (Isa. 61:1-3) ... ento, dir o Rei aos que estiverem sua direita: Vinde, benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que vos est preparado desde a fundao do mundo. Porque tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de beber; era forasteiro, e me hospedastes; estava nu, e me vestistes; enfermo, e me visitastes; preso, e fostes ver-me. ... (Mat. 25:31-46)

O cristo pode exercer sua vocao de buscar o reino de Deus se, motivado pelo amor ao prximo, prossegue em seu trabalho nas comunidades morais da famlia e da vida econmica, cvica e poltica. ... Somente pelo envolvimento no trabalho cvico em prol do bem comum, pela fidelidade na vocao social, possvel ser fiel ao exemplo de Cristo (H. Richard Niebuhr, Christ and Culture [Cristo e a Cultura]; HarperCollins Publishers, 1996, p. 97). Cristo veio e estabeleceu o exemplo da santificao, e se formos de Cristo, ento realizaremos Suas obras. Em vez de satisfazer-nos a ns prprios estaremos buscando realizar o bem de outrem e compartilhar benefcios com a humanidade sofredora. E a menos que isto seja feito, no podemos esperar ter uma parte com Cristo. Manuscrito 60, 1886. Sexta: adicional Concluso: Em A vida crist aprendi que importante decidir com seriedade a no tomar o nome de Deus em vo xo. 20:7. E a falta de abnegao em Seus professos seguidores, Deus considera como negao do nome de cristo. Os que professam ser um com Cristo, e contemporizam com seus desejos egostas de riquezas, e vestes, moblias e alimentos dispendiosos, so cristos apenas no nome. Ser cristo ser semelhante a Cristo. Conselhos Sobre Mordomia, p. 54. Domingo Para o cristo, Mordomia significa a responsabilidade do homem por (e pelo uso de) tudo o que Deus lhe confiou vida, corpo fsico, tempo, talentos e habilidades, posses materiais, oportunidades de servio em favor de outros, e seu conhecimento da verdade. SDA Encyclopedia, edio revista, pg. 1.425. Os cristos so mordomos (administradores) das possesses de Deus, esto no Lugar do Dono da Casa, at que Ele volte. Mat. 25:14-15. Guarda-te no te esqueas do SENHOR, teu Deus, deixando de cumprir os seus mandamentos, os seus juzos e os seus estatutos e de que todas as bnos vm Dele e devem ser usadas para Sua glria; fazendo assim colocaremos as necessidades dos outros acima das nossas, sabendo que o Senhor tem cuidado de cada uma delas, por isso importante dedicar a vida no objetivo divino de salvar pessoas, e assim glorificar a Deus. Segunda - Dzimo: uma pequena parte Foi a esse plano para sustento do ministrio que Paulo se referiu quando disse:

Assim ordenou tambm o Senhor aos que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho. 1 Corntios 9:14. E mais tarde, escrevendo a Timteo, disse o apstolo: Digno o obreiro do seu salrio. 1 Timteo 5:18. Atos dos Apstolos, p. 187. Examine cada um regularmente sua renda, a qual toda uma bno de Deus, e ponha de parte o dzimo como um fundo separado, para ser sagradamente do Senhor. Esse fundo no deve em caso algum ser empregado em qualquer outro fim; unicamente para sustento do ministrio do evangelho. Depois de separado o dzimo, sejam tirados donativos e ofertas, segundo a prosperidade que Deus lhe deu. Conselhos sobre a Escola Sabatina, p. 67.
Tera - A responsabilidade para consigo mesmo est ligada a nosso semelhante, amar ao prximo como a nos mesmos, significa que devemos trat-lo como gostaramos de ser tratados. A lei divina requer que amemos a Deus sobre tudo, e a nosso semelhante como a ns mesmos. Sem o exerccio desse amor, a mais alta profisso de f no passa de hipocrisia. Signs of the Times, 10 de janeiro de 1911. Quarta - O casamento cristo a unio entre o homem e a mulher tornando-se uma s carne, a tua companheira e a mulher da tua aliana permanente; o SENHOR mesmo foi testemunha da aliana entre ti e a mulher da tua mocidade.

O Marido que est disposto a amar a sua mulher e dar a vida por ela, assim como cristo fez a igreja, certamente como resultado espontneo a mulher estar tambm disposta em lhe ser obediente reconhecendo-o como representante divino, como Sara Abrao, como Sara obedecia a Abrao, chamando-lhe senhor, da qual vs sois filhas, fazendo o bem e no temendo nenhum espanto. I Ped. 3:6; Ver o Contexto nos versos de 1-7. Homens e mulheres no incio da vida matrimonial, devem-se reconsagrar a Deus. Onde reina o Esprito de Deus, no haver conversas de desarmonia na vida matrimonial. O Lar Adventista, pgs. 103 e 120. Quinta - Conduta crist: Cristo veio e estabeleceu o exemplo da santificao, e se formos de Cristo, ento realizaremos
Suas obras. Em vez de satisfazer-nos a ns prprios estaremos buscando realizar o bem de outrem e compartilhar benefcios com a humanidade sofredora. E a menos que isto seja feito, no podemos esperar ter uma parte com Cristo. Manuscrito 60, 1886.

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