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segunda-feira, 25 de janeiro de 2010

Darwinismo e Marxismo

Darwin n - Nildo Viana O representante ideolgico da chamada sociobiologia, expresso mais contempornea do darwinismo social, escreveu um livro chamado O Macaco Nu (Morris, 1980). O objetivo do presente texto fazer como a criana do conto de Andersen, A Roupa Nova do Imperador, ou seja, revelar que Darwin, tal como o rei, est nu. E este objectivo concretizado atravs da perspectiva marxista, o que nos remete ao estudo das relaes entre as teses de Darwin e dos seus seguidores e a teoria marxista. A relao entre Darwin (e darwinismo) e o marxismo muito mais complexa do que parece primeira vista. Na rea de influncia marxista, a concepo hegemnica e mais divulgada que as duas concepes so semelhantes e uma estaria ligada ao processo de evoluo biolgica enquanto que a outra seria expresso da evoluo social. O darwinismo abordaria a luta pela sobrevivncia, a evoluo das espcies, enquanto que o marxismo abordaria as mudanas sociais. Darwin teria produzido uma teoria da evoluo que seria um complemento e confirmao da teoria marxista e da dialtica materialista, servindo, simultaneamente, para refutar as doutrinas religiosas e criacionistas e apresentar uma base biolgica para a dialtica. Estas teses, no entanto, realizam uma simplificao de uma relao complexa e s se aplica a um determinado marxismo empobrecido, muito mais prximo ao positivismo, evolucionismo e metafsica do que ao pensamento de Marx e de alguns dos principais tericos do marxismo. Por isso, se torna importante resgatar o debate entre Darwin e Marx, e, por conseguinte, entre darwinismo e marxismo, para demonstrar a incompatibilidade entre as duas concepes e contribuir com a retomada da crtica ao darwinismo e assim reavaliar o significado histrico da obra A Origem das Espcies, bem como da totalidade da obra de Darwin. O elogio do darwinismo

g A idia de compatibilidade e complemento entre marxismo e darwinismo tem origem nas prprias aes e afirmaes de Marx e Engels. conhecido o fato de que Marx enviou carta para Darwin solicitando que ele escrevesse um prefcio para O Capital, o que foi recusado1. No seu escrito de homenagem ao funeral de Marx, Engels reforou isto ao afirmar: tal como Darwin descobriu a lei da evoluo da natureza orgnica, assim tambm Marx descobriu a lei da evoluo histrica humana (apud Fromm, 1983, p. 220). Esta afirmao se tornou o elemento fundamental para os que se diziam adeptos do pensamento de Marx realizar o elogio do darwinismo e reproduzir a idia de complemento entre as duas concepes e, nesta ideologia, Marx seria o grande terico da evoluo social e Darwin da evoluo das espcies. Isto foi reforado pelos principais representantes da suposta ortodoxia marxista, tal como Kautsky. Este discute a tica darwinista e ressalta a sua grande contribuio para a compreenso da origem do homem no sem grande confuso e sem entender o verdadeiro cerne da concepo darwiniana, tal como se v em sua referncia a Espinas, antagnica concepo competitiva de Darwin, e que para Kautsky seria a mesma afirmando que, no entanto, antes que Darwin demonstrasse sua teoria revolucionria, j havia nascido a doutrina que tambm desvelara o segredo do ideal moral: a doutrina de Engels e Marx (Kautsky, 1980, p. 69). Aqui no s se atribui a Darwin uma teoria revolucionria, como a confunde com a concepo de tica em Marx e Engels, um equvoco colossal, derivado da m compreenso tanto da concepo darwiniana quanto da marxista. Porm, Kautsky, aps a morte de Engels, era a grande referncia do suposto marxismo que se organizara na Segunda Internacional e por isso que suas concepes influenciaram geraes, e at pensadores com maior autonomia intelectual, como o futuro espartaquista Franz Mehring e o austro-marxista Otto Bauer, que no iro refutar este equvoco na compreenso da relao entre marxismo e darwinismo (Bauer, 1980; Mehring, 1980). Isto se reproduziu na nova ortodoxia dita marxista estabelecida por Lnin e depois ampliada e reproduzida por Stlin e a III Internacional, com o processo de bolchevizao dos partidos comunistas. Nos regimes estabelecidos sob inspirao bolchevista, tal como no capitalismo estatal cubano, Darwin recebe as mesmas glrias que nos pases capitalistas privados: No socialismo real da atualidade, encontramos nos livros didticos da Biologia de Cuba, a mesma linha bsica da histria oficial do darwinismo dos americanos. Darwin elogiado como sendo o grande naturalista ingls que derrubou a idia de que as espcies so imutveis, criadas por um Deus, e que elaborou o princpio da seleo natural. Nenhuma aluso feita nem mesmo crtica de Marx e Engels (Marco, 1987, p. 77).

Neste sentido, o que temos a apologia do darwinismo e sua atribuio de teoria revolucionria, a grande teoria da evoluo no questionada e, para alguns, inquestionvel. Estas teses, no geral, seriam defendidas por Marx e Engels2. No entanto, as coisas no so assim to simples e se torna necessrio averiguar que a relao entre marxismo e darwinismo marcada por posies crticas, que sero apresentadas a seguir. Crtica ao darwinismo

A aparente adeso de Marx e Engels aos postulados de Darwin consiste num exagero e em um desconhecimento da verdadeira posio e ao destes autores. Marx realmente considerou a possibilidade de Darwin prefaciar sua grande obra, O Capital? Na verdade, h aqueles que afirmam isso, mas sem a devida fundamentao. Outra verso da histria diz que Marx leu A Origem das Espcies em 1860 e a considerou, tal como colocou em carta para Engels, que sua obra oferecia a base histrico-natural de nossa concepo, apesar de todas as suas insuficincias. Porm, em que pese Marx considerar que Darwin trazia uma certa contribuio ao desenvolvimento da compreenso da natureza especialmente a superao da teleologia na natureza e assim fornecer elementos de crtica e superao de ideologias conservadoras, ele no era acrtico em relao s suas teses e, na verdade, o que ele teria feito3, foi, segundo alguns, solicitar autorizao de Darwin para dedicar-lhe o volume 2 de O Capital. Isto, contudo, refutado por outros, baseando-se em pesquisas sobre as cartas recebidas por Marx. O que ocorreu, na verdade, foi uma carta de Edward Aveling, genro de Marx, solicitando a autorizao de Darwin para dedicar-lhe sua obra (e no a de Marx) intitulada Darwin para Estudantes, de carter anti-religioso, e por isso houve a recusa do famoso naturalista, que encaminhou a mesma para Marx e se encontrava junto com suas correspondncias e por isso no havia referncia qual obra se referia o seu autor, o que permitiu a confuso estabelecida e que se tornou a verso verdadeira da histria at 19754. Assim, as teses de Darwin realmente seriam aprovadas por Marx, com ressalvas, o que foi possvel neste momento, devido ao contexto e seu possvel potencial crtico5, mas aps uma segunda leitura, verificou os aspectos problemticos de A Origem das Espcies, a principal obra de Darwin e a mais conhecida. Segundo Marx, em carta enviada para Engels: Darwin, que estou relendo, diverte-me quando diz que aplica a teoria de Malthus nos animais e tambm nas plantas, como se em Malthus no fosse brincadeira aplicar a teoria, inclusive da progresso geomtrica, no s plantas e animais, mas aos homens. notvel ver como Darwin encontra nos animais e nas plantas sua sociedade inglesa, com a diviso de trabalho, a competio, a abertura de novos mercados, as invenes e a luta pela existncia de Malthus (apud. Marco, 1987, p, 75-76)6.

Nlio Marco tambm cita a crtica que Engels realiza a Darwin em A Dialtica da Natureza. Nesta obra, Engels afirma que at o advento da obra de Darwin e idia de harmonia na natureza predominava e as mesmas pessoas passaram a s ver luta por toda a parte, sendo ambas as concepes unilaterais e estreitas. Segundo Engels Toda a teoria de Darwin baseada na luta pela vida simplesmente a transferncia, da sociedade para a natureza animada, da teoria de Hobbes do bellum omnium contra omnes e mais ainda: da teoria burguesa da livre competio e da teoria malthusiana sobre a superpopulao. Uma vez levada a cabo essa proeza (cuja justificao incondicional ainda muito problemtica, especialmente no que se refere teoria malthusiana) muito fcil transferir de volta essas teorias, passando-as da histria

natural para a histria da sociedade; e, afinal de contas, uma grande ingenuidade pretender, com isso, haver demonstrado essas afirmaes como sendo leis eternas da sociedade (Engels, 1985, p. 163).

Engels realiza outras observaes crticas mais especficas a Darwin, mas aqui cabe destacar apenas estes elementos, derivados dos argumentos de Marx na carta endereada a Engels, tal como citamos anteriormente. A crtica de Marx e Engels a Darwin tem dois elementos principais, que so complementares e possuem a mesma fonte: o primeiro elemento a inspirao malthusiana das teses de Darwin, especialmente a idia da sobrevivncia dos mais aptos e o segundo elemento a transposio para a natureza das relaes sociais capitalistas em consolidao na Inglaterra na poca em que este pensador escrevia7. Esta crtica ser desenvolvida tambm por Anton Pannekoek em sua obra Marxismo e Darwinismo, no incio do sculo 20, bem como por alguns outros pensadores marxistas e, no entanto, foi esquecida ou silenciada e, em seu lugar, uma adeso sem ressalvas foi produzida e se tornou a verdade sobre o darwinismo no interior do que se denominou marxismo-leninismo. A implicao da crtica de Marx a Darwin abre espao para se pensar criticamente a histria da biologia (e das cincias naturais em geral) e entender a teoria da conscincia desenvolvida pelo autor de O Capital. Assim, iremos a seguir destacar as conseqncias terico-metodolgicas da crtica de Marx e, a partir disto, retomar o significado e a importncia de A Origem das Espcies e sua tese da luta pela sobrevivncia no contexto do desenvolvimento da conscincia da natureza e da sociedade, o que nos remeter tambm sua outra obra, A Origem do Homem. Anlise marxista do darwinismo Retomando os pontos essenciais da crtica de Marx a Darwin, temos os seguintes elementos: a) Darwin transpe a sociedade de sua poca para o mundo natural; b) Darwin se inspira em Malthus para defender sua tese da luta pela sobrevivncia. Engels tambm destacar o caminho de volta realizado por Darwin, ou seja, uma vez atribudo natureza as caractersticas da sociedade de sua poca, depois se faz o caminho de retorno, afirmando que a lei natural se manifesta tambm na sociedade (Engels, 1985)8. Posteriormente, ao discutir a obra de Pierre Trmaux, Marx afirmar outra deficincia, agora mais no interior da prpria argumentao darwiniana, referente ao postulado de uma evoluo casual que superada por este outro autor ao enfatizar o papel do solo no processo evolutivo. Este ltimo aspecto possui carter metodolgico que destacaremos posteriormente. O fato de Darwin transpor as relaes sociais da sociedade inglesa, capitalista, para o mundo natural algo que possui importncia fundamental. Darwin apresenta sua teoria da evoluo a partir da reproduo na natureza da diviso social do trabalho, da competio, da abertura de mercados, etc. Para a teoria da conscincia de Marx, a conscincia no mais que o ser consciente (Marx e Engels, 2002; Viana, 2007) e, neste sentido, este ser expressa suas relaes sociais. Porm, no se trata de relaes sociais abstratas, mas concretas, e os seres humanos no vivem as mesmas relaes, nas quais elementos comuns, em determinados lugares e pocas, coexistem com elementos

distintos, oriundo principalmente da diviso social do trabalho e posio de classe dos indivduos. Darwin expressava a conscincia burguesa e assim reproduzia as relaes sociais burguesas em suas teses sobre a evoluo (Viana, 2001; Viana, 2003; Marco, 1987), e era atrado pela leitura que reforava tais idias (Herbert Spencer, Thomas Malthus, etc.) e s conseguiu o sucesso e que sua teoria da evoluo suplantasse as demais, tais como as de Lamarck, Wallace e Bates, porque produzia idias que correspondiam sociedade de sua poca e atendiam aos interesses dominantes (Viana, 2003). Cabe destaque, neste aspecto, o papel da competio, que um elemento estrutural da sociedade capitalista. A sociabilidade na sociedade capitalista dominada pela competio e isto ser reconhecido e trabalhado por inmeros pesquisadores. Mannheim (1990) ir destacar a reproduo da competio na esfera do mundo das idias; Wright Mills (1971) ir analisar a personalidade competidora, e outros autores (Viana, 2008) iro desenvolver idias sobre a importncia da competio e seu carter estruturante da sociedade capitalista. Isto revela uma questo bsica: as idias produzidas pelas cincias naturais assim como por qualquer outra produo cultural humana so produtos sociais e histricos que caso no assumam uma perspectiva crtica, condio para a no naturalizao das relaes sociais existentes tendem a reproduzir tais relaes, realizando o processo de justificao, universalizao e naturalizao das relaes sociais existentes. E isto comum nas cincias naturais, o que significa que, alm dos limites tcnicos, de financiamento e interesses por detrs da produo cientfica, ela no livre de valores e nem exata, o que provoca a necessidade da crtica e da dvida em relao grande parte de sua produo. A inspirao em Malthus (entre outros) apenas mais um captulo desta histria, pois as ideologias (da cincia econmica, no caso) influenciam e reforam a produo de outras ideologias em outras reas (na biologia, no caso de Darwin). Logo, as relaes sociais existentes produzem representaes cotidianas e ideologias que, por sua vez, influenciam na reproduo de representaes cotidianas e outras ideologias que se reforam reciprocamente, confirmando e reforando tais relaes sociais. E este foi o aspecto colocado por Engels, ao colocar a ao de retorno da ideologia darwinista, que transpe as relaes sociais na natureza, agora apresentada como lei natural, sobre a sociedade capitalista, legitimada, universalizada e naturalizada. E isto se manifesta exemplarmente na obra de Darwin. Um outro elemento, de carter metodolgico, a percepo de que a evoluo das espcies est relacionada com o solo, ou seja, com as mudanas geolgicas, tal como defendido por Trmaux e retomado por Marx. Isto residia no fato de que a abordagem de Darwin no conseguia responder a determinadas questes e fornecia a primazia evolutiva ao processo de luta pela sobrevivncia em intraespcies e no extraespcies, tal como Wallace e Bates (Ferreira, 1990; Viana, 2003). Ao focalizar a luta pela sobrevivncia no interior das espcies oriunda da lei da populao de Malthus e de acordo com a competio capitalista, o mecanismo evolutivo precisa de um complemento e este foi a teoria da herana dos caracteres adquiridos, especialmente a sua concepo de pangnese, que no seria apresentada em A Origem das Espcies, mas em um texto seu pouco conhecido. O que Marx encontra em Trmaux uma anlise mais prxima do mtodo dialtico, na qual o concreto o resultado de suas mltiplas determinaes e no produto do acaso, tornando sua obra, desta forma, mais til do que a de Darwin.

O sucesso de A Origem das Espcies Se Darwin no tivesse publicado sua obra mais famosa, A Origem das Espcies, isto mudaria sensivelmente a histria da cultura ocidental e a evoluo da sociedade moderna. Afinal de contas, ao estabelecer a teoria da Evoluo, Darwin trouxe a mais vasta contribuio at hoje feita por um nico homem e, assim, pode, realmente, ser chamado o Newton da Biologia (Huxley, 1960, p. 25). Porm, este tipo de colocao no se justifica. Em primeiro lugar, necessrio reconhecer a existncia de vrias concepes de evoluo antes de Darwin, embora a maioria no to sistemtica quando a dele, e vrias outras que surgiram ao mesmo tempo que a dele (Wallace, Bates), bem como as posteriores (excluindo as que nasceram influenciadas pelo darwinismo ou em antagonismo com ele, pois no existiriam nesta situao hipottica). preciso deixar claro que diversas outras teorias da evoluo foram produzidas (Marco, 1987; Guynot, 1955), para romper com a falsa idia exposta por livros didticos e bilogos com formao deficiente segundo a qual a teoria de Darwin seria a definitiva e verdadeira ou, ainda, inquestionvel. De qualquer forma, o estabelecimento de uma concepo da evoluo hegemnica e influente como a de Darwin dificilmente teria surgido. Mas qual a importncia desta obra na atualidade? Alm do valor histrico que assumiu e de sua influncia social posterior, a obra de Darwin ganha importncia como exemplo de processo de produo de ideologia, no reino das cincias naturais. Agora, se a pergunta se centra no contedo de sua obra, a torna-se necessrio descobrir o que da teoria da evoluo de Darwin continua vivo ou o que pode ser considerado uma contribuio duradoura e ainda vlida. Um balano geral seria bastante negativo para quem parte de uma perspectiva crtica. Neste sentido, resta explicar as razoes do sucesso de tal obra. J fizemos isto em outro lugar (Viana, 2003) e por isso realizaremos apenas uma sntese desse processo de sucesso da concepo darwinista e, mais especificamente, do livro A Origem das Espcies. A esfera cientfica formada por um conjunto de cientistas de vrias reas e que se organizam em instituies, fundam grupos de afinidades, criam interesses e valores prprios, e disputam entre si o direito de definir o que cincia e qual a melhor produo cientfica, numa competio bastante darwinista9. O processo segundo o qual Darwin acabou vencendo a luta com as concepes concorrentes explicado por sua posio social superior aos dos dois principais adversrios (Wallace e Bates), o que lhe trazia recursos financeiros, amizades influentes, entre outras vantagens competitivas, por um lado, e a maior estruturao de sua obra, bem como adequao ao mundo das representaes cotidianas e das ideologias dominantes de sua poca. Em relao Lamarck, a obra de Darwin tinha a ntida vantagem competitiva de se fundamentar numa episteme mecanicista, dominante na poca, enquanto que o seu concorrente era, como todos sabem, um vitalista: O vitalismo, to evidente em algumas de suas leis, estava em oposio ao materialismo do pensamento cientfico, e tirava a esperana de novos conhecimentos atravs da investigao em linhas materialistas. verdade que alguns dos biologistas eram vitalistas, especialmente entre os alemes, mas o materialismo da Cincia Fsica estava ficando na moda e estendendo-se aos cientistas de outros grupos (Carter, 1959, p. 33).

Aqui reside uma das determinaes sociais do pensamento cientfico, que a hegemonia de determinadas idias e concepes, que acabam influenciando toda uma poca. O dito materialismo acima citado o mecanicista que, naquela poca, dominava a Fsica, que era a cincia em destaque naquele perodo. Porm, alm das vantagens pessoais e adequao ideologia mecanicista, havia um outro elemento que tornava a teoria de Darwin mais aceita do que as demais: enquanto Wallace e Bates pregavam uma concepo de luta pela sobrevivncia interespcies, ou seja, entre as espcies, a dele apontava para a luta intraespcie, ou seja, no interior de uma mesma espcie. Lembrando que Marx j havia afirmado que Darwin apenas realizava a transposio da sociedade capitalista para o mundo natural, ento se tornava mais aceitvel tal teoria e, alm disso, ainda permitia explicar a prpria sociedade humana. A inspirao na lei da populao de Malthus j era uma explicao neste sentido e Darwin, uma vez generalizando a tese malthusiana, tambm a naturaliza e, assim, pode aplic-la, de volta, espcie humana. Sem dvida, muitos diro que Darwin no aplicou suas teses ao mundo humano. Porm, tal como alguns j colocaram, isto no verdade (Marco, 1987; Viana, 2001; Viana, 2003). Em A Origem das Espcies, Darwin est tratando de uma lei geral e que, portanto, se aplica a casos particulares. Se a luta pela sobrevivncia uma lei geral da evoluo das espcies, ento ela se aplica, normalmente, aos seres humanos. O prprio Darwin deixa isto explcito ao discutir a concepo malthusiana da luta pela sobrevivncia devido ao aumento populacional em progresso geomtrica: Todo indivduo que, durante o estado natural da vida, produz muitos ovos ou muitas sementes, deve ser destrudo em qualquer perodo de sua existncia, ou durante uma estao qualquer, porque, de outro modo, dando-se o princpio do aumento geomtrico, o nmero dos seus descendentes tornar-se-ia to notvel, que nenhuma regio os poderia alimentar (Darwin, 1979, p. 70).

No h exceo alguma regra que se todo o ser organizado se multiplicasse naturalmente com tanta rapidez, e no fosse destrudo, a terra em breve seria coberta pela descendncia de um s par. O prprio homem, que se reproduz to lentamente, veria o seu nmero dobrado cada vinte e cinco anos, e, nesta proporo, em menos de mil anos, no haveria espao suficiente no globo onde se conservasse de p (Darwin, 1979, p., 70).

Obviamente que ainda possvel afirmar que isto no to evidente assim e que a aplicao das teses darwinistas sociedade humana produto do darwinismo social. Porm, ao ler as outras obras de Darwin, como cartas, sua autobiografia e outras produes no mais possvel desconsiderar que ele o criador do darwinismo social, ou melhor, ele o criador do darwinismo e, portanto, da aplicao de suas teses sociedade humana. Isto fica mais que evidente em sua obra A Origem do Homem e a Seleo Sexual. Da Origem das Espcies Origem do Homem

A obra mais conhecida de Darwin, A Origem das Espcies, a onde ele expe sua teoria da luta pela vida e da sobrevivncia dos mais aptos e a fonte ideolgica de suas demais obras, entre elas, A Origem do Homem. Curiosamente, esta ltima no teve a fama e o impacto da obra dedicada ideologia da seleo natural. Sem dvida, tendo em vista que A Origem das Espcies muito citada e aclamada, mas pouco lida, inclusive por especialistas da rea, seria normal saber que A Origem do Homem pouqussimo conhecida e lida. No entanto, era de se esperar que tal obra tivesse o mesmo impacto que a anterior, inclusive por sua temtica. Na introduo de A Origem do Homem, Darwin confirma nossa afirmao anterior. Ele diz que considerou suficiente ter indicado em A Origem das Espcies que tal obra irradiaria luz sobre a origem do homem e sua histria e que o homem deve ser includo com os demais seres viventes em qualquer concluso geral que seja, no que tange ao modo de aparecimento sobre a terra (Darwin, 1974, p. 11). Infelizmente, por questo de espao, no poderemos abordar tal obra detalhadamente e por isso apenas faremos algumas referncias breves aos aspectos mais importantes para nossa discusso. O que importa destacar que Darwin aplica sua concepo exposta na sua grande obra sobre a evoluo das espcies ao caso do ser humano. A tese da seleo natural e seleo sexual apresentada nesta obra e junto com a exposio das teses se observa um conjunto de afirmaes racistas e sexistas. Eis apenas um exemplo que nosso espao permite: A distino principal nos poderes mentais dos dois sexos reside no fato de que o homem chega antes que a mulher em toda ao que empreenda, requeira ela um pensamento profundo ou ento razo, imaginao, ou simplesmente o uso das mos e dos sentidos. Se houvesse dois grupos de homens e mulheres que mais sobressassem na poesia, na pintura, na escultura, na msica (trate-se da composio ou da execuo), na histria, nas cincias e filosofia, no poderia haver termos de comparao. Baseados na lei do desvio da mdia, to bem ilustrada por Galton em seu livro Hereditary Genius, podemos tambm concluir que, se em muitas disciplinas os homens so decididamente superiores s mulheres, o poder mental mdio do homem superior quele destas ltimas (Darwin, 1974, p. 649).

Desta forma, Darwin considera que o homem superior, naturalmente, mulher e para isso no hesita em citar Francis Galton, seu primo e principal idealizador da eugenia, a purificao da raa, posteriormente levada a cabo pelos nazistas. Muitos j denunciaram o racismo de Darwin (Marco, 1987; Prenant, 1940). O seu racismo fica mais evidente em suas cartas, tal como na endereada a W. Graham em 1881, nas quais o preconceito racial est intimamente ligado com suas teses expostas em A Origem das Espcies: Poderia discutir e mostrar que a seleo natural fez e faz, todavia, mais pelo progresso da civilizao do que voc est disposto a admitir. Recorda o perigo que correram h poucos sculos as naes europias de ser superadas pelos turcos, e como parece ridcula em nossos dias semelhante idia. As raas, mais civilizadas, s chamadas caucasianas, derrotaram os turcos completamente na luta pela existncia. Lanando um olhar pelo mundo, sem deter-se num futuro longnquo, quantas raas inferiores sero

prontamente eliminadas por outra que alcanaram um grau de civilizao superior! (Apud. Prenant, 1940, p. 139).

por isso que ele tambm ir afirmar que preferia descender dos selvagens do que dos macacos (Marco, 1987; Darwin, 1974). Enfim, o homem no descende dos macacos, mas dos brbaros (Darwin, 1974; George, 1985), ou seja, semelhantes aos nativos das tribos indgenas. O pensamento de Darwin, alm do racismo e do sexismo, mostra sua indissolvel ligao com os valores e idias dominantes, o que foi transposto para suas teses biolgicas. Eis que a obra de Darwin carrega no somente o esprito da poca, um homem de seu tempo, mas tambm o faz de uma determinada forma, pois nem todos nessa poca eram racistas e sexistas e muito menos produziam teses supostamente cientficas que reforariam tais preconceitos. Um pensador s tem valor se for ousado, se tiver coragem para dizer a verdade, mesmo que seja impopular ou contra as idias dominantes, caso contrrio no passa de um idelogo. Assim, A Origem das Espcies que nem a roupa nova do imperador: todo mundo elogia, mas ningum a v realmente. Mas a razo no a cegueira dos olhos e sim algo bem pior: a mente limitada pelas relaes sociais, pela hipocrisia, presso, convenincia ou censura social, tornando-a incapaz de transcender sua limitada condio social e histrica e dizer que a roupa invisvel do imperador uma farsa. Da a produo de pensadores que no pensam como deveriam pensar. Outros tantos como Darwin. Referncias
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Fonte: Revista Espao Acadmico, Abril de 2009

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