Sociologa de la Educacin Unidad I Resumen bibliografa 2004 Mtodos cualitativos I: Los problemas tcnicos-epistemolgicos.

Irene Vasilachis La sociologa requiera de una reflexin epistemolgica a partir de sus desarrollos tericos y de la prctica de la investigacin cientfica. Entendemos que la reflexin epistemolgica est presente en la actividad cotidiana de investigacin, aunque el investigador la lleve a cabo sin darse cuenta. Hablamos de reflexin epistemolgica y no de epistemologa porque sta aparece como una disciplina acabada. As, al emprender esta reflexin epistemolgica nos libramos de los dogmatismos de las epistemologas que suponen que la existencia ontolgica del conocimiento determina la existencia de una sola forma de conocer. De la existencia de esta reflexin epistemolgica resultan dos supuestos: a) los interrogantes epistemolgicos no son comunes a todas las disciplinas cientficas y sus respuestas no configuran un saber a priori a partir del que se encara la actividad de investigacin cientfica. b) La prctica de la investigacin sociolgica nos muestra la presencia simultnea de una pluralidad de mtodos cuya aplicacin es posible con el fin de conocer un determinado objeto o fenmeno social. 1. El punto de partida: la prctica de investigacin cientfica Las ciencias no poseen una estructura comn. La investigacin con xito no obedece a estndares generales. El mundo en que vivimos es demasiado complejo como para ser comprendido por teoras que obedecen a principios epistemolgicos generales. Es necesario someter la prctica cientfica a una reflexin que se aplique a la ciencia que se est haciendo. 2. La estrategia: multiplicidad de mtodos La reflexin epistemolgica que nos suscita la sociologa es la que se caracteriza por la convergencia metodolgica, por la pluralidad de mtodos utilizados a fin de obtener distintos puntos de vista sobre el objeto o fenmeno bajo estudio y a partir de diversas fuentes de conocimiento. Todas las metodologas, incluidas las ms obvias tienen sus lmites. El mtodo cientfica es el que busca el riesgo: cualquiera que persevere en una investigacin, se ve obligado a cambiar de mtodo. La multiplicacin de mtodos, al nivel que trabajan estos mtodos, no puede perjudicar la unidad de la ciencia. En sociologa el cambio de mtodo no supone necesariamente la exclusin de otros sino en la medida en que stos presenten limitaciones en relacin con el fenmeno que se analiza. La aseveracin de que un solo tipo de metodologa cumple con los requisitos de objetividad y validez, cabe nicamente en el contexto de los supuestos de: a) alguno de los paradigmas prevalecientes en la sociologa y de la reflexin epistemolgica que de su aplicacin deriva b) el no reconocimiento de que esos paradigmas coexisten y no son excluyentes

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Sociologa de la Educacin Unidad I Resumen bibliografa 2004 El paradigma presupuesto en la aplicacin de una determinada teora o verificar teora alguna en la investigacin cientfica realizada por los socilogos podra ser determinado intentando responder a los siguientes interrogantes: 1. desde qu, con qu, y con quin? 2. cmo? 3. con qu? 4. cundo y dnde? 5. para qu? 6. qu? 2.1. Desde qu, con qu, con quin? Este interrogante alude a la cosmovisin filosfica del socilogo, que determina su opcin a favor de otros paradigmas y/o teoras - a los que adopta, adapta, critica o crea de acuerdo o en disidencia con otros pensadores. Las concepciones del mundo son interpretaciones de la realidad que expresan el sentido y significado de la vida y en la estructura de la visin del mundo se halla contenida una relacin interior de la experiencia de la vida con la imagen del mundo. Todos estos aspectos no se tienen en cuenta, por lo general, cuando se opta por una teora sociolgica consolidada como paradigma, a la que se considera aplicable a todo fenmeno, independientemente de sus consideraciones espacio-temporales. La eleccin de uno o varios paradigmas supone la adopcin de las leyes, mtodos, conceptos implcitos en el o los paradigmas adoptados. 2.2. Cmo? Se refiere al modo, manera o mtodo utilizado por el investigador para aproximarse al conocimiento de los fenmenos sociales. La eleccin de un mtodo de investigacin supone una decisin a favor del paradigma que incluye a esa estrategia o a ese instrumento como forma posible de acceso a la realidad. 2.3. Con qu? Esta interpretacin alude al instrumental conceptual que utiliza o crea el socilogo para interpretar los fenmenos que estudia. Esos conceptos pertenecen a una determinada teora consolidada como paradigma que determina su mbito de aplicacin, su relacin con otros conceptos, definiciones, hiptesis, etc. 2.4. Cundo y dnde? Esta se refiere tanto a la sociedad, determinada en tiempo y espacio, a la que pertenece el investigador que crea la teora, como aquella en la que suceden los fenmenos que se analizan. De este modo, el valor de un paradigma tiene que medirse en relacin con las circunstancias de su creacin, con su base histrica, mas que en vinculacin con situaciones desconocidas.

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Sociologa de la Educacin Unidad I Resumen bibliografa 2004 2.5. Para qu? Apunta a los objetivos, a las miras del investigador en relacin con su actividad. Su finalidad puede radicar tanto en conocer como en cambiar la realidad. En este sentido, la actividad de los socilogos no difiere de la realizada en el mbito de otras disciplinas. La experiencia surge siempre junto con las suposiciones tericas, no antes que ellas. 2.6. Qu? Remite a cules son los hechos, acontecimientos, procesos, realidades que estudia el investigador en el marco de una determinada sociedad. La respuesta a este interrogante se asocia profundamente con el anlisis de ese fenmeno social en un determinado contexto y con otros fenmenos dentro del mencionado contexto. Los paradigmas seran as LOS MARCOS TERICOS-METODOLGICOS DE INTERPRETACIN DE LOS FENMENOS SOCIALES CREADOS Y/O ADOPTADOS PRO LOS CIENTFICOS SOCIALES DE ACUERDO CON LOS SIGUIENTES SUPUESTOS: 1. una cosmovisin filosfica 2. la determinacin de una o varias formas o estrategias de acceso a la realidad 3. la adopcin o elaboracin de conceptos de acuerdo con la o las teoras que crea o supone 4. un contexto social 5. una forma de compromiso existencial 6. una eleccin respecto de los fenmenos sociales que analiza. De acuerdo con esta nocin de paradigma podra suponerse que todas las teoras sociolgicas constituyen paradigmas. Pero esto no es as. Slo algunas teoras alcanzan en status de paradigma. As, en la sociologa coexisten en la actualidad tres paradigmas a) EL MATERIALISTA-HISTRICO b) EL POSITIVISTA c) EL INTERPRETATIVO Cada uno de ellos suscita una distinta reflexin epistemolgica cuyos resultados no pueden aplicarse a los restantes. 3.1. La coexistencia paradigmtica La originalidad de los grandes tericos de la sociedad como Comte, Marx, Weber, Durkheim, Parsons, Mead reside en que han introducido paradigmas que siguen compitiendo hoy en pie de igualdad. La idea de esta coexistencia de los paradigmas en sociologa surgi en nuestra practica de investigacin, en el transcurso de una indagacin que tena por objetivo determinar cul era el criterio vigente en la jurisprudencia respecto de la decisin de los casos de enfermedades y accidentes derivados de las condiciones de trabajo. As, al

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Sociologa de la Educacin Unidad I Resumen bibliografa 2004 preguntarnos que era la sentencia como producto de la accin del juez en una determinada situacin social, nos encontramos con que podamos definirla como: a) un acto de dominacin paradigma materialista-histrico b) acto de control paradigma positivista c) acto de poder social paradigma interpretativo El tipo de relaciones sociales presupuestas pro cada uno de estos conceptos nos sugiri la idea de que estos tipos de relaciones podan no ser excluyentes y hasta acumularse. El desarrollo de esta disciplina es diferente al propuesto por el modelo de conocimiento aplicable a las ciencias naturales. 3.2. El uso habitual de la palabra paradigma Las afirmaciones vertida hasta aqu nos imponen hacer algunas alusiones al concepto de paradigma ms utilizado en las ciencias sociales, esto es el que propone Kuhn. Para este autor, los paradigmas son las realizaciones cientficas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica. No slo esta definicin no concuerda con la que hemos propuesto sino que sus supuestos se enfrentan con el contenido de las tesis desarrolladas. Hay tres paradigmas que encierran los textos de Kuhn: 3.2.1. Supuestos que se oponen a la tesis de que la reflexin epistemolgica de la sociologa debe partir de sus desarrollos tericos y de la prctica de la investigacin. a) El desarrollo de la obra de Kuhn se fundamente en pruebas histricas de la fsica, b) Los paradigmas de la sociologa tal como lo definimos estn presentes en todas produccin sociolgica, pero esta circunstancia no determina que al conocimiento sociolgico se lo califique de maduro. 3.2.2. Supuestos que se oponen a la tesis que propone una definicin de paradigma producto del anlisis de la prctica de investigacin sociolgica. a) Un paradigma no surge frente a anomalas que llevan a que la ciencia aprenda a ver la naturaleza de una manera diferente. La sociologa nace con la aparicin de un fenmeno social de caractersticas inditas la revolucin industrial. Pero ante este fenmeno, surgen dos paradigmas diferentes para interpretarlo: a. El positivista Comteorden es la condicin de progreso b. El materialista histricoMarxel conflicto es la condicin del progreso. Estas dos interpretaciones estn vigentes en nuestros das. b) la eleccin entre paradigmas no es una eleccin comunitaria, aunque no puede soslayarse la importancia del contexto histrico y social de esta decisin.

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Sociologa de la Educacin Unidad I Resumen bibliografa 2004 3.2.3. Supuestos que se oponen a la tesis de la coexistencia de los paradigmas en la sociologa las circunstancias raras en las que pueden coexistir dos paradigmas constituyen una constante que caracteriza a la sociologa como ciencia. b) La aceptacin de un paradigma no lleva necesariamente al reemplazo por otro a pesar de que para Kuhn si no opera este reemplazo se rechaza a la ciencia misma. La sociologa no progresa reemplazando las antiguas teoras por otras nuevas. c) Si aceptamos el supuesto de que sin al aceptacin de un paradigma no habra ciencia normal y que las revoluciones cientficas se inician con un sentimiento creciente de la comunidad cientfica de que un paradigma existente ha dejado de funcionar adecuadamente en la exploracin de un aspecto de la naturaleza hacia el cual el mismo paradigma haba previamente mostrado el camino, tenemos que concluir que los conceptos de Kuhn de ciencia normal y de revolucin cientfica no son aplicables a la sociologa. As, la epistemologa (por sus pretensiones de universalidad) de Kuhn es aplicable en el campo de la sociologa predominantemente al paradigma positivista. 3.3. El fundamento de la coexistencia de la paradigmas Consideramos que la coexistencia de paradigmas podra explicarse aceptando el supuesto de la teora de la accin comunicativa, para el cual existen tres mundos: el mundo objetivo como totalidad de las entidades sobre las que son posibles enunciados verdaderos el mundo social como totalidad de las relaciones interpersonales legtimamente reguladas el mundo subjetivo como totalidad de las propias vivencias a las que cada cual tiene acceso privilegiado y que el hablante puede manifestar verazmente ante un pblico. De este modo, desde la mirada del paradigma positivista se accedera al mundo objetivo y aquellos aspectos del mundo social que se tradujeron en comportamientos observables. Si el paradigma es el interpretativo, para no hablar ms de los otros dos paradigmas, el foco estar puesto en el mundo social, en el mundo subjetivo y principalmente en el mundo de la vida. De alguna manera, la teora de la accin comunicativa viene a resolver el aparente conflicto entre paradigmas mediante la asimilacin y la superacin de gran parte de los presupuestos que aparecan como irreconciliables. Para nosotros, esa complejidad no es originaria sino deriva del carcter mltiple y de la variada naturaleza de los objetos y fenmenos sobre los que se centra la investigacin sociolgica. DOS SON LOS PARADIGMAS CONSOLIDADOS EN LA PRODUCCIN SOCIOLGICA: EL MATERIALISTA-HISTORICO Y EL POSITIVISTA a)

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4.1. Paradigma materialista histrico 4.1.1. El origen Para Marx una de las ms grandes realizaciones de Feuerbach es haber fundado el verdadero materialismo y la ciencia positiva al hacer de la relacin social del hombre con el hombre el principio bsico de su teora. Pero este autor no queda exento de la crtica que el propio Marx hace a todo el materialismo anterior. Pero, para Marx, esta forma abstracta, lgica y especulativa de ver el proceso histrico no expresa la historia real del hombre sino su creacin. Marx elabora los fundamentos de su metodologa incorporando y enfrentando a dos concepciones paradigmticas presentes en el acervo de conocimiento de su poca: el materialismo de Feuerbach y el Idealismo de Hegel. Estos dos fundamentos son: EL MATERIALISMO HISTORICO Y EL MTODO DIALCTICO. Las premisas de las que parte Marx son premisas reales que no constituyen ningn dogma y de los que slo es posible abstraerse en la imaginacin. Estas premisas son: los individuos reales, su accin y sus condiciones materiales de vida, tanto aquellas con las que se han encontrado como las engendradas por su propia accin. Marx parte del hombre que realmente actua y, arrancando de su proceso de vida real, se expone tambin al desarrollo de los procesos ideolgicos... No es la conciencia lo que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia. El mtodo cientfico correcto para conocer la realidad es, para Marx el que se eleva de lo simple a lo ms complejo; de lo concreto a lo abstracto. Para este autor, la totalidad concreta, como totalidad de pensamiento, es el producto del pensar y no el producto del concepto que se engendra en s mismo. Lo que constituye para Marx el movimiento dialctico es la coexistencia de dos lados contradictorios, su lucha, su fusin en una categora nueva. Slo con plantear el problema de eliminar el lado malo, se paraliza de repente el movimiento dialctico. Desde el momento mismo en que empieza la civilizacin, la produccin empieza a fundarse sobre el antagonismo de las rdenes, de los estados, de las clases y, finalmente, sobre el antagonismo del trabajo acumulado lado positivo con el trabajo inmediato polo negativo -. 4.1.2. La consolidacin La influencia del paradigma materialista alcanza a toda la produccin sociolgica: sin embargo, su consolidacin se expresa en dos vertientes: la vertiente neomarxista: Lefevre y Goldman la teora crtica: Marcuse, Adorno, Horkheiner, Habermas. Ambas corrientes desde perspectivas no asimilables critican al positivismo, al igual que lo hacen los aportes tericos que incluimos en el paradigma interpretativo. As, en todas las aproximaciones que consolidan el paradigma materialista, el concepto o categora de totalidad ocupa un lugar fundamental ya sea como voluntad o como predominio universal del todo sobre las partes, o como categora crtica.
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Sociologa de la Educacin Unidad I Resumen bibliografa 2004 El objetivo de la teora crtica fue cuestionar tanto a la sociedad cuanto a la forma reconocida como vlida para conocerla. Nuestro supuesto acerca de la coexistencia de los paradigmas no deja de tener validez respecto a la produccin de los autores citados, por un lado, en razn de que el mismo hecho de que se cuestione uno de ellos en este caso el positivista marca la circunstancia de su vigencia. Por otro lado, slo se ha tratado de mostrar el paradigma prevaleciente en los diversos aportes tericos, lo que no significa que se desconozca que, en la mayora de los casos, sean varias las corrientes paradigmticas presentes en el pensamiento sociolgico. 4.2. El paradigma positivista 4.2.1. El origen Se inicia con Comte, para quien todas las especulaciones deben pasar por tres estadios tericos diferentes, ya sea que se traten del individuo o de la especie. a) EL TEOLGICO: se intenta acceder a la naturaleza de las cosas atribuyndolas a agentes sobrenaturales. b) EL METAFSICO: se intente explicar esa naturaleza pero a travs de entidades abstractas. c) EL POSITIVO: que se queda en las cosas mismas atenindose a la observacin y razonamiento sobre los hechos ya que la verdadera observacin es la nica base posible de los conocimientos verdaderamente accesibles. Los caracteres principales del espritu positivo son: 1) subordinacin de la imaginacin a la observacin 2) la naturaleza relativa del espritu positivo 3) la previsin racional como destino de las leyes positivas en razn de que la verdadera ciencia, lejos de estar formada por simples observaciones tiende a dispensar de la explotacin directa sustituyndola por la previsin racional 4) extensin universal del dogma fundamental de la invariabilidad de las leyes naturales. Para Comte la armona es el principal atributo del organismo social. Mientras la esttica social busca las leyes de la coexistencia, la dinmica social estudia las leyes de la sucesin de modo que la aplicacin de la primera se traduce en la concepcin del orden y la de la segunda se expresa en la teora del progreso. El orden es considerado como una condicin del progreso en razn del presupuesto de la armona y de la ley de evolucin de la humanidad; del mismo modo que, para Marx, el conflicto es la condicin del progreso bajo el supuesto de la ley dialctica. 4.2.2. La consolidacin La influencia de Comte sobre Durkheim es muy profunda aunque, ste le critica a aqul el someter la evolucin de la sociedad a una sola ley y el considerar a los hechos sociales como hechos de la naturaleza sin tratarlos, sin embargo, como cosas. Para Durkheim los hechos sociales son cosas y el carcter distintivo de esos hechos radica en: a) su exterioridad con relacin a las conciencias individuales
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Sociologa de la Educacin Unidad I Resumen bibliografa 2004 b) la accin coercitiva que ejercen o son susceptibles de ejercer sobre esas mismas conciencias. La ciencia no se ocupa solamente de observar con cuidado, de describir y clasificar un orden de hechos sino de descubrir en ellos algn elemento objetivo que implique una determinacin exacta y si es posible de medida. Tanto en Merton como en Parson es muy evidente la influencia de Durkheim. Para Parsons el anlisis dinmico es la meta ltima de la investigacin cientfica. El rasgo esencial de este anlisis radica en el tratamiento de un cuerpo de fenmenos interdependientes simultneamente en sentido matemtico, y la solucin ideal es un sistema completo que pueda establecer todos los elementos de interdependencia recproca entre todas las variables de dicho sistema. Esta meta tiene 2 aspectos: a) la explicacin causal de los fenmenos o procesos pasados y la prediccin de los acontecimientos futuros. b) La adquisicin de conocimiento analtico generalizado, de leyes que se puedan aplicar a un n indefinido de casos especficos. Mientras que la sociedad no es sino un tipo particular de sistema social, la sociologa es una disciplina teorca cuyo inters reside en desentraar los problemas de integracin de los sistemas sociales con mencin a los obstculos que se oponen a ella. La influencia de Durkheim tambin se hace manifiesta en Merton, para quien el requisito fundamental es que el objeto de anlisis represente una cosa estandarizada. En el paradigma positivista, tres son los puntos centrales en torno de los que giran las distintas construcciones tericas: a) observacin dirigida hacia hechos externos al investigador b) importancia de leyes derivadas de las regularidades observadas en los hechos y como fundamento de las explicaciones causales c) el supuesto de la necesidad de teoras verificables. EL PARADIGMA INTERPRETATIVO EST EN VIAS DE CONSOLIDACIN Y SU SUPUESTO BSICO ES LA NECESIDAD DE COMPRENSIN DEL SENTIDO DE LA ACCIN SOCIAL EN EL CONTEXTO DEL MUNDO DE LA VIDA Y DESDE LA PERSPECTIVA DE LOS PARTICIPANTES. 5.1. Los supuestos del paradigma interpretativo 5.1.1. Resistencia a la naturalizacin del mundo social Husserl y Dilthey critican al positivismo. El primero porque el positivismo pretende naturalizarlo todo, hasta el mundo circundante. Dilthey entiende que la base cientfica naturalista tiene lo espiritual slo como efecto colateral (sombra de lo real). El conocimiento de la naturaleza rige el concepto de causalidad y no queda espacio para los conceptos de valor y finalidad. Para Dilthey, tanto el materialismo como el naturalismo se transforman en el positivismo determinado por las ciencias naturales. La sociedad humana entraa un esquema de conceptos que es incompatible con los tipos de explicacin proporcionados por las ciencias naturales. En los estudios sociales no se pueden hacer predicciones ni generalizaciones. Para este paradigma, una de las diferencias en el anlisis del mundo social y natural es que si en el primero se analizan los motivos de la accin social en el segundo
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Sociologa de la Educacin Unidad I Resumen bibliografa 2004 se estudian las causas. Esto deriva del hecho de que, mientras la naturaleza no es una produccin humana, la sociedad si lo es. 5.1.2. La relevancia del concepto de mundo de la vida Habermas propone una perspectiva de conocimiento que se aleje de las dos formas tpicas de la ciencia social; dos formas de las cuales una se limita al uso del concepto funcionalista del sistema, en tanto que la otra se aferra a un concepto dialctico de totalidad. Para Husserl la presencia del mundo circundante no es la misma que la del mundo de los hechos y acontecimientos. Aquel mundo de los valores, de los fines, el mundo prctico tiene caractersticas propias no asimilables a las derivadas de la naturaleza positiva de los objetos del mundo fsico. 5.1.3. De la observacin a la comprensin: del punto de vista externo al punto de vista interno As como Comte se planteaba la necesidad de pasar de la imaginacin a la observacin, hoy, en el marco del paradigma interpretativo, se propone el paso de sta a la comprensin. El cientfico social tiene que pertenecer ya al mundo de la vida cuyos componentes intenta describir. Para describirlos tiene que entenderlos y no puede entenderlos sino participa en su produccin. Los significados solo pueden ser alumbrados desde adentro. Por ello se vinculan los mtodos cualitativos con el paradigma interpretativo. 5.1.4. La doble hermenutica La estructura del mundo social es significativa no slo para quienes viven en este mundo sino para sus interpretes cientficos. Sus datos son los significados ya constituidos de los participantes activos de este mundo social y deben referirse a los actos de los sujetos individuales, a la experiencia que tienen unos de otros, a su comprensin de los significados del otro. La conducta humana ya es significativa cuando ocurre su posible reinterpretacin por el cientfico social. Cuando el socilogo analiza una situacin social se enfrenta, a diferencia del cientfico natural, con dos tipos de reglas: a) las que rigen su investigacin b) las que regulan la actividad que est estudiando, de manera que cualquier tipo de comprensin reflexiva debe suponer la comprensin del participante. Podramos sintetizar estos presupuestos del paradigma interpretativo del siguiente modo: el cambio de perspectivo cognitiva del conocimiento de la ciencia natural a un conocimiento propio de las ciencias sociales tiene su razn de ser en el hecho de que se ubica no sobre el mundo objetivo sino en el contexto del mundo de la vida que tiene una relacin de copresencia con el mundo objetivo. De este modo el mtodo para conocer el mundo de la vida no puede ser la observacin exterior de los fenmenos sino la comprensin de las estructuras significativas del mundo de la vida por medio de la participacin en ellas a fin de recuperar la perspectiva de los participantes y comprender el sentido de la accin en un marco de relaciones intersubjetivas.
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Sociologa de la Educacin Unidad I Resumen bibliografa 2004 Dentro de sus supuestos coexiste la imposibilidad de generalizar y predecir en relacin con los fenmenos sociales, con la de que las teoras ms que ser verificadas o falseadas por los hechos aparecen como una consecuencia de la comprensin de esos hechos. 5.2. El paradigma interpretativo: su origen Este paradigma nace con la propuesta de Weber de practicar una ciencia de la realidad de la vida que nos rodea y en la cual estamos inmersos, mediante la comprensin, por una parte, del contexto y significado cultural de sus distintas manifestaciones en su forma actual, y por otra, de las causas que determinaron histricamente que se haya producido as y no de otra manera. De esta forma, entiende que la sociologa es una ciencia que pretende entender la accin social para explicarla causalmente en su desarrollo y efectos. La accin social es una vivencia que est guiada por un plan o proyecto que surge de la actividad espontnea del sujeto. El mundo de la vida, entendido en su totalidad, como un mundo natural y social, es para esta perspectiva el escenario y lo que pone lmites a la accin individual y recproca. 5.3. La consolidacin del paradigma interpretativo 5.3.1. Cicourel: las reglas y los procesos interpretativos Toda orientacin terica exige su perspectiva metodolgica, y no se puede determinar el mtodo apropiado para examinar una teora sin una explicacin de cmo piensan, sienten y actan las personas en asuntos cotidianos de la vida. La metodologa debe satisfacer la relacin entre la teora y el mundo cotidiano que se representa. Usa la nocin de proceso interpretativo, el que provee a los actores de un esquema comn de interpretacin que les permite asignar relevancia contextual. As, por ejemplo, se invocan normas y valores para justificar un curso de accin. Bourdieu: la teora de la prctica Su teora de la prctica postula, en contra del materialismo positivista, que los objetos de conocimiento son costruidos y no registrados pasivamente y afirma, en oposicin al idealismo intelectualista, que el principio de esa construccin es el sistema de disposiciones estructurales que se constituye en la prctica. Esta posicin alejada, no prctica del observador supone una disyuncin entre los fines tericos de la comprensin terica y los fines prcticos, interesados en la comprensin prctica. Este desajuste llev a Bourdieu a hablar de estrategias o de usos sociales. As, sus nociones de hbitos, sentido prctico, de estrategia, estn ligadas a su esfuerzo por salir del objetivismo estructuralista sin caer en el subjetivismo. La plurarilidad de aspectos que constituye la realidad del mundo social hace que Bordieu se interrogue sobre los lmites de ste5.3.3. Giddens: la teora de la estructuracin

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Sociologa de la Educacin Unidad I Resumen bibliografa 2004 Un postulado fundamental es la de la teora de la estructuracin que se refiere al carcter esencialmente recursivo de las prcticas sociales, y es la dualidad de la estructura. La estructura es, a la vez, el medio y el resultado de las prcticas que constituyen el sistema social. El concepto de dualidad de la estructura conecta la produccin de la interaccin social con la reproduccin del sistema social en el tiempo y en el espacio. La necesaria relacin entre produccin y reproduccin supone que la semilla del cambio social est presente en todo momento de la constitucin de los sistemas sociales. Los procesos de estructuracin implican una interrelacin de significados, normas y poder. As, la sociologa, a diferencia de las ciencias naturales, est en una relacin sujeto sujeto con su campo de estudio y no en una relacin sujeto objeto. 5.3.4. Touraine: La intervencin sociolgica No consideramos que toda la teora de Touraine pueda ubicarse en el paradigma interpretativo. Sin embargo, la intervencin sociolgica es definida por Touraine como la accin del socilogo para hacer aparecer las relaciones sociales y para constituirlas en objeto principal de su anlisis. Se busca inventar un mtodo que corresponda al desarrollo de la sociologa de los movimientos sociales, y de la accin colectiva. La propuesta de Touraine es ver a la sociedad trabajando sobre s misma, construyendo sus prcticas a partir de su historicidad y de sus conflictos. 5.3.5 Goffman: la observacin naturalista El mtodo al que recurre Goffman es la observacin no sistemtica, naturalista a la que le reconoce limitaciones. Para superar estas limitaciones Goffman sugiere el anlisis de unidades ms pequeas, de establecimientos sociales a tipos de establecimientos, o con status determinados y documentar las comparaciones y los cambios por el mtodo de la historia de los casos. Los conceptos que aporta Goffman sobre biografa, identidad, presentacin de la persona, interaccin, formas de comunicacin son de sumo inters para el cumplimiento de algunos presupuestos del paradigma interpretativo. 5.3.6. Habermas: la hermenutica comunicativa El cientfico social tiene que tomar parte al menos virtualmente en las interacciones cuyo significado lo conduce a tomar posicin frente a las pretensiones de validez que los implicados en la accin comunicativa vinculan a sus manifestaciones. Toda interpretacin est referida a un contexto en el que se entretejen tres elementos: a) normas y valores b) objetos y estados de cosas c) vivencias intencionales De esta manera la base experiencial de la sociologa comprensiva slo puede ser compatible con la pretensin de objetividad de sta si los procedimientos hermenuticos

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Sociologa de la Educacin Unidad I Resumen bibliografa 2004 pueden basarse, aunque sea intuitivamente, en estructuras de racionalidad comprensivas y generales. Todas estas concepciones de Habermas avalan su afirmacin de que se est operando un cambio de paradigma que va de la razn centrada en el sujeto a la razn comunicativa, no sin antes declarar el envejecimiento del paradigma de la produccin. Dentro del paradigma interpretativo cabran tambin teoras como la de Foucault y Ricouer, una centrada en la produccin discursiva y otra en la interpretacin del texto. 6.1. Las caractersticas de los mtodos cualitativos A diferencia de los mtodos cuantitativos que se enmarcan en una concepcin positivista, en los mtodos cualitativos se actua sobre contextos reales y el observador procura acceder a las estructuras de significados propias de esos contextos mediante su participacin en los mismos. LA investigacin social tiene que ser ms fiel al fenmeno que se estudia que a un conjunto de principios metodolgicos y que los fenmenos sociales son distintos a los naturales. Las acciones sociales estn basadas en significados sociales: intenciones, actitudes y creencias. Estas afirmaciones remiten al postulado del paradigma interpretativo referente a la resistencia a la naturalizacin del mundo social. La postura metodolgica es enfrentarse a un mundo susceptible de observacin y anlisis. Sin embargo, segn esta postura, un estudio, para ser cientfico, no requiere adecuarse a un protocolo de investigacin ni concebir un modelo matemtico o estadstico de antemano ni organizar la investigacin con arreglo a variables preestablecidas: lo que requiere es respetar la naturaleza del mundo emprico y organizar un plan metodolgico que la refleje. Uno de los problemas que se plantean las metodologas cualitativas es cmo captar la realidad del fenmeno bajo estudio y cmo darle un sentido convincente. 6.2. Estrategias y procesos de la investigacin cualitativa La investigacin cualitativa constituye una tradicin particular en las ciencias sociales. La investigacin cualitativa consta de cuatro fases: a) invencin diseo de investigacin b) descubrimiento recoleccin de datos c) interpretacin anlisis d) explicacin documentacin La invencin da lugar a un plan de accin; el descubrimiento denota una fase de evaluacin o anlisis y d lugar a la comprensin; la explicacin alude a una etapa de comunicacin porque produce mensajes. 6.3. El lugar de la interpretacin en la metodologa cualitativa La inmersin del investigador en el contexto que analiza, a fin de captar el sentido de la accin de los participantes, supone la comprensin de las estructuras significativas de ese contexto que facilitan los procesos del entendimiento. El observador debe participar, aunque sea virtualmente en los contextos en los que se da la accin que analiza. Esto nos lleva al paradigma interpretativo que supone

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Sociologa de la Educacin Unidad I Resumen bibliografa 2004 el paso de la observacin a la comprensin y del punto de vista externo al punto de vista interno. La cultura es considerada como redes de significacin que el hombre ha tejido y el observador no busca leyes sino significados y que la importancia de estos hallazgos reside en su especificidad y su circunstancialidad. Todo esto remite al postulado del paradigma interpretativo referido a la doble hermenutica. 6.4. Diferencia entre los mtodos cualitativos y cuantitativos Materialismo histrico: el mtodo es la dialctica (tesis anttesis sntesis) Positivismo: con los mtodos cuantitativos Interpretativo: con los mtodos cualitativos Aspecto a Mtodo cualitativo comparar Generalizacin La generalizacin es posterior a la y tcnica explicacin y se realiza analtica examinando los datos para determinar el axioma que comprenda todos los casos La tcnica analtica prima la induccin analtica. Genera una hiptesis a partir de los datos Fin de la Reside en refinar las teoras investigacin cientfica Lugar de la La teora debe estar basada en teora datos empricos, lo ms cerca posible de los hechos. Debe generalizar dentro de casos Mtodo cuantitativo La generalizacin es intrnseca a la explicacin y se lleva a cabo seleccionando hiptesis y probndolas. Se trabaja hipotticodeductivamente. Comienza con una hiptesis que se trata de probar Reside en probar ideas tericas

Su funcin es codificar regularidades abstractas. Debe generalizar entre casos . La mejor manera de reformular y modificar sus teoras es mediante procesos de testeo de hiptesis y derivados de ellas. La objetividad La objetividad de una El conocimiento de los fenmenos de la investigacin es valorada en sociales puede obtenerse slo investigacin trminos de confiabilidad y validez mediante la adhesin a cualitativa de sus observaciones. determinados principios La confiabilidad es la medida en metodolgicos comprendidos que un procedimiento de medicin dentro del paradigma positivista arroja el mismo resultado como quiera y donde quiera que sea llevado a cabo La validez se refiera a la medida en la que ese procedimiento produce el resultado correcto. La objetividad es el logro simultneo de tanta confiabilidad y tanta validez como sea posible.
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Sociologa de la Educacin Unidad I Resumen bibliografa 2004 Sociologa s, sociologa no Mariano Enguita Que Dios me guarde de los amigos, que de los enemigos ya me guardar yo. La educacin, como objeto de conocimiento, no es un campo favorable para la sociologa. A la sociologa le gusta la educacin, pero a la educacin no parece gustarle mucho la sociologa, y ambas actitudes son fcilmente explicables. La sociologa se siente atrada por la educacin, como objeto de estudio particular, porque su objeto ms general es la sociedad y uno de los principales mecanismo de legitimacin es el sistema escolar. El mundo de la educacin suele ver en la sociologa a un ente hostil porque sta contradice casi sistemticamente tpicos muy queridos de aqul como son los que van desde la identificacin de aprendizaje con el desarrollo de facultades innatas hasta la pretensin de igualdad de oportunidades, pasando por la cientificidad del currculo, la inevitabilidad de rutinas escolares, la neutralidad del docente y otras muchas. La crtica del sistema escolar Sin duda la aportacin sociolgica que ms eco ha tenido en el mundo de la educacin ha sido la exposicin y la crtica de las desigualdades sociales, ante, en y por causa de la escuela. Donde se supona que slo exista un proceso de seleccin individual, basado en las diferencias personales, la sociologa descubri que lo que haba era un proceso de produccin y reproduccin sistemtica de desigualdades. El cuestionamiento de las rutinas cotidianas En los ltimos veinte aos, la sociologa ha ido ms lejos. Los anlisis de los vnculos entre sistema educativo y otras grandes instituciones sociales se ha sofisticado. Pero lo ms relevante quiz para los educadores en ejercicio, la sociologa ha adoptado tambin como objeto de estudio las rutinas cotidianas de la escuela, las que normalmente formar parte de lo que se da por sentado. As se ha podido mostrar que la seleccin de los contenidos, los planes de estudio, la autoridad magistral, los procedimientos; es decir todo lo que sucede en las escuelas son opciones de carcter social, cultural y poltico con efectos ntidos y alternativos sobre la socializacin y el desarrollo de las personas. En esto se ha contado con la inestimable colaboracin de la historia, no tanto de la pedagoga ( de la teora) como de la educacin ( de la realidad). La victoria prrica de la sociologa El problema comienza cuando, en lugar de la asimilacin de los resultados o el recurso a los conceptos y los instrumentos de investigacin de algunos de la sociologa, lo que se produce es simplemente una apropiacin de algunos de sus tpicos por y para el discurso educacional. En primer lugar por la tendencia a pensar que socilogos somos todos. El conocimiento sociolgico, o sea la comprensin de la sociedad, no brota de la vida en

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Sociologa de la Educacin Unidad I Resumen bibliografa 2004 sociedad, ni siquiera de la toma de conciencia al respecto, sino, como cualquier otro, del trabajo y estudio especializados. En segundo lugar, por los distintos grados de transparencia y permeabilidad de diferentes escenarios. As, mientras en el espacio abierto de la sociedad global se va produciendo un encuentro entre socilogos y educadores, en los espacios institucionales especficos de la educacin lo que tiene lugar es un intento de absorber el campo sin admitir a quienes lo crearon y lo mantienen vivo. La sociologa y el currculo Esto es algo que puede observarse en la reforma educativa. Por un lado, se proclama que la sociologa es una de las tres fuentes generales del currculo (junto con la pedagoga y la psicologa). Por otro, brilla, a la hora de la verdad, enteramente por su ausencia. El actual proyecto no es otra cosa que el triunfo de la psicologa sobre la pedagoga, con la sociologa como convidado de piedra. Lo que sucede es que se echa mano de la sociologa cuando se trata de justificar la ampliacin del ciclo nico o la ordenacin de la educacin tcnico-profesional, es decir, cuando se trata del sistema educativo, pero se recurre en exclusiva a la psicologa a la hora de tratar los procesos de aprendizaje y enseanza. Estn ausentes todos los conceptos relacionados al mbito de lo social dentro de la escuela misma: la institucin permanece indiscutida y queda afuera la sociologa; la carga de cualquier problema se desplaza hacia el lado del individuo, y as se expande la psicologa. Tambin, en la formacin del profesorado, la sociologa est ausente o slo aparece subsidiariamente, dependiendo de la orientacin social o sociolgica del organizador del curso de turno. Un caso practico, entre muchos posibles No cabe duda de que la sociologa pierde con ello potenciales puestos de trabajo, pero lo verdaderamente grave es que el sistema educativo, el centro escolar y el docente pierden parte de su capacidad potencial de interrogar, interpretar, dominar y transformar sus propias prcticas. Lo que la sociologa puede aportar a la prctica del docente, sea desde fuera o sea desde dentro es precisamente su capacidad de sealar con el dedo social all donde no salta a la vista; esto es, su capacidad de mostrar que son productos y constructos sociales, susceptibles por tanto de ser transformados por la actividad humana consciente, tantos y tantos aspectos del funcionamiento de la institucin escolar que tendemos a ver como figuras inmutables, indiscutibles, siempre resultado de necesidades tcnicas y organizativas. Si se quiere dejar las cosas como estn, nada mejor que prescindir de ella.

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