PERSONALISMO EMMANUEL MOUNIER (1905-1950) La reflexin de Mouniers nace con la crisis econmica capitalista de 1929, que gener un gran

desempleo trayendo como consecuencias un malestar social en las democracias liberales, sobre todo en Inglaterra y Francia. Esto se extendi hasta la 2 Guerra Mundial. Esta crisis es el resultado de la concepcin del mundo basada en el dinero y la utilidad. Aparecen soluciones de signo contrario al capitalismo como el colectivismo fascista y comunista, que para Mouniers son tan inhumanos y negadoras de la libertad del hombre como el capitalismo. El personalismo de Mouniers no es una actitud sino una filosofa que no reduce al hombre a lo impersonal, sino que su fundamento es la aceptacin de los valores espirituales en la vida del hombre. En l confluyen verdades del existencialismo, del marxismo, del idealismo, del anarquismo y del pensamiento cristiano. Para Mouniers el Personalismo se centra en la persona humana reivindicando su valor y dignidad. Significa Per-Contra, contra toda doctrina que atente a la plena libertad del hombre y a sus valores. La doctrina de Mouniers sobre la persona es el resultado de un continuo anlisis dialctico acerca del ser y existir del hombre. PERSONA Es el centro de la reflexin y de la accin humana. No puede ser considerada un medio. Lo espiritual lo considera personal. Lo material es impersonal. La persona se da a travs de una vida. La situacin concreta e histrica es esencial a la persona, slo la trasciende asumindola y comprometindose con ella. Es una unidad material-espiritual que se elige y elige. Mouniers condena cuando ven a la persona como objeto de intercambio. El hombre es una existencia incorporada El hombre acepta la naturaleza como algo real que le pertenece y como una obra personal que le permite dominarla. Entre naturaleza y libertad hay una relacin dialctica que la llama personalizacin de la naturaleza. El hombre es en cada instante, una compenetracin de alma y carne, conciencia y gestos, actos y expresin. La persona, experiencia comunitaria no hay verdadera vida comunitaria ms que en una comunidad de personas, no debe confundirse con sociedades vitales o con sociedades razonables. Cada persona se realiza en la totalidad de una vocacin continuamente fecunda y la comunin del conjunto sera el resultado de los xitos particulares. El lugar de cada uno ser insustituible y armonizado con el todo. El amor sera la unin primera y no cualquier inters, sea econmico o vital. La comunidad exige de cada integrante: - Salir de s, desposeerse para llegar a estar disponible para otros. - Comprender, en un acto de acogimiento. - Tomar sobre s, asumir las penas y alegra de los otros. - Dar, sin medida ni esperanza de devolucin. - Ser fiel, en el amor, en la amistad. La fidelidad personal es una fidelidad creadora. La conversin ntima de la persona (vocacin). El ensimismamiento le permite, a la persona recuperarse redescubriendo su propia intimidad a travs de la reflexin. No consiste solo en una mirada hacia el interior, sino en crear intensiones y proyectos de s hacia el mundo exterior. Es una vocacin de encuentro consigo mismo. La unidad de un mundo de personas slo se obtiene en la diversidad y pluralidad de las vocaciones. La rebelda personal. Existir es tambin decir no, protestar. La revolucin comienza por la rebelda contra s mismo. Es una revolucin sin odios, sin violencia interior, sin egosmos, sin envidias. Es una revolucin espiritual por la justicia, la igualdad, por el cumplimiento de nuestros compromisos como personas. La libertad condicionada. Es siempre libertad de una persona valorizada, constituida y situada un s misma de determinada manera en el mundo y en los valores. El ejercicio de la libertad (eleccin, decisin) permite al hombre formarse y crear un hombre nuevo. EDUCACIN

Ing. Agr. Concepcin Marino

Mouniers no pretendi dar una teora sistemtica de la educacin y dice. la formacin de la persona en el hombre comienza desde el nacimiento Propone para el hombre una educacin integral. La educacin debe lograr que el hombre salga de la miseria fisiolgica para acceder a valores superiores. No puede perseguir la bsqueda del bienestar o de la prosperidad, sino la realizacin espiritual del hombre en el mundo personal. La educacin es un aprendizaje para la libertad. La formacin intelectual y cientfica debe perseguir la bsqueda de la verdad, liberando al hombre de prejuicios y mitos. EL PROCESO EDUCATIVO. FUNCIN ESCOLAR La educacin no es hacer personas, sino despertar personas. Para Mouniers la educacin para la libertad slo puede enraizarse en la dialctica misma del proceso de ser persona, es decir, en un continuo elegir, decidir, crear de la persona sous condictions (bajo condiciones). Educar al hombre para una educacin etrea o para una libertad terrenal, es condenarlo a un fracaso personal e interrumpir su proceso de personalizacin. La familia, la nacin y la iglesia son medios formadores naturales. La familia es la primera de las sociedades en donde el nio aprende las relaciones humanas, adems cumple con la funcin educadora de articular lo pblico con lo privado. La educacin personalista exige, segn Mouniers, una escuela pluralista, que acoja a los nios de diferentes culturas y de diferentes familias ya sea por la ideologas, clases sociales, creencias, etc. La escuela es un instrumento educativo entre otros, y es abusivo hacer de ella el instrumento principal La escuela no es un rgano del Estado, pero en nuestros pases modernos es una institucin nacional, por lo que sus modalidades deben ser adecuadas a las necesidades y situaciones concretas de la nacin. El sector educativo extraescolar debe gozar de la ms plena libertad posible. La escuela tiene la misin de distribuir a todos el mnimo de conocimientos necesarios a un hombre libre, y de convocar en todos los medios dndoles facilidades efectivamente iguales. EL ALUMNO No es un sujeto puro ni sujeto aislado, est inserto en colectividades, se forma de ellas y por ellas. Es el propio agente de su proceso educativo. PIERRE FAURE (1905-1979) Inventor-realizador de una educacin personalizada y comunitaria. El centro de su concepcin son las clases prcticas como base y verificacin de la teora. Profundiza en la interdependencia de relaciones que va de la realidad observada a la idea y a la reflexin y sta se verifica en la prctica, se rectifica, se adapta y se vuelve a reformar. El quid de esta escuela ser tambin el quid de los cursos de formacin del profesorado, que van a observar el comportamiento y la evolucin de los alumnos y estimar los instrumentos utilizados a fin de que los alumnos puedan acometer personalmente sus tareas y llegar a una puesta en comn con los dems. Parte de un axioma: toda educacin responde a un concepto de hombre. Concebir al hombre como persona que a de ser educada es verlo en lo que es y en lo que tiende a ser. RELACIN ALUMNO-DOCENTE l plantea una actitud fundamental: que es una relacin en que maestro y discpulo se tratan persona a persona. Una relacin que se proyecta entre el alumno y la escuela y se contagia entre los alumnos, surgiendo las relaciones comunitarias. El docente se convierte en consejero que admite la adquisicin de saberes, pero sobre todo es el testigo animador del descubrimiento que cada uno hace de sus propias aptitudes, de sus progresos, de descubrirse como persona, responsable de s misma y vida de superacin. Debe tener una organizacin previa de la clase, as se ahorra de discursos iniciales y rdenes directas. Con ello tambin se sita el clima de sereno trabajo, en una atmsfera distendida, creada por los alumnos y el profesor. Para ello es necesario:

Ing. Agr. Concepcin Marino

Llevar al alumno a comprender lo que se espera de l. Que se ponga a hacer y emprenda su tarea. Todo debe construir un aprendizaje para la libertad, para la construccin de la persona. Lo importante en la individualizacin del trabajo no es la realizacin material de una serie de ejercicios, sino la invitacin al trabajo personal, a la capacidad de conquista y asimilacin de nociones. La accin deliberadamente subsidiaria del docente dar lugar a relaciones interpersonales y comunicaciones de ayuda entre los alumnos. Una formacin personal tiende a ser comunitaria. Es tan importante una como la otra. la llamada puesta en comn es el momento tpico donde se cultivan las dimensiones comunitarias, pero no son los nicos. La distribucin en crculo de los alumnos contribuye a ello, adquirindose as el hbito de compartir los hallazgos. La expresin debe ser de sencilla exposicin, de preguntas, observaciones, rectificaciones o sugerencias. Logrndose, as, la intervencin de los ms tmidos y la contencin y escucha de los ms lanzados. La funcin del docente, despus de la exposicin de los alumnos, ser ratificar o rectificar, segn los casos, con una palabra seria y aclaradora. Pero ante todo su papel es el de animador del grupo.

EDUCACIN Requiere la necesidad de respetar los ritmos de cada alumno, por lo tanto de una enseanza individualizada. La formacin personalizada y comunitaria van a la par y se apoyan mutuamente, es uno de los secretos de la educacin. La distribucin del tiempo, dentro de la educacin, es funcin de lo que se considera actividad normal de los alumnos, de su autonoma y de su equilibrio psicofisiolgico. Esta actividad normal evita la contraposicin sistemtica y abrupta entre tiempos de trabajo y tiempos de descansos, asegurando una dimensin gratificadora. La educacin para la autonoma empieza respetando el ritmo de las personas. Cada individuo tiene un tiempo propio que depende de su temperamento y de sus hbitos. Siendo esto un objeto especfico de la enseanza individualizada. El espacio tambin debe ser organizado de modo funcional, espacios abiertos que permitan la circulacin de los alumnos. Espacios ms amplios para facilitar las agrupaciones de los alumnos tanto horizontales (alumnos del mismo nivel) como verticales (alumnos de diferentes niveles o edades agrupados con un objetivo en comn). LOS AGENTES EDUCADORES EL DOCENTE La actitud del docente en el primer encuentro es la de provocador o despertador. Utiliza la pregunta de modo incitante, motivadora que dispara hacia nuevos caminos. La pregunta que confronta, que desestabiliza para causa una reaccin de bsqueda (mayutica). Ni el docente transmite la verdad ni el alumno la construye. Pero todo alumno puede hacerla suya cuando llega a reconocerla. Su funcin consiste en despertar el gusto de comprender. Corresponde al docente facilitar el aprendizaje respetando el ritmo del alumno. Ante una dificultad es preferible sugerir rutas de indagacin que dar la solucin hecha y respuestas para ganar tiempo. Ser el docente ante todo un buen observador y conocedor de cada alumno. Interviene situando al alumno ante la secuencia de aprendizaje individual adecuado y ante las opciones que se le ofrecen entre dos o ms alternativas de trabajo. Pondr nfasis en la responsabilidad del alumno respetando su propio aprendizaje, a la responsabilidad progresiva de sus acciones, de su conducta, de su persona. Aprovechando y creando ocasiones de ayuda mutua y las relaciones interpersonales favorecern la responsabilidad recproca de unos y otros impulsando como objetivo bsico el gusto por la comunicacin. LOS PADRES Su rol principal es ocupar su sitio. Estas escuelas instauran la operacin llamada a puertas abiertas para que ellos vengan y vean como se desenvuelve una sesin escolar, observando la misma actitud de respeto para el trabajo de los alumnos que manifiestan los profesores.

Ing. Agr. Concepcin Marino

LAS COMUNIDADES EDUCATIVAS Lo deseable es la creacin de comunidades educativas. Para ello se ponen condiciones para una participacin ms autntica de los alumnos, ms empeativo a los profesores y se les abren a los padres variados modos de colaboracin.

VICTOR GARCA HOZ

Se centra en la ayuda al perfeccionamiento del hombre en cuanto hombre. Se detiene en las reducciones pragmticas de la escuela activa, en la poltica del totalitarismo y en la criticista de la propuesta. Abri una imagen real del hombre, capaz de asumir y de procesar la actividad material con la espiritual, la aceptacin de obligaciones y el ejercicio de la iniciativa propia, la actividad receptiva y la creativa, la intimidad y la convivencia pblica, la igualdad esencial de los hombres y la diferencia existencial de cada uno.

SOCIAL Los estmulos decisivos en la educacin del hombre tienen origen social. El hombre se forma y humaniza entre los hombres. (Scrates afirmaba que nicamente se poda sacar provecho de la ciudad, entre la sociedad de los hombres) Garca Hoz dice aunque la educacin se considere como un fenmeno radicalmente personal, busca el bien o la perfeccin, se ve obligada a tener en cuenta la sociedad porque es el seno del bien comn donde se salvaguardan los bienes particulares. PAIDOCENOSIS Es el conjunto de estmulos educativos que influyen en la educacin. Siendo algunas paidocenosis la familia, el estado, la escuela el grupo de compaeros, la clase social, etc. La ms tpica y la fundamental de las paidocenosis, es la familia. La educacin personalizada considera con especial atencin su accin educadora. Toda paidocenosis menciona un ambiente social que influye de un modo permanente en la formacin humana. POLTICA La educacin hoy resulta ser un subsistema de la poltica. Si para la educacin es necesaria la comunidad, ya que busca el bien individual, para la comunidad, que tiene su fin en el bien comn, es a su vez necesaria la educacin. La educacin ha sido una bandera levantada no slo por gobiernos, sino tambin por otras fuerzas sociales. Los 2 ltimos siglos han conocido una accin preponderante progresiva por parte de las administraciones estatales, en donde la escuela cobra el cometido de estabilizador poltico y social. La instrumentacin poltica de la escuela ha registrado situaciones extremas en estados totalitarios de uno u otro signo. La educacin no necesita abandonar el bien personal para trascender al bien comn. La escuela puede ser agente de modificacin social, sera en este caso la escuela quien acabara por influir en la sociedad y determinar la poltica. TRABAJO Y EDUCACIN El trabajo es considerado un medio insustituible de la educacin. Es importante por la actividad exigida, por la satisfaccin que produce y por el carcter introductoria en la sociedad. Varios siglos de tradicin han separado a la juventud en: Minoras que estudian Mayora que se prepara para trabajar, trabaja o querra trabajar. La formacin para el trabajo ha sido deficiente y poco apreciada socialmente. El estudio y el trabajo incluidos y relacionados en los planes de educacin son la nica va para lograr una educacin humana digna y eficaz precisamente porque son medios necesarios de formacin.

Ing. Agr. Concepcin Marino

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