POLTICA E ESTADO NO PENSAMENTO MARXISTA

Fbio de Oliveira *
Sumrio: Introduo; 1. A inexistncia de uma teoria poltica marxista; 2. Sobre a autonomia relativa do Estado; 3. Estado classista, democracia e ditadura do proletariado; Consideraes finais; Referncias bibliogrficas.

Introduo
A ausncia, no pensamento de Karl Marx e Friedrich Engels,1 de uma anlise sistemtica e aprofundada das questes polticas e do Estado tem levado muitos analistas a afirmar que inexiste uma teoria poltica marxista. Tal posio provoca debates e gera a necessidade de novas anlises da obra daqueles autores, com vistas a se descobrir as caractersticas destacadas do pensamento poltico marxista. Mas, no bastasse a polmica gerada em torno daqueles que entendem inexistir uma teoria poltica marxista e dos que pensam o contrrio, a ausncia, em Marx e Engels, de uma obra sistemtica sobre teoria poltica tem gerado inmeros outros debates, destacando-se aqui divergncias quanto autonomia do Estado em relao s classes sociais e quanto necessidade da ditadura do proletariado na transio do modo de produo capitalista para o comunismo. de considerar que o estudo de tais questes tem sua relevncia demonstrada, com especial contundncia, diante da importncia da teoria marxista na prtica poltica dos movimentos socialistas.
* Advogado militante. Assessor jurdico da bancada do Partido dos Trabalhadores na Assemblia Legislativa de Santa Catarina. Mestrando em Direito na UFSC. 1 Karl Marx nasceu em 1818, em Trier, na Rennia (ento provncia da Prssia). Aos 23 anos graduou-se em filosofia, na Universidade de Jena, aps ter iniciado sua formao universitria no Curso de Direito. Sua iniciao filosfica e poltica se d na Universidade de Bonn, junto aos jovens hegelianos. Posteriormente conhece o parceiro e amigo Friedrich Engels (nascido em 1820, em Bramen), com quem publica as obras A sagrada famlia, A ideologia Alem e o Manifesto do Partido Comunista. ainda autor de outras obras, dentre as quais se destaca O Capital.

Assim, de urgncia encontrar respostas para debates como os da possibilidade de construo de um Estado capitalista que governe para todos, ou seja, que atenda ao interesse geral, na promoo do bem comum. Para muitos, este Estado s seria possvel numa sociedade sem antagonismos de classe: mas a, talvez, j nem fosse necessria a existncia de Estado. O ponto de partida no debate desta questo a polmica acerca da existncia de autonomia do Estado capitalista ante as classes sociais, sendo necessrio, ainda, investigar os limites e potencialidades do regime democrtico burgus na perspectiva dos interesses da classe trabalhadora. So estes alguns dos aspectos que o presente artigo pretende debater, partindo-se da considerao de que pensar a poltica a partir do referencial terico marxista essencial.

1. A inexistncia de uma teoria poltica marxista

O pensamento filosfico a respeito das Teorias das Formas de Governo sempre apresentou um duplo aspecto: o primeiro, meramente descritivo, busca classificar os diversos tipos de constituio poltica que se apresentam historicamente ao conhecimento do observador; j o segundo aspecto, o das Teorias das Formas de Governo, no se contenta com a classificao e a descrio, busca valorar quais as formas descritas so boas e quais so ms, quais so as melhores, quais so as piores e qual a melhor de todas (BOBBIO, 1988: 163). Formular uma tipologia das formas de governo sempre foi preocupao presente no pensamento dos escritores polticos, desde Plato at Hegel. Em Marx e Engels, contudo, tal preocupao inexiste, no havendo uma anlise detalhada do Estado, o que evidencia o contraste do pensamento daqueles autores com o de outros filsofos clssicos:
Para a maioria dos filsofos clssicos, o Estado representa um momento positivo na formao do homem civil. O fim do Estado ora a justia (Plato), ora o bem comum (Aristteles), a felicidade dos sditos (Leibniz), a liberdade (Kant), a mxima expresso do ethos de um povo (Hegel). considerado geralmente como o ponto de escape da barbrie, da guerra de todos contra todos; visto como o domnio da razo sobre as paixes, da reflexo sobre o instinto.

10

Grande parte da filosofia poltica uma glorificao do Estado. Marx, ao contrrio, considera o Estado como puro e simples instrumento de domnio: tem uma concepo que chamaria de tcnica, para contrapor a concepo tica prevalecente nos escritores que o precederam (BOBBIO, 1988: 163)

A inexistncia de uma tipologia das formas de governo e de um estudo sistemtico da questo do Estado na obra de Marx e Engels seria explicada, portanto, com base na concepo negativa que estes autores apresentam acerca do Estado, o qual concebido como uma mera expresso dos interesses da classe economicamente mais forte, ou seja, como um instrumento de opresso utilizado pelas classes dominantes. Ao se conceber o Estado como uma mera expresso dos interesses da classe dominante, perde-se todo o interesse em uma anlise de qual forma de governo a melhor e qual a pior, uma vez que o Estado sempre ser considerado mau e estar, independentemente da forma de governo que adote, a servio dos interesses da classe dominante. Para as classes dominadas, mesmo o Estado mais democrtico reconhecido como desptico e opressor. Assim, o que passa a ter importncia a relao real de domnio e no a forma institucional adotada pelo Estado (BOBBIO, 1988: 165). Diante da concepo negativa de Estado, tambm deixam de existir preocupaes com temas recorrentes na teoria poltica, ou seja, o problema de quem governa (governo de um, governo de poucos ou governo de muitos) e de como se governa (o bom e o mau governo). A concepo de que o bom governo todo aquele no qual os detentores do poder governavam para o bem de todos (e no para o prprio bem ou para o bem de alguns) deixa de ter sentido, pois cada governo est sempre voltado para o interesse da classe dominante. A concepo de Estado formulada por Marx e Engels ainda mantmse no pensamento de outros estudiosos do marxismo, persistindo, no entender de alguns analistas, uma situao de insuficincia (ou mesmo inexistncia) de uma teoria poltica marxista, endossada pela falta de uma teoria do Estado socialista. Norberto Bobbio defende esta compreenso, ou seja, de que no pensamento marxista inexiste uma teoria poltica e argumenta, como explicao para esta lacuna, que os pensadores marxistas priorizaram o estudo 11

do tema relacionado com a conquista do poder (dando-se, assim, maior relevo ao problema do partido do que o do Estado), lastreados na concepo de que, uma vez conquistado o poder, o Estado se tornaria um fenmeno de transio (BOBBIO, 1979: 14). A este argumento, pode-se acrescentar que os tericos do socialismo baseiam-se em uma interpolao muito grosseira do problema do poder e do Estado de transio (CERRONI, 1979: 58), e que o achatamento economicista e a reduo poltico-pragmtica sofrida pelo marxismo tambm contriburam para a inexistncia de uma teoria poltica marxista. A reduo economicista faz com que a justa crtica trazida do marxismo s liberdades formais ou polticas [fosse] sempre mal compreendida como proposta de substitu-las com a liberdade real ou social. De tal modo, a democracia socialista foi pura e simplesmente contraposta por substituio democracia poltica (...). J a reduo poltico-pragmtica consiste no fato de o socialismo ser constantemente privado de sua conotao cientfica, prevalecendo o empirismo da luta cotidiana ou a auto-insuficincia do dirigente poltico (CERRONI, 1979: 58). O atraso na formulao de uma teoria socialista do Estado pode ser atribudo tambm ao excessivo crdito dado pelos pensadores socialistas aos escritos polticos de Marx, Engels e Lnin, estabelecendo-se um princpio de autoridade absoluta quanto s obras daqueles autores: se uma coisa foi dita por Marx, ou extrada do que disse Marx, ou um seu intrprete autorizado, tomada como certa (BOBBIO, 1979: 22), ao passo que as proposies dos adversrios de Marx esto sempre erradas. Como decorrncia, estuda-se mais as obras de Marx, Engels e Lnin do que o prprio fenmeno do Estado, levando-se a uma situao na qual a teoria marxista, ao invs de se tornar um instrumento para a compreenso da realidade, acaba se tornando um empecilho entre esta e o pesquisador. Jorge Veraza Urtuzustegui (2000: 185), divergindo dos pensadores que entendem inexistir uma teoria poltica marxista, afirma que ela existe e que necessrio saber rastrear e tematizar a teoria poltica marxista em sua especificidade, sem violentar a organicidade dos textos, nos quais ela se encontra imbricada com outros temas, e acrescenta que, ao se abordar o problema do Estado, necessrio ressaltar a importncia das foras produ12

tivas, em especial as classes sociais e a classe revolucionria, para que assim se possa compreender as aes observadas ou a serem observadas. Por sua vez, Martin Carnoy (1990: 89), analisando a polmica aqui retratada, afirma que os pontos de vista de Marx e Engels (e ainda e especialmente Lnin) sobre a poltica e o Estado so incompletos, inexistindo uma teoria poltica marxista abrangente comparvel anlise realizada quanto economia poltica. Para este autor, a nfase dispensada por Marx na anlise da economia poltica natural e justifica a situao de insuficincia na formulao de uma teoria poltica, uma vez que Marx acreditava que o Estado tinha suas razes nas condies materiais de vida (relaes de produo), sendo a economia fundamental para compreenso da sociedade civil e do Estado. De qualquer forma, no seu entender, uma teoria poltica marxista est implcita nos trabalhos de Marx. Carnoy prossegue seu raciocnio enfatizando que as concepes de Marx acerca do Estado devem ser deduzidas de suas crticas a Hegel, do desenvolvimento da sua teoria sobre a sociedade (incluindo a teoria da economia poltica) e de suas anlises de conjunturas histricas especficas, tais como a revoluo de 1848 na Frana, a ditadura de Luis Napoleo, ou a Comuna de Paris de 1871 (CARNOY, 1990: 65). Esta perspectiva parte do entendimento de que a maior parte das referncias teoria do Estado aparece nos primeiros escritos de Marx, o que faz aumentar ainda mais a dificuldade do estudo das proposies relativas ao Estado, j que no se pode abordar os primeiros escritos de Marx e de Engels sem uma dose de crtica, uma vez que nesta fase eles parecem ser tributrios do idealismo. (REICHELT, 1990: 09). Neste ponto, cumpre destacar que Marx pretendia concluir O Capital com um captulo dedicado s classes sociais e outro dedicado ao Estado, o que no chegou a ser realizado. Mesmo assim, para Luciano Gruppi, a anlise das concepes marxista sobre o Estado implica a observncia das relaes econmicas, ou seja, que a estrutura econmica est na base do Estado, sendo este o fundamento de onde se deve partir. Assim, uma possvel teoria marxista do Estado burgus deve ser buscada na obra O Capital, atravs da anlise das relaes econmicas da sociedade capitalista (1985: 26).

13

V-se que Martin Carnoy e Luciano Gruppi apresentam posicionamentos divergentes quanto ao ponto de partida para o estudo da concepo de Estado em Marx. O prprio Carnoy reconhece a existncia desta divergncia e cita Joachim Hirsch como pensador que, tal como Gruppi, toma o estudo das relaes econmicas como ponto de partida para a anlise terica do fenmeno do Estado:
(...) para Hirsch, a teoria do Estado de Marx deve provir das leis econmicas do desenvolvimento capitalista, descrito e analisado em O Capital, particularmente da taxa decrescente de lucro. A forma do Estado capitalista emerge da necessidade de sua interveno para compensar essa reduo, e assim, restabelecer a acumulao de capital. O Estado, portanto, atua como uma funo das barreiras materiais obteno do lucro pelos capitais individuais, ou, em outras palavras, extrao do excedente dos trabalhadores. essa extrao do excedente e no a luta de classes, a varivel fundamental na compreenso da forma do Estado. (1990: 77).

Em que pese o debate a respeito da existncia ou no de uma teoria poltica marxista consistente, no restam dvidas quanto possibilidade de investigao de alguns apontamentos feitos por Marx e Engels (e tambm por outros autores marxistas) acerca de questes polticas. Neste sentido, destacam-se os seguintes aspectos que integram o pensamento marxista sobre o Estado: 2 a)as condies materiais de uma sociedade formam a base de sua estrutura social, poltica e da conscincia humana. A forma do Estado e das demais instituies polticas, portanto, decorre das relaes de produo, no do desenvolvimento das idias ou vontades humanas; b) o Estado expresso poltica da dominao de classe e est a servio da classe economicamente mais forte, no representado o interesse comum ou a vontade geral; c) o Estado tem suas origens na necessidade de controlar os conflitos entre os diferentes interesses econmicos, surgindo como resposta necessidade de mediar os conflitos de classe, com vistas a manter a ordem;

Ver CARNOY, op. cit. p. 65-71.

14

d) visando controlar os conflitos de classe, o Estado exerce funo repressiva a servio da classe dominante (CARNOY, 1990: 65-71). Com base nestes apontamentos, realizar-se-, na seqncia deste artigo, a anlise da relao entre o Estado e a luta de classes, especificamente no que se refere ao problema da autonomia estatal ante as classes sociais e a relao entre o Estado e a transio de um modo de produo a outro. A nfase dispensada aqui na anlise destas questes, em detrimento do estudo de outros aspectos do pensamento poltico de Marx e Engels, se deve ao fato de que nenhuma instituio poltica recebeu maior ateno no pensamento marxista do que o Estado (MILIBAND, 1977: 65).

2. Sobre a autonomia relativa do Estado

Cumpre, de incio, retomar um dos pontos caractersticos do pensamento marxista acerca do Estado, que demarca sua diferenciao em relao a outras teorias que analisam o mesmo fenmeno: para Marx e Engels, o Estado no est encarregado de representar a sociedade de um modo geral, promovendo o bem comum e o respeito ao interesse geral. Ao contrrio, o Estado surge como instrumento de dominao da classe mais forte e no se coloca acima da luta de classes, mantendo-se, na verdade, inteiramente imbricado nela. Esta concepo de Marx e Engels acerca do Estado claramente explicitada em O manifesto do Partido Comunista, no qual os citados autores afirmam que o Estado moderno no passa de um comit que administra os negcios da classe burguesa como um todo. (MARX; ENGELS, 1998: 10). Tais palavras se justificam diante da concepo que estes autores apresentam e que consideram mistificaes conceitos como sociedade como um todo, interesse geral, bem comum etc. Sendo assim, pode acontecer que haja ocasies e problemas em que os interesses de toda a sociedade coincidam. Mas, na maioria dos casos, e em essncia, esses interesses esto fundamental e irrevogavelmente em choque, de modo que o Estado no poder ser o fideicomissrio comum deles. (MILIBAND, 1977: 65). Ocorre que Marx e Engels no esclarecem por quais maneiras e processos o Estado efetiva o seu papel de gerente dos interesses da burgue15

sia; assim, muitos pensadores marxistas tem se dedicado anlise deste problema, oferecendo diferentes razes e argumentos para demonstrar como se d a relao de dependncia do Estado ente os interesses dominantes. Um primeiro argumento repousa na percepo de que os membros que integram o sistema estatal, ou seja, as pessoas que ocupam postos de mando do Estado, esto diretamente ligados classe dominante pela sua prpria origem social ou foram recrutados, atravs da educao e de suas relaes sociais, e passaram a se comportar como se pertencessem quela classe. Da, poder-se-a concluir que, como os membros do Estado comportam-se de acordo com os interesses da classe dominante, o Estado tambm assim se comportaria. Tal argumento encontra inmeras objees, demonstrando sua insuficincia na resposta ao problema posto. Uma das principais objees diz respeito ao fato de que, freqentemente, tem havido excees a esse padro de comportamento por parte dos agentes estatais. (MILIBAND,1977: 68-69). O segundo argumento consiste em que a classe dominante, por possuir o controle dos meios de produo, capaz de influenciar as decises tomadas e as medidas adotadas pelo Estado. No capitalismo, a burguesia exerceria esta influncia atravs de diversas formas de presso, dentre as quais se destaca a greve de investimento, onde os capitalistas subjugam a economia (e, conseqentemente, o Estado), segurando o capital. (CARNOY, 1990: 73). Novamente o argumento se mostra insuficiente, uma vez que o processo de tomada de decises estatais extremamente complexo, podendo existir casos em que a presso exercida suficiente e outros em que no . Assim, no se pode, em funo desta tese, deixar de fora a anlise de outros fatores que condicionam a tomada de deciso por parte do Estado. Em especial, no se deve esquecer da importncia da dimenso estrutural (objetiva e impessoal), ou seja, de que o Estado instrumento da classe dominante porque, dada sua insero no mundo capitalista, por exemplo, ele no poderia ser mais que isso.
Dessa perspectiva, a questo no depende do pessoal do Estado, ou da presso que a classe capitalista capaz de exercer sobre ele: a natureza do Estado no caso determinado pela natureza e exigncias do modo de produo. H

16

coeres estruturais que nenhum governo, seja qual for seu porte, desejos e promessas, pode desdenhar ou a elas esquivar-se. Uma economia capitalista tem sua prpria racionalidade a que qualquer governo e Estado devem cedo ou tarde submeter-se, e em geral cedo. (MILIBAND, 1977: 71).

Surge assim um terceiro argumento: de que o Estado representa os interesses da classe dominante em funo de limitaes estruturais impostas pelas relaes de produo. A deficincia deste argumento estruturalista consiste na dificuldade de se estabelecer qual o limite das coeres estruturais, havendo a possibilidade de se cair na armadilha de se acreditar que a estrutura priva completamente os agentes estatais (e o Estado) de liberdade de escolha e manobra. De fato, no pensamento marxista, o regime econmico (as relaes de produo) constitui a base (ou estrutura) da sociedade, enquanto que as idias sociais (polticas, jurdicas, filosficas, religiosas etc.) e as instituies polticas (dentre elas o Estado) constituem a superestrutura. A forma dominante de propriedade em uma determinada poca condiciona o carter das instituies polticas. Em outras palavras, a base condiciona a superestrutura. Uma leitura restritiva desta relao entre base e superestrutura poderia levar o intrprete a considerar a superestrutura, em especial o Estado, como um mero reflexo da base, gerando a percepo de que a base condiciona completamente a superestrutura e de que inexiste qualquer possibilidade de autonomia desta em relao quela. Tal leitura apresenta um carter mecanicista, e atribuda a um materialismo de cunho vulgar (BRESSAN; PACHECO, 1987: 43). Assim, necessrio considerar que as relaes de produo capitalistas separao, no quadro da relao de apropriao real, entre o produtor direto e os meios de produo conferem superestrutura jurdico-poltica do Estado uma autonomia especfica face s relaes de produo (POULANTZAS: 1986; 271) e que, alm das relaes de produo, o desenvolvimento e as caractersticas de um Estado so tambm influenciadas pelas relaes existentes entre as classes sociais e as diversas naes. Diante destes fatores, o que se observa que, apesar de o desenvolvimento do Estado ser determinado, em ltima instncia, pelo desenvolvimento econmico da sociedade, ele possui tambm a possibilidade de in17

fluir sobre o desenvolvimento econmico, assim como pode colocar obstculos ao mesmo. (BRESSAN; PACHECO, 1987: 43). bem verdade que a afirmao de Marx e Engels em O manifesto do Partido Comunista refora o erro, uma vez que leva presuno de que o poder de classe automaticamente traduzido em poder estatal. Contestando esta presuno, Ralph Miliband (1977: 66) afirma que no h traduo automtica deste tipo e que a relao entre poder de classe e poder estatal constitui problema com muitas e variadas facetas. Diante do entendimento de que o poder de classe no automaticamente convertido em poder de Estado, existe a necessidade, como conseqncia lgica, de uma certa autonomia do Estado em relao s classes sociais. O prprio fato de o Estado ser considerado como entidade separada da sociedade civil (tal como prope Marx e Engels) estaria para comprovar a necessidade de um certo distanciamento entre ambos, no tendo, por isso, sentido algum afirmar-se que o poder de uma classe possa ser mecnica e simplesmente transformado em poder estatal. Miliband (1977: 81), buscando reforar seus argumentos em defesa da autonomia do Estado, chega a afirmar que a relativa autonomia do Estado foi reconhecida sobretudo por Marx em relao a formas de Estado, nas quais o poder executivo domina todos os demais elementos do sistema estatal por exemplo, o Estado absolutista, bonapartista ou bismarckiano. A afirmao de Marx e Engels em O Manifesto do Partido Comunista de que o Estado moderno administra os negcios da burguesia como um todo ainda faz pensar que a burguesia uma totalidade constituda de diferentes elementos, existindo entre eles um potencial conflitante, ante seus diferentes interesses particulares. De fato, a burguesia no se constitui como um bloco unitrio e, sendo assim, deixa-se afundar em lutas de fraes, sem conseguir realizar a sua unidade poltica a partir de um interesse comum politicamente concebido. (MILIBAND: 1977; 280). No bastassem as dificuldades para consolidar a sua unidade interna, a classe burguesa ainda enfrenta dificuldades para realizar a sua hegemonia em relao s classes dominadas, dificuldades estas que se devem ao seu prprio fracionamento interno: a permanncia, nas formaes capitalis18

tas, das classes da pequena produo e o seu reflexo complexo ao nvel poltico; a ascenso e a luta poltica organizada pela classe operria; as instituies do Estado capitalista, entre outras o sufrgio universal, que lana para a cena poltica todas as classes ou fraes da sociedade, etc. (MILIBAND: 1977; 280). Diante deste quadro de dificuldades enfrentadas pela classe dominante, o Estado capitalista passa a tomar a seu cargo o interesse poltico da burguesia, buscando realizar, por sua conta, a funo de hegemonia que aquela no conseguiu desempenhar:
Para o fazer, contudo, o Estado capitalista assume uma autonomia relativa face burguesia (...) Esta autonomia relativa permite-lhe precisamente intervir, no somente com vista a realizar compromissos em relao s classes dominadas, que, a longo prazo, se mostram teis para os prprios interesses econmicos das classes e fraes dominantes, mas tambm intervir, de acordo com a conjuntura concreta, contra os interesses a longo prazo desta ou daquela frao da classe dominante: compromissos e sacrifcios por vezes necessrios para a realizao do seu interesse poltico de classe. (POULANTZAS: 1986; 281). (grifo acrescido)

O Estado capitalista, estabelecido como lugar do universal, da vontade e do interesse geral, empresta, assim, a sua unidade prpria (unidade existente na medida em que as suas instituies so organizadas como constitutivas da unidade do povo e da nao) a fim de funcionar, nas suas relaes com a luta de classe, como um poder poltico unvoco das classes ou fraes dominantes (POULANTZAS: 1986; 274-5). Para buscar assumir corretamente sua autonomia relativa, possibilitando a dominao hegemnica de classe, o Estado apia-se nas classes dominadas da sociedade, apresentando-se, atravs de um processo ideolgico, como o seu legtimo representante. Em concluso ao at aqui exposto, transcreve-se a colocao de Ralph Miliband, que sintetiza o carter da autonomia relativa do Estado:
Conforme observamos antes, a independncia relativa do Estado no reduz seu carter classista: pelo contrrio, sua relativa independncia possibilita ao Estado desempenhar seu papel classista de um modo apropriadamente fle-

19

xvel. Se ele fosse realmente o simples instrumento da classe dominante, seria fatalmente inibido no desempenho de seu papel. Seus agentes de fato precisam de certo grau de liberdade para decidir como servir melhor ordem social existente (1977: 84).

bem verdade que a tese da autonomia relativa do Estado ante as classes sociais no unssona entre os pensadores marxistas. Neste sentido, Jorge Veraza Urtuzustegui defende posio contrria, entendendo que em Poulantzas e em outros defensores da autonomia do Estado h uma m compreenso do pensamento de Marx e Engels. Diz o citado autor:
Hablar de autonoma de la poltica es una falacia; y hablar de autonoma relativa de la poltica es una doble tontera. Porque, o bien hay autonoma o hay dependencia; pero decir autonoma relativa es como decir dependencia relativa, lo cual es tambin un simple juego de palabras que no asume consecuentemente el contenido de lo que se pone en juego en la forma de expresin. (...) Los autores que hablan de autonoma relativa de la poltica por ejemplo N. Poulantzas citan a Marx o a Engels para justificar su argumento. Lo que ocurre comnmente es que no entienden lo que citan. Generalmente citan un pargrafo de Engels que indica que est ocurriendo la autonomizacin del Estado; por ejemplo, en Alemania en la poca de Bismarck. Estos autores confundem el concepto de autonomia con especificidade (URTUZUSTEGUI: 2000; 187).

3. Estado classista, democracia e ditadura do proletariado

J se demonstrou que o Estado, em que pese a existncia ou no de uma autonomia relativa diante das classes sociais, apresenta sempre um carter classista, intervindo com o objetivo de manter a dominao existente e as relaes de produo dadas. Mantendo sempre este carter, tem-se verificado a existncia de diferentes tipos de Estado ao longo da histria, cada um deles guardando relao com o nvel de desenvolvimento da sociedade de classes e as caracters20

ticas do modo de produo no qual esto inseridos. Assim, de conhecimento a ocorrncia de cinco tipos de formaes sociais que se sucederam historicamente: a comunitria primitiva, a escravagista, a feudal, a capitalista e a socialista. A cada uma destas formaes sociais corresponde um tipo prprio de Estado, excetuando-se a sociedade primitiva, na qual no existiam nem classes nem Estado. A passagem de um destes tipos de sociedade a outro, em geral, se d atravs de perodos e pocas de transio, que se caracterizaram pela degradao ou o atrofiamento graduais do antigo, e pelo nascimento ou aparecimento de um novo tipo de relaes (ALEXANDROV, 1978: 78). Durante o perodo de transio de uma sociedade de classe para outra, todos os tipos de Estado explorador serviram como armas de consolidao do domnio e do desenvolvimento ulterior das relaes de produo que, em princpio, j se haviam formado nas entranhas do antigo regime (ALEXANDROV, 1978: 81). A teoria socialista pretende a construo de uma sociedade sem antagonismos de classe, sem a explorao de seres humanos pelos seus semelhantes. Por isso mesmo, ao contrrio do que se deu em outros perodos de transio, na passagem do capitalismo para o comunismo no se concebe a existncia de um Estado que sirva de instrumento de dominao, pelo contrrio, existe a necessidade de uma organizao estatal que sirva de instrumento para a transformao revolucionria. Assim, o Estado socialista deve ser um instrumento de liquidao da explorao, uma vez que a classe trabalhadora somente conseguir se libertar do julgo burgus, se anteriormente conseguir destruir o poder poltico da burguesia. (COLLECTIF PROJECKT KLASSENANALYSE: s/d; 146). A necessidade de tomada do poder poltico por parte do proletariado tese defendida por LNIN (1987; 33), que afirma que o proletariado precisa do poder poltico, da organizao centralizada da fora, da organizao da violncia, para reprimir a resistncia dos exploradores e dirigir a massa enorme da populao os camponeses, a pequena burguesia, os semiproletrios na edificao da sociedade socialista. Em igual sentido j se posicionava Karl Marx, que afirmava:

21

(...) toda a classe que aspira a dominao, mesmo que esta dominao, como no caso do proletariado, exija a superao de toda a antiga forma de sociedade e de dominao em geral, deve conquistar primeiro o poder poltico, para apresentar seu interesse como interesse geral, ao que est obrigado no primeiro momento (1991; 49).

De acordo com a tese leninista, no seria admissvel a transio pacfica do modo de produo capitalista para o comunismo, havendo a necessidade de um perodo de transio caracterizado pela existncia da ditadura do proletariado sobre a classe burguesa. Esta ditadura inverte a relao de dominao antes existente: enquanto que no capitalismo a democracia no existe para a maioria do povo (a classe proletria, o campesinato etc.), a ditadura do proletariado pretende ser a mais ampla democracia para os trabalhadores (maioria) e uma ditadura para a burguesia (minoria) (BRESSAN; PACHECO: 1987; 81). As colocaes de Lnin so reveladoras da concepo de ditadura do proletariado e do perodo de transio para o comunismo:
(...) a passagem dessa democracia capitalista, inevitavelmente mesquinha, que exclui sorrateiramente os pobres e, por conseqncia, hipcrita e mentirosa, para uma democracia cada vez mais perfeita, no se opera to simplesmente nem to comodamente como o imaginam os professores liberais os oportunistas pequeno-burgueses. No; o progresso, isto , a evoluo para comunismo, se opera atravs da ditadura do proletariado, e no pode ser de outro modo, pois no h outro meio que a ditadura, outro agente que o proletariado tem para quebrar a resistncia dos capitalistas exploradores. Mas a ditadura do proletariado, isto , a organizao de vanguarda dos oprimidos em classe dominante para o esmagamento dos opressores, no pode limitar-se, pura e simplesmente, a um alargamento da democracia. Ao mesmo tempo que produz uma considervel ampliao da democracia, que se torna pela primeira vez a democracia dos pobres, a do povo e no mais apenas a da gente rica, a ditadura do proletariado traz uma srie de restries liberdade dos opressores, dos exploradores, dos capitalistas. Devemos reprimir-lhes a atividade para libertar a humanidade da escravido assalariada, devemos quebrar a sua resistncia pela fora; ora, claro que onde h esmagamento, onde h violncia, no h liberdade, no h democracia (1987; 109).

22

Como j dito, a tese aqui apresentada no admite a possibilidade de uma transio pacfica do capitalismo para o comunismo, ao contrrio, sugere que ao proletariado no basta dominar o poder poltico no sentido de utiliz-lo como impulsionador da construo da sociedade comunista, mas que deve domin-lo tambm com o fulcro de utilizar a mquina estatal de forma violenta contra os opositores, contra os reacionrios burgueses, a fim de quebrar sua resistncia e oposio implantao da nova sociedade. Tal tese, ao no admitir a possibilidade de uma transio pacfica, relega a segundo plano a importncia das conquistas democrticas obtidas pelo proletariado junto ao Estado burgus. bem verdade que esta tese tambm questionada, existindo divergncias quanto necessidade do uso da fora e da violncia para a transio de um regime a outro. Neste ponto, o que os defensores da transio pacfica alegam que no se pode dizer que, em todos os pases capitalistas, o processo de transio se dar do mesmo modo, no podendo afirmarse que sempre existir a necessidade do uso da violncia. Mesmo Karl Marx, no discurso sobre o congresso de Haia, teria antecipado esta compreenso (COLLECTIF PROJECKT KLASSENANALYSE: s/d; 146). A tese que desconsidera a necessidade absoluta da ditadura do proletariado advoga que:
Do fato de os trabalhadores terem, depois de longas lutas, adquirido o direito organizao sindical, liberdade de associao, e de terem adquirido, pelo sufrgio universal, a participao no processo de formao da vontade poltica da sociedade burguesa, eles podem continuar a desenvolver as suas posies de fora de modo que as aces violentas, vindas da classe dominante, na altura de um agravamento das lutas de classe, possam ser evitadas. Transformando o sufrgio universal, instrumento destinado a enganar a classe operria, num instrumento de emancipao, esta pode desenvolver a sua influncia sobre a legislao, a sua fora nos parlamentos locais e nacionais, a sua influncia sobre as instituies de educao e sade, sobre a seguridade social, etc., e reduzir, assim, pouco a pouco, o poder da burguesia. As classes trabalhadoras asseguram assim progressivamente a possibilidade de uma passagem pacfica para a libertao do trabalho da classe dominante (COLLECTIF PROJECKT KLASSENANALYSE: s/d; 147).(grifo acrescido).

23

Lnin j fazia crticas a esta idia de que atravs do sufrgio universal a classe proletria pode transformar as relaes sociais, e advertia para o risco de esta classe se deixar iludir pelos democratas pequeno-burgueses, que partilhavam e faziam o povo partilhar a falsa concepo de que o sufrgio universal, no Estado atual, capaz de manifestar verdadeiramente e impor a vontade da maioria dos trabalhadores (1987; 18). O mesmo autor ainda buscava afastar as falsas esperanas que, porventura, o proletariado pudesse vir a ter com relao democracia burguesa, advertindo que a prpria essncia do parlamento burgus, mesmo nas repblicas mais democrticas, est em decidir qual o membro da classe dominante ir oprimir e esmagar o povo (1987; 57). J se v, diante da polmica acima exposta, a comprovao da necessidade de debate acerca da importncia e dos limites da democracia burguesa, devendo-se confrontar os regimes burgueses democrticos e os autoritrios, objetivando-se verificar qual deles o melhor para a classe trabalhadora. Cabe aqui considerar que
(...) o Estado democrtico burgus tem esse nome porque seus poderes de interveno, entre outras coisas, so diversamente circunscritos e seus poderes policiais diversamente contidos. No mesmo esprito, o Estado autoritrio tem como um dos seus traos peculiares o fato de que seus poderes de interveno so muito menos limitados e seus poderes policiais muito mais amplos, menos regulados do que acontece no Estado democrtico burgus; e isso aplica-se com nfase maior ao Estado de tipo fascista propriamente dito (MILIBAND: 1977; 88).

No debate proposto, sem esquecer o carter classista do Estado, devese evitar o risco de ignorar as diferenas existentes entre o Estado burgus democrtico, o autoritrio e o fascista, sendo necessrio afastar o argumento de que, independentemente de o Estado ser democrtico ou autoritrio, ele estar sempre representando os interesses das classes dominantes, e que por isso, do ponto de vista das classes dominadas, todo Estado burgus igualmente antidemocrtico. De fato, todo Estado burgus antidemocrtico e opressor em relao s classes dominadas, mas no se pode dizer que todos sejam igualmente antidemocrticos. Assim, no se pode negar que o Estado capitalista demo24

crtico oferece melhores condies de organizao e luta para o proletariado, devendo-se considerar que
(...) h diferenas qualitativas entre esses regimes [democrticos] e os regimes autoritrios. Ponto crucial dessas diferenas que os ltimos sempre assumem como primeira tarefa a destruio das organizaes de defesa da classe trabalhadora sindicatos, partidos, cooperativas, associaes etc. Os regimes democrticos burgueses, por outro lado, tm de aceitar essas organizaes. (MILIBAND, 1977: 88).

Enquanto que os regimes democrticos burgueses buscam reduzir os direitos e prerrogativas que as organizaes de defesa da classe trabalhadora e, sobretudo, os sindicatos tratam de conseguir em muitos anos, os regimes autoritrios praticam uma destruio real, imediata e violenta das organizaes das classes dominadas. Eis aqui uma diferena qualitativa fundamental, que no se pode deixar de considerar na comparao entre os Estados democrticos e os Estados autoritrios e fascistas burgueses. O prprio Lnin reconhece esta diferena ao afirmar: ns somos partidrios da repblica democrtica como sendo a melhor forma de governo para o proletariado sob o regime capitalista, mas andaramos mal se esquecssemos que a escravido assalariada o quinho do povo mesmo na repblica burguesa mais democrtica (1987: 24). Marx e Engels tambm admitiam que a forma democrtica do Estado republicano burgus oferecia as melhores possibilidades de luta classe trabalhadora, uma vez que dava espao a contradies. Aqueles autores viam duas questes que se contradiziam na questo da democracia burguesa: por um lado, a classe burguesa se utilizava das suas formas democrticas (eleies, parlamento) como instrumento para iludir as massas com a noo de que poderiam participar na administrao do Estado, enquanto o poder da classe dominante mantinha intocado as relaes de produo; por outro lado, entretanto, as massas tinham a possibilidade de dar s formas democrticas um novo contedo, impelindo-as aos extremos. Assim, se possvel (...) ampliar a democracia numa sociedade capitalista, atravs da luta de classes, as formas democrticas so tanto um instrumento quanto um perigo para a burguesia. Embora possam ser 25

usadas para criar iluses, podem tambm se tornar o meio pelo qual as massas venham a deter o poder (...) (CARNOY, 1990: 72). Em que pese esta ltima polmica aqui retratada, um aspecto no deve ser esquecido por aqueles que buscam realizar uma anlise da questo do Estado sob o ponto de vista do referencial terico marxista: o Estado uma organizao fadada ao desaparecimento (atravs do definhamento), ou seja, o fim ltimo da classe proletria deve ser a construo de uma sociedade livre dos antagonismos de classe e que, conseqentemente, pela inexistncia de tal antagonismo, ser desnecessrio a existncia de um poder poltico coercitivo. Assim, o Estado, que surgiu juntamente com os antagonismos de classes, com eles desaparecer, seja de forma violenta ou pacfica.

Consideraes finais
No presente artigo foram retratadas algumas das polmicas presentes no pensamento poltico marxista, em especial no que se refere ao problema do Estado. Assim, analisou-se brevemente o debate existente entre pensadores que compreendem inexistir uma teoria poltica marxista e aqueles que entendem o oposto. Outra polmica aqui resgatada diz respeito ao problema da autonomia estatal perante as classes sociais, tendo-se analisado tambm a polmica acerca da possibilidade de uma transio pacfica do modo de produo capitalista para o comunismo. Como pano de fundo, o artigo procurou demonstrar a necessidade de uma anlise aprofundada de alguns aspectos da teoria marxista, tais como a relao entre o Estado, as classes sociais e a democracia burguesa. bem verdade que no basta se dedicar a uma anlise aprofundada dos escritos de Marx e Engels (ou mesmo de outros pensadores marxistas) para uma adequada compreenso da realidade do atual estgio de desenvolvimento das relaes sociais. Porm, igualmente certa a necessidade da formulao de uma teoria revolucionria, que norteie a prtica poltica daqueles que se pem a construir a sociedade comunista. E a, na construo de uma teoria revolucionria, que se revela a importncia do estudo do pensamento marxista.

26

 indispensvel se ter em mente que sem teoria revolucionria no h prtica revolucionria, e que sem domnio terico a classe trabalhadora vse prejudicada (ou mesmo impedida) para conseguir realizar sua tarefa histrica de construo de uma sociedade nova, livre dos antagonismos de classe e da explorao dos seres humanos por seus semelhantes. De fato, a realizao desta tarefa encontra muitos obstculos e desafios, no sendo poucas as armadilhas e iluses postas no caminho pelos conservadores burgueses. Tais armadilhas e iluses somente sero superadas com uma adequada compreenso da realidade, do ponto de vista dos interesses das classes dominadas. Conforme se demonstrou, uma destas armadilhas est na concepo de que o Estado representa o interesse geral e de que, atravs do sufrgio universal, a classe trabalhadora poder realizar profundas alteraes na sociedade e nas relaes de produo existentes. indispensvel, portanto, ter-se claro que somente com a constituio da nova sociedade (a sociedade comunista) que ser possvel superar a antinomia entre o pblico e o privado e, dessa maneira, conseguir que efetivamente possa valer a vontade geral. Toda esta problemtica aqui retratada deve ser observada na construo de uma teoria revolucionria e na definio das estratgias de luta da classe trabalhadora.

Referncias bibliogrficas
ALEXANDROV, N. G. Teoria Geral Marxista-Leninista do Estado e do Direito. v. 1. Venda Nova (Portugal): Novo Curso Editores, 1978. BOBBIO, Norberto. A teoria das formas de governo. 5. ed. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1988. ________________. Existe uma doutrina marxista do Estado? In: BOBBIO, Norberto et al. O Marxismo e o Estado. Rio de Janeiro: Graal, 1979. BRESSAN, Suimar e PACHECO, Eliezer. Introduo teoria da sociedade e Estado. Iju: Livraria Uniju, 1987. CARNOY, Martin. Estado e teoria poltica. 3. ed. Campinas: Papirus, 1990.

27

CERRONI, Umberto. Existe uma Cincia Poltica marxista? In: BOBBIO, Norberto. et. al. O marxismo e o Estado. Rio de Janeiro: Graal, 1979. COLLECTIF PROJECKT KLASSENANALYSE. Ditadura do proletariado na Europa Ocidental? In: BALIBAR, tienne e POULANTZAS, Nicos. O Estado em discusso. So Paulo: edies 70, s/d. GRUPPI, Luciano. Tudo comeou com Maquiavel: as concepes de Estado em Marx, Engels, Lnin e Gramsci. 5. ed. Traduo de Dario Ganali. Porto Alegre: L&PM, 1985. LENIN, V. I. O Estado e a Revoluo. So Paulo: Hucitec,1987. MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Manifesto do Partido Comunista. In: REIS FILHO, Daniel Aaro. O manifesto comunista 150 anos depois. Rio de Janeiro: Contraponto; So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 1998. MARX, Karl. A ideologia alem. So Paulo: Hucitec, 1991. MILIBAND, Ralph. Marxismo e poltica. Rio de Janeiro: Zahar, 1977. POULANTZAS, Nicos. Poder poltico e classes sociais. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1986. REICHELT, Helmut. Sobre a teoria do Estado nos primeiros escritos de Marx e Engels. In: REICHELT, Helmut et. al. A Teoria do Estado: materiais para a reconstruo da teoria marxista do Estado. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1990. URTUZUSTEGUI, Jorge Veraza. Crtica del Estado y sustancia de lo poltico: Marx 1843. Crtica Jurdica. [?]. n. 17. p. 177-192. ago. 2000.

28