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CURSO DE FORMAO LITRGICA

PARQUIA NOSSA SENHORA DO PATROCNIO DIOCESE DE LEOPOLDINA PATROCNIO DO MURIA MG

SUMARIO

CAPITULO I - OBJETOS LITRGICOS.................................................................................. 2 CAPITULO II - PARAMENTOS LITRGICOS.......................................................................... 4 CAPITULO III - ANO LITRGICO......................................................................................... 5 CAPITULO IV - CORES LITRGICAS.................................................................................... 6 CAPITULO V - GESTOS CORPORAIS.................................................................................... 7 CAPITULO VI - SMBOLOS LITRGICOS.............................................................................. 7 CAPITULO VII - SMBOLOS LITRGICOS LIGADOS A NATUREZA.......................................... 8 CAPITULO VIII - O ESPAO DA CELEBRAO...................................................................... 8 CAPITULO IX - TERMOS LITRGICOS................................................................................. 9 CAPITULO X - SACRAMENTAIS........................................................................................... 9 CAPITULO XI - A SANTA MISSA PARTE POR PARTE............................................................. 9 CAPITULO XII - A EUCARISTIA......................................................................................... 12

CAPITULO I OBJETOS LITRGICOS AMBULA, CIBRIO OU PXIDE: um vaso sagrado parecido com o clice, porm contm algumas diferenas. Sua copa mais larga e fechada com uma tampa. usado para a conservao das Sagradas Reservas Eucarsticas para a ocasio da comunho dos fieis no santo sacrifcio da missa. ALFAIAS: Designam todos os objetos utilizados no culto, como por exemplo, os paramentos litrgicos e os panos usados na Celebrao Litrgica. ANDOR: Suporte de madeira, enfeitado com flores. Utilizados para levar os santos nas procisses. BACIA E JARRA: A bacia serve para concentrar a gua usada pelo sacerdote aps ter lavado suas mos no rito do lavabo. A jarra contm a gua necessria para o rito. Lembra - nos da santidade e pureza com que se deve oferecer o augusto mistrio. BCULO: Basto utilizado pelos bispos. Significa que ele est em lugar do Cristo Pastor. BURSA: Bolsa quadrangular para colocar o corporal. CLICE: Taa onde se coloca o vinho que vai ser consagrado CAMDELABRO: Grande castial, com vrias ramificaes, a cada uma das quais corresponde um foco de luz. CASTIAIS: Suportes para as velas. CADEIRA DO CELEBRANTE: Cadeira no centro do presbitrio que manifesta a funo de presidir o culto. CALDEIRINHA E ASPERSRIO: A caldeirinha um pequeno vaso porttil, usado para se colocar a gua benta para a asperso. J o aspersrio uma pequena haste com o qual o sacerdote asperge a assemblia ou objetos. Na sagrada liturgia so inseparveis. CRIO PASCAL: Uma vela grande onde se pode ler ALFA e MEGA (Cristo: comeo e fim) e o ano em curso. Tem cravos cravados que representam as cinco chagas de Cristo. Usado na Viglia Pascal, durante o Tempo Pascal, e durante o ano nos batizados. Simboliza o Cristo, luz do mundo. COLHERINHA: Usada para colocar a gota de gua no vinho e para colocar o incenso no turbulo. CONOPU: Cortina colocada na frente do sacrrio. CORPORAL: Pano quadrangular que o padre desdobra sobre o altar; sobre ele colocado o clice, a patena e a mbula para a consagrao. CUSTDIA OU LUNETA: Objeto em forma utilizado para fixar a hstia grande dentro do ostensrio. CRUCIFIXO: Fica sobre o altar ou acima dele, lembra que a Ceia do Senhor inseparvel do seu Sacrifcio Redentor. CRUZ PROCESSIONAL: Cruz com um cabo maior utilizada nas procisses. CRUZ PEITORAL: Crucifixo dos bispos. ESTANTE: Serve para acomodar o Missal; colocado sobre o Altar para que o sacerdote acompanhe os ritos das celebraes litrgicas.

EVANGELIRIO: o livro que contm os textos do evangelho para as celebraes dominicais e para as grandes solenidades. GALHETAS: Recipientes normalmente de vidro onde se coloca a gua e o vinho para serem usados na Celebrao Eucarstica. Ficam no pratinho. GENUFLEXRIO: Faz parte dos bancos da Igreja ou uma nica pea. Sua nica finalidade ajudar o povo na hora de ajoelhar-se. HSTIA: Po Eucarstico. A palavra significa "vtima que ser" sacrificada. A hstia magna, maior, destinada comunho do sacerdote. A menor, chamada partcula destinada a comunho dos fiis. INCENSO: Resina de aroma suave. Produz uma fumaa que sobe aos cus, simbolizando as nossas preces e oraes Deus. LAMPARINA: a lmpada do Santssimo. LAVATRIO: Pia da Sacristia. Nela h toalha e sabonete para que o sacerdote possa lavar as mos antes e depois da celebrao. LIVROS LITRGICOS: Todos os livros que auxiliam na liturgia: lecionrio, missal, rituais, pontifical, gradual, antifonal. LECIONRIOS: Livros que contm as leituras da Missa. Lecionrio Semanal contm as leituras dos dias de semana, a primeira leitura e o salmo responsorial esto classificados por ano par e mpar, o evangelho sempre o mesmo para os dois anos. Lecionrio santoral, contm as leituras para as celebraes dos santos, nele tambm constam as leituras para uso na administrao de sacramentos e para diversas circunstncias. Lecionrio dominical contm as leituras do Domingo e de algumas solenidades e festas. MANUSTRGIO: Toalha com que o sacerdote purifica as mos, no rito do lavabo, aps ter apresentado e incensado as substncias litrgicas, po e vinho, para o santo sacrifcio da missa. MATRACA: Instrumento de madeira firmado por tabuinhas movedias que produz um barulho surdo. MISSAL: Livro Litrgico que contm todo o formulrio e todas as oraes usadas nas celebraes da missa para todo o ano litrgico. NAVETA: Objeto utilizado para se colocar o incenso, antes de queim-lo no turbulo. OSTENSRIO: um objeto destinado a expor o Santssimo Sacramento adorao dos fieis ou para lev-lo em procisso. De grande dimenso e magnificncia; possui normalmente a forma de uma espcie de sol, cercado de raios em cujo centro esta em toda Sua glria e majestade o Santssimo Senhor Jesus. PALA: Panos sagrado, fixo sobre o papelo, servindo para cobrir o clice durante o santo sacrifcio da missa. PALIUM: Cobertura com franja, apoiada em quatro varas, que cobre o ministro que leva o ostensrio com a hstia consagrada. PATENA: Espcie de Prato onde so colocadas as hstias para a consagrao. RELICRIO: Onde so guardadas as relquias dos santos. RITUAIS: o livro utilizado para orientar os sacerdotes nos rituais de celebrao dos sacramentos (batismo, crisma, penitncia, uno dos enfermos, ordem e matrimnio).

SACRRIO OU TABERNCULO: uma espcie de armrio, colocado no altar ou em um outro local na igreja, no qual se conservam as mbulas com o Santssimo Corpo de Nosso Deus Sacramentado. Coberto com seu devido conopu. SANGUNEO, SANGUINHO OU PURIFICATRIO: Pequeno pano de forma retangular utilizado para o celebrante enxugar a boca, os dedos e o interior do clice, aps a consagrao. SANTA RESERVA: Eucaristia guardada no sacrrio. SINETA: Sino utilizado nas celebraes para marcar momentos importantes da missa, principalmente aquele correspondente consagrao do po e do vinho, que se transformam no corpo e sangue de Jesus. CARRILHO: Conjunto de sinos em um mesmo objeto, utilizado nas celebraes para marcar momentos importantes da missa, principalmente aquele correspondente consagrao do po e do vinho, que se transformam no corpo e sangue de Jesus. TECA: Pequeno recipiente onde se leva a comunho para pessoas impossibilitadas de ir Missa. TURBULO: um vaso de metal suspenso de correntes delgadas empregadas para se queimar e oferecer incenso nas celebraes litrgicas. VU DA AMBULA: Capinha de seda branca que cobre a mbula quando esta contm a hstia consagrada. sinal de respeito para com a Eucaristia. VU DO CLICE: Pano utilizado para cobrir o clice. CAPITULO II PARAMENTOS LITRGICOS ALVA: uma tnica ampla, caindo sobre os calcanhares como a batina e adornada com bordados mais ou menos ricos. Essa parte do vesturio smbolo da "inocncia". AMITO: um pano quadrado, servindo para cobrir o pescoo e os ombros. O amito uma proteo e simboliza o "capacete da salvao". BATINA OU HBITO: Veste talar dos abades, padres e religiosos, cujo uso dirio aconselhado pelo Vaticano. Alguns sacerdotes fazem o uso do Clerical como meio de identificao, sendo esta uma pea nica de vesturio, ou seja, um colarinho circular que envolve o pescoo com uma pequena faixa branca central. CASULA: a ltimo paramento que o sacerdote usa, por cima de todas as outras. Casula, em latim, significa "pequena casa". Recorda a tnica inconstil de Nosso Senhor, tecida, segundo a tradio, por Nossa Senhora. No Calvrio, os soldados no quiseram retalh-la, mas sortearam-na entre si. Simboliza o "suave jugo da Lei de Deus" que devemos levar, e que se torna leve para as almas generosas. Ao vesti-la, o sacerdote reza: " Senhor, que dissestes: ' o meu jugo suave e o meu fardo leve' (Mt 11, 30); fazei que eu possa levar a minha cruz de tal modo que possa merecer a vossa graa". CAPA PLUVIAL: Capa longa, que o sacerdote usa ao dar a bno do Santssimo Sacramento ou ao conduzi-lo nas procisses eucarsticas. CNGULO: um cordo branco ou da cor dos paramentos, com que o sacerdote se cinge cintura. Os antigos o usavam para maior comodidade, a fim de que a alva, comprida, no os estorvasse nos trabalhos ou nas longas caminhadas. Recorda as cordas com que Jesus foi atado pelos algozes. Ao cingir-se com o cngulo, o sacerdote reza: "Cingi-me, Senhor, com o cngulo da pureza e extingui em meu corao o fogo da concupiscncia, para que floresa em meu corao a virtude da caridade". sinal de castidade. ESTOLA: A estola adorno que se pe nos ombros, caindo na frente, em duas partes semelhantes.

MITRA: Espcie de chapu alto com duas pontas na parte superior e duas tiras da mesma tela que caem sobre os ombros, utilizada pelo bispo. OPA: Roupa usada pelos ministros extraordinrios da eucaristia. SOLIDU: Pea de tela em forma arredondada e cncava que cobre a coroa da cabea do bispo. TNICA: O mesmo que alva, com uma diferena, tem o colar mais apertado, conforme o pescoo do ministro. VU UMERAL OU VU DOS OMBROS: Manto retangular, usado na bno solene do Santssimo Sacramento. Usada sobre a capa pluvial. CAPITULO III ANO LITRGICO O Ano Litrgico o Calendrio religioso. a celebrao da vida de Jesus Cristo ao longo de um ano. No coincide com o ano civil, que comea no dia primeiro de janeiro e termina no dia 31 de dezembro. O Ano Litrgico comea e termina quatro semanas antes do Natal. Tem como base as fases da lua. Compe-se de dois grandes ciclos: o Natal e a Pscoa. So como dois plos em torno dos quais gira todo o Ano Litrgico. Pode ser dividido de duas formas: POR CICLOS: Que o perodo que acontecem fatos importantes a partir de um acontecimento. O ciclo do Natal, formado por: Natal, Sagrada Famlia, festa da Me de Deus, Epifania e Batismo. O ciclo da Pscoa, formado por: Quaresma, Semana Santa, Trduo Pascal, Pscoa, Domingos da Pscoa (ascenso) e Pentecostes. POR TEMPOS: Tempo do Advento (quatro domingos antes do Natal), Tempo do Natal(at o Batismo do Senhor), Tempo da Quaresma(cinco domingos mais Semana Santa), Tempo da Pscoa(da Pscoa at Pentecostes) e Tempo Comum(34 domingos assim distribudos: da festa do Batismo do Senhor at o incio da Quaresma; depois de Pentecostes at o 33 ou 34 Domingo do Tempo Comum). ADVENTO: O perodo do Advento abre o ano litrgico. Advento significa vinda, chegada. o tempo em que se espera o nascimento de Jesus, a vinda de Cristo. Tem incio no fim de novembro ou comeo de dezembro. Os quatro domingos que antecedem o Natal chamam-se domingos do Advento. O tempo do Advento no um tempo de festas, mas de alegria moderada e preparao para receber Jesus. Costuma-se fazer a coroa do Advento (quatro velas dispostas numa coroa de folhas natural, que devem ser acesas uma a uma, nos quatro domingos). durante o Advento, no dia 8 de dezembro celebra a festa de Nossa Senhora, a Imaculada Conceio. NATAL: O tempo litrgico do Natal inicia-se dia 24 de dezembro e termina com a festa do Batismo do Senhor. Neste perodo, celebram-se duas grandes solenidades: o Natal e a Epifania. E ainda duas festas muito importantes: Sagrada Famlia e Santa Maria Me de Deus. No Natal (25 de dezembro) comemora-se a vinda do Filho de Deus ao mundo, Jesus Cristo, para a salvao dos seres humanos. O Natal um tempo de grande alegria para a Igreja e para todos os cristos. QUARESMA: um tempo muito especial para todos os cristos. um tempo de renovao espiritual, de arrependimento, de penitncia, de perdo, de muita orao e principalmente da fraternidade. Por isso, no Brasil, desde 1964, durante a Quaresma, a Igreja convida os cristos a viverem a Campanha da Fraternidade, que cada ano apresenta um tema especifico. No se diz "Aleluia", nem se colocam flores na igreja, no devem ser usados muitos instrumentos e no se canta o Hino de Louvor. um tempo de sacrifcio e penitncias, no de louvor. Com o Domingo de Ramos inicia-se a Semana Santa. TRDUO PASCAL: As celebraes mais importantes de todo ano litrgico so as do Trduo Pascal. Inicia-se na Quintafeira Santa e termina no Sbado Santo, com a Viglia Pascal. QUINTA-FEIRA SANTA: Na tarde desse dia, comemora-se a ltimo dia de Jesus, ocasio em que ele tomou o po e o vinho, abenoou-os e deu-os aos seus discpulos, dizendo tratar-se de seu corpo e de seu sangue: assim ele instituiu o sacramento da Eucaristia, estabelecendo com o povo uma Nova Aliana, por meio do seu sacrifcio. Foi tambm durante a ltima ceia que Jesus lavou os ps dos discpulos, demonstrando humildade, servio e amor ao prximo.

SEXTA-FEIRA SANTA: Nesse dia a Igreja relembra a Paixo e Morte de Jesus Cristo, numa celebrao muito especial tarde, pois foi por volta das 15 horas que Jesus morreu. Na Sexta-feira Santa no h missas apenas celebrao da palavra. SABADO SANTO: Este um dia de recolhimento, reflexo e muito silncio: o dia em que Jesus permaneceu em seu sepulcro. Na noite do Sbado Santo, renova-se a memria do acontecimento mais importante de nossa f crist: a Ressurreio. H ento, em todas as igrejas, uma celebrao muito significativa, a mais importante de toda a liturgia, que a Viglia Pascal. PSCOA: Em hebraico, que a lngua que foi escrita s primeiras verses Bblia, Pscoa significa passagem, rememorando a passagem de Moiss, com todo o povo hebreu, ao retirar do Egito e libertar-se da escravido. Tambm Jesus, ao ressuscitar, passou da morte para a vida, da escurido para luz. E ns, na Pscoa, somos convidados a realizar essa mesma passagem, isto , a ressuscitar com Jesus para o amor e a servio ao prximo. A Pscoa um longo perodo litrgico: alm da oitava da Pscoa, prolonga-se por mais seis domingos. O tempo pascal termina com duas importantes solenidades a festa da Ascenso de Jesus ao cu e a festa de Pentecostes que relembra a decida do Esprito Santo sobre os apstolos. TEMPO COMUM: A vida de Jesus foi cheia de acontecimentos, claro que houve momentos muito especiais, mas houve tambm muitos episdios na vida de Jesus que a Igreja faz questo de recordar. E isso feito durante o Tempo Comum. O Tempo Comum abrange quase todo o ano inteiro. So 33 ou 34 domingos, divididos em duas partes a primeira compreende de seis a nove domingos, iniciando-se depois do Tempo do Natal e terminando na Quaresma e o segundo comea aps o Tempo Pascal e vai at o fim de novembro, mais precisamente at a festa de Cristo Rei, que encerra tambm o ano litrgico. A segunda parte do Tempo Comum abre-se com a solenidade da Santssima Trindade. E, poucos dias depois, h a festa de Corpus Christi. O Tempo Comum, ao longo de todos seus domingos, mostra-nos a prpria vida de Cristo, com seus ensinamentos, seus milagres, suas oraes. Com Jesus e seus exemplos, aprendemos a viver na verdadeira vida crist, uma vida a servio, respeito e amor e a todas as coisas criadas por Deus. Cada um desses domingos um novo encontro com Jesus, que nos leva cada vez mais para perto do Pai. SOLENIDADES: Durante o ano, a Igreja no comemora apenas festas litrgicas. H muitas outras datas celebradas para louvar o Senhor, para homenagear a Virgem Maria, para venerar os santos, agradecendo a Deus por suas virtudes. Dentre essas celebraes, as mais importantes so as solenidades, como por exemplo, a do Sagrado Corao de Jesus, a Anunciao do Senhor, a Assuno de Maria, Todos os Santos, So Jos, So Pedro e So Paulo e outras. H tambm as chamadas festas, como por exemplo, a dos arcanjos Miguel, Rafael e Gabriel, a natividade de Nossa Senhora, a Converso de So Paulo e outras. E, finalmente, a Igreja celebra tambm a memria, isto , lembrana de alguns santos que se distinguiram por sua vida e seu exemplo. CAPITULO IV CORES LITRGICAS BRANCO: a cor da ressurreio, da alegria do tempo Pascal e do nascimento, das festas do Senhor, de Maria e dos Santos no martirizados. VERMELHO: a cor da Paixo da Sexta-Feira Santa, do fogo do amor de Pentecostes, das festas dos Mrtires...que alvejaram as vestes no sangue do cordeiro(Ap.7,14). VERDE: Usa-se no Tempo Comum. Com o verde, caminhamos na esperana de nossa plena comunho com Deus. ROXO: Simboliza a penitncia. Usa-se no Tempo do Advento, da Quaresma e pelos fieis defuntos. No Advento: convoca a preparao da vinda do senhor, na Quaresma: mudana de vida e pelos fiei defuntos: nos faz pensar na fragilidade da vida. ROSA: Simboliza tambm a alegria. Pode ser usado no 3 Domingo do Advento, chamado "Guaudetie", e no 4 Domingo da Quaresma, chamado aqui "Laetairae", ambos domingos da alegria.

CAPITULO V GESTOS CORPORAIS AS MOS JUNTAS: Significa recolhimento interior, busca de Deus, f splica, confiana e entrega da vida. SENTADOS: Esta posio simboliza escuta, dilogo, de quem medita e reflete. Na liturgia, esta posio cabe principalmente ao se ouvir as leituras (salvo a leitura do Evangelho), na hora da homilia e quando a pessoa est concentrada, meditando. A VNIA: uma inclinao. Feita sempre diante do sacrrio, do altar e de autoridades eclesisticas. uma demonstrao de respeito, reverncia. Faz-se a vnia tambm durante alguns momentos da celebrao da Santa Missa quando se proclamado o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, da Virgem Maria, do Esprito Santo ou da Santssima Trindade e aps a Proclamao do Evangelho, quando se erguida a Palavra. A GENUFLEXO: Faz-se dobrando o joelho direito at o solo. Significa adorao. Feita sempre diante do Santssimo Sacramento. Costuma ser feita tambm ao entrar na igreja. PROSTAO: Significa estender-se no cho; expressa profundo sentimento de indignidade, humildade, e tambm de splica. Gesto previsto na Sexta-feira santa, no incio da celebrao da Paixo. Tambm os que vo ser ordenados diconos e presbteros se prostram. DE JOELHOS: De incio, o cristo ajoelhava-se somente nas oraes particulares. Depois toda a comunidade passou a ajoelhar-se em tempo de penitncia. Agora essa posio comum diante do Santssimo Sacramento e durante a consagrao do po e do vinho. Significa adorao a Deus. DE P: a posio do Cristo Ressuscitado, atitude de quem est pronto para obedecer, pronto para partir. Demonstra prontido para por em prtica os ensinamentos de Jesus. BATER NO PEITO: expresso de dor e arrependimento dos pecados. Este gesto ocorre na orao Confesso a Deus

todo poderoso...

SILNCIO: Atitude indispensvel nas celebraes litrgicas. Indica respeito, ateno, meditao, desejo de ouvir e aprofundar a palavra de Deus. Na celebrao eucarstica, se prev um instante de silncio no ato penitencial e aps o convite orao inicial, aps uma leitura ou aps a homilia. Depois da comunho, todos so convidados a observar o silncio sagrado. CAMINHAR EM PROCISSO: atitude de quem no tem moradia fixa neste mundo, no se acomoda, mas se sente peregrino e caminha na direo dos irmos e irms, principalmente mais empobrecidos e marginalizados. Existem algumas procisses que se realizam fora da Igreja, por exemplo, na solenidade de Corpus Christi e no Domingo de Ramos, na festa do padroeiro e outras pequenas procisses que se fazem no interior da igreja: a procisso de entrada, a das ofertas e a da comunho. A procisso do Evangelho muito significativa e se usa geralmente nas celebraes mais solenes. CAPITULO VI SMBOLOS LITRGICOS ALFA E MEGA: Primeira e ltima letra do alfabeto grego. No Cristianismo aplicam-se a Cristo, princpio e fim de todas as coisas. IHS: Iniciais das palavras latinas Iesus Hominum Salvator, que significam: Jesus Salvador dos homens. Empregam-se sempre em paramentos litrgicos, em portas de sacrrio e nas hstias. INRI: So as iniciais das palavras latinas Iesus Nazarenus Rex Iudaerum, que querem dizer: Jesus Nazareno Rei dos Judeus, mandadas colocar por Pilatos na crucifixo de Jesus. TRIANGULO: Com seus trs ngulos iguais (equiltero), o tringulo simboliza a Santssima Trindade. um smbolo no muito conhecido.

XP: Estas letras, do alfabeto grego, correspondem em portugus a C e R. Unidas, formam as iniciais da palavra CRISTS (Cristo). Esta significao simblica , porm, ignorada por muitos. CAPITULO VII SMBOLOS LITRGICOS LIGADOS A NATUREZA A GUA: A gua simboliza a vida (remete-nos, sobretudo ao nosso batismo, onde renascemos para uma vida nova). Pode simbolizar tambm a morte (enquanto por ela morremos para o pecado). Ela supe e cria o banho lustral, de purificao, como nos ritos do Batismo, do "lavabo" e do "asperges", este em sentido duplo: na missa, como rito penitencial, e na Viglia do Sbado Santo, como memria pascal de nosso Batismo. O FOGO: O fogo ora queima, ora aquece, ora brilha, ora purifica. Est presente na liturgia da Viglia Pascal do Sbado Santo e nas incensaes, como as brasas nos turbulos. O fogo pode multiplicar-se indefinidamente. Da, sua forte expresso simblica. smbolo, sobretudo da ao do Esprito Santo e do prprio Deus, como fogo devorador.

A LUZ: A luz brilha, em oposio s trevas, e mesmo no plano natural necessria vida, como a luz do sol. Ela mostra o caminho ao peregrino errante. A luz produz harmonia e projeta a paz. Como o fogo, pode multiplicar-se indefinidamente. Uma pequenina chama pode estender-se a um nmero infinito de chamas e destruir, assim, a mais espessa nuvem de trevas. o smbolo mais expressivo do Cristo Vivo, como no Crio Pascal. A luz e, pois, a expresso mais viva da ressurreio. O PO E O VINHO: Smbolos do alimento humano. Trigo modo e uva espremida, sinais do sacrifcio da natureza, em favor dos homens. Elementos tomados por Cristo para significarem o seu prprio sacrifcio redentor. O LEO: Temos na liturgia os leos dos Catecmenos, do Crisma e dos Enfermos, usados liturgicamente nos sacramentos do Batismo, da Crisma e da Uno dos Enfermos. Nos trs sacramentos, trata-se do gesto litrgico da uno. Aqui vemos que o objeto alm de ele prprio ser um smbolo, faz nascer uma ao, isto , o gesto simblico de ungir. A uno com o leo atravessa toda a histria do Antigo Testamento, na consagrao de reis, profetas e sacerdotes, e culmina no Novo Testamento, com a uno misteriosa de Cristo, o verdadeiro Ungido de Deus (Cf. Is 61,1; Lc 4,18). A palavra Cristo significa, pois, ungido. No caso, o Ungido, por excelncia. AS CINZAS: As cinzas, principalmente na celebrao da Quarta-Feira de Cinzas, so para ns sinal de penitncia, de humildade e de reconhecimento de nossa natureza mortal. Mas estas mesmas cinzas esto intimamente ligadas ao Mistrio Pascal. No nos esqueamos de que elas so fruto das palmas do Domingo de Ramos do ano anterior, geralmente queimada na Quaresma, para o rito quaresmal das cinzas. CAPITULO VIII O ESPAO DA CELEBRAO ALTAR: mesa fixa ou mvel, destinada celebrao eucarstica. AMBO OU MESA DA PALAVRA: estante de onde proclama a palavra de Deus. BATISTRIO: O mesmo que pia batismal. onde acontecem os batizados. PIA BATISMAL: lugar reservado para a celebrao do batismo. CREDNCIA: mesinha onde se colocam os objetos litrgicos que sero utilizados na celebrao. NAVE DA IGREJA: espao reservado para os fiis. PRESBITRIO: espao ao redor do altar, geralmente um pouco elevado, onde se realizam os ritos sagrados.

SACRISTIA: sala anexa igreja onde se guardam as vestes dos ministros e os objetos destinados s celebraes; tambm o lugar onde os ministros se paramentam. CAPITULO IX TERMOS LITRGICOS ALELUIA: Palavra hebraica - Louvai o Senhor. uma expresso de alegria que se usa principalmente na aclamao ao Evangelho: abundantemente no tempo pascal. No se usa no tempo da quaresma. AMM: Palavra hebraica que alguns traduzem por assim seja. O Apocalipse (3.14) chama Jesus de o Amm, e a II Carta aos Corntios (1.20) afirma que em Jesus que dizemos Amm. Santo Agostinho diz que o nosso Amm a nossa assinatura, o nosso compromisso. DOXOLOGIA: Frmula de louvor que geralmente se usa em honra a Santssima Trindade. Na liturgia recebem o nome doxologia o Glria ao Pai..., Glria a Deus nas alturas e o Por Cristo, com Cristo em Cristo..., no final da orao eucarstica. EPICLESE: Orao da missa com a qual se invoca a descida do Esprito Santo, antes da consagrao, santifique as oferendas e aps a consagrao. EPSTOLA: Na antiguidade, comunicao escrita de qualquer tipo. O Novo Testamento contm vinte e uma epstolas ou cartas. As epstolas normalmente tratam de temas gerais e so dirigidas no a uma pessoa em particular, mas ao pblico em geral. EXQUIAS: Ritos em favor dos fieis falecidos. HOSANA: Palavra de origem hebraica que significa salva-nos! Foi proclamada pelas multides que foram ao encontro de Jesus em sua entrada solene a Jerusalm, pra indicar sua rela dignidade messinica (cf. Mateus 21.9). Esta palavra aparece aps o prefcio, na aclamao: Santo, Santo, Santo... KYRIE ELEISON: Expresso grega que significa Senhor, piedade, uma invocao antiga mediante a qual os fiis imploram a misericrdia do Senhor. MEMENTO: Parte da orao eucarstica em que se recordam os vivos e os falecidos. CAPITULO X SACRAMENTAIS As aes sacramentais, ou simplesmente os sacramentais, no so os sacramentos. So aes litrgicas que tm como finalidade lembrar os sacramentos e santificar alguns momentos de nossa vida. Os mais importantes sacramentais so os seguintes: sinal da cruz com gua benta, genuflexo diante o Santssimo Sacramento, adorao eucarstica, asperso com gua benta, beno e procisso com velas, beno de objetos, imposio das cinzas, lava-ps, reza comunitria do tero, procisses do crio e das festas, entre outros. CAPITULO XI A SANTA MISSA PARTE POR PARTE Na Missa ou Ceia do Senhor, o povo de Deus convocado e reunido, sob a presidncia do sacerdote que representa a pessoa de Cristo, para celebrar a memria do Senhor ou sacrifcio eucarstico. Por isso, a esta reunio local da santa Igreja aplica-se, de modo eminente, a promessa de Cristo: "Onde dois ou trs esto reunidos no meu nome, eu estou no meio deles" (Mt 18, 20). Pois, na celebrao da Missa, em que se perpetua o sacrifcio da cruz, Cristo est realmente presente tanto na assemblia reunida em seu nome, como na pessoa do ministro, na sua palavra, e tambm, de modo substancial e permanente, sob as espcies eucarsticas.

RITOS INICIAIS PROCIO E CANTO DE ENTRADA: O canto deve expressar a alegria de quem vai participar da Eucaristia. De preferncia se faz procisso pelo corredor central da igreja. Quando se utiliza o incenso o padre incensa o altar. SAUDAO: O presidente da celebrao comea fazendo o sinal-da-cruz, pronunciando (ou cantando) as palavras Em Nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. Significa que todos esto ali reunidos em nome da Santssima Trindade. ATO PENITENCIAL: Os membros da assemblia, pelo ato penitencial, expressam sua franqueza, fazem um ato de humildade e invocam o perdo e a ajuda de Deus, a fim de poder ouvir com maior proveito sua Palavra e comungar mais dignamente o Corpo e Sangue de Cristo. Durante o ato penitencial pode haver asperso em recordao do batismo. GLRIA: O Glria um hino antiqssimo e venervel, pelo qual a Igreja, congregada no Esprito Santo, glorifica e suplica a Deus Pai e ao Cordeiro. um cntico transbordante de alegria, confiana, humildade, e que d ao inicio da Eucaristia um tom de festividade: o olhar da comunidade est posto na glria de Deus. Por isso, para ser cantado deve-se respeitar seu contedo original, ou seja, o aspecto trinitrio. A Liturgia prescreve o Glria nas festa e solenidades, bem como nos domingos(exceto Advento e Queresma). ORAO DO DIA: O sacerdote diz a orao que se costuma chamar "coleta", pela qual se exprime a ndole da celebrao. Conforme antiga tradio da Igreja, a orao costuma ser dirigida a Deus Pai, por Cristo, no Esprito Santo e por uma concluso trinitria, Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Esprito Santo. LITURGIA DA PALAVRA AS LEITURAS: As leituras previstas para a celebrao dominical so trs, mais o salmo responsorial. A leitura do Evangelho constitui o ponto culminante da Liturgia da Palavra, por isso sua proclamao cercada de gestos de apreo, como a aclamao, e nas celebraes solenes, a procisso com o evangelirio, o uso de tochas e o incenso. A primeira leitura uma passagem tirada do Antigo Testamento, o salmo responsorial um canto que nos ajuda a entender melhor a mensagem da primeira leitura, j a segunda leitura uma passagem tirada do Novo Testamento, de uma das cartas (epstolas) dos Apstolos. Nas celebraes semanais acontecem apenas duas leituras mais o salmo responsorial. A HOMILIA: A homilia uma parte da liturgia e vivamente recomendada, sendo indispensvel para nutrir a vida crist. Convm que seja uma explicao de algum aspecto das leituras da Sagrada Escritura ou de outro texto do Ordinrio, levando em conta tanto o mistrio celebrado, como as necessidades particulares dos ouvintes. PROFISSO DE F (CREDO): a adeso dos fieis Palavra de Deus ouvida nas leituras e na homilia. O Creio um conjunto estruturado de artigos de f, uma espcie de resumo da f crista. Existem dois textos: um mais longo chamado niceno-constatinonopolitano, porque foi fruto dos conclios de Nicia e Constantinopla. O outro, mais breve e mais utilizado de redao simples e popular, conhecido como Smbolo dos Apstolos. Assim, ns recordamos e professamos os grandes mistrios da f, antes de iniciar sua celebrao na Eucaristia. A Profisso de F rezada todos os domingos e solenidades.

ORAO DOS FIIS (OU ORAO UNIVERSAL): Assim chamada por incluir os grandes temas da orao crist de pedido: pelas necessidades da igreja, pelos governantes, pela salvao do mundo, pelos oprimidos e pela comunidade local.
LITURGIA EUCARSTICA APRESENTAO E PREPARAO DAS OFERENDAS: Os dons apresentados, po, vinho e gua so: frutos da terra e do trabalho humano, que vo se tornar o corpo e o sangue de Cristo. Desde os primeiros tempos da Igreja se costumava misturar um pouco de gua com o vinho. Simboliza a incorporao (unio) da humanidade a Jesus. Nesse momento, a assemblia normalmente realiza a coleta do dinheiro e outros donativos e os leva em procisso at o altar, juntamente com o po e o vinho. Esse gesto deve ser a expresso sincera de comunho e solidariedade das pessoas que pem em comum o que possuem para partilhar, conforme a necessidade dos irmos e para atender as necessidades da prpria comunidade.

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O presidente da celebrao, aps a apresentao das oferendas e incensao, quando houver, lava as mos. A esse rito d-se o nome de lavabo e tem finalidade simblica. Exprime, para o sacerdote, o desejo de estar totalmente purificado antes de iniciar a orao eucarstica, que o ponto culminante de toda a celebrao. ORAO SOBRE AS OFERENDAS: Depositadas as oferendas sobre o altar e terminados os ritos que as acompanham, conclui-se a preparao dos dons e prepara-se a Orao Eucarstica com a orao sobre as oferendas. ORAO EUCARSTICA PREFCIO: um canto de agradecimento e louvor a Deus por toda a obra da salvao ou por um de seus aspectos. Conclui-se com o canto do Santo. INVOCAO DO ESPRITO SANTO (EPICLESE): O padre estende as mos sobre os dons e pede ao Pai que santifique as ofertas derramando sobre elas o vosso Esprito a fim de que tornem para ns o Corpo e Sangue de Jesus Cristo, vosso Filho e Senhor nosso (Orao Eucarstica II). NARRATIVA DA INSTITUIO: O padre repete as palavras que Jesus pronunciou na ltima ceia, ao instituir a Eucaristia, ao oferecer o seu Corpo e Sangue sob as espcies de po e vinho, e entreg-los aos apstolos como comida e bebida dando-lhes a ordem de perpetuar este mistrio. OFERECIMENTO DA IGREJA E INOVAO DO ESPRITO SANTO: a Igreja oferece ao Pai, em ao de graas o po da vida e o clice da salvao (Orao Eucarstica II) e pede que sejamos repletos do Esprito Santo e nos tornemos em Cristo um s corpo e um s esprito (Orao Eucarstica III). INTERCESSES: Por meio delas se exprimem que a Eucaristia celebrada em comunho com toda a Igreja, tanto celeste como a terrestre, os santos, a Virgem Maria, os apstolos e mrtires, o papa, o bispo diocesano, e os demais bispos, ministros e todo o povo de Deus e, se recordam os irmos e irms falecidos. DOXOLOGIA: O sacerdote eleva o po e o vinho consagrados, corpo e o sangue do Senhor, por quem sobe ao Pai, na unidade do Esprito Santo, o louvor de toda a humanidade, enquanto pronuncia as palavras Por Cristo, com Cristo e

em Cristo...

RITOS DA COMUNHO PAI-NOSSO: uma orao de passagem para a comunho. Ensinada por Jesus, esta orao resume os anseios mais profundos do ser humano, tanto em sua dimenso espiritual, quanto material. GESTO DA PAZ: Segue-se o rito da paz no qual a Igreja implora a paz e a unidade para si mesma e para toda a famlia humana e os fiis se exprimem comunho eclesial e a mtua caridade, antes de comungar do Sacramento. Mediante um aperto de mo ou abrao, expressamos nosso desejo da comunho com os irmos e irms e ao mesmo tempo inclumos um compromisso de lutar pela paz e a unidade no mundo inteiro. FRAO DO PO: O sacerdote, reproduzindo a ao de Cristo na ltima ceia, partiu o po em vrios pedaos. Este gesto significa que muitos fiis pela Comunho no nico po da vida, que o Cristo, morto e ressuscitado pela salvao do mundo, formam um s corpo (1Cor 10, 17). Durante a frao do po, a assemblia canta ou recita Cordeiro de Deus. Ao partir o po, o sacerdote coloca um pedacinho no clice para significar a unidade do Corpo e do Sangue do Senhor na obra da salvao, ou seja, do Corpo vivente e glorioso de Cristo Jesus. COMUNHO: o momento em que cada membro da assemblia estabelece intima unio com Jesus. Alimenta-se do corpo e do sangue do Senhor. Aps a comunho h um instante de silncio, a fim de que cada comungante se entretenha no dilogo com Jesus. ORAO DEPOIS DA COMUNHO: Nela o sacerdote implora os frutos da celebrao eucarstica e o povo confirma, respondendo amm.

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RITOS FINAIS AVISOS: So importantes para alimentar a vida da comunidade. Se houver homenagens como aniversrios, matrimoniais, festividades entre outros acontecem nesse momento. BENO: saudao e bno do sacerdote, que em certos dias e ocasies enriquecida e expressa pela orao sobre o povo, ou por outra frmula mais solene. CAPITULO XII A EUCARISTIA Eucaristia, que quer dizer ao de graas, o sacramento do amor, pois o encontro pessoal de Cisto com o homem. A Eucaristia o gape (a festa, o banquete) da memria: Faam isso para celebrar a minha memria. sacramento porque sinal de Deus, e nos compromete com Ele, com seu plano, com a comunidade e com a recriao do mundo. A Eucaristia o grande mistrio da nossa igreja, s aceito pelo povo crente pela f. Eucaristia mistrio da f. o ponto alto, o ponto central da missa. Por esta razo, a missa deve ser sempre o centro da vida do cristo, pois Cristo o centro da celebrao da missa na Eucaristia. O po e o vinho, fruto da videira e do trabalho do homem, consagrados no altar, transubstanciam-se, trocam de substancia, aps a consagrao, para corpo e sangue de nosso Senhor Jesus Cristo. A Eucaristia no significa nem tampouco representa o corpo e Jesus. O vinho consagrado no significa o sangue, mas o precioso sangue de Cristo. (Mt 26, 26-29; Mc 14,22s; Lc 22,14-30; ICor 11,23-29) Ento, sob as aparecias de po e vinho, temos Jesus com seu corp e com seu sangue a espera de ns, hoje e sempre. Essa a mais amorosa forma que ele escolheu para estar sempre conosco Cristo est presente em cada uma das espcies e inteiro em cada uma das partes delas, de maneira que a frao do po no divide o Cristo. No sacrrio, Jesus est sempre a nossa disposio. Podemos receb-lo fisicamente na missa, na eucaristia, ou podemos ir ao templo e orar a Ele, conversar com Ele, ador-Lo, contar-Lhes coisas de nossa vida, de nossas alegrias, nossos projetos e decepes. O sacrrio a casa onde Cristo se encontra pessoalmente. A comunho aumente nossa unio com Cristo. Receber a Eucaristia na comunho traz como fruto principal a unio ntima com Cristo Jesus. Pois o senhor diz: Quem come a minha Carne e bebe meu Sangue permanece em mim e eu nele (Jo 6,56). A vida em Cristo tem seu fundamento no banquete eucarstico: Assim como o Pai, eu vive, me enviou e eu vivo pelo Pai, tambm aquele que de mim se alimenta viver por mim (Jo 6,57). O que o alimento mterial produz em nossa vida corporal, a comunho o realiza de maneira admirvel em nossa vida espiritual. A comunho separa-nos do pecado. Por isso a Eucaristia no pode unir-nos a Cristo sem purificar-nos ao mesmo tempo dos pecados cometidos e sem preservar-nos dos pecados futuros. A Eucaristia faz a Igreja. Os que recebem a Eucaristia esto unidos mais intimamente a Cristo. Por isso mesmo, Cristo os une a todos os fiis em um s corpo, a Igreja. A comunho renova, fortalece, aprofunda esta incorporao Igreja, j realizada no batismo. O MILAGRA EUCARSTICO DE LANCIANO Nossos sacrrios mantm entre ns a realidade da Encarnao: "O Verbo se fez carne e habitou entre ns..." E habita ainda verdadeiramente presente entre ns, no somente de uma maneira espiritual, mas com seu prprio Corpo "Ave verum corpus, natum de Maria Virgine" canta a Igreja diante do Santssimo Sacramento: "Salve verdadeiro corpo, nascido da Virgem Maria, corpo que sofreu verdadeiramente e foi verdadeiramente imolado pela salvao dos homens". Um milagre bem destinado ao nosso tempo de incredulidade. Pois, como diz So Paulo, os milagres so feitos no para aqueles que crem, mas para os que no crem. Hoje em dia, um certo nmero de cristos querem admitir, a exemplo dos protestantes, apenas uma presena espiritual do Cristo na alma daquele que comunga, os sinais sacramentais do po e do vinho consagrados seriam puros smbolos, tal como a gua do batismo, que no e no permanece seno simples gua, ainda que significando e realizando pela palavra que a acompanha a purificao da alma.. uma falta de f profunda na presena real, e portanto, na palavra onipotente do Cristo: "Isto meu Corpo! Isto meu sangue!". Em uma igrejinha da cidade de Lanciano, igreja dedicada a So Legoziano (que se identifica como o soldado que transpassou o corao de Cristo com a lana na cruz), no VIII sculo, um monge basiliano durante a celebrao da Missa, depois de ter realizado a dupla consagrao do po e do vinho, comeou a duvidar da presena na hstia e no clice, do Corpo e do Sangue do Salvador. Foi ento que se realizou o milagre: diante dos olhos do padre, a hstia

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se tornou um pedao de carne viva; e no clice o vinho consagrado torna-se verdadeiro sangue, coagulando-se em cinco pedrinhas irregulares de formas e tamanhos diferentes. Conservaram se esta carne e este sangue milagrosos, e no correr dos sculos vrias pesquisas eclesisticas foram realizadas. Quiseram, em nossos dias, verificar a autenticidade do milagre, e 18 de novembro de 1970, os Frades Menores Conventuais que tm a seu cuidado a igreja do Milagre decidiram, com a autorizao de Roma, a confiar a um grupo de peritos a anlise cientfica daquelas relquias, datadas de doze sculos. As pesquisas foram feitas em laboratrio, com estrito rigor, por dois professores. Em 4 de maro de 1971, estes cientistas davam suas concluses, que em inmeras revistas de cincia, do mundo inteiro divulgaram em seguida. "A Carne verdadeiramente carne. O Sangue verdadeiro sangue. Um e outro so carne e sangue humanos. A carne e o sangue so do mesmo grupo sangneo (AB). A carne e o sangue so de uma pessoa viva. O diagrama deste sangue corresponde a de um sangue humano que tenha sido retirado de um corpo humano naquele dia mesmo. A Carne constituda de tecido muscular do corao (miocrdio). A conservao destas relquias, deixadas em estado natural durante sculos e expostas ao de agentes fsicos, atmosfricos e biolgicos, permanece um fenmeno extraordinrio". Fica-se estupefato diante de tais concluses, que manifestam de maneira evidente e precisa a autenticidade deste milagre eucarstico. Antes mesmo de as darem a conhecer de modo oficial, os peritos, no fim de sua analises, enviaram aos Padres Franciscanos de Lanciano o seguinte telegrama: Et Verbum caro factum est" (E "o Verbo se fez carne). Outro detalhe inexplicvel: pesando-se as pedrinhas de sangue coagulado (e todos so de tamanhos diferentes) cada uma delas tem exatamente o mesmo peso das cinco pedrinhas juntas! Jesus o prometeu: "Eis que estou convosco at a consumao dos sculos.

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