Você está na página 1de 9

ndice

Introduo........................................................................................................................................................................................2 Definio..........................................................................................................................................................................................3 Captulo I.........................................................................................................................................................................................3 ORIGENS E COMEMORAES DO CARNAVAL....................................................................................................................3 1 - No Egito Antigo -...................................................................................................................................................................4 2 - Na Grcia Antiga -..................................................................................................................................................................4 3 - No Imprio Romano -.............................................................................................................................................................4 4 - O Carnaval Brasileiro -...........................................................................................................................................................5 Captulo II........................................................................................................................................................................................6 O POSICIONAMENTO CRISTO QUANTO AO CARNAVAL................................................................................................6 1 - O Carnaval festa idlatra para deuses pagos -...................................................................................................................7 2 - O cristo alheio a deuses e costumes pagos -.....................................................................................................................7 3 - O Carnaval festa essencialmente carnal -............................................................................................................................7 4 - O cristo vive nova vida em Cristo -......................................................................................................................................8 5 - A alegria do Carnaval no a alegria crist -.........................................................................................................................8 CONCLUSO.................................................................................................................................................................................9

Introduo
8

O Brasil o pas do Carnaval - esta uma realidade conhecida quase que mundialmente. Todos os anos, independentemente de crises ou dificuldades, o pas pra por alguns dias e celebra essa grande festa, com grande pompa, requintes e euforia. De uma forma ou de outra, seus participantes se envolvem com os festejos, dentro de suas prprias condies ou at acima delas, tudo no empenho de nunca perder o tal 'reinado de Momo'. Neste contexto j estabelecido como realidade folclrica, estamos ns cristos como Igreja de Jesus, e muitas vezes com dificuldades para encarar o nosso posicionamento sobre esse assunto. Desconhecendo a verdade nesse particular, alguns deixam de evidenciar sua f e com isso do a impresso de que o Carnaval e o Cristianismo no so incompatveis entre si. As pginas que o leitor tem em mos abordam essa questo, mostrando o Carnaval nas suas origens e comemoraes gerais, e apresentam um posicionamento bblico que deve definir a conduta crist em relao ao assunto. Assim, inseridos no contexto da maior festa popular, como servos de Deus que somos, existe a possibilidade de viver e evidenciarmos nossa f crist, cumprindo assim a nossa misso de "luzeiros no mundo", (Fp.2:15).

Definio
O termo "Carnaval" no possui uma origem etimolgica to definida e clara. Os estudiosos do assunto levantam trs possveis origens para o termo: uma seria 'carnem levare', do latim 'absteno de carne', ou do italiano 'carnevale' - 'adeus carne' - termos esses que expressam o costume de se abster de carne no ltimo dia que antecede a Quaresma. Outra possibilidade que seja derivado do latim 'carnevamen' ou 'carnis levamen' - literalmente 'prazer da carne', como significando os apetites e exageros antes do perodo de respeito e moralidade da Quaresma. E uma outra possibilidade que o vocbulo venha do latim 'carrus navalis' - 'carros navios', uma espcie de barcos com rodas, usados em cortejos festivos. Para todas essas etimologias encontramos defensores e opositores, mas em essncia o termo expressa o perodo que antecede a Quaresma, seja com jejuns e continncia para alguns, ou como comumente se usa o termo para designar os festejos e exageros que precedem a quarta-feira de cinzas. Alis esse o sentido predominante, pois independente da real origem etimolgica, "carnaval" hoje sinnimo de festa, euforia, exagero, farra, orgia, atrapalhadas ou confuso, tal como os lingistas colocam nos dicionrios. Portanto, no nosso estudo em pauta, "carnaval" ser usado para referir-se aos festejos gerais que precedem a Quaresma, festejos esses que constituem a maior festa popular, com todos seus requintes, euforias e as mais variadas celebraes, inclusive at fora de sua data ou perodo costumeiros.

Captulo I ORIGENS E COMEMORAES DO CARNAVAL


8

O Carnaval tem sua origem em pocas e civilizaes muito antigas, derivando sua comemorao de crenas e costumes de vrios povos. Os festejos atuais tm suas razes em comemoraes muito antigas, sendo adaptadas cada povo e cultura. Vejamos as linhas gerais dessa origem e comemorao nos diversos povos e culturas no decorrer da histria da humanidade: 1 - No Egito Antigo Em tempos remotos o Egito festejava suas grandes divindades, o boi pis e sis, com grandes celebraes populares. Nestas o povo participava com procisses e oferendas, msicas e danas, num misto de devoo e euforia coletivas, prestando homenagem a essas divindades to estimadas. Especificamente na festa ao boi pis, os egpcios pintavam um boi branco com vrios smbolos e cores, o cotejavam festivamente pelas ruas, com toda a sociedade egpcia fantasiada ou mascarada e em grande devassido, at que finalmente no rio Nilo afogassem esse boi. E a deusa sis tambm era homenageada com folguedos populares, com pompa, devoo e euforia dos seus adoradores. 2 - Na Grcia Antiga Os gregos foram a civilizao mais intelectual do mundo antigo, no s criando e desenvolvendo uma cultura nova, como tambm assimilando e reformulando conceitos e costumes de outros povos. Em matria de costumes religiosos eles criaram e viveram em funo de uma mitologia to diversificada que no havia nada no seu cotidiano que no fosse regido por uma divindade especfica. E nessa diversidade de crenas e celebraes, algumas divindades tinham seus cultos que consistiam em festins de grande euforia popular, como no caso do culto a Dionsio, considerado filho de Jpiter. Dionsio era o deus do vinho, e em sua homenagem o povo bebia e se embriagava, saa em grandes procisses com toda sensualidade e devassido. 3 - No Imprio Romano O Imprio Romano, englobando muitas naes com seus vrios costumes, sintetizou muito deles em certas comemoraes novas, ou apenas adaptou os mesmos para sua mentalidade ou interesses prprios. por isso que os deuses da mitologia antiga tm nomes gregos e latinos. A Roma antiga, era cheia das muitas diverses para agradar a todos, e assim tinha seus muitos 'carnavais'. Deu outra forma crena e comemorao gregas a Dionsio, transformando-o em Baco e celebrando-lhe os famosos 'bacanais'. Em meados de dezembro realizavam-se as 'Saturnais' que eram festividades a Saturno, que segundo a crena geral era o deus expulso do Olimpo, tornando-se o doador da alegria, em contraposio misria e pobreza, to comuns na sociedade daquele tempo. Em fevereiro celebravam as 'lupercais', que eram cortejos dos sacerdotes do deus P, chamados 'lupercos', que despidos e sujos de sangue agitavam as multides. Em maro comemoravam com grande algazarra a festa ao deus Baco, os conhecidos 'bacanais' romanos, que possivelmente eram a maior celebrao popular antiga, em que seus participantes embriagados cometiam todos os devaneios possveis. Nessas festas os participantes, tais como os Indus, usavam mscaras e invocavam seus antepassados mortos e lhes celebravam homenagens. Em todos esses festins o Imprio Romano praticamente parava, para que o povo ficasse por conta das comemoraes. As diversas classes sociais se misturavam desfazendo-se as desigualdades, a ordem pblica era quase abolida, escolas, tribunais e reparties pblicas do governo fechavam suas portas, e a imoralidade e libertinagens outras ficavam liberadas. E como se usava mscaras e fantasias, era difcil identificar os participantes! Nesta celebrao, abolia-se a decncia e o povo extravasava suas euforias sufocadas pela moral de outras pocas do ano, escarnecia-se das realidades gerais do seu cotidiano, e numa total liberdade de expresso fsica e verbal, sem restrio alguma, dramatizava e at ridicularizava tudo que era considerado motivo para farras. Acredita-se que a origem dos carros alegricos seja a maneira de ridicularizar os carros dos generais romanos e suas entradas triunfais aps grandes vitrias militares... Como Roma influenciou tantos povos e culturas, o seu Carnaval foi exportado para grande parte do mundo, sendo celebrado em cada lugar com os estilos prprios dos povos que o incorporaram no folclore local. E no decorrer da histria, mesmo com o advento do Cristianismo, o Carnaval no foi abolido das
8

celebraes anuais, mesmo que autoridades eclesisticas de grande expresso como Tertuliano, Cipriano e Clemente de Roma se opusessem a tal costume, o Carnaval continuou e chegou inclusive a ser incentivado e patrocinado pelo Papa Paulo II, pois em meados do sculo XV durante seu pontificado, perto do seu palcio, na Via Lata, se celebrava os festejos carnavalescos com mscaras, corridas de cavalos, carros alegricos e batalha de ovos, farinha e gua entre os participantes! 4 - O Carnaval Brasileiro O Carnaval chegou ao Brasil com os colonizadores. No incio estava vinculado mais classe alta da nobreza e com o tempo foi tambm celebrado por outras classes sociais; tudo isso nas regies mais influentes do perodo colonial, como a Bahia e principalmente Rio de Janeiro. Segundo alguns historiadores, a primeira manifestao carnavalesca no Brasil se deu em 1641, no Rio de Janeiro, quando para comemorar a restaurao do trono portugus, com muita pompa membros do governo carioca da poca fizeram grande cortejo em saudao a D. Joo IV. J nesse tempo os portugueses tinham seu festim eufrico, chamado 'entrudo', que consistia da entrada de cortejos pelas ruas e avenidas, com msicas, danas e fantasias, com o envolvimento dos que desejassem participar. Em tempos posteriores, no sculo XIX, segundo se tem notcia, o prprio recatado D. Pedro II, na Quinta da Boa Vista, (Rio de Janeiro), participava dos festejos, atirando gua aos membros da nobreza, pois era costume nestes festins, o jogar gua, talos de hortalias, farinha e ovos entre os folies. Em 1840 foi realizado o primeiro baile com mscaras, isso no Hotel Itlia no Rio, por iniciativa da italiana sua proprietria. Alguns anos depois, em 1848, o sapateiro portugus Jos Nogueira de Azevedo Prates - (o Z Pereira), saiu no cortejo tocando bumbo, dando origem assim aos ritmos carnavalescos, que nesse tempo j era de grande participao popular, onde as diversas classes sociais se misturavam na festa, sendo que escravos se vestiam de ricos para ridicularizar seus patres! Com o tempo esses cortejos foram sendo organizados em grupos, surgindo assim, em 1866, os 'cordes' ou as sociedades carnavalescas. Em 1885 j havia desfiles com carros alegricos. Na Bahia, por esse tempo, o Carnaval j era predominante, pois surgia em 1885, os 'afoxs', grupos ou sociedades carnavalescos formados pelos escravos. Essas sociedades sempre foram muito influentes no carnaval baiano, e ainda hoje tm seus blocos remanescentes, como 'os filhos de Gandhi' e o 'Olodum', internacionalmente conhecidos. No Rio de Janeiro, em 1889, os blocos carnavalescos foram organizados e at licenciados pelas autoridades locais para as suas apresentaes, tornando-se assim em desfile oficial, com carros alegricos e muitas fantasias. Pouco tempo depois, em 1892, chegavam os confetes importados; depois as serpentinas substituram as rosas que eram jogadas nos folies... Mais tarde, em 1906, chegavam da Frana os 'lanas-perfume', proibidos futuramente na dcada de sessenta, por serem usados como entorpecente. Msicas eram compostas para cada Carnaval, com temas variados: assim a renomada abolicionista Chiquinha Gonzaga comps em 1899, o " abre alas"; em 1917 surgiu o primeiro samba, o "Pelo telefone" de Donga. Em 1919 j havia concursos de msicas carnavalescas no Rio de Janeiro, algo que tanto floresceu que o prefeito Pedro Ernesto o oficializou em 1932. A primeira escola de samba nasceu no Rio no Bairro do Estcio, em 1928. Em 1933, o jornal carioca 'A Noite' instituiu o "Rei Momo", e o primeiro foi o compositor Silvio Caldas. Em 1935 ocorreu a legalizao do desfile das escolas de samba, e no ano seguinte j havia concurso de fantasias. O primeiro grande desfile de fantasias aconteceu no Teatro Municipal do Rio, em 1937. Na dcada de sessenta surgiram as bandas, e mais recentemente os trios eltricos... Em linhas gerais esse o histrico do Carnaval brasileiro, sendo hoje uma das maiores festas do mundo. Gastos enormes so feitos pelo poder publico para essa festividade, desde enfeites decorativos, at preveno ou combate doenas ou tragdias vinculadas ao evento. Sem se considerar crises ou fatores adversos, anualmente o pas pra por alguns dias e celebra o Carnaval, que a cada ano se torna mais requintado, sensual e profano. Sendo assim, o Carnaval comemorao antiga, oriunda de vrias culturas remotas, celebrado com objetivos diversos, sejam religiosos e pagos, ou simples folclore de um povo que faz sua diverso nacional, conhecida como 'reinado de Momo'. Para fins de esclarecimentos, "Momo" ou 'Sarcasmo', segundo a mitologia grega, era um deus, filho do deus Sono e da deusa Noite, que no Olimpo criticou as
8

maravilhas feitas pelos deuses Netuno, Vulcano e Minerva, o que provocou sua expulso do Olimpo, vindo ento para o reino dos homens na terra, sorrindo como se nada lhe tivesse acontecido e, perdido nesse contexto, com seus olhos escondidos por uma mscara, passou a observar todas as aes divinas e humanas, e nelas encontra motivos para se divertir e fazer suas zombarias... Portanto, o Carnaval mesmo o reinado de Momo e apesar de no ser comemorado especificamente para esse suposto deus decado, tal festa a real expresso desse conceito pago to antigo, na qual predomina toda espcie de escrnio, zombaria ou ridicularizaes bizarras, exatamente como o comportamento de Momo, considerado como 'Rei do Carnaval'.

Captulo II
O POSICIONAMENTO CRISTO QUANTO AO CARNAVAL
8

O Carnaval no comemorao ou festividade condizente com a conduta crist. Portanto os que servem a Deus no praticam aquilo que Ele reprova, antes procuram ser fiis ao Senhor se abstendo do Carnaval, amando e servindo s ao Senhor Deus, se afastando de tudo que no contribui para a glria divina e sua santificao crist pessoal. E esse comportamento cristo quanto ao Carnaval pode ser assim explicado: 1 - O Carnaval festa idlatra para deuses pagos Uma sria razo para o cristo no participar do Carnaval devido a origem, essncia e motivos antigos ou modernos dessa festa, pois antes de se tornar um folclore ela era feita para divindades pags, sendo essencialmente idlatra e com motivaes extremamente contrrias conduta crist. Uma simples avaliao dessa festa evidencia que sua celebrao no prpria para quem conhece e serve ao Senhor, pois Ele diz em sua Palavra: "... todos os deuses dos povos no passam de dolos",(Sl. 96:5). Realmente, os povos criaram seus dolos pagos e alguns os serviram com o Carnaval. O cristo no pode se comportar assim. Tristes so as referncias bblicas que descrevem as abominaes praticadas pelo povo de Deus nessa rea de festividades/cultos idlatras: "... se mesclaram com as naes e lhes aprenderam as obras; deram culto a seus dolos os quais se lhes converteram em lao"; "... com deuses estranhos O provocaram a zelos, com abominaes O irritaram. Sacrifcios ofereceram ... no a Deus", (Sl. 106:3536; Dt.32:16-17). E o pior de tudo que tais sacrifcios e cultos, segundo o Senhor Deus, eram essencialmente para 'demnios', (Dt.32:17; Lv.l7:7; Sl. 106:37; I Co. 10:19-22). O cristo no participa do Carnaval pois no serve a dolos, sendo assim fiel ordem divina: "Ao Senhor teu Deus adorars, e s a Ele dars culto", (Mt.4:10). 2 - O cristo alheio a deuses e costumes pagos O servo de Deus no se envolve com o paganismo, com seus deuses, crenas ou costumes. Sendo o Carnaval algo essencialmente pago, por questo de amor e fidelidade ao Senhor, o cristo alheio a essa celebrao. Ao se comportar assim o cristo est obedecendo ao mandamento do Senhor dado ao seu povo desde o passado em relao s naes pags da antiga Cana: "Quando entrares na terra que o Senhor teu Deus te der, no aprenders afazer conforme as abominaes daqueles povos",(Dt.18:9); "Guarda-te, que te no enlaces em imit-las... e que no indagues acerca de seus deuses, dizendo: assim como serviram estas naes aos seus deuses, do mesmo modo tambm farei eu", (Dt.12:30). O povo infelizmente imitava os pagos, pois ainda no deserto, antes de entrar em Cana, na ausncia de Moiss quando este estava no monte para receber a Lei, decidiram fazer um bezerro de ouro, oferecer sacrifcios e festejar com cnticos e danas, pois "... assentou-se para comer e beber e levantou-se para divertir-se", (Ex.32:1-8,18-21), tal como faziam os egpcios pagos com quem conviveram. Tempos depois, esse mesmo povo, agora j estabelecido na terra prometida, se rebela contra Deus, que os pune com o cativeiro, que segundo Ele era porque "...seguiram dolos e se tornaram vos, e seguiram as naes que estavam em derredor deles, das quais o Senhor lhes havia ordenado que no imitassem, (II Rs. 17:15). Na era apostlica, os moradores pagos de Listra, quando prepararam um verdadeiro Carnaval, foram advertidos por Paulo e Barnab, no sentido de que toda expresso de culto ou manifestao idlatras so "cousas vs", e que esses que assim se comportam devem se converter ao Deus vivo e Criador supremo, (At. 14:13-15). Portanto, o cristo alheio ao Carnaval porque no imita os costumes dos que esto ao seu redor, sendo conhecedor de que o Senhor abomina essas celebraes pags e que na Sua ira executa justo juzo sobre os que O trocam por dolos pagos e suas manifestaes de culto ou festividades profanas. 3 - O Carnaval festa essencialmente carnal Outra razo tem o servo de Deus para no participar do Carnaval - porque tal festa a grande celebrao pecaminosa da carne. De todas as comemoraes o Carnaval a maior expresso de sensualidade profana, quando se d vazo toda forma de manifestao carnal no que se refere ao ertico, bizarro e ridculo, promovendo assim a imoralidade e devassido. uma festa to desregrada que o prprio governo reconhece sua necessidade de conter a proliferao de doenas sexualmente transmissveis e tambm providencia meios de minimizar ou atender transtornos oriundos de desordens gerais ocorridas nessa comemorao. Todos os anos, aps o Carnaval se contabiliza os tristes resultados
8

conseqentes a essa festa, quanto toda sorte de prejuzos morais, sociais, fsicos e financeiros, muitos dos quais sem possibilidade de serem reparados. O cristo est no Esprito e no na carne, pois os que esto na carne no podem agradar a Deus, (Rm.8:8-9); e tem como ordens divinas: "No ameis o mundo, nem as cousas que h no mundo... porque tudo que h no mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida, no procede do Pai, mas do mundo", (I Jo.2:15-16). "E no sejais cmplices nas obras infrutferas das trevas; antes, porm, reprovai-as", (Ef.5:ll); "...nada disponhais para a carne, no tocante s suas concupiscncias", (Rm.13:14). Diante dessas ordens to claras, no tem como o cristo se envolver com o Carnaval, que to apelativo aos apetites carnais e profanos, pois a celebrao em si uma expresso prtica dessa concupiscncia. Todo aquele que conhece Jesus passa a servi-lo, abandona a devassido, como diz a Palavra de Deus: "porque basta o tempo decorrido para terdes executado a vontade dos gentios, tendo andado em dissolues, concupiscncias... orgias...", (I Pe.4:3), e ainda, "...renegadas a impiedade e as paixes mundanas, vivamos no presente sculo, sensata, justa e piedosamente..., (Tt.2:12); "Amados, exortovos,... a vos absterdes das paixes carnais que fazem guerra contra a alma, mantendo exemplar o vosso procedimento no meio dos gentios...", (I Pe.2:11-12). E possvel cumprir essa vontade de Deus, pois os crentes romanos, instrudos por Paulo a serem alheios s impurezas carnais, (Rm. 13:12-14), souberam ser distintos e puros, ao ponto do prprio Paulo mencionar os "santos da casa de Csar", (Fp.4:22). Se eles foram santos na casa de Csar, onde segundo a histria, reinava toda sorte de manifestaes profanas, tambm hoje devemos brilhar como luzeiros no meio dessa gerao pervertida e corrupta, (Fp.2:15). Festejar o Carnaval, seja de forma ativa nos cortejos ou apenas 'assistindo passivamente' como dizem alguns, em essncia participao e envolvimento em prtica carnal e profana, como expresso de sentimentos e apetites sensuais, de condutas que corroem o carter e depreciam a moralidade sria exigida por Deus. O Carnaval no conveniente. A ns cristos convm a santidade e no a profanao, pois Deus exige que at em matria de pensamentos devemos nos envolver somente com o que 'respeitvel, puro, de boa fama, virtuoso e louvvel', (Fp.4:8). O envolvimento com o Carnaval contraria esse alvo cristo. 4 - O cristo vive nova vida em Cristo O servo de Deus no participa do Carnaval porque quem est em Cristo nova criatura, tudo se fez novo pela regenerao operada pelo Esprito Santo, (II Co.5:17; Tt. 3:4-5). Sua nova natureza no condiz com o que profano, carnal e abominvel ao Senhor. Sua conduta descrita como 'no andar no conselho dos mpios, no se deter no caminho dos pecadores e no se assentar na roda dos escarnecedores', (Sl.1:1); buscando sempre 'andar em novidade de vida', (Rm.6:4); 'no se tornando insensato, mas procurando compreender qual a vontade do Senhor', (Ef.5:17); 'no se conformando com esse sculo, mas sendo transformado pela renovao da sua mente',(Rm. 12:2). O Carnaval se apresenta como uma festa sedutora, atrativa, mas o cristo sincero, maduro, convicto de sua nova vida em Cristo no admite tais artimanhas do mal, antes tem considerao pelo ensino bblico: "Se os pecadores querem seduzir-te, no o consintas"; "Quem anda com sbios ser sbio, mas o companheiro de insensatos se tornar mau"; "... o companheiro de libertinos envergonha a seu pai", (Pv. 1:10; 13:20; 28:7). Considerando essa realidade se reconhece que o Carnaval no comemorao compatvel com a conduta crist, pois em essncia e prtica ele extremamente profano. A participao no mesmo algo que compromete o cristo na sua nova natureza e processo de santificao. At aqueles que no so cristos, mas tm uma moralidade sria se abstm do Carnaval, reconhecendo o quanto ele nocivo aos bons costumes e promotor de tanta devassido. Se os moralistas assim se comportam, muito melhores devemos ser como cristos! 5 - A alegria do Carnaval no a alegria crist Concluindo, o posicionamento cristo quanto a no participar do Carnaval porque a suposta alegria oferecida por essa festa no a alegria verdadeira, real que realiza o corao humano. Uma das

ordens divinas : "Alegrai-vos sempre 'no Senhor'... ; "servi 'ao Senhor' com alegria...", (Fp.4:4; SI.100:2). Essa alegria real, fruto do Esprito Santo na vida do cristo, (G1.5:22), em nada se relaciona com a tal 'alegria' do Carnaval, que ilusria, carnal, vinculada s libertinagens ou motivos fteis. O cristo se alegra na alegria prometida e concedida pelo Senhor, (Is.55:12), alegria essa que fortalece, (Ne.8:10), que pode estar presente em toda e qualquer situao, (Fp.4:11 ;II Co.6:10), pois ela se baseia em Deus que imutvel, e a razo dessa alegria. Sendo assim o cristo se alegra no Senhor e no no Carnaval; ou em outras palavras, no busca nem precisa de uma alegria ou euforia to ilusria, mas vive e se alegra em Deus que lhe concede a verdadeira realizao de vida. Quem conhece e vive a realidade no se envolve com o ilusrio - isso at uma questo de coerncia e lgica, e para o cristo conduta piedosa perante o seu Deus e Senhor.

CONCLUSO
O Carnaval a grande festa da humanidade, sobressaindo s demais celebraes populares. Todos os anos a comemorao to esperada e, independente de crises e dificuldades, o festejo mais expressivo do ano. De origens to remotas, influenciado pelas culturas mais diversas, tem se firmado como folclore vivo no decorrer da histria. Celebrado originalmente para deuses da mitologia pag ou como expresses dos apetites carnais, neste festim se extravasa as euforias ou desabafos populares das mais diversas formas. Visto por muitos como uma demonstrao de alegria, comemorado por todas as classes sociais, tornando-se uma diverso comum a muitos povos. Diante de tal realidade o cristo avalia essa festa pelo prisma da verdade bblica e se posiciona como alheio a tal celebrao, convicto de que sua conduta crist no se harmoniza com o Carnaval. Quem conhece, ama e serve a Deus tem o discernimento espiritual para entender que o Carnaval festa profana e pag, oriunda de homenagens a falsos deuses e expresso dos sentimentos carnais contrrios boa conduta moral, pois nessa festa se extravasa todas as manifestaes dos prazeres sensuais, numa promoo de imoralidade, como tambm se escarnece e ridiculariza tudo e todos. O servo de Deus vive dentro de um contexto cultural e no algum alienado, porm aceita e vive somente aquilo que no contradiz a sua f. Nesse particular do Carnaval, a sua essncia e prtica so muito mais que um simples folclore, e contrariam completamente os princpios da f e tica crists, e o servo de Deus no pode abrir mo desses princpios sagrados para se associar com tal celebrao profana e inconveniente. Deus deseja a santificao de cada um de ns seus servos, nos encaminhando s veredas da sua graa e conhecimento, e o Carnaval em essncia e prtica contrrio a tudo isso, razo pela qual no somos participantes do mesmo. Tudo o que o Carnaval promove, oferece ou expressa no serve para a vida crist, antes, so coisas que reprovamos e das quais fugimos. assim que encaramos o Carnaval, como festa imprpria a todo aquele que se firma nos bons preceitos da vida crist genuna e da moralidade sria, nobre e respeitvel. E mais, devido a fascinao que temos por Jesus e gosto pela nova vida que dEle recebemos, as profanaes e manifestaes da natureza carnal no fazem mais parte da nossa conduta que agora para servir ao Senhor e usufruir das maravilhas do seu reino.