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RE BEJ

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Instituto de Arte e Cultura Yorb. www.institutoyoruba.com Belo Horizonte. MG

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Ow omod to Pepe Ti gblagb wo akrgb Is we be gb, Ki m se k m, Gbogbo wa ni a ns a Jo mbe araa wa.

As mos das crianas no atingem o teto As dos adultos no conseguem entrar no jarro Quando as crianas pedem favores a adultos, Que eles no recusem mais, Pois um dia ambos precisaro um do outro.

A todas as crianas neste ms especial de vocs!

Por Olsgun Aknrl

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RE BEJ O conceito Ibeji refere-se aos gmeos entre os Yorb. A palavra Ibeji hbrida vinda da contrao das palavras:

b (nascimento) e j (dois). .

Os Yorub na Nigria e Repblica de Benin so conhecidos por terem a maior taxa de nascimento de gmeos Ibeji no mundo; uma taxa de 4,4% de toda maternidade, ou seja, quarenta e quatro em cada mil crianas nascidas.

Os Yorub ocupam principalmente sudoeste da Nigria e a Repblica de Benin, antigo Dahom. Este povo e a sua cultura referem-se como Yorb, mas so conhecidos tambm com nomes como Anag. A populao de Yorb estimada em mais de quarenta milhes de pessoas que vivem na frica ocidental. Isto faz o Yoruba uma das maiores etnias da frica. A sua maior concentrao est no sudoeste da Nigria cuja populao est estimada a mais de trinta milhes de pessoas com a cidade de Lagos tambm chamado k- como uma das suas principais cidades. Atualmente, a populao de Lagos (Eko) estimada em mais de 15 milhes de pessoas com uma projeo de at vinte milhes no ano 2010. Os Yorb e a sua cultura so encontrados tambm nos pases como Togo, Gana, Republica de Benin, Costa do Marfim, Brasil, Cuba entre outros.

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Mapa da terra Yorb

Segundo Leroy, (1995) nas sociedades tradicionais africanas, considerava-se que os ibeji ou gmeos, tinham uma origem sobrenatural e esta crena provocava vrias reaes emocionais oscilando entre medo e repugnncia, a esperana e alegria. Naquela poca, os Yorub tratavam os ibeji recm-nascidos com uma rejeio imensa. Mas, felizmente esta crena foi superada e hoje a chegada dos Ibeji nem apenas aceita, mas tambm bem-vinda e querida entre os Yorb. Hoje eles so considerados como uma beno e no difcil perceber que as famlias Yorb imploram para terem Ibeji.

Alm disso, quando os Ibeji chegam, uma grande festa organizada para a comunidade toda para comemorar a chegada destas crianas. Acredita-se que os Ibeji so capazes de trazer prosperidade, alegria, riqueza e sade para as suas famlias. Mais um motivo que os Yorb cuidam muito bem deles e imploram para receber este presente maravilhoso na sua famlia. Conseqentemente, o Ork dos Ibeji expressa esta crena quando diz:

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RE BEJ wo il Alks, S il Alks di il Also.

Eles (Ibeji) entram na casa do pobre E tornam o pobre rico.

Quando os Ibeji nascem, o primeiro a chegar chamado Tyw ou em uma forma mais falada Tw. O nome tambm hbrido, vem das seguintes palavras:

To Ay w significando; T w - o verbo provar. Ay - o substantivo o mundo.

Ento o significado do nome Taiwo, prove o mundo.

O segundo chamado Akhnd ou Kehinde como popularmente chamado. Significa aquele que chegou por ltimo. Veja:

A o pronome demonstrativo, aquele ou aquela. Kyn o adjetivo, ltimo. D o verbo, chegar.

Ento o significado do nome Khnd, aquele que chegou por ltimo.

Os Yorb acreditam que o ltimo a chegar, ou seja, Khnd o mais velho, pois ele mandou o seu irmo mais novo Tw para vir primeiro provar o mundo. Acredita-se que se o Tw chorar ao chegar ao mundo, ele ou ela d para o seu irmo mais velho o sinal de que o mundo favorvel ou simplesmente, gostoso. Assim, em seqncia o Khnd nasce. Se for ao contrrio o ltimo no vir. s vezes, quando o Tw recusa chorar, ele beliscado para que o Khnd possa ouvir o seu choro, assim percebendo que o mundo favorvel, por fim, ele nasce.

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RE BEJ Acredita-se que este duplo nascimento tem um lado extraordinrio e uma prova viva do princpio da dualidade e confirma que neles -Ibeji- existe uma parcela do sobrenatural, a qual recai, em parte, na criana que vem ao mundo depois dele (Verger, 1999). Como os Yoruba acreditam que os Ibeji compartilham uma alma em comum, quando um deles morre, a vida do irmo vivo, considerada-se que est em perigo porque o equilbrio da sua alma j foi perturbado.

Conseqentemente, para reagir a este desequilbrio, um Babalawo (sacerdote de If) consultado para preparar ritual devido, a fim de proteger o irmo vivo. Este, depois de fazer alguns rituais recomenda que uma pequena estatueta de madeira seja feita como um substituto simblico para a alma do gmeo falecido. Estas estatuetas so efgies

chamadas re bej.

Esta efgie representa um dos falecido Ibeji. Tambm podemos ver duas efgies representando os dois, se for o caso dos dois falecidos, este ltimo porm normalmente raro.

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Embora esta estatueta represente o falecido ibeji, ela , s vezes, feita com os atributos de um adulto. Os seios, a parte da genitlia, os quadris entre outros so vistos nestas estatuetas; atributos incomuns s crianas.

No trabalho de Ellis, (1894) afirma que quando um dos gmeos morre, a sua me carrega junto com o outro vivo, uma estatueta de mais ou menos sete polegadas de comprimento, em forma de humano e do sexo do falecido ibeji, a fim de proteg-lo e para dar para o esprito do falecido algo, ou um lugar, para entrar sem perturbar o irmo vivo.

Quando a me do Ibeji recebe esta efgie, ela levada para casa e

colocada em cima de assentamento do s

(Ex) com a esperana de que a alma do falecido ir voltar estatueta representa viver que o naquela agora ibeji

falecido. Esta estatueta tambm passar a ser

cuidada pela famlia, ela vestida com roupas, normalmente iguais a do falecido, enfeitada com jias, os seus ork so recitados e tambm so cantadas cantigas do Ibeji para ela.

Algumas destas cantigas enfatizam a crena de que os Ibeji tm certa afiliao com um tipo de macaco preto cuja carne extremamente proibida para os ibeji. Instituto de Arte e Cultura Yorb. www.institutoyoruba.com Belo Horizonte. MG

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De acordo com Verger (1999) citando Ellis (1894), o Ibeji dos Yorb Nag a divindade tutelar dos gmeos. Um macaquinho preto sagrado para os Ibeji, fazem ao animal oferendas de frutas e sua carne no pode ser comida pelos gmeos ou por seus pais. Esse macaco recebe o nome de Edon dudu ou Edon Oriokun.

Um mito Yorub tambm explica como os Ibeji vieram para o mundo depois de confrontarem um fazendeiro com os macaquinhos em uma cidade antiga chamada Ishokun. Por isto este trecho do Oriki do Ibeji:

jr ar shokn Edun gblj orgi kan mb bi j wol to mi, Olomo.

Gmeos lindos descendentes da cidade de shokn Descendentes dos macaquinhos do topo drvore. Eu daria a luz a um, Mas dois vieram procurar por minha famlia, crianas queridas.

importante dizer tambm que os ibeji so muito cobiados pelos Yorb, as famlias sempre desejam t-los porque acreditam que trazem muita sorte e fortuna para os seus pais. Os gmeos so, para os seus pais, uma garantia de sorte e fortuna Verger (1999).

Os Yorb expressam os seus desejos de ter Ibeji atravs desta cantiga. Epo mbe, w mbe 2x y mi j, y mi j lati b bej Epo mbe, w mbe

Temos fatura de feijo, temos fatura de azeite de dend. No tenho medo de ter bej. Temos fatura de feijo, temos fatura de azeite de dend. Instituto de Arte e Cultura Yorb. www.institutoyoruba.com Belo Horizonte. MG

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Isso evidente tambm neste excerto do Ork - poesia genealgica e da louvao- dos ibeji.

Wnwn lj Orogn j wr lj oun y re d kl kn d dd ter-ter Alb k ri bi.

A manifestao da inveja nos rivais Dois lindos (ibeji) na mo da sua me. A casa se encheu na sua chegada Ao chegar ao quintal, este se encheu Os que mais os almejam, no conseguem t-los.

Todo ano, so comemoradas festas de Ibeji pelas famlias que os tem, junto com a comunidade em geral. So cozidas w- ibeji (feijo dos ibeji) com muitos doces, kr (acaraj), Epo (azeite de dend), dn (pudim) e.t.c. Acredita-se tambm que ao realizar esta festa, vrias anomalias e maldades so expulsas da famlia e bondades vm para a famlia. Importante que esta festa seja comemorada com a presena de muitas crianas.

Nestas festas, o ork dos ibeji recitado pelas pessoas. Elas acreditam que ao fazer isto, sero abenoadas com muitas prosperidades, pois ibeji so considerados detentores de poderes para dar queles de quem eles gostam felicidades e prosperidades.

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Estatuetas dos bej.

Sobretudo, no surpreendente que este costume foi para a dispora Africana atravs dos escravos oriundos da oeste da frica, principalmente da Repblica de Benin e da Nigria. No Brasil, a mesma tradio mantida e celebrada todos os anos, no ms de setembro, porm sincretizado com o culto do So Cosme e Damio da religio crist.

No Brasil, o culto aos gmeos Ibeji sincretizado com o culto a So Cosme e Damio. As semanas que precedem o dia 27 de setembro, quando eles aniversariam, so marcadas, na Bahia, por festividades muito alegres, durante as quais o prato

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RE BEJ preferido dos Ibeji, o Caruru, oferecido s imagens dos dois santos e as crianas pequenas reunidas para comemorao Verger (1999)

Referncia bibliogrfica.
ALFRED B. Ellis, The Yoruba Speaking Peoples of the Slave Coast of West Africa, London: Chipman and Hall, 1894.

JOHNSON, SAMUEL. The History of The Yorubas. CSS, 1921.

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KOLA, ABIMBOLA. Yoruba Culture A Philosophical Account. Iroko Academic Publishers. 2006.

VERGER, Pierre. Fluxo e refluxo do trfico de escravos entre o Golfo do Benin e a Bahia de todos os santos: dos sculos XVII a XIX. So Paulo: Corrupio, 1987.

VERGER, Pierre. Culturas africanas. So Lus do Maranho, UNESCO, 1986.

VERGER, Pierre. Notas sobre o Culto aos Orixs e Voduns na Bahia de Todos os Santos no Brasil, e na Antiga Costa dos Escravos, na frica. So Paulo, EDUSP, 1999.

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