Lazarillo de Tormes, y de sus fortunas y adversidades Annimo

Anlisis de la obra

1. GNERO
AUTOBIOGRAFA El Lazarillo se nos presenta como una narracin autobiogrfica. Ello no significa necesariamente que fuese un pregonero de Toledo el autor de la obra. Al decir que se trata de una obra autobiogrfica partimos de la convencin de que el personaje que protagoniza la novela es, realmente, el autor del texto. Poco importa que esto sea cierto o no. Lo que cuenta, a nuestros efectos, es que el autor se sirve de la forma autobiogrfica para sus fines literarios, y mantiene en todo momento esta convencin. Autobiografa y verosimilitud La forma autobiogrfica es una convencin estilstica, un procedimiento literario adoptado por el autor en aras de la verosimilitud de su relato. Esta frmula estilstica refuerza, en efecto, la verosimilitud general de la narracin al ponernos en contacto con hechos que el autor afirma haber vivido. Ello contribuye a que consideremos tales hechos como verdicos. Como iremos viendo, una de las grandes preocupaciones del autor del Lazarillo es la de dotar de verosimilitud a su relato, con el fin de asegurar su eficacia artstica. Para ello se sirve de una gran variedad de recursos, entre los cuales el de mayor importancia estructural es el empleo de la frmula autobiogrfica. Punto de vista y perspectivismo Esta frmula implica el que, por razones de coherencia narrativa, se mantenga la unidad del punto de vista a lo largo de todo el relato. Manteniendo, pues, esta unidad del punto de vista, el autor del Lazarillo nos presenta diversas facetas de una misma realidad social. La vida de Lzaro se presenta como un viaje por diferentes lugares, junto a diferentes amos -que encarnan otros tantos estamentos sociales-, ejerciendo diferentes oficios... Los dos Lzaros Otra consecuencia de la adopcin de la forma autobiogrfica es la identificacin entre autor y personaje. Pero, en nuestro caso, podemos hablar de la existencia de dos distintos personajes en Lzaro de Tormes: e! Lzaro nio, de un lado; y, del otro, e! Lzaro adulto que narra los acontecimientos: e! Lzaro autor. El Lzaro nio est inmerso en un proceso en el que se ve arrastrado por los acontecimientos, que van dejando en l su impronta. El Lzaro adulto, el narrador, es el resultado de aquel proceso: e! hombre maduro que ha culminado su formacin -o deformacin- y que se presenta como resultado de las experiencias vividas por Lazarillo. LA FORMA EPISTOLAR La obra reviste forma epistolar, como queda de manifiesto por el siguiente pasaje del prlogo: Suplico a Vuestra Merced reciba el pobre servicio de mano de quien lo hiciera ms rico si su poder y deseo se conformaran. Y pues Vuestra Merced escribe se le escriba y relate el caso muy por extenso parecime no tomalle por el medio, sino el principio, porque se tenga entera noticia de mi persona...

Lzaro da, pues, su respuesta por escrito, en forma de carta o epstola dirigida a un interlocutor que no es otro que el tantas veces mencionado Vuestra Merced. El hecho de que la obra revista forma epistolar no es relevante desde el punto de vista formal, puesto que los rasgos estilsticos de dicha frmula afloran en muy contados pasajes Tratados primero y sptimo, en el que el autor vuelve a apelar al desconocido Vuestra Merced-. S lo es, por el contrario, respecto a la interpretacin de la obra, por cuanto la relacin entre Lzaro y el denominado Vuestra Merced constituye el punto de partida para una interpretacin global del relato.

2. CARACTERIZACIN DE LOS PERSONAJES

Presentacin de los personajes Los personajes del Lazarillo cobran vida a travs de sus actos. No se da una presentacin o introduccin formal. El autor, sin seguir una norma fija, los presenta siempre mediante procedimientos no directos: por sus virtudes o vicios, a travs del dilogo, mediante sus ademanes. En el caso del ciego se nos habla de sus habilidades y saberes; y, de forma dispersa en diferentes pasajes se nos dice: que es un viejo; que es avariento, astuto y sagaz; que tena la nariz luenga, etc. El escudero es descrito por su porte externo, sus ropajes y sus ademanes. El fraile de la Merced por su escasa aficin por los asuntos del convento y su atencin a los asuntos del siglo. Respecto a Lazarillo, el ciego ve en l a un muchacho de buena disposicin; el clrigo a un endemoniado; el Arcipreste a un hombre de habilidad y buen vivir. No existe pues otra norma para la introduccin de los personajes que la que en cada momento le dictan al autor sus necesidades expresivas. Relacin de antagonismo Los personajes se emparejan con el protagonista en una relacin de antagonismo. En las sucesivas escenas Lzaro se enfrenta a un nico antagonista, que es el amo de turno (salvo en el caso del Arcipreste y la mujer de Lzaro que parecen obrar de comn acuerdo). Con ello se nos presentan dos perspectivas encontradas de una misma realidad. Se da por tanto un enfrentamiento constante de perspectivas: la encarnada por Lzaro y la encarnada por su antagonista. Los personajes como arquetipos El autor caracteriza a sus personajes como arquetipos de una clase o grupo social. Ello es congruente con la intencin humorstica y crtica de la obra. Pero si el ciego, el clrigo de Maqueda, el escudero o el buldero son personajes arquetpicos, no as Lazarillo. ste no es un personaje acabado, y por ello no es un arquetipo. Va evolucionando a lo largo del relato. Los personajescolectivos Los personajes aislados actan como feroces individualistas. Consideran la vida como una lucha por la supervivencia. Y en esta lucha est admitido el engao, la simulacin, el hurto, el fraude, la avaricia... Por contra, el personaje colectivo del pueblo llano -el pblico del mesn que recrimina al ciego el mal trato que da a Lzaro; los habitantes de la villa que en la iglesia ruegan al buldero que perdone al alguacil; las gentes que acuden a socorrer al

ciego tras la calabazada que ste recibe contra el pilar de piedra, en Escalona; las personas caritativas del pueblo que permiten a Lzaro, y aun al escudero, vivir de limosna (aunque ste llegue a decir que ya la caridad se subi al cielo -el personaje colectivo del pueblo llano es presentado como inocente, crdulo y solidario. Los miembros de los estamentos rectores La actitud y proceder de los miembros o representantes de los estamentos rectores de la sociedad -iglesia, justicia, nobleza- son reflejados crticamente por el autor. Detentan el poder directo y tambin el indirecto derivado del linaje, la situacin econmica y la cultura. Pero su comportamiento es antisocial. Frente a ellos los desheredados, que carecen de honra y de fortuna, se ven obligados a delinquir y padecen la persecucin de la justicia. EL PERSONAJE DE LZARO Ya hemos sealado que en la obra se reflejan un Lzaro nio -Lazarillo-, y un Lzaro adulto. Veamos a continuacin cules son sus principales caractersticas. 1. LAZARILLO: EL PERSONAJE FRENTE AL MUNDO Deshonra hereditaria Lazarillo se nos muestra como el hijo de un hombre condenado por ladrn y de una mujer que comete adulterio con un caballerizo y es tambin condenada. El personaje aparece, pues, marcado por una ascendencia en la que se anan delincuencia, deshonor y pobreza. Como consecuencia de estos orgenes, Lazarillo parece quedar abocado a la prctica de la mendicidad, e! engao, e! hurto, etc. Soledad y desarraigo Alcanzada su mocedad es entregado por su madre a un ciego para que le sirva de gua. La despedida de la madre es elocuente: Hijo, ya s que no te ver ms. Procura ser bueno, y Dios te gue. Criado te he y con buen amo te he puesto, vlete por t. Lazarillo se ve desarraigado y entregado a su propia suerte. En adelante su nica familia ser l mismo. Su relacin sentimental con el mundo quedar subordinada a las vicisitudes de su lucha por la supervivencia. El ciego le abrir los ojos -me alumbr, dice Lzaro- a la realidad de un mundo en el que es necesario ser ms astuto -valerse por uno mismo- que e! prjimo para poder sobrevivir. La carencia de un proyecto personal Roto el cordn umbilical, Lazaro se enfrenta al mundo sin tener idea de qu har de su vida. Aunque las experiencias vividas por Lzaro hagan que paulatinamente tome conciencia de su lugar en el mundo, la falta de proyecto personal se mantendr hasta el final del Tratado sexto. Lzaro consigue entonces comprar ropa de segunda mano, con sus ahorros de cuatro aos y, al verse en hbito de hombre de bien, cree que puede aspirar a algo ms y abandona su oficio de aguador con el capelln. Lzaro ha hecho ya, ciertamente, sus planes, cuando decide buscar un oficio real, hacindose, finalmente, pregonero. Hasta entonces Lzaro haba ido a la zaga de los acontecimientos. Su nico afn era acallar el hambre acuciante. Se limitaba a vivir en el presente, llegando a pensar, incluso, en el suicidio, como medio para remediar de una vez sus males.

2. EL PROCESO DE APRENDIZAJE DE LAZARILLO El rito de iniciacin Lazarillo comienza sus andanzas pasando por un rito inicitico al que le obliga el ciego. La calabazada contra el toro de piedra es la ceremonia por la que se le inicia al mundo. El ciego oficia la ceremonia dando al muchacho una primera leccin que ste asimila en toda su profundidad:
Parescime que en aquel instante despert de la simpleza en que como nio dormido estaba. Dije entre m: "Verdad dice ste, que me cumple avivar el ojo y avisar, pues slo soy, y pensar cmo me sepa valer.

Lazarillo cae en cuenta de su soledad y la asume. Ha pasado su bautismo de fuego. Ha sido iniciado. Su aprendizaje continuar a lo largo de sus andanzas con el ciego. El mal trato que Lzaro recibe del viejo, le decide a separarse de l. Y cuando finalmente lo abandone, lo har dando muestras de haber sido un alumno aventajado que paga al mezquino amo en la misma moneda: con otra calabazada en la que ya no es vctima sino verdugo. Es uno ms entre los sutiles paralelismos de la novela. El proceso de Lzaro Lzaro continuar su camino junto a diferentes amos. Los acaecimientos, los episodios que vivir con ellos, estn trabados de tal forma que van dejando su impronta en el muchacho. Y vemos cmo su conducta vara paulatinamente. La situacin del muchacho se hace crtica con e! clrigo, de cuyo servicio no se despide por la debilidad en que ha cado y por temor de encontrarse en una situacin todava peor. Para mantenerse, Lzaro depende en todo de! clrigo. Y puesto que ste no le da los medios para subsistir, se ver obligado a servirse de su astucia, tratando de ganar con ella la partida a la avaricia del msero eclesistico. Con el escudero la situacin vara. Mediante la limosna, Lazarillo es capaz de vivir por s mismo, e incluso de alimentar a su seor. Es, por tanto, independiente. Y podemos pensar que si permanece con el escudero es nicamente por el afecto que le ha cobrado. A pesar de ello e! escudero abandonar a Lazarillo y huir de l. El nfasis con que se describe el abandono es elocuente:
As, como he contado, me dej mi pobre tercero amo, d acab de conoscer mi ruin dicha, pues, sealndose todo lo que podra contra m, haca mis negocios tan al revs, que los amos, que suelen ser dejados de los mozos, en m no fuese ans, ms que mi amo me dejare y huyese de m.

El bagaje humano del aprendizaje de Lazarillo Lazarillo hubiese deseado asentar su corazn y perdonar al ciego. Pero el maltratamiento, de que ste le haca objeto no lo permiti. El clrigo al despedirse del muchacho se santigua, como si ste estuviese endemoniado. Y, finalmente el escudero, al que haba alimentado y en el que haba depositado su afecto, le abandona y huye de l. ste ser e! bagaje humano de Lazarillo cumplido su aprendizaje.

3. LA VISIN DE LAZARILLO El desdoblamiento del personaje: actor y espectador Uno de los rasgos ms peculiares de Lazarillo -favorecido por la coincidencia narradorpersonaje- es su tendencia a juzgar la accin desde el exterior. Y ello incluso cuando l mismo se ve envuelto en la accin como protagonista. El distanciamiento de Lazarillo le permite vivir los hechos y al mismo tiempo observarlos situndose fuera de ellos. Un buen ejemplo de lo que afirmamos es el episodio del buldero; pero quiz el mejor de todos sea la risa que le causa a Lazarillo e! modo en que el ciego cuenta sus hazaas al auditorio de! mesn; Lazarillo re porque con tanta gracia y donaire recontaba e! ciego mis hazaas, que aunque yo estaba tan maltratado y llorando, me pareca que haca sin justicia en no se las rer. El muchacho, convaleciente de su aventura con la longaniza, todava es capaz de rer. Con ello da muestras de un peculiar sentido del humor que le permite distanciarse de los acontecimientos y juzgarlos desde el exterior. 4. EL LAZARO ADULTO Lzaro de Tormes, el adulto, es el resultado de las experiencias vivida por Lazarillo. Si ste nos inspiraba ternura, el personaje adulto del ltimo Tratado nos parecer cnico y oportunista. Este Lzaro ha hecho ya planes sobre su futuro. Deja su puesto de aguador, por pensar que puede, ahora que va en hbito de hombre de bien, aspirar a algo ms. Decide buscarse un oficio real. Determina arrimarse a los buenos. Por no contrariar al Arcipreste y perder su favor, hace odos sordos a las habladuras que corren sobre su mujer. Y prefiere que nadie le hable del caso, con lo que logra mantener la paz de su casa y se considera a s mismo en la cumbre de toda buena fortuna, disfrutando de su prosperidad. EL CIEGO El ciego se erige como arquetipo del marginado. Su funcin es la de servir a Lazarillo como iniciador en la carrera del vivir. Las cualidades del ciego Se nos presenta como un personaje de gran astucia y sagacidad. En su oficio era un guila, se nos dice, y se extiende Lzaro en explicarnos las oraciones que saba -ciento y tantas-, el modo que tena de rezadas -en tono grave y reposado que haca resonar la iglesia donde rezaba-, o cmo compona el rostro -sin hacer gestos ni visajes con boca ni ojos, como otros suelen hacer- ... Personaje taumatrgico El ciego se nos muestra como un personaje taumatrgico. Aparte del valor simblico de que sea precisamente un ciego el iniciador de Lzaro, el autor dota al personaje de otros saberes reservados: conoca la jerigonza, lenguaje secreto que ense a Lzaro; pronosticaba a las mujeres encinta el sexo del hijo que traan; dominaba los remedios para diversas enfermedades -presuma de que Galeno no saba la mitad que l para muelas, desmayos y males de madre-. Y, finalmente, se nos dice que tena espritu de profeca. La relacin entre amo y criado La relacin entre Lzaro y el ciego aparece llena de matices y vara a lo largo del Tratado.

Antona Prez encomienda a Lzaro al anciano, rogndole que le trate bien y mire por el muchacho, pues es hurfano. Solemnemente le promete el ciego hacerlo as, afirmando tomar al muchacho no por criado sino por hijo. El anciano introducir al muchacho en la dureza de la vida, en la carrera del vivir. Le inicia con la calabazada contra el toro de piedra del puente de Salamanca, y le avisa: Necio, aprende que el mozo de un ciego un punto ha de saber ms que el diablo. Y ms adelante: Yo oro ni plata no te lo puedo dar; mas avisos para vivir muchos te mostrar. Lzaro da muestras de ir asimilando las enseanzas del viejo. As lo apostilla el autor tras cada episodio, y as se resume en la siguiente frase de Lzaro, que aprecia la paradoja de que fuera un ciego quien le abri los ojos a la vida: y fue ans que, despus de Dios, ste me dio la luz, y siendo ciego me alumbr y adestr en la carrera del vivir. Las diferencias entre Lzaro y el ciego surgen por la mezquindad de ste, que no da al muchacho lo necesario para mantenerse. As se activa el ingenio de Lzaro que pretende remediar su hambre a base de sotileza y buenas maas y llega a hacerle al viejo burlas endiabladas de las que no siempre sale el chico bien parado. El ciego contesta con astucia, pero tambin con golpes, coscorrones y repelones, con burlas, y ,contando a cuantos quieran orlas las andanzas del muchacho. Tras el episodio del jarro de vino, se inicia el distanciamiento entre ambos: Desde aquella hora quise mal al mal ciego, y aunque me quera y regalaba y me curaba, bien vi que se haba holgado del cruel castigo. El muchacho est an dispuesto a perdonar al viejo, pero la actitud de ste no lo hace posible:
Aunque yo quisiera asentar mi corazn y perdonalle el jarrazo, no daba lugar el maltratamiento que el mal ciego dende all en adelante me haca, que sin causa ni razn me hera, dndome coscorrones y repelndome.

El ciego, como ser sin honra, es un personaje independiente y veraz, que no se preocupa de las apariencias. Vive de su ingenio, aun cuando sea a base del engao y de la credulidad de las gentes. Ms adelante, Lzaro se referir a l en trminos afectuosos, agradecindole el haberle enseado, y afirmando haberse arrepentido de los sinsabores que le caus. LOS PERSONAJES RELIGIOSOS Cinco de los nueve amos a los que sirvi Lzaro eran religiosos: el clrigo de Maqueda, el fraile de la Merced, el buldero, el capelln y el Arcipreste de San Salvador. Respecto a la opinin que al narrador le merece el estamento eclesistico, son suficientemente elocuentes estas lapidarias muestras: tras el castigo de Zaide y Antona por su adulterio comenta el narrador:
No nos maravillemos de un clrigo ni fraile porque el uno hurta de los pobres, y el otro de casa, para sus devotas y para ayuda de otro tanto, cuando a un pobre esclavo de amor le animaba a esto.

y refirindose a la avaricia del clrigo de Maqueda:

o digo ms sino que toda la lacera del mundo estaba encerrada en ste (no s si de su cosecha era o lo haba anejado con el hbito de clereca).

El clrigode Maqueda El primero de los eclesisticos, el clrigo de Maqueda, es un ser ms tacao -por lo que de caricatura hay en el personaje- que avaricioso, junto al cual el ciego se transforma ante los ojos de Lzaro en un Alejandro Magno, por su generosidad. Es como el escudero, un devoto de la falsa apariencia. Mientras que, por no gastar ms de lo suyo, afirmaba que los sacerdotes deban ser templados en el comer y beber, nos dice Lzaro que a costa ajena coma como lobo y beba ms que un saludador. El clrigo es un tacao ensimismado, egocntrico y lleno de desconfianza que no llegar a comprender el porqu de la malicia de Lazarillo. Al despedirlo se santigua como si el muchacho estuviera endemoniado. La relacin entre ambos es de total antagonismo. En ningn momento llega a darse la corriente de afecto que s es apreciable, en cambio, entre el ciego o el escudero, y Lazarillo. El fraile de la Merced El segundo de los eclesisticos es el fraile de la Merced que acoge a Lzaro tras ser ste abandonado por el escudero. El autor nos lo relata en pocas pero expresivas lneas, mostrndolo ms amigo de los negocios civiles que de permanecer en el convento:
Gran enemigo del coro y de comer en el convento, perdido por andar fuera, amicsimo de negocios seglares y visitar. Tanto que pienso que rompa l ms zapatos que todo el convento.

Cansado de los trotes del fraile y por otras casillas que no digo -Lzaro prefiere callarlas y la crtica ha querido ver en ello la alusin a una presunta sodoma del eclesistico- le abandon. El buldero El buldero es el tercer amo religioso que Lzaro tuvo. En el Tratado dedicado a este personaje Lzaro no interviene en los acontecimientos narrados, mantenindose como mero espectador. El buldero se nos presenta como un hombre lleno de sutileza y de experiencia que defrauda la credulidad de la inocente gente con mil y un recursos y argucias. Carece en el texto de una funcin precisa, como no sea la de cargar las tintas sobre los vicios del estamento religioso. En nada influye, al menos explcitamente, en la evolucin de Lzaro, quien se limita a rerse de los hechos desde el exterior. El capelln de la Catedral de Toledo El cuarto de los amos eclesisticos de Lzaro es un capelln de la Catedral de Toledo que le proporciona los aperos para trabajar como aguador. Tras cuatro aos de trabajo, logra Lzaro ahorrar lo suficiente para adquirir ropa vieja y vestirse honradamente, tras lo cual abandona al capelln. Nada ms sabemos del personaje. El Arciprestede San Salvador Finalmente, tambin llama Lzaro seor al Arcipreste de San Salvador, cuyos vinos pregona para su venta. El Arcipreste casa a Lzaro con una criada suya y le presta su favor y ayuda con ddivas y consejos, invitando a Lzaro y a su mujer a su mesa los domingos y festivos. El Arcipreste se dirige a Lzaro en relacin con las habladuras que corren por la ciudad sobre su mujer:

Lzaro de Tormes, quien ha de mirar a dichos de malas lenguas nunca medrar. Digo esto porque no se maravillara alguno, viendo entrar en mi casa tu mujer y salir della. Ella entra muy a tu honra y suya, y esto te lo prometo. Por tanto, no mires a lo que puedan decir, sino a lo que te toca, digo, a tu provecho.

Una vez mas vemos la ambigedad del texto que se presta a ser entendido textualmente o a ser ledo entre lneas. Es de resaltar que si el adulterio es real el Arcipreste no es castigado por ello, mientras que s lo fueron el negro Zaide y la madre de Lzaro. EL ESCUDERO En su calidad de hidalgo, el escudero encarna al estamento de la nobleza. Natural de Castilla la Vieja, dej su tierra por una disputa de falso honor con un vecino, que slo saludaba a nuestro escudero quitndose el sombrero si el escudero lo haba hecho antes. Sus bienes son un palomar, que si no estuviera derribado dara cada ao ms de doscientos palominos, y un solar de casas que de estar en pi y bien labradas valdran ms de docientas veces mil maraveds. No es de extraar que con este patrimonio diga a Lzaro: Eres muchacho y no sientes las cosas de la honra, en que el da de hoy est todo el caudal de los hombres de bien. Pero basa su honra en la pura apariencia. El escudero se cuida nicamente de la apariencia externa. Lzaro nos hace una minuciosa descripcin de su porte y apostura. El personaje sale a la puerta de la casa escarbndose los dientes para dar a entender que ha comido. Consiente vivir del fruto de la mendicidad de Lazarillo, pero le ruega que evite decir que es su criado. Prefiere pasar hambre, vivir mseramente y salir a las calles a papar aire, antes que prestar sus servicios a cannigos, seores de la Iglesia y caballeros de media talla, porque no le parecen bastante para l. En su monlogo sobre el servicio de los seores reproduce los vicios de una sociedad que da ms importancia a la apariencia externa que a la realidad. El escudero encarna tales vicios, pero es persona de buena condicin. Si no da a Lzaro con qu sustentarse es porque nada tiene. No obstante, y aunque lleg a cobrar afecto a Lzaro, terminar abandonndole. El escudero es un iluso. Pero, como tal, es el nico personaje que encarna valores no estrictamente materiales, aun cuando se trate de valores mal entendidos.

3. APECTOS TEMTICOS
TEMA CENTRAL El tema central de la obra es la historia del proceso vital de Lazarillo; la historia de un muchacho de origen humilde que alcanza, tras pasar por mil fatigas y vicisitudes como criado de muchos amos, cierto grado de prosperidad. Lzaro escribe su propia historia como ejemplo de quienes, con su esfuerzo, han llegado a buen puerto superando su condicin humilde. Pero si Lzaro alcanza la prosperidad, lo hace a costa de su degradacin moral: prefiere que sus convecinos le consideren cmplice del adulterio de su mujer antes que perder el favor del Arcipreste de San Salvador. Lzaro alcanza la prosperidad cuando consigue arrimarse a los buenos -los miembros de los estamentos rectores de la sociedad- pero ello no quiere decir que se convierta realmente en uno de ellos. Parece, pues, obvio que el autor abriga una intencin irnica al proponer la vida de Lazarillo como un ejemplo de quienes, sindoles la fortuna adversa, con fuerza y maa remando salieron a buen puerto. LOS CASOS O EPISODIOS La trama o argumento se desarrolla a travs de sucesivos episodios, casos para el autor. stos se presentan como una cadena de acontecimientos vividos por Lzaro, -como protagonista o como espectador- que explican la evolucin de su actitud ante la existencia. Los episodios pueden dividirse en dos grandes grupos: 1. Episodios sin incidencia en el proceso de Lzaro: son episodios de carcter cmico y humorstico que cumplen la funcin de mantener la amenidad del relato, pero no influyen sobre la actitud de Lzaro ante la existencia y en los que est presente como espectador de estos hechos, sin intervenir para nada en ellos. Como ejemplo podemos citar: el episodio del racimo de uvas, que tiene la exclusiva funcin de evidenciar la astucia del ciego; y el episodio de buldero y el alguacil. 2. Episodios que influyen en el proceso vital de Lzaro o determinan una modificacin de sus circunstancias. Adems de contribuir a la tensin humorstica del texto, estos episodios sirven para trazar, por medio de experiencias vividas realmente, el proceso de Lzaro y la evolucin de su actitud ante la vida. Entre ellos podemos citar: - el episodio del toro de piedra, como consecuencia del cual Lzaro comprende que ha entrado en un mundo hostil y que, en adelante, deber aprender a valerse por s mismo, por lo que decide obrar en consecuencia; - el episodio del golpe con el jarro de vino, como consecuencia del cual afirma Lzaro que desde aquella hora quiso mal al ciego, por lo que decidi abandonarle aun afrontando una suerte incierta; - el episodio con el clrigo de Maqueda, que abandona a Lzaro a su suerte tras descubrir quin era el ratn que roa los panes del msero eclesistico. TEMAS SECUNDARIOS En la obra aparecen de forma constante una serie de temas secundarios a travs de los cuales se pone de manifiesto la escala de valores humanos vigentes; valores que componen el caldo de cultivo social en el que Lazarillo se ve inmerso, y por cuya influencia se explica el sentido negativo del proceso del personaje, desde la inocencia a la degradacin. Estos temas son el delito, el desarraigo, la soledad, la pobreza, el

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hambre, la mendicidad, la avaricia, la insolidaridad, la honra -entendida como apariencia externa-, y el comportamiento antisocial de los miembros de los estamentos rectores de la socidad -clrigos y representantes de la justicia. Veamos el desarrollo de dos de estos temas: 1. El proceso del hambre de Lzaro corre paralelo a su proceso vital. Las variaciones del hambre del protagonista explican el sentido de su evolucin. El hambre es una circunstancia constantemente presente que le mediatiza e influye sobre sus afectos, el grado de su dependencia respecto a sus amos, o su capacidad para tomar la iniciativa. En un primer momento Lzaro nos dice que tom cario al negro Zaide slo cuando comprendi que con su venida mejoraba el comer. Ms adelante, como criado del ciego, Lzaro no logra alcanza la mitad de la racin que le es necesaria; pero el ciego resulta generoso en comparacin con el clrigo, porque con ste Lzaro no come; y, finalmente, al escudero le da de comer el propio Lzaro. Desde entonces, aun pasando muchas fatigas, la situacin de Lzaro va mejorando paulatinamente. Y si, finalmente, Lzaro consigue vencer al hambre ser a costa de su degradacin. 2. El modo en que Lzaro se separa de sus amos es una de las manifestaciones de su desarraigo. As, es Lazarillo quien deja al ciego, por pensar que lejos de l alcanzar mejor fortuna. Es abandonado a su suerte y despedido por el clrigo. Si Lzaro no le abandon antes, fue por el temor de caer en una situacin peor. El escudero, al que Lzaro ha cobrado afecto, y al que no deja, pudiendo hacerlo, -dado que es l quien lo alimenta-, le abandona y huye de l.. En suma, Lzaro se ve obligado al desarraigo y termina por renunciar a su vida afectiva, subordinndola a los valores materiales. LOS MOTIVOS Trmino que designa aquellas frases que se repiten de forma recurrente y sobre las cuales se estructura la obra. Sirven para introducir determinadas situaciones o actitudes de los personajes y que constituyen otras tantas claves para la interpretacin de conjunto de la obra. Mediante los motivos se establece una serie de paralelismos que sirven como nexo entre diferentes partes de la obra, y dotan de unidad a su contenido: - Los que padecen persecuciones por justicia: en el Tratado I se nos dice que padre de Lzaro, padeci persecucin por justicia por sus robos en el grano. En el Tratado VII vemos que Lzaro, pregonero de Toledo, tiene atribuido por su oficio acompaar los que padecen persecuciones por justicia declarando a voces sus delitos. Arrimarse a los buenos: tras enviudar, la madre de Lzaro, vindose sin marido y sin abrigo determin arrimarse a los buenos por ser uno dellos, por lo que se traslada a vivir a la ciudad donde se pone a guisar, lavar y coser para estudiantes y mozos de cuadra. En el Tratado VII Lzaro afirma ante el Arcipreste que l haba determinado arrimarse a los buenos, para, acto seguido, pasar a justificar su mansa actitud ante el presunto adulterio de su mujer. La madre, la mujer y el adulterio. Lzaro ve cmo las mujeres que le han sido ms cercanas, su madre y su propia mujer cometen adulterio. La diferencia est en que mientras el de Antona con el caballerizo Zaide es castigado, no lo es el de su mujer y el Arcipreste, dado el poder social de ste. El autor sita estos tres motivos en contraposicin irnica. En su primera formulacin actan para mostrarnos, a travs de sus antecedentes familiares, la

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deshonra del linaje de Lzaro. En su formulacin final nos ensean que slo a travs de la deshonra es capaz Lzaro de escapar a su pobreza. Un ltimo motivo es el de las calabazadas. La primera de ellas la recibe Lazarillo, por mano del ciego, contra el toro de piedra del puente de Salamanca. Con el golpe, el muchacho toma conciencia de su soledad y de la dureza del mundo que le rodea. El nio deja de serlo tras este doloroso -aunque cmico- rito de iniciacin. Dado el primer paso de su aprendizaje, Lazarillo devolver el golpe. Con ello se cierra el ciclo de la iniciacin del muchacho: demostrada su aptitud, puede ya enfrentarse a la vida.

4. ESTRUCTURA
ESTRUCUTRA EXTERNA La obra se compone de un prlogo y siete Tratados. Podemos afirmar que su estructura es poco frecuente y no uniforme. La estructura es anmala por dos razones: en primer lugar por la peculiar significacin del prlogo para la interpretacin global de la obra y en segundo trmino por la falta de uniformidad -fsica y significativa- de los diferentes Tratados. - El prlogo es una pieza que modifica el sentido de la narracin. Ms que aclararlo, introduce ciertos elementos - especialmente la alusin caso- que sumen al texto en la ambigedad y hacen posible la validez de distintas interpretaciones del mismo. Es importante para establecer: (a) las peculiaridades sus genricas -es una epstola, a la par que una narracin autobiogrfica-; (b) la intencionalidad artstica del autor; (c) su conciencia de haber escrito una obra que se presta a diversas lecturas; y (d) la ambigedad de las intenciones del autor. Los Tratados, que corresponden a la parte narrativa, tienen muy diferente extensin, e incluso muy diferente relevancia dentro de la obra. La presencia del personaje en la narracin tiene tres variantes: a) Lzaro es protagonista de la accin en los Tratados primero, segundo, tercero, y sptimo; justo los de mayor importancia y extensin. b) Se mantiene como mero espectador, sin intervenir en los acontecimientos, en el Tratado quinto; y, c) Finalmente, en los Tratados cuarto y sexto, acta como mero narrador, puesto que, aunque Lzaro protagoniza los hechos, stos no son desarrollados. Las distintas fases de la vida del protagonista no estn tratadas de modo uniforme, ni con igual extensin y detalle. En los ltimos Tratados es muy acusada la desproporcin entre el amplio lapso de tiempo en que transcurren los acontecimientos narrados y la corta extensin del texto que los refiere. En consecuencia, podemos considerar que los Tratados cuarto, quinto y sexto -aunque ste en menor medida- son tratados de transicin, pues parecen tener la nica funcin de quemar etapas para acercarnos al Lzaro maduro.

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ESTRUCUTRA INTERNA La historia de Lzaro se nos narra linealmente a travs de una introduccin, de un desarrollo central, y de un desenlace. - En la parte inicial del Tratado primero, se nos narran los antecedentes del personaje: su linaje y las vicisitudes de su vida familiar hasta que es entregado como gua al ciego. - El desarrollo del proceso de Lazarillo abarca la segunda parte del Tratado I -la vida con el ciego-, y de los Tratados II al VI. Constituye el ncleo de la vida de Lzaro y las andanzas que sigue acompaando a sus distintos amos. - Finalmente en el Tratado sptimo se nos da cuenta de la vida y circunstancias presentes de Lzaro. Su vida quedar abierta, por cuanto es l mismo quien la narra. Los antecedentes y la parte final reciben un tratamiento paralelo. Vemoslo: - Lazarillo hereda la deshonra (T.I); en el Tratado VII Lzaro se nos presentar como un ser deshonrado, pues consiente el adulterio de su mujer; - El padre de Lazarillo sufre persecucin por la justicia (T. I); Lzaro acompaara, pregonando sus delitos, a los que padescen persecucin por la justicia (T. VII); - La madre de Lazarillo determina arrimarse a los buenos (T. primero); Lzaro dar cuenta al Arcipreste de haber tomado anloga determinacin (T. sptimo); - La madre de Lazarillo comete adulterio con el negro Zaide, siendo ambos castigados por su delito (T. I); la mujer de Lzaro cometer adulterio con el Arcipreste, aunque esta vez el delito no sea castigado; - Lazarillo es entregado al ciego, y a partir de entonces se enfrenta con su soledad (T. I); Lzaro se encontrar solo frente a su propia mujer y frente a sus convecinos (T. VII). El ncleo de la obra nos refiere el proceso vital de Lazarillo. Este proceso tiene su origen en los antecedentes expuestos en la primera parte y su motivacin prxima en las experiencias de su vida como mozo de muchos amos. Cada uno de los Tratados se refiere a su vida con un amo distinto. El esquema de desarrollo de los Tratados es, a grandes rasgos, el siguiente: - en primer lugar se nos presenta al amo; para ello se seguirn procedimientos distintos en cada caso: descripcin de sus habilidades y saberes, de su lacera, de su porte y ademanes ... ; - a continuacin se expone la situacin de Lazarillo, mediante ejemplos, juicios o comentarios; - se desarrollan los episodios -uno o varios- que actan como causas en el proceso del personaje; - tras cada uno de los episodios se nos da nueva cuenta de cmo se ha modificado la situacin o las circunstancias de Lazarillo y del sentido en que la experiencia en que se concreta el episodio vivido, ha influido sobre el personaje; el autor se sirve aqu de reflexiones de Lazarillo, comentarios sobre su actitud o la de su amo, etc.; - contina: o bien (a) el desarrollo de un nuevo episodio -en cuyo caso se nos dar, al final, nueva cuenta del modo en que ha influido sobre Lazarillo-; o bien (b) la separacin entre aqul y su amo, y los comentarios finales del personaje. Esta sntesis estructural es vlida -a grandes rasgos- para los Tratados primero, segunclo, tercero y quinto. La estructura de los Tratados cuarto y sexto, dada su corta extensin, est esquematizada hasta el lmite.

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ESTRUCUTRA TEMPORAL El Lazarillo presenta dos planos temporales perfectamente definidos: El plano temporal del Lzaro-narrador (presente desde el que se narran los hechos). Sabemos por el Prlogo que el autor, sirvindose del presente, dirige su obra -su epstola- a un desconocido Vuestra Merced. En el Tratado sptimo Lzaro vuelve a apelar a este desconocido, dndole cuenta final de su vida y circunstancias actuales -del famoso caso - utilizando para ello nuevamente el presente. El plano temporal del Lzaro-personaje (que es el pasado de los hechos narrados): los hechos de la biografa del Lzaro-personaje son narrados retrospectivamente, desde el presente del Lzaro-narrador. El proceso del Lzaro-personaje sigue, pues, una secuencia temporal lineal y progresiva, a travs de los sucesivos tratados. nicamente dos rasgos formales alteran esta linealidad: el primero de ellos es la rememoracin que, en diversos pasajes, hace Lzaro de la vida con sus anteriores amos, y especialmente con el ciego, con ello apela Lzaro al valor y al significado de la experiencia en su proceso personal; el segundo rasgo, ste de progresin en el tiempo, es la profeca del vino que formula el ciego en el Tratado primero, que se ve cumplida en el Tratado sptimo, en el que Lzaro oficia de pregonero en las ventas de vinos que se hacen en Toledo.

5. EL ESTILO
ECONOMA Uno de los grandes principios ordenadores de la obra es el principio de economa, entendida como la eliminacin de lo superfluo y de lo redundante tanto en la estructura como en el estilo de la obra; el recurso a formas y procedimientos sintticos; y la seleccin de procedimientos y temas en atencin a su funcionalidad dentro del contexto. En este sentido el autor se limita a usar de los elementos imprescindibles para que la narracin resulte verosmil. - Una formulacin peculiar de este principio es el recurso a procedimientos que exigen el concurso del lector, para completar el sentido de la narracin. As debe entenderse el que no se haga mencin del cumplimiento de la profeca del vino en el pasaje en que se ve cumplida; el que sea el lector quien deba relacionar entre s los motivos; o la utilizacin de la irona y de la antfrasis, que exigen un acto de interpretacin por parte del lector. - El lxico y la sintaxis responden tambin a criterios econmicos.. Podramos decir que en el estilo del autor del Lazarillo hay ms ideas que palabras. Las figuras ms relevantes son: - la perfrasis: "queriendo asar al que de ser cocido por sus dernritos haba escapado - la anttesis: el da que enterrbamos yo viva, matbalos por darme a m la vida - los zeugmas: porque ver la falta el que en tanta me hace vivir, se fue muy contento, dejndome ms a m - las paranomasias: har falta faltando, en fin yo me finaba de hambre. - las similicadencias: preada de m, tomle el parto y parime all - y, en fin, el empleo constante de la irona.

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Se trata de figuras que responden a una concepcin econmica de la obra y su composicin. FORMAS DE ELOCUCIN La obra se sirve fundamentalmente de la narracin y del dilogo, y, ocasionalmente, de la descripcin, utilizndose en cada caso frmulas diversas, en funcin de las necesidades expresivas de cada pasaje. 1. La narracin En el Lazarillo coinciden narrador y protagonista. Pero dentro del cuerpo general de la narracin se establece una distincin ntida entre las intervenciones de uno y otro, en razn de los procedimientos estilsticos utilizados. - El cuerpo narrativo en sentido estricto viene constituido por los pasajes en los cuales se recrea la accin y por los pasajes en los cuales aflora lo que denominamos voz del narrador. - El autor narra los acontecimientos en pasado. Su narracin puede referirse: - a la descripcin estricta de los hechos -a la recreacin de los hechos-, - a la descripcin de las circunstancias que rodearon los hechos: caractersticas de los personajes, situacin de Lzaro, etc. -recreacin de las circunstancias-; - o bien a la sntesis narrativa de las opiniones, juicios o deseos propios del personaje central en el momento de ocurrir los hechos -recreacin de los sentimientos del personaje-. Y decimos recreacin, que no transcripcin, de los sentimientos. - La transcripcin literal de las reflexiones del personaje central constituyen un procedimiento distinto, ms cercano al monlogo que a la narracin, como veremos enseguida. Los casos o episodios tiene especial relevancia. En ellos se combinan narracin, descripcin y dilogo. Son textos presididos por una gran economa expresiva. El autor consigue la verosimilitud a travs de recursos estilsticos de gran variedad y efectividad, logrando una acabada descripcin. Nos referimos con la expresin voz del narrador a aquellos pasajes de la obra en los que aflora el pensamiento presente del narrador. En ellos ste formula comentarios o reflexiones mediante las cuales se expresan sus opiniones, juicios o deseos actuales. Para expresarles se utiliza, en consecuencia, el presente verbal. En estas intervenciones del autor, aflora, con frecuencia, su vena crtica. Recordemos, como ejemplo, las lapidarias frases con que el autor juzga ciertas actitudes del estamento eclesistico. 2. La expresin de Lzaro: el monlogo Las intervenciones orales de los personajes o bien son dilogos de transicin, o bien constituyen, de hecho, formas monologales. As deben interpretarse ciertas intervenciones del ciego -las burlas que hace de Lzaro, la profeca del vino- del clrigo -cuando se dirige a los ratones o comenta que nunca los hubo antes en su casa, o del escudero -en su intervencin sobre el servicio de los altos seores-. Lzaro se limita a escuchar lo que dicen sus antagonistas sin intervenir, por lo que no llega a entablarse el dilogo. Por su parte, Lzaro se expresa fundamentalmente a travs del monlogo. El autor se sirve muy frecuentemente de frmulas orales, no narrativas, para manifestar el pensamiento real del Lzaro personaje -en especial del Lzaro nio- y su actitud ante el mundo. En este caso el autor transcribe literalmente pensamientos, reflexiones opiniones, juicios o deseos de Lzaro. En estas intervenciones del personaje aparecen

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frmulas de introduccin en pasado, pero estn transcritas en el presente del personaje. Las reflexiones o monlogos de Lazarillo pueden dividirse en: monlogos o reflexiones sobre su situacin; por ejemplo, la reflexin de Lzaro tras la calabazada: Dije entre m: Verdad dice ste, que me cumple avivar el ojo y avisar, pues solo soy, y pensar cmo me sepa valer. monlogos o reflexiones que se concretan en juicios generalizadores que la observacin del comportamiento ajeno le sugiere a Lzaro; por ejemplo, Su reflexin ante el pavoneo del escudero: Qued yo diciendo: ... Oh, Seor, y cuntos de aquestos debis Vos tener por el mundo derramados, que padescen por la negra que llaman honra, lo que por Vos no sufrirn! El dilogo mudo. El autor se sirve de l para evidenciar el choque de perspectivas que se produce entre Lzaro y el amo de turno. El antagonista de Lzaro adopta una determinada actitud o se manifiesta oralmente en un determinado sentido. Lzaro pone de manifiesto la falsedad o la inconsistencia de la actitud y opinin de su antagonista, pero, prudentemente por temor al castigo-, lo manifiesta o bien en voz tan baja que no puede ser odo, o bien mediante una respuesta interior que no llega a exteriorizarse. As con su respuesta. El antagonista de Lzaro desconoce su respuesta, que s conoce, en cambio, el lector. De esta forma se establece un principio de complicidad entre personaje y lector. Veamos algn ejemplo.

Lzaro en conversacin con el escudero le ha dicho que no suele preocuparse mucho del comer y que fue por ello alabado de sus amos anteriores:
ESCUDERO: -Virtud es sa -dijo l- y por eso te querr yo ms: porque el hartar es de los puercos, y el comer regladamente es de los hombre de bien. LAZARO: -.Bien te he entendidos -dije yo entre m-. Maldita tanta medicina y bondad corno aquestos mis amos que yo hallo hallan en la harnbre!

3. Dilogo y monlogo en los personajes Tanto el ciego como el clrigo se sirven de la expresin oral en contadas ocasiones. Estas intervenciones -las burlas del ciego, las afirmaciones enfticas del clrigo sobre la buenasuerte de Lzaro- a las que ste no responde, tienen un valor cmico. Es de resaltar la economa verbal y el casticismo con que se expresan los personajes. Dice el ciego mientras limpia con vino las heridas que caus a Lzaro con el jarro:
Qu te pasa Lzaro? Lo que enferm te sanar la salud.

Y luego, en situacin similar:

A lo menos Lzaro en ms cargo eres al vino que a tu pdre, porque l una vez te engendr, ms el vino te ha dado la vida.

El escudero tiene dos intervenciones extensas que constituyen de hecho, dada su funcin y la escasa participacin de Lzaro, sendos monlogos. Tales intervenciones sirven para introducir el tema de la honra entendida como mera apariencia externa. Una versa sobre su linaje y patrimonio, el motivo de su venida a Toledo y el saludo debido a las personas de posicin. La segunda sobre las virtudes que han de tener los servidores de seores de alta alcurnia para contentarlos. Ambos textos estn tratados en clave irnica.

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No puede hablarse, en consecuencia, de que se d un predominio cualitativo de la narracin, o procedimientos estilsticos del dilogo. Cada una de estas formas tiene un valor significativo anlogo, y ello en funcin de la economa estilstica que preside la obra. El autor opta por atender eficazmente a las necesidades expresivas de cada momento, antes que mantener unas normas fijas o convencionales de composicin.

6. SENTIDO E INTERPRETACIN
AFIRMACIONES DEL AUTOR El prlogo, adems de ayudarnos a situar genricamente el relato, nos introduce en los propsitos e intencionalidad del autor. - Junto al propsito particular de dar respuesta a la peticin de aquel Vuestra Merced que peda ser informado sobre el caso, el autor abriga otro ms general de que su obra se difunda pblicamente, como lo demuestra el prrafo inicial del prlogo: Yo por bien tengo que cosas tan sealadas y por ventura nunca odas ni vistas venga a noticia de muchos y no se entierren en la sepultura del olvido... - Este propsito es tambin manifiesto en el prrafo que a continuacin transcribimos, en el que el autor deja tambin constancia de su conciencia literaria, al decirnos que quienes se toman el trabajo de escribir: quieren, ya que lo pasan, ser recompensados, no con dineros, mas con que se vean y lean sus obras, y, si hay de qu, se las alaben. - El autor sabe que su obra posibilita diferentes interpretaciones. A este respecto es elocuente el prrafo con el que se inicia el prlogo: Yo por bien tengo que cosas tan sealadas y por ventura nunca odas ni vistas vengan a noticia de muchos y no se entierren en la sepultura del olvido, pues podra ser que alguno que las lea halle algo que le agrade, y a los que no ahondaran tanto los deleite. - Un ltimo aspecto a resaltar es la indudable intencin irnica del autor. El calificar los hechos que va a narrar como cosas sealadas, y nunca odas ni vistas, o el considerar como buen puerto quese traduce en un puesto de pregonero en Toledo y en la interesada proteccin del Arcipreste, no puede ser sino una manifestacin ms de la irona del autor. El autor sume sus propsitos en la ambigedad: al componer la obra viene a dar respuesta al Vuestra Merced annimo, pero abriga, al propio tiempo, la intencin de que su obra se difunda pblicamente; manifiesta su clara conciencia literaria al adelantarnos que la obra tiene o hace posibles diferentes lecturas; y finalmente abriga una intencin irnica al proponer la vida del protagonista como ejemplo. La ambigedad que tie, en suma, las intenciones del autor descarta cualquier posibilidad de interpretacin exclusiva y, al propio tiempo, cierta de la obra. A esta ambigedad viene a sumarse el hecho del anonimato, del desconocimiento de la filiacin del autor, que ha preferido ocultar su nombre. Este ocultamiento, en autor de manifiesta conciencia literaria, slo puede deberse a dos causas: el temor a la censura y a la persecucin que el contenido crtico del libro podra acarrearle, y la de que por afianzar la verosimilitud de su obra, haya preferido renunciar al reconocimiento pblico al autor de obra tan acabada. OBRA DE HUMOR Quiz el mayor acierto del Lazarillo es haberse servido de la clave humorstica como vehculo de intenciones crticas o polmicas ms ambiciosas. Toda la seleccin argumental responde a la intencin de hacer una obra divertida, amena, humorstica. Todos los episodios, las reflexiones del narrador, las reflexiones de Lzaro, son legibles

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desde el humorismo. Se trata, por tanto, de una clave compositiva y estilstica que impregna toda la obra. Humorismo entendido en sentido amplio. En la obra hay ejemplos de todas las formulaciones de lo humorstico: irona -monlogos del escudero-, parodia -el arcaz como sagrario-, ingenio -el demostrado por el ciego en el episodio de las uvas-, comicidad o humor de situacin -el episodio de la longaniza-, equvoco -episodio de la casa lbrega y oscura-, caricatura -el clrigo como caricatura del tacao-, e incluso lo que modernamente llamamos humor negro -la disquisicin de la comida en los mortuorios. La lectura textual del relato nos conduce a su interpretacin como obra humorstica: el desarrollo argumental y compositivo y la necesidad del concurso del lector para restaurar el sentido de la obra -procedimiento peculiar de numerosas obras humorsticas -nos hacen ver el Lazarillo como una obra cmica o humorstica, de singular calidad. VISIN DEL MUNDO Pero como casi todas las obras seeras del humorismo, su materia encierra otras interpretaciones: Lzaro desarrolla un viaje por varias localidades castellanas. Pero lo importante es que este itinerario real tiene su paralelo en la presentacin literaria de su vida como viaje. La vida se nos muestra como un camino que no ser de perfeccin sino de degradacin. Cada uno de los Tratados constituye una nueva y completa etapa en el camino que es la vida de Lzaro; etapa marcada por la modificacin de varias de sus circunstancias: cambio de amo -hasta nueve-; de oficio -gua de un ciego, monaguillo, criado de un escudero, aguador, pregonero...-; de ciudad; de estado econmico -entre el hambre, en diverso grado, y la prosperidad-; de la actitud de Lzaro ante la vida -desde la inocencia a la degradacin. Al variar en cada etapa el ambiente que lo circunda, Lzaro tiene acceso a diferentes estamentos sociales: el mundo de la mendicidad profesional, el mundo de la clereca, el mundo de la nobleza. En contacto con esta realidad cambiante, la personalidad y la actitud de Lzaro ante la vida se irn modificando paulatinamente. Nuestro personaje es un ser marcado desde su origen por la deshonra hereditaria, el desarraigo, la soledad y el hambre, que en el transcurso de su vida debe enfrentarse a la avaricia, a los castigos corporales, a las burlas, a la necesidad de mendigar, a la incomprensin, a la falta de caridad y de solidaridad, al imperio de la falsa apariencia y de la honra aparente, y, finalmente -no lo sabemos con certeza-, a la difamacin. En un preciso momento de su vida, Lzaro toma la determinacin de arrimarse a los buenos por ser uno dellos. Los buenos vendran a ser aquellos que lo parecen: los miembros de las clases rectoras de la sociedad, que constituyen el paradigma de la honra, de la limpieza de sangre, del xito social, en definitiva. Pero desde el punto de vista del autor, y segn lo que Lazarillo ve del mundo, el comportamiento real de los buenos es un comportamiento vil y degradado. Se sirven de los grandes ideales a los que dicen servir -la religin, la justicia, la honra y la aristocracia- y se muestran insolidarios y faltos de caridad: cometen fraudes, son adlteros, abusan de su autoridad o amparan la vileza. Y ello a pesar de que, por su posicin, se encuentran al abrigo de vicisitudes. Mientras Lzaro vivi como un desharrapado mantuvo su inocencia. Su proceder quedaba justificado por la inmediatez de sus necesidades. No entraba en el juego de las apariencias y de las simulaciones, sino que lo observaba con mirada crtica, y mantena la independencia de su juicio. Cuando Lzaro se nos muestra en hbito de hombre de bien se hace cmplice de los buenos. Ante los valores de la

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honra, la caridad, la nobleza o la justicia, vacos de contenido para quienes ms obligados estn en mantenerlos, l opone los valores de la paz de su casa, y de su prosperidad, y se siente en la cumbre de toda buena fortuna. Lzaro sigue siendo el mismo ser solo, deshonrado, desarraigado que a los ojos de los dems era. Pero, ignoramos si a costa de su propia estima, ha conseguido arrimarse a los buenos y vivir al amparo de adversidades. Desde su cumbre, perdida la inocencia, solo, desarraigado, Lzaro contempla, irnicamente, el mundo.

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