Promesa y camino justo de Dios. Jeremas. 33:14-16 Lucas. 3.

1-6 14 Se acercan los das, dice el Seor, en que cumplir la promesa que hice a la casa de Israel y a la casa de Jud, 15 En aquellos das y en aquella hora, yo har nacer del tronco de David un vstago santo, que ejercer la justicia y el derecho en la tierra. 16 Entonces Jud estar a salvo, Jerusaln estar segura y la llamarn el Seor es nuestra justicia. COMPARARA CON JEREMIAS 23: 5-6 3:1 En el ao decimoquinto del imperio de Tiberio Csar, siendo gobernador de Judea Poncio Pilato, y Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de Iturea y de la provincia de Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilinia, 3:2 y siendo sumos sacerdotes Ans y Caifs, vino palabra de Dios a Juan, hijo de Zacaras, en el desierto. 3:3 Y l fue por toda la regin contigua al Jordn, predicando el bautismo del arrepentimiento para perdn de pecados, 3:4 como est escrito en el libro de las palabras del profeta Isaas, que dice: Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Seor; Enderezad sus sendas. 3:5 Todo valle se rellenar, Y se bajar todo monte y collado; Los caminos torcidos sern enderezados, Y los caminos speros allanados; 3:6 Y ver toda carne la salvacin de Dios.
INTRODUCCIN

Jeremas, un profeta de la disidencia sacerdotal, vivi durante el reinado de los tres reyes de Judea: Josas (627-609 a.C), Joaquim (608-598 a.C.), Sedequas (597-587 a.C.). Mientras maduraba, Jeremas se levantaba contra la intriga poltica en Jerusaln y las alianzas reales con Egipto contra Babilonia. El fue lo suficiente polticamente influyente para escapar de una sentencia Real de muerte por sus crticas pblicas. Por lo tanto, fue encarcelado. la crcel, Jeremas escribi estas palabras de esperanza. S, el Reino caera. Jerusaln En quedara desolada. Pero estos eventos no podran detener el plan de Dios para restaurar la nacin y la lnea real. De hecho, el rey justo sera la fuente de resurgimiento nacional. Fiel a su visin, Jeremas presenci la destruccin de Jerusaln y el exilio de Babilonia en el 586 a. C. Sin embargo, Jeremas no vivira para ver el pueblo de Dios volver a su patria. No obstante, sus palabras dieron esperanza al pueblo. Dios restablecera la lnea real, el rey podra gobernar justamente, y la nacin podra ser renovada. Esto, sin embargo, ocurrira en el tiempo de Dios y segn los designios de Dios Con el anuncio proftico del Mesas. Ser un vstago de David. El tronco de Jes no puede secarse. Establecer en la tierra la justicia y el derecho. Se ve que en tiempos de Jeremas tampoco prosperaban la justicia y el derecho. El vstago de David har justicia, l mismo ser justicia, la de Dios, y a su paso todo lo dejar justificado. Y uno pregunta: Qu hay de esta profeca? Se puede saber si la justicia y el derecho han florecido alguna vez en la tierra? En qu tiempo? En qu ciudad? Es que an no ha venido el Mesas? Estos versos se escriben a principios del siglo VI a.C., hace ms de 2.500 aos. Es que Dios no cumple su promesa?

Busca en la fe tu respuesta. El Mesas-Dios-justicia no slo vino, sino que se qued con nosotros. Pero su presencia es dinmica y con tensin escatolgica. Vino, pero an tiene que venir. Est, pero no del todo. Acta, pero se vale de nosotros. No reparte frutos, sino semillas. Crece a la manera del fermento, pero deja crecer tambin a la cizaa. Por todo ello conviene celebrar el Adviento. NUEVO TESTAMENTO 1. El marco histrico en el que Juan comenz su ministerio (Lc 3,1-2a) Lucas inicia la misin de Juan situndola en la historia del mundo pagano y en la del pueblo de Israel: - Marco poltico: ElemperadoresTiberio,soberanoabsolutodelImperioromanoycontinuador o de la pax romana iniciada por Csar Augusto. Concentra el poder poltico y econmico del mundo mediterrneo. El perodo de su gobierno abarca los aos 14 al 37 dC. El dato del ao quince de su gobierno corresponde segn el clculo comn al 28/29 d.C. o Los cuatro nombres que siguen se refieren a los cuatro gobernadores de Palestina: Poncio Pilato (que tom la decisin final de ejecutar a Jess); Herodes Antipas (decapit a Juan Bautista y, como tena jurisdiccin sobre Jess, se entrevist con l por orden de Pilato); Herodes Filipo y Lisanias. - Marco religioso: Ans y Caifs, Sumos Sacerdotes en dos periodos distintos. Ambos se o escandalizaron con el comportamiento de Jess y pidieron su condena a muerte. Sin embargo, la intencin de Lucas no es ofrecer unos datos histricos fros. Pretende: - Situar a Jess en un marco histrico concreto. Dios entr en la historia y se puso a nuestro lado en las condiciones comunes de la vida humana. El anuncio salvador de Dios encontrar serias dificultades, hasta el punto de que Juan y Jess sern condenados a muerte. Sin embargo, los poderes mundanos representados por aquellos personajes, no tienen la ltima palabra. La buena noticia es que ltima palabra sobre el destino del mundo la tiene Dios, el Seor de la historia. - Establecer un contraste entre estos personajes y Juan el Bautista. Mientras ellos sern capaces de entregar a Jess a la muerte, Juan preparar su camino. LA VOZ DEL DESIERTO Preparadle el camino al Seor. No sabemos ni cundo ni cmo fue. Un da, un sacerdote rural llamado Juan abandon sus obligaciones del templo, se alej de Jerusaln y se adentr en el desierto del Jordn buscando silencio y soledad para escuchar a Dios. No llegaban hasta all las intrigas de Pilato ni las maquinaciones de Antipas. No se oa el ruido del templo ni los negocios de los terratenientes de Galilea. Segn Isaas. 35 el desierto era el mejor lugar para abrirse a Dios e iniciar la conversin. Segn el profeta Oseas.2: 14-16, es en el desierto donde Dios habla al corazn. Es posible escuchar hoy a este Dios del desierto? En el desierto slo se vive de lo esencial. No hay lugar para lo superfluo: se escucha la verdad de Dios mejor que en los centros comerciales. No hay sitio para la complacencia o el autoengao: el desierto acerca casi siempre a Dios ms que el templo.

Cuando la voz de Dios viene del desierto, no nos llega distorsionada por los intereses econmicos, polticos y religiosos que, casi siempre, lo enredan todo. Es una voz limpia y clara, que habla a todos de lo esencial, no de nuestras disputas, intrigas y estrategias. Casi siempre lo esencial consiste en pocas cosas, slo las necesarias. As es el mensaje de Juan: Poneos ante Dios y reconoced cada uno vuestro pecado. Sospechad de vuestra inocencia. Id a la raz. Cada uno somos, de alguna manera, cmplices de las injusticias y egosmos que hay entre nosotros. Cada creyente, tenemos algo que ver con la infidelidad de la Iglesia al Evangelio. En el desierto lo decisivo es cuidar la vida. As proclama el Bautista: Convertos a Dios. Lavaos de vuestra malicia y comenzad a reconstruir la vida de manera diferente, tal como la quiere l. Es nuestra primera responsabilidad. Si yo no cambio, qu estoy aportando a la transformacin de la sociedad? Si yo no me convierto al Evangelio, cmo estoy contribuyendo a la conversin de la Iglesia actual? En medio de la agitacin, el ruido, la informacin y difusin constante de mensajes, quin escuchar la voz del desierto?, quin nos hablar de lo esencial?, quin abrir camino a Dios en este mundo? EN EL MARCO DEL DESIERTO Lucas tiene inters en precisar con detalle los nombres de los personajes que controlan en aquel momento las diferentes esferas del poder poltico y religioso. Ellos son quienes lo planifican y dirigen todo. Sin embargo, el acontecimiento decisivo de Jesucristo se prepara y acontece fuera de su mbito de influencia y poder, sin que ellos se enteren ni decidan nada. As aparece siempre lo esencial en el mundo y en nuestras vidas. As penetra en la historia humana la gracia y la salvacin de Dios. Lo esencial no est en manos de los poderosos. Lucas dice escuetamente que la Palabra de Dios vino sobre Juan en el desierto, no en la Roma imperial ni en el recinto sagrado del Templo de Jerusaln. En ninguna parte se puede escuchar mejor que en el desierto la llamada de Dios a cambiar el mundo. El desierto es el territorio de la verdad. En este marco del desierto, el Bautista anuncia el smbolo grandioso del Bautismo, punto de partida de conversin, purificacin, perdn e inicio de vida nueva. Cmo responder hoy a ese llamado? El Bautista lo resume en una imagen tomada de Isaas: Preparad el camino del Seor. Nuestras vidas estn sembradas de obstculos y resistencias que impiden o dificultan la llegada de Dios a nuestros corazones y comunidades, a nuestra Iglesia y a nuestro mundo. Dios est siempre cerca. Somos nosotros los que hemos de abrir caminos para acogerlo encarnado en Jess. PREPARAD EL CAMINO IMPKICA . . . . ABRIR CAMINOS NUEVOS Los primeros cristianos vieron en la actuacin del Bautista al profeta que prepar decisivamente el camino a Jess. Por eso, a lo largo de los siglos, el Bautista se ha convertido en una llamada que nos sigue urgiendo a preparar caminos que nos permitan acoger a Jess entre nosotros. Lucas ha resumido su mensaje con este grito tomado del profeta Isaas: "Preparad el camino del Seor". Cmo escuchar ese grito en la Iglesia de hoy? Cmo abrir caminos para que los hombres y mujeres de nuestro tiempo podamos encontrarnos con l? Cmo acogerlo en nuestras comunidades? Lo primero es tomar conciencia de que necesitamos un contacto mucho ms vivo con su persona. No es posible alimentarse solo de doctrina religiosa. No es posible seguir a un Jess convertido en una sublime abstraccin. Necesitamos sintonizar vitalmente con l, dejarnos atraer por su estilo de vida, contagiarnos de su pasin por Dios y por el ser humano. POR ESO EL MEJOR CAMINO ES

EL CAMINO DE LA ORACIN. Orad sin cesar, orad para que o entris en tentacin, orad por los que os maldicen, ora por vosotros mismos. Jess nos enseo el camino al Padre. Todo o que pidieras al Padre en mi nombre ser hecho. En los evangelios no aprendemos doctrina acadmica sobre Jess, destinada inevitablemente a envejecer a lo largo de los siglos. Aprendemos un estilo de vivir realizable en todos los tiempos y en todas las culturas: el estilo de vivir de Jess. La doctrina no toca el corazn, no convierte ni enamora. Jess s. La experiencia directa e inmediata con el relato evanglico nos hace nacer a una fe nueva, no por va de "adoctrinamiento" o de "aprendizaje terico", sino por el contacto vital con Jess. l nos ensea a vivir la fe, no por obligacin sino por atraccin. Nos hace vivir la vida cristiana, no como deber sino como contagio. En contacto con el evangelio recuperamos nuestra verdadera identidad de seguidores de Jess. HACER SITIO A DIOS Preparad el camino del Seor. Juan grita mucho. Lo hace porque ve al pueblo dormido y quiere despertarlo, lo ve apagado y quiere encender en l la fe en un Dios Salvador. Su grito se concentra en una llamada: Preparad el camino del Seor. Cmo abrirle caminos a Dios? Cmo hacerle ms sitio en nuestra vida? Para abrirle un camino a Dios es necesario descender al fondo de nuestro corazn. Quien no busca a Dios en su interior es difcil que lo encuentre fuera. Dentro de nosotros encontraremos miedos, preguntas, deseos, vaco... No importa. Dios est ah. l nos ha creado con un corazn que no descansar si no es en l. Con un corazn sincero. No ha de preocuparnos el pecado o la mediocridad. Lo que ms nos acerca al misterio de Dios es vivir en la verdad, no engaarnos a nosotros mismos, reconocer nuestros errores. El encuentro con Dios acontece cuando a uno le nace desde dentro esta oracin: Oh Dios, ten compasin de m, que soy pecador. ste es el mejor camino para recuperar la paz y la alegra interior. Lucas nos ofrece datos muy especficos acerca de la vocacin de Juan. Esto nos indica que la llamada de Dios a nuestra alma es vivencial, real y concreta. Por otra parte, el Bautista nos invita a cuestionarnos cmo estamos preparndonos en este tiempo de Adviento para la inminente venida de Jess. El Evangelio nos da algunas pistas para esto: hacer rectos los senderos de nuestras intenciones, rellenar las faltas de amor con entrega y dedicacin, allanar las asperezas en el trato con los dems, etc. Qu decisiones debemos tomar para que cuando venga Cristo encuentre un lugar adecuado en nuestro corazn? Juan se llamaba a s mismo voz. Con esto vemos que Juan alejaba toda la atencin de su persona. Su alegra estaba en disminuir y hacer que Cristo creciera. Igualmente la vida del cristiano presupone un perderse, comporta el sacrificio de s para que Cristo ocupe el primer lugar. Dmosle a Jess nuestra inteligencia, libertad, voluntad y todo lo que somos. Prestmosle nuestra voz para que con nuestras palabras llenas de caridad seamos testigos de su venida.