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APOSTILA DE JUD

SENSEI TACIANA PINTO

2011

INTRODUO

SENSEI TACIANA PINTO

Existem duas lendas que foram transmitidas boca a boca durante milnios. Conta uma delas que, certa vez, um menino observou assustado como as grandes arvores eram arrancadas e seus galhos mais grossos dobrados durante uma forte tempestade. Salvou-se apenas uma pequena rvore que tinha simplesmente inclinado sua copa at o cho. Quando a tempestade passou, parando de arrasar tudo a sua frente, a arvorezinha levantou a copa e l estava ela, como antes. Outra lenda de tradio japonesa fala de um salgueiro e de uma cerejeira durante o inverno. Os galhos da cerejeira quebravam como se fossem palitos de fsforo sob o peso da neve, enquanto o salgueiro, flexvel, cedia, fazendo a neve escorregar, no lhe dando chance de pression-lo. (...) (...)Com a revoluo dos costumes que abalou o Japo, de 1868 em diante, Jigoro Kano dedicou-se a viver o ju-jutsu . A partir das antigas escolas e de antigos mestres, ele reuniu em sua tcninca o que neles encontrava de melhor. Acabou lanando um mtodo prprio ao qual chamou jud -, que eliminava os golpes mais lesivos ( socos e pontaps), pois a finalidade j no era mais formar guerreiros, mas cidados pacficos; ao contrrio do jujutsu antigo, que visava o combate e podia ser usado em batalhas. Ju, em japons, significa suavidade, delicadeza, e Do quer dizer caminho. Assim jud significa o caminho da suavidade, o caminho da gentileza. Ou seja, a idia de Kano era desenvolver um treinamento para que as pessoas aprendessem a resolver seus conflitos de maneira harmnica e suave, exatamente como outros DO japoneses que buscavam o conceito de WA ( paz e harmonia). O caminho percorrido desde o ju-jutsu, uma antiga arte marcial combativa do Japo, at o judo moderno significou uma reviravolta que envolveu o desenvolvimento dos aspectos educacional e espiritual. E esse fecho situava-se nos dois enunciados: o uso da energia para o bem e para o progresso, prprio e dos outros; e a sabedoria do lema Mxma eficincia com um mnimo esforo. Sendo assim ,o jud da Kodokan nasceu para ser um grande caminho educacional em todo o mundo, de modo a torn-lo um mundo mais pacfico e harmnico. O jud recebeu forte apoio oficial, tendo sido introduzido nas escolas pblicas do Japo como matria obrigatria na prtica de educao fsica. Jamais devemos esquecer este aspecto, pois h uma tendncia de esportivisar o jud e esquecer suas razes, que o que ele oferece de mais belo e profundo para a humanidade. O jud esportivo atual resultou da incrementao das competies (shiai), que existiam na fase inicial do jud, mas que eram apenas para testare verificar o avano tcnico. As competies deram ao jud um grande impulso em termos de nmeros de adeptos. Mas, ao meu ver, custou-lhe um preo excessivo, pois a nfase em ganhar medalhas pode, em muitos casos como nas mentes e coraoes competitivos preocupados apenas com vitrias -, deturpar os princpios espirituais para os quais esta arte foi idealizada.
Wagner Bull ( Jud Kodokan So Paulo, 2008) 2

OUTROS PRINCPIOS DE JIGORO KANO

[1] Conhecer-se dominar-se, dominar-se triunfar. [2] Quem teme perder j est vencido. [3] Somente aproxima-se da perfeio quem procura com constncia, sabedoria e sobretudo humildade. [4] Quando verificares, com tristeza, que nada sabes, ter feito seu primeiro progresso no aprendizado. [5] Nunca se orgulhe de haver vencido um adversrio, pois ao que venceste hoje pode lhe derrotar amanh. A nica vitria que perdura a que se conquista sobre a prpria ignorncia. [6] O judoca no se aperfeioa para lutar, luta para se aperfeioar. [7] O judoca aquele que possui inteligncia para compreender aquilo que ensinam e pacincia para ensinar o que aprendeu aos seus semelhantes. [8] Saber cada dia um pouco mais, utilizando o saber para o bem, o caminho do verdadeiro judoca. [9] Praticar Jud educar a mente a pensar com velocidade e exatido, bem como o corpo a obedecer com presteza. O corpo uma arma cuja eficincia depende da preciso com que se usa a inteligncia. (Jigoro Kano)

GRADUAO A ordem de graduao em faixas decrescente e conhecida como KYU. A ordem oficial no Brasil :
Faixa Branca 8 KYU Mukyu Faixa Cinza 7 KYU Shitikyu Faixa Azul 6 KYU Rokyu
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Faixa Verde 3 KYU Sankyu Faixa Roxa 2 KYU Nikyu Faixa Marrom 1 KYU Ikyu Faixa Preta 1 DAN Shodan

Faixa Amarela 5 KYU Gokyu

Faixa Laranja 4 KYU Yonkyu

TERMOS EM JAPONS
Significado de algumas palavras usadas no Jud:
DOJ Salo de Concentrao Tatami de treinamento REI-H Saudao (Maneira de Cumprimento) REI Cumprimento KIOTUSKE- Ateno MOKUS Meditao ZA-REI Cumprimento ajoelhado RITSU-REI Cumprimento em p SHI-HAN Mestre SENSEI Professor SEIT Aluno SAYONARA At Logo GOMEM Perdo , desculpe-me ONEGAI-SHIMASU Por Favor ARIGAT-GOZAIMASU Obrigado KIAI Grito TORI = Ataque UKE = Defesa HAJIM = Iniciar SOREMAD = Terminar MAT = Pare SONO-MAM A = Pare do Jeito que est YOSHI = Continuar OSAE-KOMI = Comando de Imobilizao TOKETA = Comando de Desimobilizao IPPON = Pontuao Completa

UKEMI- AMORTECIMENTO DE QUEDA:


ZENP-KAITEN-UKEMI = Queda com giro frontal. MAE-UKEMI = Queda frontal. YOK-UKEMI = Queda ao lado. USHIRO-UKEMI = Queda de costas.

NMEROS:
1 - Ichi 2 Ni 3 San 4 Shi 5 Go 6 Roku 7 Shichi 8 Hachi 9 - Ku 10 - Ju

SHISEI POSTURAS:
ZEI-Z = Ajoelhado. TYOKU-RITSU = Posio de sentido.
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OBJETOS PARA O JUD:


TATAMI = Acolchoado. ZRI = Chinelo. KIMONO (ou JUDOGUI) = Roupa de Jud. OBI = Faixa ZUBON (SHITABAKI) = Cala 4

- SHIZEI ( Postura)
Shizentai (postura natural)
Shizen Hon Tai Migui Shizen Tai Hidari Shizen Tai

Jigotai (Postura de defesa)

Jigo Hon Tai

Migui Jigo Tai

Hidari JigoTai

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REI-HO (Saudao)

Ritsu-Rei - Em Tyoku-Ritsu (calcanhares juntos, pontas dos ps ligeiramente afastadas e corpo ereto) posicione as mos junto lateral do corpo. Incline o corpo partir da cintura com as costas retas deslizando as mos em direo aos joelhos (na frente do corpo) soltando a respirao. O olhar deve ser fixado em um ponto imaginrio no solo a cerca de dois metros sua frente. Aps tocar a linha dos joelhos com a ponta dos dedos, volte vagarosamente posio inicial com as mos posicionadas ao lado do corpo, junto s pernas. O Ritsu-Rei normalmente usado quando se entra no Dojo, quando se sobe no Tatami e no incio ou encerramento de algum treinamento com um companheiro. Alm disso, tambm deve ser usado para cumprimentar os professores, faixas pretas e colegas que j esto sobre o tatame.

Za-Rei - Em Tyoku-Ritsu, flexione o membro inferior direito lentamente de modo a ajoelhar-se com a perna esquerda. O joelho esquerdo dever tocar o tatami na mesma linha do p direito. Em seguida, coloque o joelho direito ao lado do esquerdo. As palmas das mos devero repousar sobre as pernas. Depois do comando, elas devero deslizar at que toquem o tatami cerca de um palmo frente dos joelhos. Soltando lentamente o ar, esse movimento dever ser feito de maneira que os quadris permaneam em contato com os ps e que o corpo se dobre somente na linha da cintura. A cabea dever ser mantida a uma distncia aproximada de um palmo do tatami. Volte vagarosamente posio inicial mantendo o tronco ereto.

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UKEMI (forma de cair)

Ushiro-ukemi Apartir do Shizen Hontai, deve-se elevar os membros superiores (antebrao + brao) altura dos ombros, com as mos unidas. Aps deve-se flexionar os joelhos, como se fosse sentar, e ento projetar o corpo para trs, batendo as mos no tatami ao mesmo tempo, formando um s som. O pescoo deve estar fletido de forma que o queixo encoste na regio peitoral.

Mae-ukemi: Apartir da posio Shizen Hontai, deve-se projetar o corpo para frente, de forma a apoiar os antebraos e as palmas das mos, assim como os dedos dos ps. As pernas devem se afastar enquanto o corpo se projeta para o cho. obs: na primeira fase da aprendizagem os alunos devem partir da posio ajoelhada.

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UKEMI (forma de cair) Yoko-ukemi: Apartir da posio Shizen Hontai, deve-se abduzir um membro superior (brao+antebrao) na altura dos ombros e projetar o membro inferior (coxa+perna) do mesmo lado para frente, flexionando o joelho oposto para assim deitar-se lateralmente. Os membros inferiores e superiores antes estendidos, devem se manter assim, e a mo deve bater no tatami. A outra mo deve ser posicionada sobre a faixa, e a outra perna dobrada. obs: na primeira fase da aprendizagem os alunos devem partir da posio agachada

Zenpo-Kaiten-Ukemi.: A partir da posio Shizen Hontai, avance um passo com o p direito, curve-se e coloque a mo esquerda no cho ( com os dedos virados para dentro), de modo a formar um triangulo com seus ps. Ponha ento a mo direita no cho, entre a mo esquerda e o p direito. Dobre o brao direito at formar um arco, encoste o queixo no peito e empurre forte com os ps, rolando atravs do brao direito, do ombro e das costas, como se formassem uma roda. Quando as pernas descerem, bata no tatami com o brao esquerdo.

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NAGUE WAZA (Tcnica de Projeo) TE WAZA (Tcnica de Brao) Ippon-seoi-nage :

Tai Otoshi

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NAGUE WAZA (Tcnica de Projeo) TE WAZA (Tcnica de Brao) Morote seoi nage

Eri seoi nage

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NAGUE WAZA (Tcnica de Projeo) KOSHI WAZA (Tcnica de Quadris) Koshi guruma :

Ogoshi

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NAGUE WAZA (Tcnica de Projeo) KOSHI WAZA (Tcnica de Quadris) Harai goshi

Ushiro Goshi

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NAGUE WAZA (Tcnica de Projeo) ASHI WAZA (Tcnica de Perna) Osoto gari:

Ouchi gari

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NAGUE WAZA (Tcnica de Projeo) ASHI WAZA (Tcnica de Perna) Kouchi gari:

Sasae tsurikomi ashi

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NAGUE WAZA (Tcnica de Projeo) ASHI WAZA (Tcnica de Perna) Osoto otoshi

Osoto guruma

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NAGUE WAZA (Tcnica de Projeo) ASHI WAZA (Tcnica de Perna) De ashi harai

Hiza Guruma

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NAGUE WAZA (Tcnica de Projeo) ASHI WAZA (Tcnica de Perna) Okuri Ashi Harai

SUTEMI WAZA (Tcnica de Sacrifcio) Tani Otoshi

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KATAME WAZA (Tcnica de cho) OSAE WAZA (Tcnica de Cho) Tate shiho gatame

Hon kesa gatame

Yoko shiho gatame

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KATAME WAZA (Tcnica de cho) OSAE WAZA (Tcnica de Cho) Kami Shiho gatame

Kata gatame

KANSETSU WAZA (Tcnica de Luxao) Ude-garami

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KATAME WAZA (Tcnica de cho) KANSETSU WAZA( tcnica de luxao) Ude hishigi juji gatame

KATAME WAZA (Tcnica de cho)

SHIME WAZA ( tcnica de estrangulamento)


Koshi jime

Sankaku Jime

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